السبت، 12 يناير، 2013

مؤتمر السيرة النبوية الكتاب الثاني

          تحت شعار (تتريل مقاصد الشرع وتعميق محبة الرسول صلى الله عليه وسلم)     –                   صفر ١٤٣٤ ه/ يناير ٢٠١٣ م أ                                                                  ب                                                                                                                       ج          تستمد بحوث هذا الد وأوراقه أهميتها من أهمية السيرة النبوية الشريفة التي جاءت بالهدي القويم في كل مجالات الحياة، والشكر واجب لأصحاب الفضيلة الأساتذة الذين أسهموا ببحوثهم إسهاماً مقدراً، وناقشوا العديد من الموضوعات الحيوية والعلمية المهمة من خلال السيرة النبوية الشريفة، واستخلصوا من رواياا وأخبارها النتائج والدروس والعبر التي نأمل أن تسهم في تنمية اتمع والارتقاء به ثقافياً واجتماعياً وروحياً. يحوي هذا الكتاب تسعة بحوث، شملت المحاور السبعة للمؤتمر وهي: (الرسالة والنبوة)، (محبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أساس الإيمان)، (فقه السيرة وتتريل الأحكام في الواقع)، (هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التعامل مع المرأة مقارنةً مع أوضاع المرأة في الغرب اليوم)، (هديه صلى الله عليه وآله وسلم في التعامل مع غير المسلمين)، (موقف الغرب من رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وآله وسلم )، (جهود المسلمين في العصر الحاضر في خدمة السيرة النبوية). وبذا تمثل هذه البحوث فهرساً لمكتبة شاملة للسيرة النبوية وتتريلها على مقاصد الشرع، وقد وجدت هذه المحاور استجابة واسعة وكبيرة من الباحثينب في مختلف أنحاء العالم الإسلامي وغيره، مما يؤكد تعلق المسلمين بالسيرة النبوية وتجاوم معها وتأكيداً لمحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. والله من وراء القصد ،،،   د     بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين. حب الرسول صلى الله عليه وسلم، كامن ومستحكم في القلوب، وهذا المؤتمر سعي مبارك لتفعيل هذا الحب وتوظيفه وتتريله في خدمة مقاصد الدين. وحب الرسول صلى الله عليه وسلم طاقة متحركة في نفوس أبناء الأمة، انظر كيف يحرك الحب المشاعر والأفئدة ويجعلها في الحج تسير عشرات الأميال ذهاباً وإياباً دون كلل أو ملل وفيهم الكهل والصغير والمريض. وانظر إلي المسابح وهى تسبح بحمد الله والصلاة على رسوله في شهادة دائمة على رفع الذكر، وكيف لا يرتفع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وقدره وارتبط اسمه باسم المولى عز وجل في الشهادة التى لا شهادة بعدها ولا شهادة بقدرها، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. وما أحسن خدمة السيرة والحديث والمنهج النبوي بالتبيان والتوضيح والتتريل في خدمة مقاصد الشريعة. واستخراج كنوز السيرة في أدب العهود والإختلاف والاتفاق وكل مقاصد الحياة. إن محبة الرسول صلي الله عليه وسلم لا تكتمل إلا بالفهم والاستيعاب والهضم وإعادة انتاجها كمنهاج حياة ومرجعية ومعالم طريق. إن الخروج من حالة الإفلاس والانفلات والتيه والحيرة التى تمر ا البشرية لا يتم إلا بمعرفة محمد صلى الله عليه وسلم ولا تتم معرفة محمد صلى الله عليه وسلم إلا بإقتفاء أثره وعرض هذا الأثر في إطار تجارب الحداثة والمعاصرة. والحداثة والمعاصرة دون محمد صلى الله عليه وسلم  ح  ج  ب ومتاع دنيا زائل ولكن المعاصرة والحداثة في إطار المرجعية المحمدية كما أوضحتها السيرة تجعل للحياة معنى وطعماً وغاية وهدى. ھ ودراسة السيرة باعتبارها مبين ومكمل للوحى هو مطلب إنسان ما بعد الحداثة والثورة العلمية والمعلوماتية ويحتاج إنسان ما بعد الحداثة إلى أن نقدم له السيرة والحديث وحياة الرسول الكريم في قالب عصري وعقلي وبمختلف الألسن واللغات وهذا مقصد كبير لا يستوعبه مؤتمر أو جماعة ولكن مساهمة المؤتمر أو الجماعة أمر مبارك وسعى قاصد وفي إطار هذا السعى القاصد تجيئ هذه الكلمات ونرجو أن يكون هذا المؤتمر فاتحة خير في مشروع تعميق المحبة وتتريل مقاصد الدين. بروفیسور/ حسن مكي محمد أحمد   1 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م                   2 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السیدة خدیجة في تثبیت النبي صلى الله علیھ وسلم           ()   مقدمة: ة 􀑧􀑧 ك أن طبیع 􀑧 ھلا ، ذل 􀑧 را س 􀑧 ھ أم 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ى النب 􀑧 وح ي عل 􀑧 زول ال 􀑧 ن ن 􀑧 م یك 􀑧 ل وحي 􀑧 ع أن ال 􀑧 ن موض 􀑧 ر م 􀑧 ي أكث 􀑧 رآن ف 􀑧 ر الق 􀑧 د ذك 􀑧 البشر تختلف عن طبیعة الملائكة، وق L ; : 9 8 7 6 M : ا لى 􀑧 ول تع 􀑧 لم ، یق 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ى ص 􀑧 ى النب 􀑧 ل عل 􀑧 ثقی b a ` ^ ] \ [ Z Y M : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ول تع 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ل: ٥، ویق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 المزم ان 􀑧􀑧 إذا ك 􀑧􀑧 ر : ٢١ ، ف 􀑧 الحش L l k j i h g f ed c الجبل یخشع ویتصدع لنزول القرآن فكیف ھو حال البشر؟ ل 􀑧 ذا الحم 􀑧 ي ھ 􀑧 بء وتلق 􀑧 ذا الع 􀑧 ل ھ 􀑧 ولھذا كان لابد من تھیئة وإعداد كبیرین لتحم الثقیل، فكانت الرؤیا الصادقة أول ما بدئ بھ رسول الله صلى الله علیھ وسلم حتى لا یفجأه الملك ویأتیھ بصریح النبوة بغتة فلا تتحملھا القوى البشریة. ابرة 􀑧􀑧 بر ومص 􀑧􀑧 لم بص 􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ھ النب 􀑧 ذي احتمل 􀑧􀑧 ل ال 􀑧 ل الثقی 􀑧􀑧 ذا الحم 􀑧 ھ ق 􀑧 ن طری 􀑧 ا م 􀑧 ریة ونقلھ 􀑧 ورعایة من الله سبحانھ وتعالى یُعد نقطة تحول في تاریخ البش اة 􀑧 ى النج 􀑧 الإعوجاج والظلام إلى طریق الھدى والنور، طریق الله المستقیم المؤدي إل في الدنیا والآخرة. ولقد تحول خط التاریخ كما لم یتحول من قبل قط، وكما لم یتحول من بعد أیضا. أستاذ مشارك، عميد كلية الشريعة والدراسات الاسلامية، جامعة إفريقيا العالمية،السودان () 3 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م وبسبب ھذا التحول نشأ تصور جدید للحیاة والقیم، وأصبح واضحا كما لم یكن من قبل بمثل ھذا الوضوح، ولم یأت بعده تصور في مثل شمولھ ونصاعتھ مع واقعیتھ وملاءمتھ للحیاة الإنسانیة، ولقد استقرت قواعد ھذا المنھج الإلھي في d c b a ` _ ^ ] \M : الأرض وتبیّنت خطوطھ ومعالمھ الأنفال: ٤٢ ، إنھ حادث فرید، كان فرقانا في L k j i h g fe .( تاریخ البشریة، سجلھ الضمیر الإنساني لأنھ مثل میلادا جدیدا للإنسانیة( ١ ا 􀑧􀑧 رھم قلب 􀑧􀑧 ر وأطھ 􀑧􀑧 ل البش 􀑧􀑧 ى أفض 􀑧􀑧 ھ عل 􀑧􀑧 ل حمل 􀑧􀑧 ال وثق 􀑧􀑧 ھ الجب 􀑧􀑧 اءت ب 􀑧􀑧 ذي ن 􀑧􀑧 ل ال 􀑧􀑧 ذا الحم 􀑧 ھ ة 􀑧􀑧 ون معاون 􀑧􀑧 ة لتك 􀑧􀑧 ذه الأم 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 رأة ف 􀑧􀑧 ل إم 􀑧􀑧 ولھ أفض 􀑧􀑧 أ الله لرس 􀑧􀑧 د الله – ھی 􀑧􀑧 ة عن 􀑧􀑧 م درج 􀑧􀑧 وأعلاھ ت 􀑧􀑧 ي تثبی 􀑧 یم ف 􀑧􀑧 ا دور عظ 􀑧 ان لھ 􀑧 ة فك 􀑧􀑧 ذه الأمان 􀑧 ل ھ 􀑧􀑧 ي تحم 􀑧 لم ف 􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 لرس ھ 􀑧 ى نفس 􀑧 ي عل 􀑧 رسول الله صلى الله علیھ وسلم وھو یتلقى بشائر ومقدمات النبوة، حتى خش كما ورد فیما رواه الإمام أحمد أن النبي صلى الله علیھ وسلم جاء للسیدة خدیجة فقال لھا: ن الله 􀑧 م یك 􀑧 ت : ل 􀑧 ن " قال 􀑧 ي ج 􀑧 ون ب 􀑧 ى أن یك 􀑧 ي أخش 􀑧 إني أرى ضوءاً وأسمع صوتا وإن اد قا 􀑧 ك ص 􀑧 ال : إن ی 􀑧 ھ فق 􀑧 ك ل 􀑧 ذكرت ذل 􀑧 ل ف 􀑧 ن نوف 􀑧 ة ب 􀑧 لیفعل ذلك بك یابن عبد الله، ثم أتت ورق .( فإن ھذا ناموس مثل ناموس موسى، فإن بعث وأنا حي فساعزره وأنصره وأؤمن بھ( ٢ ي 􀑧 ة رض 􀑧 یدة خدیج 􀑧 لم بالس 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 من ھنا ندرك حكمة زواج النب الله عنھا فقد كانت إمرأة عاقلة لھا تجربة وسمعت بالملائكة والأنبیاء وكان ابن عمھا ورقة أكثر القرشیین معرفة بالدین وعلم أھل الكتاب. ھ 􀑧 ون بجانب 􀑧 دده ویك 􀑧 الوحي ویس 􀑧 وشاء الله أن یوكل كل نبي بأحد الملائكة یأتیھ ب في أداء ھذه المھمة العظیمة التي ناءت بحملھا الجبال. ٢٠٦ ، أعداد مجموعة /٢٠٥/ ١) موسوعة نضرة النعيم في مكارم أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ١ ) ٢٠٠٤ م. / من المختصين، دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، المملكة العربية السعودية، ط ٣، سنة ٤٢٥ ٢) رواه الإمام أحمد، الفتح الرباني، ح ٢٠٧٢٠ وإسناده حسن. ) 4 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ولما كان جبریل ھو أمین وحي الله إلى أنبیائھ وھو أفضل الملائكة – كان ھو اء 􀑧 وزارة . ج 􀑧 حبة وال 􀑧 ذه الص 􀑧 م ھ 􀑧 ا أعظ 􀑧 لم وم 􀑧 صاحب رسولنا محمد صلى الله علیھ وس ن 􀑧 اف ع 􀑧 ي الجح 􀑧 في سنن الترمذي: حدثنا أبوسعید الأشج حدثنا تلید بن سلیمان عن أب ي 􀑧 ن نب 􀑧 ا م 􀑧 لم : م 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 عطیة عن أبي سعید الخدري قال: قال رسول الله ص ل 􀑧 ن أھ 􀑧 راي م 􀑧 ا وزی 􀑧 ل الأرض، فأم 􀑧 ن أھ 􀑧 ران م 􀑧 ماء ووزی 􀑧 ل الس 􀑧 ن أھ 􀑧 ران م 􀑧 إلا لھ وزی د 􀑧􀑧 ر( ١). ولق 􀑧􀑧 أبوبكر وعم 􀑧􀑧 ل الأ رض ف 􀑧􀑧 ن أھ 􀑧􀑧 راي م 􀑧􀑧 ا وزی 􀑧􀑧 ل، وأم 􀑧􀑧 ل ومیكائی 􀑧􀑧 ماء فجبری 􀑧􀑧 الس رض 􀑧 ا ع 􀑧 راج ولم 􀑧 راء والمع 􀑧 ي الإس 􀑧 لم ف 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 رأینا جبریل یرافق النبي ص أل 􀑧􀑧 ي یس 􀑧􀑧 ان النب 􀑧􀑧 رة وك 􀑧􀑧 بت الفط 􀑧􀑧 ل أص 􀑧􀑧 ھ جبری 􀑧􀑧 ال ل 􀑧􀑧 بن ق 􀑧􀑧 ار الل 􀑧􀑧 ر فاخت 􀑧􀑧 بن والخم 􀑧􀑧 ھ الل 􀑧􀑧 علی جبریل عن كثیر من الأشیاء ومظاھر الرحمة والعبادة فیخبره جبریل. ي 􀑧 ة ف 􀑧 دھا خاص 􀑧 وة وأش 􀑧 ل النب 􀑧 عب مراح 􀑧 ن أص 􀑧 ت م 􀑧 إن مرحلة نزول الوحي كان ك 􀑧􀑧 ع المل 􀑧􀑧 لم م 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧􀑧 آلف النب 􀑧􀑧 ول ت 􀑧􀑧 ة ح 􀑧 ذه الورق 􀑧􀑧 ث ھ 􀑧􀑧 دور مباح 􀑧􀑧 ا وت 􀑧 أولھ ھ 􀑧􀑧􀑧 ت ل 􀑧􀑧 ن تثبی 􀑧􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ة زوج 􀑧􀑧 یدة خدیج 􀑧􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧 ت ب 􀑧􀑧􀑧 ا قام 􀑧􀑧 النبوة وم 􀑧􀑧 ده ب 􀑧􀑧􀑧 ي أول عھ 􀑧􀑧 ل ف 􀑧􀑧 جبری ین 􀑧􀑧 ى مبحث 􀑧 ة إل 􀑧􀑧 ذه الورق 􀑧􀑧 م ھ 􀑧􀑧 ت أن أقس 􀑧􀑧 د رأی 􀑧􀑧 عبة، وق 􀑧􀑧 ة الص 􀑧􀑧 ذه المرحل 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ؤازرة ف 􀑧􀑧 وم وخاتمة. المبحث الأول: نزول الوحي ومشاعر التآلف مع الملك ویشتمل على ثلاثة مطالب: المطلب الأول: معني الوحي وصوره. المطلب الثاني: التعریف بأمین الوحي. آلف 􀑧 وف والت 􀑧 م زوال الخ 􀑧 وح ي، ث 􀑧 المطلب الثالث: الشعور بالخوف عند بدء ال مع جبریل علیھ السلام. ھ 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ت النب 􀑧􀑧 ي تثبی 􀑧􀑧 ة ف 􀑧 یدة خدیج 􀑧􀑧 و : دور الس 􀑧􀑧 اني فھ 􀑧􀑧 ث الث 􀑧􀑧 ا المبح 􀑧 أم وسلم، ویشمل ثلاثة مطالب وھي: .١٦٤/ ١) أخرجه أحمد ابن حنبل في فضائل الصحابة، حيث رقم، ( ١٥٢ )، المكتبة الشاملة ١ ) 5 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لى 􀑧 المطلب الأول: نسب السیدة خدیجة ومكانتھا في قریش وزواجھا بالنبي ص الله علیھ وسلم. المطلب الثاني: دورھا في الدعوة، وفي تثبیت النبي صلى الله علیھ وسلم. المطلب الثالث: دور المرأة ومكانتھا في تشجیع الرسالات. خاتمة البحث وتشمل نتائج البحث ومصادره. المبحث الأول نزول الوحي ومشاعر التآلف مع الملائكة المطلب الأول: معنى الوحي وصوره: .( الوحي في اللغة: قال ابن منظور إعلام في خفاء، ولذلك صار الإلھام یسمى وحیاً( ١ رعة 􀑧 من الس 􀑧 ریعة ولتض 􀑧 ارة الس 􀑧 وحي الإش 􀑧 ل ال 􀑧 فھاني : أص 􀑧 وقال الراغب الأص وت 􀑧 ون بص 􀑧 د یك 􀑧 ریض وق 􀑧 قیل: أمر وحي، وذلك یكون بالكلام على سبیل الرمز والتع .( مجرد عن التركیب أو بإشارة بعض الجوارح وبالكتابة( ٢ م 􀑧 ا فھ 􀑧 ل م 􀑧 یم ، وك 􀑧 لھ التفھ 􀑧 وقال الألوسي: قال الإمام عبد الله التیمي: الوحي أص .( بھ شيء من الإلھام والإشارة والكتب فھو وحي( ٣ والوحي العجلة، یقولون: الوحي الوحي: الوحاء الوحاء: یعني البدار، البدار، والوحاء الوحاء یعني البدار البدار. الوحي في الشرع: ھ 􀑧 ص ب 􀑧 ق ، وخ 􀑧 ى الخل 􀑧 ره عل 􀑧 ك أس 􀑧 ا لأن المل 􀑧 مي وحی 􀑧 ا س 􀑧 اري : إنم 􀑧 ن الأ نب 􀑧 قال اب النبي الذي بعثھ الله إلیھ. ومنھ تعلم أن الوحي إنما یكون سراً. ١) ابن منظور، لسان العرب مادة وحي. ) ٢) الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، طبعة مصطفى البابي الحلبي. ) ٣) الألوسي، روح المعاني، ج ٢٧ ص ٥٢ ، المطبعة المنيرية. ) 6 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م Ì ËM : ویقال للكلمة التي تلقى إلى أنبیائھ وحي حسبما دل علیھ قولھ تعالى à ß ÞÝ Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í . الشورى: ٥١ L â á لام 􀑧 ھ الس 􀑧 ل علی 􀑧 غ جبری 􀑧 ھ كتبلی 􀑧 وذلك إما برسول مشاھد ترى ذاتھ، ویسمع كلام لام الله، 􀑧 ى ك 􀑧 ماع موس 􀑧 ة كس 􀑧 ر مع این 􀑧 ن غی 􀑧 لام م 􀑧 ماع ك 􀑧 ا بس 􀑧 للنبي في صورة معینة، وإم ي 􀑧 وإما بالقاء في الروع كما ذكره النبي صلى الله علیھ وسلم: (إن روح القدس نفث ف أمر 􀑧 ھ ب 􀑧 ي نفس 􀑧 ل ف 􀑧 ا حص 􀑧 روعي، وإما بالھام یشعر بھ النبي جلیاً واضحاً متیقنا أنھ إنم إلھي لا دخل للظروف الطبیعیة في حدوثھ". لم 􀑧 ھ وس 􀑧 أو بمنام كما في حدیث عائشة: ((أول ما بدئء بھ رسول الله صلى الله علی .( من الوحي الرؤیا الصالحة في النوم، فكان لایرى رؤیا إلا جاءت مثل فلق الصبح))( ١ إثبات القرآن إمكان الوحي: ا 􀑧􀑧􀑧 رد خطاب 􀑧􀑧􀑧 ا أف 􀑧􀑧􀑧 اب كم 􀑧􀑧􀑧 ل الكت 􀑧􀑧􀑧 ب أھ 􀑧􀑧􀑧 و یخاط 􀑧􀑧􀑧 وحي وھ 􀑧􀑧􀑧 ة ال 􀑧􀑧􀑧 رآن إمكانی 􀑧􀑧􀑧 ت الق 􀑧􀑧􀑧 أثب للمشركین والمنكرین للوحي ولنبوّتھ صلى الله علیھ وسلم. ولقد خاطب القرآن الیھود والنصارى بالمنطق الذي یفھمونھ فھم یؤمنون " !M : بنبوة موسى علیھ السلام، ونبوة عیسى علیھ السلام، فقال مخاطباً الیھود 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 /. - , + * ) ( ' & % $ # O N M LK J IH G F E D C B A@ ? > = < ;: ` ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P .٩٢- الأنعام: ٩١ Lk j i h g fe d c b a وقد روى سعید بن جبیر، قال: جاء رجل من الیھود، یقال لھ مالك بن الصیف ذي 􀑧 یخاصم النبي صلى الله علیھ وسلم، فقال لھ النبي صلى الله علیھ وسلم: أنشدك بال ٣ المكتبة الشاملة. /١ :( ١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب كيف كان بدء الوحي، حديث( ٣ ) 7 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ان 􀑧 مین؟ وك 􀑧 بغض الحبرالس 􀑧 وراة، أن الله ی 􀑧 ي الت 􀑧 د ف 􀑧 ا تج 􀑧 ى، أم 􀑧 ى موس 􀑧 أنزل التوراة عل حبرا سمینا فغضب، فقال: والله ما أنزل الله على بشر من شيء. ى 􀑧 زل الله عل 􀑧 ن أن 􀑧 ال والله م 􀑧 ى ، فق 􀑧 ك ولا موس 􀑧 ھ : ویح 􀑧 ذین مع 􀑧 فقال لھ أصحابھ ال ھ 􀑧􀑧 وا مكان 􀑧􀑧 وه وجعل 􀑧􀑧 ة (فنزع 􀑧􀑧 دره) الآی 􀑧􀑧 ق ق 􀑧􀑧 دروا الله ح 􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧 أنزل الله (وم 􀑧􀑧 يء ف 􀑧􀑧 ن ش 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 بش .( كعب بن الأشرف)( ١ أما خطاب المشركین فیقتضي إثبات وقوع الوحي عقلاً: الا 􀑧􀑧 اس م 􀑧􀑧 ن الن 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 ر كثی 􀑧􀑧 ب إذ ینك 􀑧􀑧 ان بالغی 􀑧􀑧 ى الإیم 􀑧􀑧 الوحي عل 􀑧􀑧 ان ب 􀑧􀑧 ف الإ یم 􀑧 ویتوق ة 􀑧 ي الدلال 􀑧 دا ف 􀑧 وطا بعی 􀑧 ع ش 􀑧 د قط 􀑧 م ق 􀑧 ول أن العل 􀑧 یخضع لإدراك الحواس. وغني عن الق على وجود مغیبات كثیرة غیر محسة من موجودات ونوامیس كونیة. من ذلك الأشعة غیر المرئیة أشعة اكس التى یستفید منھا العلماء في التصویر والمساعدة في التشخیص للمرضي وھي لاتُرى بالعین وكذلك الأشعة فوق البنفسجیة ن 􀑧 اره م 􀑧 وتحت الحمراء وكذلك التیار الكھربائي لایرى في السلك الناقل، إنما نرى آث برودة وحرارة ونور. بلا 􀑧 ا وتق 􀑧 ر تفھم 􀑧 ون أكث 􀑧 ي أن یك 􀑧 إن الإنسان الذي عرف ھذه الحقائق وانتفع بھا ینبغ لحادثة الوحي. فالعلم جعلھ یؤمن بوجود ما لایرى من أشعة وجدھا الإنسان في الطبیعة ثم جعل یستخدمھا في الاتصال والحدیث ونقل الموجات والمشاھدة، فإذا بلغ الإنسان ذلك فالله خالق الإنسان الذي منحھ العقل والقوة والبیان وخالق الأكوان المتصرف فیھا بما یشاء ولھ ق 􀑧 م والح 􀑧 ل العل 􀑧 ى أن یوص 􀑧 ادر عل 􀑧 القوة المسیطرة والعلم المحیط وبیده ملكوت كل شيء ق .( بوسیلة لاترى بالأعین إلى بعض خلقھ وھم الرسل( ٢ .٤٣/ ١) الزمخشري، الكشاف، المكتبة الشاملة: ٢ ) .١٧٥ - ٢) حسن ضياء الدين عتر، نب  وة محمد في القرآن، دار النصر، حلب، سوريا، ص ١٧٤ ) 8 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م 8 7 65 4 3 2M 8 وقد أشار القرآن لذلك في قولھ تعالى: 7 N M LK J I HG F E DC B A @ ?> = < ; :9 .٤٣- الحاقة: ٣٨ L U T S R Q PO وحي 􀑧􀑧 ول ال 􀑧􀑧 ان حص 􀑧􀑧 تلزم إمك 􀑧􀑧 رى یس 􀑧􀑧 یاء لات 􀑧􀑧 ود أش 􀑧􀑧 وت وج 􀑧􀑧 ول: أن ثب 􀑧􀑧 ا الق 􀑧􀑧 ویمكنن ى 􀑧 اقتھم إل 􀑧 ي س 􀑧 ادیین الت 􀑧 دة والم 􀑧 ركین والملاح 􀑧 بواسطة لاترى. وبذلك تبطل حجة المش .( عدم الإعتراف بغیر المحسوسات وإنكارالوحي( ١ المطلب الثاني: أنواع الوحي وصوره: أمین الوحي: ي 􀑧 ل وھ 􀑧 ا جبری 􀑧 رة منھ 􀑧 ات كثی 􀑧 مھ لغ 􀑧 ي أس 􀑧 د ورد ت ف 􀑧 وحي وق 􀑧 جبریل ھو أمین ال ا 􀑧􀑧 ر ، ومنھ 􀑧􀑧 ن كثی 􀑧􀑧 ن واب 􀑧 راءة الحس 􀑧􀑧 ي ق 􀑧􀑧 یم وھ 􀑧 تح الج 􀑧􀑧 ل بف 􀑧􀑧 ا جَبری 􀑧 از ، ومنھ 􀑧􀑧 ل الحج 􀑧􀑧 ة أھ 􀑧 لغ جبرئیل بیاء بعد الھمزة مثال جبرعیل، كما قرأ أھل الكوفة وأنشدوا: شھدنا فما تلقي لنا من كتیبة مدى الدھر إلا جبرئیل أمامھا. ومنھا جبرئل على وزن جبرعل مقصور وھي قراءة أبي بكر عن عاصم p o n mM : وغیرھا من اللغات التي أوردھا القرطبي في تفسیر قولھ تعالى . البقرة: ٩٨ L y x w v u t s r q لى 􀑧 ول ص 􀑧 ومما یدل على معاندة الیھود وغمطھم للحق، وعدم التصدیق بنبوة الرس الله علیھ وسلم ما أورده القرطبي كذلك عندما سألوا النبي صلى الله علیھ وسلم قائلین: إنھ ن 􀑧􀑧 وحي، فم 􀑧􀑧 الة وال 􀑧􀑧 ھ بالرس 􀑧􀑧 د رب 􀑧􀑧 ن عن 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ن الملائك 􀑧􀑧 ك م 􀑧􀑧 ھ مل 􀑧􀑧 اء إلا یأتی 􀑧􀑧 ن الأنبی 􀑧􀑧 ي م 􀑧􀑧 یس نب 􀑧􀑧 ل و 􀑧 دونا ل 􀑧 صاحبك حتى نتابعك؟ قال: جبریل، قالوا ذلك الذي ینزل بالحرب والقتال، ذلك ع .( قلت میكائیل الذي ینزل بالقطر والرحمة تابعناك، فأنزل الله الآیة( ٢ . ١) حسن ضياء الدين عتر، مرجع سابق، ص ١٧٦ ) ٢) القرطبي الجامع لأحكام القرآن، ج ١، الجزء الثاني، ص ٣٦ ، والحديث أخرجه الترمذي. ) 9 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م أنواع الوحي: ي 􀑧 ام رض 􀑧 ن ھش 􀑧 ارث ب 􀑧 ا أن الح 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة رض 􀑧 وقد روى البخاري عن عائش الله عنھ سال رسول الله صلى الله علیھ وسلم، فقال: یا رسول الله كیف یأتیك الوحي؟ ده 􀑧 و أش 􀑧 رس وھ 􀑧 لة الج 􀑧 ل صلص 􀑧 فقال رسول الله صلى الله علیھ وسلم "أحیانا یأتیني مث ي 􀑧􀑧 لا فیكلمن 􀑧 ك رج 􀑧􀑧 ي المل 􀑧 ل ل 􀑧􀑧 ا یتمث 􀑧 ال: وأحیان 􀑧 ا ق 􀑧􀑧 ھ م 􀑧 ت عن 􀑧􀑧 د وعی 􀑧 ي وق 􀑧􀑧 م عل 􀑧 ى فیفص 􀑧 عل رد، 􀑧􀑧 دید الب 􀑧 وم الش 􀑧 ي الی 􀑧 وحي ف 􀑧􀑧 ھ ال 􀑧 زل علی 􀑧 ھ ین 􀑧 د ر أیت 􀑧􀑧 ة ولق 􀑧 ت عائش 􀑧 ایقول، قال 􀑧 أعي م 􀑧 ف .( فیفصم عنھ وإن جبینھ لیتفصد عرقاً( ١ ول الله 􀑧 ى رس 􀑧 ویفھم من ھذا الحدیث أن ھذه الصورة ھي أشد أنواع الوحي عل اف 􀑧 ى الأوص 􀑧 ة عل 􀑧 اف الروحانی 􀑧 صلى الله علیھ وسلم لأن الملك یتلبس بھ فتغلب أوص اف 􀑧 إن الأوص 􀑧 ل ف 􀑧 ورة رج 􀑧 الجسدیة أما الصورة الثالثة والتي یتمثل فیھا الملك في ص .( البشریة تغلب على الملك ویكلم النبي صلى الله علیھ وسلم فیعي ما یقول( ٢ ومما یدل على شدة الوحي وثقلھ كذلك، ما أخرجھ البخاري عن زید بن ثابت، ى 􀑧 ي حت 􀑧 ت عل 􀑧 ذي فثقل 􀑧 قال: أنزل الله على رسولھ صلى الله علیھ وسلم وفخذه علي فخ .( خفت أن ترضَِِ فخذي)( ٣ ھ 􀑧􀑧 وحي إلی 􀑧􀑧 ان لی 􀑧􀑧 ت (وإن ك 􀑧􀑧 ا قال 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ة رض 􀑧􀑧 یدة عائش 􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧 ا روت 􀑧􀑧 ذلك م 􀑧􀑧 وك .( وھو علي ناقتھ فتضرب جرانھا من ثقل ما یوحى إلیھ( ٤ لم، أن 􀑧 ھ وس 􀑧 ومما یدل أن الوحي مستقل وخارج عن أرادة النبي صلى الله علی زوره 􀑧 ھ وی 􀑧 النبي صلى الله علیھ وسلم طلب من جبریل عندما استبطأ علیھ أن یأتي إلی أكثر مما یفعل فجاء الجواب آیة قرآنیة. ١) البخاري في صحيحه، باب كيف كان بدء الوحي. ) . ١٩٧٣ ، ص ١٩٤ ٢) حسن ضياء الدين عتر، نبوة محمد في القرآن، دار النصر سوريا حلب ط ١ ) .٣٨٢/ ٣) أخرجه البخاري في صحيحه، باب مايذكر في الفخذ، المكتبة الشاملة: ١ ) ٤) انظر فتح الباري ج ١ ص ١٧ والجران ، قال الراغب الاصفهاني ، باطن العنق. ) 10 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ال رس 􀑧 فقد روى البخاري عن ابن عباس، قال: ق ر 􀑧 زل إلا بأم 􀑧 لجبریل: (ما یمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا فنزلت الآیة: (وما تتن .( ربك لھ مابین ایدینا وما خلقنا ومابین ذلك وما كان ربك نسیا)( ١ المطلب الثالث: الشعور بالخوف عند بدء الوحي ثم زوال الخوف والتآلف مع جبریل. التحنث في غار حراء: راء 􀑧 ار ح 􀑧 كان رسول الله صلى الله علیھ وسلم قبل البعثة ینفرد إلى نفسھ في غ اءه 􀑧 ن ج 􀑧 یطعم م 􀑧 دد ف 􀑧 الي ذوات الع 􀑧 ار اللی 􀑧 وقد حبب الله إلیھ ذلك فكان یبقى في ذلك الغ .( من المساكین فإذا قضى جواره كان یعود إلى بیتھ ویبدأ بالطواف حول الكعبة( ٢ ھذا التحنث یدل أن النبي صلى الله علیھ وسلم كان في تفكیر عمیق یشغلھ أمداً اة 􀑧 ون والحی 􀑧 ي الك 􀑧 ر ف 􀑧 ان ویفك 􀑧 ادتھم للأوث 􀑧 ي عب 􀑧 اعھم ف 􀑧 طویلاً في حال قومھ وفي أوض اة 􀑧􀑧 ذه الحی 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ر ف 􀑧􀑧 ر المتبص 􀑧􀑧 رأس المفك 􀑧􀑧 وف ب 􀑧􀑧 ي تط 􀑧􀑧 ور الت 􀑧􀑧 ن الأم 􀑧􀑧 ك م 􀑧􀑧 اكل ذل 􀑧􀑧 ا ش 􀑧􀑧 وفیم فتصرفھ عن التفكر في الملذات التي یقع فیھا الناس في ھذه السن كما ھو معتاد، كان ئلة 􀑧 ذه الأ س 􀑧 ى ھ 􀑧 ب عل 􀑧 ئن یجی 􀑧 الرسول جاھداً مفكراً یرید الوصول إلى شيء مقنع مطم التي تراكمت في فكره وتوالت علیھ، وقد كان منذ الصغر یحب الخلوة والإنزواء ولم ى 􀑧 یظھر علیھ میل إلى عبث ولھو ولعب، فعرف بین أھل مكة بالھدوء وبعدم المیل إل سفاسف الأمور. ر 􀑧 تم أو فق 􀑧 م لی 􀑧 كما عرف بالجد وكراھیة العدوان وإھانة الناس والاستخفاف بھ ن 􀑧 ف ع 􀑧 رة تختل 􀑧 ھ نظ 􀑧 رون إلی 􀑧 وإملاق، كل ذلك حببھ لأھل مكة ولقومھ مما جعلھم ینظ .( نظرتھم للآخرین من الشبان والرجال الطائشین( ٣ .٢٩٢- ١) فتح الباري شرح صحيح البخاري، فتح الباري ج ١ ص ٢١ وج ١٢ ، ص ٢٩١ ) ٢٩٨ وإسناده حسن من رواية ابن إسحق. / ٢) ابن هشام – السيرة النبوية ١ ) .١٤٥ - ٣) جواد على، تاريخ العرب في الإسلام، ص ١٤٤ ) 11 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م بطن 􀑧 لم ب 􀑧 ھ وس 􀑧 وقد روى الإمام الطبري أن ملكین أتیا رسول الله صلى الله علی لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ھ ص 􀑧 رجح ب 􀑧 ھ ف 􀑧 ل، فوزن 􀑧 بطحاء مكة وقال أحدھما للآخر: زنھ برج ال 􀑧 م ق 􀑧 ا، ث 􀑧 ھ لرجحھ 􀑧 ھ بأمت 􀑧 و وزنت 􀑧 ھ : ل 􀑧 ال ل 􀑧 م ق 􀑧 رجحھم ، ث 􀑧 ھ ف 􀑧 ن أمت 􀑧 إلى أنھ وزنھ بألف م ال 􀑧􀑧 ا، فق 􀑧􀑧 دم فطرحھ 􀑧􀑧 ق ال 􀑧􀑧 یطان وعل 􀑧􀑧 ظ الش 􀑧􀑧 رج ح 􀑧􀑧 م أخ 􀑧􀑧 قھ ث 􀑧􀑧 ھ فش 􀑧􀑧 ق بطن 􀑧􀑧 ر ش 􀑧􀑧 دھما للآخ 􀑧􀑧 أح ال 􀑧 م ق 􀑧 ھ، ث 􀑧 ت قلب 􀑧 كینة فأدخل 􀑧 ا بالس 􀑧 م دع 􀑧 أحدھما للأخر: اغسل بطنھ غسل الإناء ففعل ث این 􀑧 ا یع 􀑧 ھ وكأنم 􀑧 ا عن 􀑧 م ولی 􀑧 ھ ث 􀑧 ین كتفی 􀑧 اتم ب 􀑧 لا الخ 􀑧 ل، وجع 􀑧 ھ ففع 􀑧 أحدھما للآخر، خط بطن .( الأمر معاینة( ١ ؤدي 􀑧 ى ت 􀑧 ل الأول 􀑧 ذه المراح 􀑧 وكانت رؤیة النبي صلى الله علیھ وسلم للملل في ھ ال : 􀑧􀑧 لم ق 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧 دثنا رس 􀑧􀑧 ال ح 􀑧􀑧 ابر، ق 􀑧􀑧 د روى ج 􀑧􀑧 زع، فق 􀑧􀑧 وف والف 􀑧􀑧 للخ رت 􀑧 ودي، فنظ 􀑧 (جاورت في حراء، فلما قضیت جواري، نزلت فاستبطنت الوادي، فن أمامي وخلفي وعن یمیني وعن شمالي فلم أر شیئاً. فنظرت فإذا أنا بھ – یعني الملك وبین السماء والأرض، فإنطلقت إلى خدیجة فقلت: دثروني دثروني فدثروني وصبوا .٢- المدثر: ١ L ¢ ¡  ~ } | M : علىّ ماء فأنزلت اء 􀑧 تاق للق 􀑧 بح یش 􀑧 لم وأص 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ى النب 􀑧 وحي عل 􀑧 وبعد ذلك تتابع ال لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ى النب 􀑧 ھ عل 􀑧 وحي وثقل 􀑧 دة ال 􀑧 جبریل إذا تأخر عنھ ولكن بقیت ش خاصة الحالة التي مثل صلصلة الجرس. روى البخاري عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله علیھ وسلم ÝÜ Û Ú Ù M : لجبریل (ما یمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا( ٢)، فنزلت الآیة . مریم: ٦٤ L ì ë ê é è çæ å ä ã â á à ß Þ ١٩٨٧ م. - ٣٩٠ ، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت ١٤٠٧ / ١) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ٢ ) ٢) أخرجه البخاري في صحيحه، باب وما تنزل إلا بإذن ربك، حديث رقم ( ٤٤٥٤ ) المكتبة الشاملة: ) .(٢٠١٧٦٠/٤) 12 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م د : 􀑧 ة مجاھ 􀑧 ن روای 􀑧 لم . وم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 فكانت ھذه الآیة جوابا لرسول الله ص ال 􀑧􀑧 ك "فق 􀑧􀑧 تقت إلی 􀑧􀑧 ي واش 􀑧􀑧 اء ظن 􀑧􀑧 ى س 􀑧􀑧 ىّ حت 􀑧􀑧 أت عل 􀑧􀑧 لم (ابط 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ال النب 􀑧􀑧 ق ت 􀑧􀑧 ت أحتبس 􀑧􀑧 ت وإذا حبس 􀑧􀑧 ت نزل 􀑧􀑧 أمور إذا بعث 􀑧􀑧 د م 􀑧􀑧 ي عب 􀑧􀑧 وق ولكن 􀑧􀑧 ت أش 􀑧􀑧 ي كن 􀑧􀑧 ل: إن 􀑧􀑧 جبری .( فنزلت الآیة( ١ ل 􀑧 اء جبری 􀑧 تاق للق 􀑧 ان یش 􀑧 لم ك 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 م أن النب 􀑧 یاق نفھ 􀑧 من ھذا الس ي 􀑧􀑧 ورة الت 􀑧􀑧 ة الص 􀑧 اة، خ اص 􀑧􀑧 دة ومعان 􀑧􀑧 ن ش 􀑧 الوحي م 􀑧􀑧 رتبط ب 􀑧􀑧 ا ی 􀑧 الرغم مم 􀑧􀑧 ذلك ب 􀑧􀑧 تأنس ب 􀑧 ویس تتلبس فیھا الملك یجسد النبي صلى الله علیھ وسلم وإذا كان رسول الله صلى الله علیھ ارة 􀑧􀑧 وقا لزی 􀑧 ر ش 􀑧 ان أكث 􀑧􀑧 ل ك 􀑧 إن جبری 􀑧 لام ف 􀑧􀑧 ھ الس 􀑧 ل علی 􀑧 ة جبری 􀑧􀑧 ارة حبیب 􀑧 تاق لزی 􀑧 لم یش 􀑧 وس رسول الله صلى الله علیھ وسلم والنزول إلیھ. ة 􀑧􀑧 ذه الأ م 􀑧􀑧 ب ھ 􀑧􀑧 رحمن وحبی 􀑧􀑧 ة ال 􀑧􀑧 م ملائك 􀑧􀑧 ل أعظ 􀑧􀑧 راھیتھم لجبری 􀑧􀑧 ود بك 􀑧􀑧 رح الیھ 􀑧􀑧 د ص 􀑧􀑧 وق نتھ 􀑧 ھ وس 􀑧 ي ھدی 􀑧 ولعل في ذلك حكمة لأمر رسول الله صلى الله علیھ وسلم بمخالفة الیھود ف ذلك أن من عادى جبریل فقد عادى رب العزة والجلال كما ذكرناه سابقا في ھذا البحث. المبحث الثاني دور السیدة خدیجة رضي الله عنھا في تثبیت النبي صلى الله علیھ وسلم ھ 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ھ ص 􀑧􀑧 ریش وزواج 􀑧􀑧 ي ق 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ة ومكانتھ 􀑧􀑧 یدة خدیج 􀑧􀑧 ب الس 􀑧􀑧 ب الأول: نس 􀑧􀑧 المطل وسلم منھا یة 􀑧􀑧 لاب القرش 􀑧􀑧 ن ك 􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧 ن قص 􀑧􀑧 زي ب 􀑧􀑧 د الع 􀑧􀑧 ن عب 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ن أس 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ت خویل 􀑧􀑧 ة بن 􀑧􀑧 ي خدیج 􀑧􀑧 ھ ي 􀑧 ھ ف 􀑧 ائھ إلی 􀑧 رب نس 􀑧 ن أق 􀑧 ي م 􀑧 الأسدیة. تجتمع مع النبي صلى الله علیھ وسلم في قصي، وھ النسب. ولم یتزوج من ذریة قصي غیرھا إلا أم حبیبة بنت أبي سفیان رضي الله عنھما. ریش 􀑧􀑧 اء ق 􀑧􀑧 ط نس 􀑧􀑧 ن أوس 􀑧􀑧 ي م 􀑧􀑧 ریفة و ھ 􀑧􀑧 ة ش 􀑧􀑧 ة، أي قوی 􀑧􀑧 رأة حازم 􀑧􀑧 ة إم 􀑧􀑧 ت خدیج 􀑧􀑧 وكان اھرة . 􀑧 ة بالط 􀑧 ي الجاھلی 􀑧 دع ى ف 􀑧 ت ت 􀑧 الا . وكان 􀑧 الا وجم 􀑧 نسباً، وأعظمھم شرفاً، وأكثرھم م ١٢٩ ، مؤسسة مناهل العرفان، بيروت. /١٢٨/١١/ ١) القرطبي - الجامع لأحكام القرآن– المجلد ٦ ) 13 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م در 􀑧 و ق 􀑧 ا ل 􀑧 ى نكاحھ 􀑧 ا عل 􀑧 ان حریص 􀑧 ا ك 􀑧 ل قومھ 􀑧 ریش ، وك 􀑧 یدة ق 􀑧 ا س 􀑧 ال لھ 􀑧 وفي لفظ كان یق را إذ 􀑧 را كثی 􀑧 ا خی 􀑧 ل ( ١). وأراد الله لھ 􀑧 م تقب 􀑧 على ذلك – قد طلبوھا وذكروا لھا الأموال فل یم 􀑧 ى عظ 􀑧 دل عل 􀑧 ذا ی 􀑧 لم ، وھ 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ن رس 􀑧 زواج م 􀑧 عت لل 􀑧 قبلت بل س فراستھا ومعرفتھا بسید ولد آدم محمد صلى الله علیھ وسلم. زواج النبي صلى الله علیھ وسلم منھا: خروج النبي صلى الله علیھ وسلم في تجارة خدیجة يء 􀑧􀑧 ار بھم بش 􀑧􀑧 ا وتض 􀑧􀑧 ي مالھ 􀑧􀑧 ال ف 􀑧􀑧 تأجر الرج 􀑧􀑧 ا تس 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة رض 􀑧􀑧 ت خدیج 􀑧􀑧 كان ھ 􀑧 م أمانت 􀑧 دقھ وعظ 􀑧 ن ص 􀑧 لم م 􀑧 تجعلھ لھم – فلما بلغھا عن رسول الله صلى الله علیھ وس ت 􀑧 ام ، وقال 􀑧 ى الش 􀑧 اجرا إل 􀑧 ا ت 􀑧 ي مالھ 􀑧 وكرم أخلاقھ بعثت إلیھ فعرضت علیھ أن یخرج ف رم 􀑧􀑧 ك ، وك 􀑧 م أمانت 􀑧􀑧 دیثك ، وعظ 􀑧 دق ح 􀑧 ن ص 􀑧􀑧 ي م 􀑧 ا بلغن 􀑧 ك م 􀑧􀑧 ة إلی 􀑧 ى البعث 􀑧 اني إل 􀑧􀑧 ي دع 􀑧 ھ : إن 􀑧 ل أخلاقك، وأنا أعطیك ضعف ما أعطي رجلا من قومك( ٢). فوافق وخرج مع غلام لھا ن 􀑧􀑧 لم رأى م 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 رة للرس 􀑧 رة میس 􀑧􀑧 لال معاش 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 رة وم 􀑧􀑧 دعي میس 􀑧􀑧 ی .( الآیات والمعجزات ما حكاه لسیدتھ خدیجة فرغبت في الزواج منھ( ٣ وكان الواسطة في ھذا الزواج المبارك صدیقة خدیجة نفیسة بنت منیة فجاءت خفیة إلى رسول الله صلى الله علیھ وسلم فقالت: یا محمد ما یمنعك أن تتزوج؟ فقال: رف 􀑧􀑧 ال والش 􀑧􀑧 ال والجم 􀑧􀑧 ى الم 􀑧 ت إل 􀑧􀑧 ك ودعی 􀑧􀑧 ت ذل 􀑧􀑧 إن كفی 􀑧􀑧 ت : ف 􀑧􀑧 ھ قال 􀑧􀑧 زوج ب 􀑧􀑧 ا أت 􀑧􀑧 دي م 􀑧􀑧 مابی ى ، 􀑧 ت : بل 􀑧 ذلك ، قال 􀑧 ي ب 􀑧 ف ل 􀑧 والكفایة ألا تجیب؟ قال: فمن ھي؟ قالت: خدیجة، قال: وكی ى 􀑧 لت إل 􀑧 ذ ا، وأرس 􀑧 ذا وك 􀑧 اعة ك 􀑧 ي س 􀑧 ت ف 􀑧 ھ أن ائ 􀑧 لت إلی 􀑧 ة – فأرس 􀑧 فذھبت وأخبرت خدیج ي 􀑧􀑧 لم ف 􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧 ل رس 􀑧 ر ودخ 􀑧 ا، فحض 􀑧􀑧 د لیزوجھ 􀑧 ن أس 􀑧􀑧 رو ب 􀑧 ا عم 􀑧 عمھ ة 􀑧 ي خدیج 􀑧 ھ ف 􀑧 ي ل 􀑧 ن أخ 􀑧 ھ، واب 􀑧 ي خط بت 􀑧 ال ف 􀑧 ب وق 􀑧 و طال 􀑧 عمومتھ فزوجھ أحدھم، وھو أب . ١٩٩ ، دار الكتب العلمية، بيروت ط ثالثة ٢٠٠٨ / ١) علي بن إبراهيم الحلبي الشافعي، السيرة الحلبية، ٣ ) .١٩٣/ ٢) المصدر نفسه ١ ) .٢٤٤/ ٣) ابن هشام – السيرة النبوية ١ ) 14 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھ، 􀑧 دع أنف 􀑧 ل لا یج 􀑧 ذا الفح 􀑧 د : ھ 􀑧 ن أس 􀑧 رو ب 􀑧 ال عم 􀑧 ك، فق 􀑧 ل ذل 􀑧 ھ مث 􀑧 بنت خویلد رغبة ولھا فی .( وكون المزوج لھا عمھا عمرو بن أسد، قال بعضھم ھو المجمع علیھ( ١ ك 􀑧 ر ذل 􀑧 ال بغی 􀑧 ن ق 􀑧 أ م 􀑧 ا وخط 􀑧 ذي زوجھ 􀑧 و ال 􀑧 ا ھ 􀑧 وكذلك ھو قول الواقدي إن عمھ .( اس ( ٣ 􀑧 ید الن 􀑧 ن س 􀑧 ھیلي ( ٢). واب 􀑧 ذا الس 􀑧 ى ھ 􀑧 لأن والدھا مات قبل حرب الفجار ووافقھ عل .( وابن عبد البر( ٤). والشامي( ٥ وھكذا فإن أكثر علماء السیرة مجمعون على أن عمھا عمرو بن أسد ھو الذي تولى زواجھا رضي الله عنھا. إن الناظر في سیرة النبي صلى الله علیھ وسلم قبل البعثة یجد أنھ فقد أباه وھو آواه 􀑧 نین . ف 􀑧 ا ني س 􀑧 ن ثم 􀑧 و اب 􀑧 ھ وھ 􀑧 د عم 􀑧 نین ، وفق 􀑧 في بطن أمھ، وفقد أمھ وھو ابن ست س عمھ أبوطالب ووقف بجانبھ في أصعب الأحوال قبل البعثة وبعدھا. ب 􀑧 ولكنھ بحال لم یكن في غناء عن زوجة عاقلة رشیدة ثریة ذات نسب وحس ام 􀑧 ول الإم 􀑧 ا یق 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة رض 􀑧 ذه خدیج 􀑧 ت ھ 􀑧 ا، فكان 􀑧 ھا ومالھ 􀑧 تحنو علیھ وتؤازره بنفس م 􀑧 ھ أعظ 􀑧 لم، فی 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 النووي في اختیار السیدة خدیجة زوجة لرسول الله ص ات 􀑧 ھا وثب 􀑧 وة نفس 􀑧 دلیل وأبلغ حجة على كمال خدیجة رضي الله عنھا وجزالة رأیھا وق .( قلبھا وعظم فقھھا( ٦ ى 􀑧 وذلك عندما جاء الملك إلى النبي صلى الله علیھ وسلم للمرة الأولى رجع إل دث 􀑧􀑧 ا ح 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 ص علیھ 􀑧􀑧 ر وق 􀑧􀑧 ا الخب 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ة رض 􀑧􀑧 ر خدیج 􀑧􀑧 الھ وأخب 􀑧􀑧 د أوص 􀑧􀑧 ھ ترتع 􀑧􀑧 منزل ي 􀑧 فقالت لھ: (أبشر یا ابن عم وأثبت فو الذي نفس خدیجة بیده إني لأرجو أن تكون نب .٢٠٠٨ ٢٠٠ دار الكتب العلمية بيروت ط ٣ / ١) علي بن إبراهيم الحلبي الشافعي، السيرة الحلبية ١ ) .٢١٣/ ٢) السهيلي، الروض الأنف ١ ) .٥٠/ ٣) بن سيد الناس، عيون الأثر، ١ ) .٢٨٠/ ٤) ابن عبد البر، الاستيعاب، ٤ ) .٢٢٤/ ٥) محمد الصالحي الشامي، سبل الهدي والرشاد، ٢ ) .٢٠٣/ ٦) مسلم – شرح النووي ٢ ) 15 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ل 􀑧􀑧 ل الك 􀑧􀑧 دیث وتحم 􀑧􀑧 دق الح 􀑧􀑧 رحم وتص 􀑧􀑧 ل ال 􀑧􀑧 ك لتص 􀑧􀑧 داً إن 􀑧􀑧 ذیك الله اب 􀑧􀑧 ة، والله لایخ 􀑧􀑧 ذه الأم 􀑧􀑧 ھ .( وتقري الضیف وتعین على نوائب الحق( ١ ا 􀑧 دما ذكرھ 􀑧 ك عن 􀑧 ولقد حفظ لھا رسول الله صلى الله علیھ وسلم ھذا الجمیل وذل ریش – 􀑧 ائز ق 􀑧 ن عج 􀑧 وز م 􀑧 ن عج 􀑧 ذكر م 􀑧 ا ت 􀑧 ة : م 􀑧 ت عائش 􀑧 لم فقال 􀑧 النبي صلى الله علیھ وس .( أبدلك الله خیراً منھا( ٢ دلني الله 􀑧 ا أب 􀑧 ة : (والله م 􀑧 ى عائش 􀑧 لم ورد عل 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 فتغیر وجھ النبي ص ا إذا 􀑧 تني بمالھ 􀑧 اس ، وواس 􀑧 ذبني الن 􀑧 دقتني إذ ك 􀑧 اس وص 􀑧 خیراً منھا آمنت بي حین كفر الن .( حرمني الناس، ورزقني منھا الله الولد دون غیرھا من النساء)( ٣ ن 􀑧 ول ب 􀑧 وت یق 􀑧 ا الم 􀑧 ى أدركھ 􀑧 اء حت 􀑧 ذا الوف 􀑧 وظلت خدیجة رضي الله عنھا على ھ ذیب 􀑧 ھ وتك 􀑧 إسحق كان رسول الله صلى الله علیھ وسلم لایسمع شیئا یكرھھ من رد علی ھ 􀑧􀑧 ا تثبت 􀑧􀑧 ع إلیھ 􀑧􀑧 ا: إذا رج 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ة رض 􀑧􀑧 ھ بخدیج 􀑧􀑧 رّج الله عن 􀑧􀑧 ك ، وإلا ف 􀑧􀑧 ھ ذل 􀑧􀑧 ھ فیحزن 􀑧􀑧 ل وتخفف عنھ وتصدقھ وتھون علیھ أمر الناس حتى ماتت رضي الله عنھا. لم 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ا للنب 􀑧􀑧 دعوة ورعایتھ 􀑧􀑧 ي ال 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 اني: دورھ 􀑧􀑧 ب الث 􀑧􀑧 المطل وبذلھا للنفس والمال: وبكر 􀑧􀑧 ؤلاء أب 􀑧􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 لام، وم 􀑧􀑧 در الإس 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 دعوة ف 􀑧􀑧 ي ال 􀑧􀑧 یم ف 􀑧􀑧 ال دور عظ 􀑧􀑧 ان للرج 􀑧 ك ؤلاء 􀑧 ن أول ھ 􀑧 ات وم 􀑧 وبلال وعمار وكان للنساء السابقات دور عظیم في الدعوة والثب النسوة كانت السیدة خدیجة رضي الله عنھا. مناقبھا: دي : 􀑧 روى الطبري، قال: حدثني الحارث، قال: حدثني ابن سعد قال: قال الواق لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 أصحابنا مجمعون على أن أول أھل القبلة استجاب لرس .٢٥٣/ ١) ابن هشام – السيرة ١ ) .١٨٢٤/ ٢) ابن عبد البر – الاستيعاب ٤ ) .٤٢٥/ ٣) الروض الأنيق، السهيلى، المكتبة الشاملة: ٤ ) 16 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ل 􀑧􀑧 ا أن ك 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة رض 􀑧􀑧 ھ خدیج 􀑧 رم الله ب 􀑧 ا أك 􀑧 ا الله ( ١). ومم 􀑧􀑧 د رحمھ 􀑧 ت خویل 􀑧 ة بن 􀑧 خدیج ت 􀑧 ة . وبقی 􀑧 ة القبطی 􀑧 ن ماری 􀑧 و م 􀑧 راھیم فھ 􀑧 دا إب 􀑧 ا ماع 􀑧 أولاد النبي صلى الله علیھ وسلم منھ ذریة النبي صلى الله علیھ وسلم من خدیجة فقد تزوج علي بن أبي طالب بابنتھا سیدة نساء الجنة فاطمة بنت محمد صلى الله علیھ وسلم. ھ 􀑧 ي الله ع ن 􀑧 رة رض 􀑧 ي ھری 􀑧 ن أب 􀑧 لم ع 􀑧 اري ومس 􀑧 ومن كرامتھا على الله، ما رواه البخ قال: أتى جبریل علیھ السلام النبي صلى الله علیھ وسلم فقال: یارسول الله، ھذه خدیجة قد ا 􀑧􀑧 ن ربھ 􀑧 لام م 􀑧 ا الس 􀑧􀑧 أقرأ علیھ 􀑧 ك ف 􀑧 ي أتت 􀑧 إذا ھ 􀑧􀑧 راب، ف 􀑧 ام أو ش 􀑧 ھ إدام أو طع 􀑧􀑧 اء فی 􀑧 ا إن 􀑧 ت معھ 􀑧 أت ومني وبشرھا ببیت في الجنة من قصب لاصحب ولا نصب( ٢). قال السھیلي: النكتة في قولھ من قصب ولم یقل من لؤلؤ لكونھا أحرزت قصب السبق بمبادرتھا إلى الإیمان دون غیرھا؛ ولذا وقعت ھذه المناسبة في جمیع ألفاظ ھذا الحدیث. وفي القصب مناسبة أخرى من جھة استواء أكثر أنابیبھ وكذا كان لخدیجة من ا 􀑧 در م نھ 􀑧 م یص 􀑧 ن ول 􀑧 ل ممك 􀑧 اه بك 􀑧 الاستواء ما لیس لغیرھا. إذا كانت حریصة على رض ما یغضبھ قط كما وقع لغیرھا. ت 􀑧􀑧 ذكر البی 􀑧􀑧 ال ل 􀑧􀑧 ار، ق 􀑧􀑧 د الأخب 􀑧􀑧 ي فوائ 􀑧 كاف ف 􀑧􀑧 وبكر الأس 􀑧􀑧 ال أب 􀑧􀑧 ت، ق 􀑧􀑧 ھ ببی 􀑧􀑧 ا قول 􀑧 وأم ھ ، 􀑧 ردة ب 􀑧 لام منف 􀑧 ي الإس 􀑧 ت ف 􀑧 ة بی 􀑧 معنى لطیف لأنھا ربة بیت قبل المبعث ثم صارت رب لام إلا 􀑧 ت إس 􀑧 لم بی 􀑧 فلم یكن على وجھ الأرض في أول یوم بعث فیھ صلى الله علیھ وس ھ وإن 􀑧 ا بلفظ 􀑧 ذكر غالب 􀑧 ل ی 􀑧 زاء الفع 􀑧 بیتھا وھي فضیلة ما شاركھا فیھا غیرھا، قال: وج كان أشرف منھ، ولھذا جاء في الحدیث بلفظ البیت دون لفظ القصر. وفي البیت معنى آخر لأن مرجع أھل بیت النبي صلى الله علیھ وسلم إلیھا ] \ [ Z Y X WM 8 لما ثبت في تفسیر قولھ تعالى: 7 .١٩٨٧/ ٣٩٠ دار الفكر للطباعة والنشر، ١٤٠٧ / ١) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ٢ ) ٢٧٧ دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت ١٤٠٩ ه - ١٩٨٩ م. / ٢) السهيلي الروض الأنف ١ ) 17 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الأحزاب: ٣٣ ، قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي صلى الله علیھ وسلم L a ^ .( فاطمة وعلیا والحسن والحسین فجللھم بكساء، فقال: اللھم ھؤلاء أھل بیتي)( ١ ى 􀑧 ة ، وعل 􀑧 اء فاطم 􀑧 ین أبن 􀑧 ن والحس 􀑧 ة فالحس 􀑧 ى خدیج 􀑧 ومرجع أھل البیت ھؤلاء إل ال 􀑧􀑧 ب، ق 􀑧􀑧 خب ولا نص 􀑧􀑧 ھ لا ص 􀑧 ة وقو ل 􀑧􀑧 زوج بفاطم 􀑧􀑧 غیر وت 􀑧􀑧 و ص 􀑧 ة وھ 􀑧􀑧 ت خدیج 􀑧􀑧 ي بی 􀑧􀑧 أ ف 􀑧 نش م 􀑧 ا فل 􀑧 ة طوع 􀑧 ت خدیج 􀑧 لام أجاب 􀑧 ى الإس 􀑧 لم إل 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 السھیلي: لما دعا النب ب 􀑧􀑧 ھ النص 􀑧􀑧 ت عن 􀑧􀑧 ل أزال 􀑧􀑧 ك – ب 􀑧􀑧 ي ذل 􀑧􀑧 ب ف 􀑧􀑧 ة ولا تع 􀑧􀑧 وت ولامنازع 􀑧􀑧 ع ص 􀑧􀑧 ى رف 􀑧 ھ إل 􀑧􀑧 تحوج رھا 􀑧 ذي یبش 􀑧 وآنستھ في كل وحشة وھونت علیھ كل عسیر، فناسب أن یكون منزلھا ال .( بھ بالصفة المقابلة لفعلھا( ٢ مؤازرتھا وتثبیتھا للنبي صلى الله علیھ وسلم: من حكمة الله العظیمة وإرادتھ الخیر لنبیھ الكریم أن زواجھ من السیدة خدیجة ریش 􀑧􀑧 اء ق 􀑧􀑧 ن أغنی 􀑧􀑧 م ردت م 􀑧􀑧 یم وك 􀑧􀑧 زواج العظ 􀑧􀑧 ذا ال 􀑧􀑧 ي بھ 􀑧􀑧 ت ھ 􀑧􀑧 د حفل 􀑧􀑧 ا ولق 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 رض ي 􀑧􀑧 ت ف 􀑧􀑧 ة إذ أدرك 􀑧􀑧 تھا عظیم 􀑧􀑧 ت فراس 􀑧􀑧 م كان 􀑧􀑧 ا ولك 􀑧􀑧 الزواج منھ 􀑧􀑧 دموا ب 􀑧􀑧 ذین تق 􀑧􀑧 ائھم ال 􀑧􀑧 ووجھ ربح 􀑧􀑧 ن ال 􀑧 الرغم م 􀑧􀑧 ا، وب 􀑧 ھ غیرھ 􀑧􀑧 م یدرك 􀑧 ا ل 􀑧􀑧 لم م 􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧 یة رس 􀑧 شخص ا 􀑧 ع غلامھ 􀑧 لم م 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ا رس 􀑧 اد بھ 􀑧 ي ع 􀑧 ة الت 􀑧 ارة الرابح 􀑧 الوفیر والتج میسرة من رحلة الشام فإن نظر السیدة الكریمة كان أبعد من ذلك. المطلب الثالث: دور المرأة ومكانتھا في تشجیع الرسالات: د 􀑧 دیانات ولق 􀑧 رة ال 􀑧 ي مناص 􀑧 اة وف 􀑧 ي الحی 􀑧 رأة دور اً ف 􀑧 إن للم 􀑧 كما أن للرجل دوراً ف ن 􀑧 رأة م 􀑧 ھ الم 􀑧 ت ب 􀑧 أفاض القرآن في ذلك وذكر الكثیر من قصص الأنبیاء وذكر ما قام تشجیع وتثبیت للأنبیاء والرسل ولئن كان دور السیدة خدیجة رضي الله عنھا وغیرھا لم 􀑧􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ؤازرة النب 􀑧􀑧􀑧 ي م 􀑧􀑧􀑧 یم ف 􀑧􀑧􀑧 د وعظ 􀑧􀑧 ؤمنین دور رائ 􀑧􀑧􀑧 ات الم 􀑧􀑧􀑧 ن أمھ 􀑧􀑧 م دین 􀑧 رة ال 􀑧 داء ومناص 􀑧 ي الف 􀑧 د ف 􀑧 ذلك دور رائ 􀑧 والوقوف بجانبھ، وجاء دور الصحابیات ك .٤٥١/ ١) أخرجه الحاكم في المستدرك، حديث ( ٣٥٥٨ )، المكتبة الشاملة: ٢ ) ٢٧٩ ، مرجع سابق. / ٢) السهيلي الروض الأنف – ١ ) 18 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اد 􀑧􀑧 ي الجھ 􀑧􀑧 رأة ف 􀑧􀑧 ھمت الم 􀑧􀑧 ك أس 􀑧􀑧 د ذل 􀑧􀑧 ة وبع 􀑧 ى الحبش 􀑧􀑧 رة إل 􀑧􀑧 ة والھج 􀑧􀑧 ى المدین 􀑧 رة إل 􀑧􀑧 ي الھج 􀑧 ف ونشر العلم وغیر ذلك من أبواب الخیر التي جاء بھا الإسلام، فقد سبقت النساء كذلك ول 􀑧 ع رس 􀑧 رأة م 􀑧 و دور الم 􀑧 د وھ 􀑧 الا واح 􀑧 ذكر مث 􀑧 في الوقوف بجانب الأنبیاء والرسل ولن من أولي العزم من الرسل. ذلك ھو سیدنا موسى علیھ السلام. ون 􀑧 ذین یقتل 􀑧 ون ال 􀑧 ة فرع 􀑧 ن زبانی 􀑧 ھ م 􀑧 فقد كان لأمھ دور عظیم منذ ولادتھ وإخفائ أطفال بني إسرائیل. 8 7 6 5 43 2 1 0 / .M : وذلك في قولھ تعالى ، القصص: ٧ L F E D C B A @ ?> = < ; : 9 وشاءت أرادة الله أن تأخذ الأمواج الطفل الصبي إلى قصر فرعون الذي كان یبحث عنھ لیذبجھ. وألقى الله محبة موسى في قلب زوجة فرعون المؤمنة التي كانت تكتم ^ ]\ [ Z Y X W VM إیمانھا فقالت كما قص القرآن الكریم . القصص: ٨ Li h g f e d c b a ` وكان لأخت موسى دور كذلك في ھذه القصة العجیبة وذلك في قولھ تعالى: ¯ ® ¬ « ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ }M - القصص: ١١ L½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ١٢ ، وتمضي قصة سیدنا موسى لیخرج خائفا یترقب خائف من فرعون وبطشھ حتى یرد ماء مدین حیث یجد الناس یسقون ماشیتھم ویجد فتاتین لا تستیطعان المزاحمة لتسقیا الماشیة وھكذا یتقدم موسى ویسقي للفتاتین ویتولى إلى الظل قائلاً . القصص: ٢٤ L[ Z Y X W V U T SM : كما ذكر القرآن a ` _ ^ ] \M : ویمضي سیاق القصة في قولھ تعالى . القصص: ٢٥ Lx ji h g f e d c b ھ 􀑧􀑧 ن علی 􀑧 لام ویم 􀑧 ھ الس 􀑧􀑧 عیب علی 􀑧 ي الله ش 􀑧 ى نب 􀑧 ھ عل 􀑧􀑧 ى بنزول 􀑧 رم الله موس 􀑧 ذا یك 􀑧 وھك نوات 􀑧 ان س 􀑧 ھ ثم 􀑧 ل مع 􀑧 ى أن یعم 􀑧 ھ عل 􀑧 بالاستقرار والطمأنینة وبزوجة شعیب إحدى ابنتی 19 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھ 􀑧 ھ و أغنام 􀑧 ك بزوجت 􀑧 د ذل 􀑧 رج بع 􀑧 ویكمل موسى أوفي الأجلین وھو عشر سنوات ثم یخ ى 􀑧 ود إل 􀑧 ور ویع 􀑧 ل الط 􀑧 لیكون على موعد مع الرسالة، حیث یكلمھ الله جل وعلا في جب ة 􀑧 ن ذل العبودی 􀑧 رائیل م 􀑧 ي إس 􀑧 فرعون لیدعوه إلى الإسلام وعبادة الله وحده ویخلص بن وطغیان فرعون. ن 􀑧 داء م 􀑧 لام ابت 􀑧 ھ الس 􀑧 وھكذا نجد دور المرأة عظیما ورائداً في قصة موسى علی أمھ وأختھ. وزوجة فرعون وابنتا شعیب. ذي 􀑧􀑧 وذج یحت 􀑧􀑧 ر نم 􀑧􀑧 ا خی 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ة رض 􀑧􀑧 یدة خدیج 􀑧􀑧 ؤمنین الس 􀑧􀑧 ت أم الم 􀑧􀑧 د كان 􀑧􀑧 ولق اء 􀑧 وة للنس 􀑧 ر أس 􀑧 ي خی 􀑧 ذلك ھ 􀑧 دھ ا. وك 􀑧 وة بع 􀑧 ت النب 􀑧 ى بی 􀑧 ئن إل 􀑧 ي ج 􀑧 ؤمنین اللائ 􀑧 لأمھات الم المسلمات من الصحابیات الجلیلات. اء 􀑧􀑧 دعوة نس 􀑧􀑧 وم ب 􀑧􀑧 ا تق 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ابر رض 􀑧􀑧 ت ج 􀑧􀑧 ة بن 􀑧􀑧 یة غزی 􀑧􀑧 ریك القرش 􀑧􀑧 ذه أم ش 􀑧􀑧 فھ ى إذا 􀑧 ات حت 􀑧 دعوتھا طائع 􀑧 تجبن ل 􀑧 اء ویس 􀑧 قریش للإسلام فتسلم على یدھا كثیر من النس .( علم أھل قریش بخبرھا نالھا ما نالھا من العذاب وھي صابرة محتسبة( ١ لمت 􀑧􀑧 لام فأس 􀑧 ریك الإس 􀑧 ب أم ش 􀑧 ي قل 􀑧 ع ف 􀑧 ا، وق 􀑧 ي الله عنھم 􀑧 اس رض 􀑧 ن عب 􀑧 ول اب 􀑧 یق را 􀑧 ریش س 􀑧 اء ق 􀑧 ى نس 􀑧 دخل عل 􀑧 ت ت 􀑧 وھي بمكة وكانت تحت أبي العكیر الدوسي، ثم جعل ولا 􀑧 الو ا: ل 􀑧 ذوھا وق 􀑧 ة ، فأخ 􀑧 ل مك 􀑧 ا لأھ 􀑧 ر أمرھ 􀑧 ى ظھ 􀑧 فتدعوھن وترغبھن في الإسلام حت قومك لفعلنا بك وفعلنا ولكننا سنردك إلیھم. وني 􀑧􀑧 ا لایطعم 􀑧􀑧 وني ثلاث 􀑧􀑧 م تر ك 􀑧􀑧 يء، ث 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 یس تحت 􀑧􀑧 ر ل 􀑧􀑧 ى بعی 􀑧􀑧 وني عل 􀑧􀑧 ت فحمل 􀑧􀑧 قال ي 􀑧 وا عن 􀑧 ا وحبس 􀑧 ولایسقوني، وكانوا إذا نزلوا منزلاً وثقوني في الشمس واستظلوا منھ ى 􀑧 مس حت 􀑧 ي الش 􀑧􀑧 وني ف 􀑧 تھم وترك 􀑧􀑧 ربوا أخبی 􀑧 وا فض 􀑧 د نزل 􀑧􀑧 م ق 􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 راب، فبینم 􀑧 ام والش 􀑧 الطع ث : 􀑧 وم الثال 􀑧 ي الی 􀑧 ي ف 􀑧 ذھب عقلي وسمعي وبصري – ففعلوا ذلك بي ثلاثة أیام فقالوا ل ١٦ المركز العالمي للدراسات الدعوية - ١) عبد الله الزبير عبد الرحمن عمل المرأة في الفقه والتاريخ، ص ١٥ ) ١٤٣١ ه. / – شركة مطابع السودان للعملة ٢٠١٠ 20 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م بعي 􀑧 یر بأص 􀑧 ة فأش 􀑧 أتركي ما أنت علیھ قالت: فما دریت ما یقولون إلا الكلمة بعد الكلم إلي السماء بالتوحید. دري 􀑧 ى ص 􀑧 و عل 􀑧 رد دل 􀑧 دت ب 􀑧 د إذ وج 􀑧 ي الجھ 􀑧 قالت: فوالله إني لعلي ذلك وقد بلغن ین 􀑧􀑧 ق ب 􀑧􀑧 و معل 􀑧􀑧 إذا ھ 􀑧􀑧 ر، ف 􀑧􀑧 ذھبت انظ 􀑧􀑧 ي، ف 􀑧􀑧 زع من 􀑧􀑧 م انت 􀑧􀑧 داً ث 􀑧􀑧 ا واح 􀑧􀑧 ھ نفس 􀑧􀑧 ربت من 􀑧􀑧 ھ فش 􀑧􀑧 فأخذت ذھبت 􀑧 ع، ف 􀑧 السماء والأرض، فلم أقدر علیھ، ثم دُلىّ إلى ثانیة، فشربت منھ نفساً ثم رف ت 􀑧􀑧 ى روی 􀑧 ھ حت 􀑧􀑧 ربت من 􀑧􀑧 ة فش 􀑧􀑧 ى الثالث 􀑧􀑧 ي إل 􀑧􀑧 م دل 􀑧􀑧 ماء والأ رض، ث 􀑧􀑧 ین الس 􀑧􀑧 و ب 􀑧􀑧 إذا ھ 􀑧􀑧 ر ف 􀑧􀑧 انظ وأھرقت على رأسي ووجھي وثیابي. قالت: فخرجوا فنظروا فقالوا، من أین لك ھذا؟ قلت: من عند الله، رزقاً رزقنیھ الله. ھد أن 􀑧 الوا نش 􀑧 ل ، فق 􀑧 م تح 􀑧 اة ل 􀑧 دوھا موك 􀑧 م فوج 􀑧 فانطلوا سراعاً إلى قربھم وأداواھ ربك ھو ربنا وأن الذي رزقك ما رزقك في ھذا الموضع بعد أن فعلنا بك ما فعلنا ھو لم 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧 ى رس 􀑧􀑧 اً إل 􀑧􀑧 اجروا جمیع 􀑧􀑧 لموا وھ 􀑧􀑧 لام فأس 􀑧􀑧 رع الإس 􀑧􀑧 ذي ش 􀑧􀑧 ال .( وكانوا یعرفون فضلي علیھم( ١ .٢٦٤/ ٤١٧ ، سيرة بن هشام ج ٥ / ١) علي بن ابراهيم بن أحمد الحلبي، السيرة الحلبية ٣ ) 21 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الخاتمة في ختام ھذا البحث أقول: ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 د ص 􀑧 ب محم 􀑧 د قل 􀑧 اد فوج 􀑧 وب العب 􀑧 إن الله سبحانھ وتعالى نظر في قل ى 􀑧 ات إل 􀑧 ن الظلم 􀑧􀑧 اس م 􀑧 راج الن 􀑧􀑧 الة لإخ 􀑧 ة الرس 􀑧􀑧 ل أمان 􀑧 اره لحم 􀑧􀑧 وب فاخت 􀑧 ر القل 􀑧􀑧 لم أطھ 􀑧 وس النور ومن عبادة الأصنام والشرك إلى عبادة الله الواحد الأحد ولقد كان نزول الوحي دق 􀑧􀑧 نفس والص 􀑧􀑧 ارة ال 􀑧􀑧 در وطھ 􀑧􀑧 ق الص 􀑧􀑧 د اده بش 􀑧􀑧 ن إع 􀑧􀑧 الرغم م 􀑧􀑧 ول الله ب 􀑧􀑧 ى رس 􀑧 یلاً عل 􀑧􀑧 ثق لى الله 􀑧 ي ص 􀑧 ى النب 􀑧 والأمانة وصلة الرحم ولقد كانت أصعب صور الوحي وأشدھا عل علیھ وسلم عندما یأتي مثل صلصلة الجرس فیتصبب منھ العرق في الیوم البارد. ي 􀑧􀑧 لا ف 􀑧 لم فیص 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧 ى رس 􀑧􀑧 وحي عل 􀑧 زول ال 􀑧􀑧 ان بن 􀑧 ر الإیم 􀑧 ویعتب الإیمان بنبوة الرسول صلى الله علیھ وسلم وأنھ وحي من الله لایقبل الزیادة أو النقصان. كما أن الرعب والخوف الذي تملك نفس النبي صلى الله علیھ وسلم ورجع إلى یس 􀑧􀑧 وحي ل 􀑧 دل أن ال 􀑧 ذا ی 􀑧 ل ھ 􀑧 ل ك 􀑧 ا دون حائ 􀑧 ل عیان 􀑧 ھ لجبری 􀑧 ھ ورؤیت 􀑧 د فرائض 􀑧 ھ ترتع 􀑧 أھل الھ 􀑧 رات وإرس 􀑧 أمراً ذاتیاً داخلیاً مرده إلى حدیث النفس كما أن ضم جبریل لھ ثلاث م قائلاً في كل مرة أقراء یعتبر تأكیدا لھذا التلقي الخارجي. ي 􀑧 ى النب 􀑧 ة إل 􀑧 زول الملائك 􀑧 ھ ن 􀑧 وكما أن نزول الوحي كان أمراً عظیما ترتب علی لى 􀑧 ي ص 􀑧 وت النب 􀑧 ان م 􀑧 ذلك ك 􀑧 لام ك 􀑧 صلى الله علیھ وسلم وعلى رأسھم جبریل علیھ الس ذه 􀑧􀑧 ت ھ 􀑧􀑧 د أدرك 􀑧􀑧 ا، ولق 􀑧􀑧 انیة كلھ 􀑧􀑧 لمین والإنس 􀑧􀑧 ى المس 􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧 یبة عظ یم 􀑧􀑧 لم مص 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 الله علی اء 􀑧 ھ بك 􀑧 ت علی 􀑧 ھ – فبك 􀑧 د أم 􀑧 ھ بع 􀑧 الحقیقة أم أیمن حاضنة النبي صلى الله علیھ وسلم وأم شدیداً ولما قیل لھا في ذلك – قالت – إنما أبكى لإنقطاع الوحي من السماء. ات 􀑧􀑧 ون أو ل أمھ 􀑧􀑧 د لتك 􀑧􀑧 ت خویل 􀑧􀑧 ة بن 􀑧􀑧 یدة خدیج 􀑧􀑧 ا لى الس 􀑧􀑧 بحانھ وتع 􀑧􀑧 رم الله س 􀑧􀑧 د أك 􀑧􀑧 ولق ین 􀑧 ھ ح 􀑧 دقت ب 􀑧 ة – فص 􀑧 ذه الكرام 􀑧 لا لھ 􀑧 ت أھ 􀑧 وة، فكان 􀑧 ت النب 􀑧 المؤمنین وأول وافدة إلى بی ا إلا 􀑧􀑧 ن غیرھ 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 د وحُرِف 􀑧􀑧 ا الول 􀑧􀑧 ھ الله منھ 􀑧􀑧 ا، ورزق 􀑧􀑧 ھا ومالھ 􀑧􀑧 تھ بنفس 􀑧􀑧 اس، وواس 􀑧􀑧 ھ الن 􀑧􀑧 كذب إبراھیم من ماریة القبطیة. 22 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ى 􀑧 اء إل 􀑧 دما ج 􀑧 لم عن 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ة أن النب 􀑧 ذه الدراس 􀑧 ائج ھ 􀑧 ن نت 􀑧 ذلك م 􀑧 ك ة 􀑧 ھ الوفی 􀑧 ھ زوج 􀑧 ن فطمأنت 􀑧 ن الج 􀑧 ي أي م 􀑧 ى نفس 􀑧 یت عل 􀑧 د خش 􀑧 ا لق 􀑧 ال لھ 􀑧 ة وق 􀑧 السیدة خدیج ي 􀑧 عیف ویعط 􀑧 ین الض 􀑧 رحم ویع 􀑧 العاقلة بأن الله لم یكن لیفعل بھ ذلك وھو الذي یصل ال المحروم فكان ھذا من أعظم الحكم في زواجھ من السیدة خدیجة رضي الله عنھا. لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 وفعلت خدیجة أكثر من ذلك مما یزید في طمأنینة النب م 􀑧 ن عل 􀑧 ده م 􀑧 وتثبیت فؤاده بأن أخذتھ إلى ابن عمھا ورقة بن نوفل حتى یؤكد لھ بما عن الأدیان السابقة بأن ھذا الذي جاءه إنما ھو الناموس الأكبر الذي جاء إلى موسى علیھ ي 􀑧 ھ ف 􀑧 ول نفس 􀑧 وم ح 􀑧 ان یح 􀑧 السلام مما یؤدي إلى إزالة الخوف والرعب واللبس الذي ك تفسیر ما رآه وسمعھ. ك 􀑧 والله سبحانھ وتعالى قادر أن یربط على قلب نبیھ بأن الذي جاءه إنما ھو مل ي 􀑧 ولیس شیطاناً ولكن اقتضت الحكمة الإلھیة أظھار الانفصال التام بین شخصیة النب صلى الله علیھ وسلم قبل البعثة وبعدھا. إن موقف السید خدیجة ومؤازتھا للرسول صلى الله علیھ وسلم سبق إلیھ نساء مؤمنات آزرن الانبیاء السابقین منھن أم موسى علیھ السلام، وأختھ، وزوجة فرعون آسیة بنت مزاحم، وابنتا شعیب زوجة موسي وأختھا. 23 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المراجع: ١] موسوعة نضرة النعیم في أخلاق رسول الله صلى الله علیھ وسلم. ] ع - 􀑧 ر والتوزی 􀑧 یلة للنش 􀑧 ین، دار الوس 􀑧 ن المخ تص 􀑧 ة م 􀑧 داد مجموع 􀑧 اني، إع 􀑧 ٢] الفتح الرب ] جدة السعودیة ١٤٢٥ ھ - ٢٠٠٤ م. ٣] ابن منظور – لسان العرب – دار صادر – بیروت. ] ٤] الراغب الأصفھاني – المفردات في غریب القرآن ط مصطفي البابي الحلبي. ] ٥] الألوسي- روح المعاني – المطبعة المنیریة. ] ٦] ابن جریر الطبري. تاریخ الأمم والملوك. ] وریا 􀑧 ٧] القرطبي – الجامع لأحكام القرآن – حسن ضیاء الدین عتر- دار النصر س ] حلب ١٩٧٣ م. لامي - 􀑧 ب الإس 􀑧 اري – المكت 􀑧 حیح البخ 􀑧 ٨] البخاري- أبوعبد الله محمد بن أحمد – ص ] تركیا - اسطنبول ١٩٧٩ م. ٩] مسلم بن الحجاج القشیري، صحیح مسلم، مؤسسة مناھل العرفان – بیروت. ] ١٠ ] ابن حجر العسقلاني، فتح الباري بشرح البخاري- المكتبة السلفیة. ] ١١ ] ابن ھشام، السیرة النبویة – مصطفى البابي الحلبي – مصر ١٩٣٦ م. ] روت 􀑧 ١٢ ] علي بن إبراھیم الحلبي الشافعي، السیرة الحلبیة، دار الكتب العلمیة – بی ] ٢٠٠٨ م. ام، 􀑧 ن ھش 􀑧 یرة ب 􀑧 یر س 􀑧 ي تفس 􀑧 ف ف 􀑧 روض الأن 􀑧 ١٣ ] السھیلي عبدا لرحمن بن عبد الله، ال ] دار الفكر، بیروت ١٩٨٩ م. ١٤ ] ابن سید الناس - عیون الأثر ] ١٥ ] ابن عبد البر – الاستیعاب في معرفة الأصحاب – مكتبة المثنى - بغداد ] ١٦ ] محمد الصالحي الشامي، سبل الرشاد في ھدي خیر العباد. ] ١٧ ] الطبراني – المعجم الكبیر، مكتبة ابن تیمیة، القاھرة. ] 24 نزول الوحي، ومشاعر التآلف مع الملائكة، ودور السيدة خديجة في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم د. حسن علي الشايقي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ١٨ ] أ.د. عبد الله الزبیر عبد المطلب، عمل المرأة المسلمة في القصة والتاریخ. ] ي 􀑧 ابي الحلب 􀑧 طفى الب 􀑧 ذي ، مص 􀑧 نن الترم 􀑧 ى، س 􀑧 ن عیس 􀑧 ١٩ ] الترمذي، أبوعیسى محمد ب ] وأولاده، القاھرة، ١٩٣٧ م. ین، 􀑧􀑧 م للملای 􀑧􀑧 لام، دار العل 􀑧 ل الإس 􀑧􀑧 رب قب 􀑧􀑧 اریخ الع 􀑧􀑧 ي ت 􀑧􀑧 ل ف 􀑧􀑧 ى – المفص 􀑧􀑧 واد عل 􀑧􀑧 ٢٠ ] ج ] بیروت ١٩٧٦ م. 25 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م               26 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م مراحل الدعوة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة        ()     مقدّمة البحث: الحمد لله رب العالمین، والصلاة والسلام على سیدنا محمد المبعوث رحمة القلم: ٤، الذي بھ L o n m l kM للعالمین، الذي قاد العالم بخلقھ العظیم رَبَّى علیھ الصلاة والسلام الرعیلَ الأوّلَ من سلف ھذه الأمّةِ على الوسطیةِ والاعتدالِ، وغرس فیھم خُلُقَ الرِّفقِ والشفقةِ بالمدعوِّینَ، ورسم أمامھم منھجَ التیسیرِ، الذي بھ تتحقق مقاصد الشریعة، وبھ یتحقق بقاء ھذه الشریعة واستمرارھا في كل زمان ومكان. أھداف ھذا البحث: ي 􀑧􀑧 اره ف 􀑧 اء اختی 􀑧􀑧 ذي ج 􀑧 ل ال 􀑧􀑧 ؤتمر النبی 􀑧 ذا الم 􀑧 داف ھ 􀑧􀑧 م أھ 􀑧 ن أھ 􀑧􀑧 دف م 􀑧 ق ھ 􀑧 ١] تحقی ] ي 􀑧 ت ف 􀑧 ي تحقق 􀑧 رعیة الت 􀑧 د الش 􀑧 ن المقاص 􀑧 ف ع 􀑧 ث یكش 􀑧 ذا البح 􀑧 الوقت المناسب. ذلك أن ھ مراحل الدعوة المختلفة. ن 􀑧􀑧 درج م 􀑧􀑧 ى أن الت 􀑧􀑧 ھ عل 􀑧􀑧 درج، والتنبی 􀑧􀑧 ى الت 􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧 ریعة مبنی 􀑧􀑧 ذه الش 􀑧􀑧 ان أن ھ 􀑧􀑧 ٢] بی ] لوازم ھذه الشریعة. ھ 􀑧􀑧􀑧 بره وحلم 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 لم ف 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧􀑧 النبي ص 􀑧􀑧 داء ب 􀑧􀑧 ي الاقت 􀑧􀑧 ب ف 􀑧􀑧 ٣] الترغی ] وحرصھ على ھدایة الناس. أستاذ مساعد، الجامعة الإسلامية، النيجر. () 27 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ٤] الحث على الاقتداء بھ في منھجھ الدعوي الذي یتسم بالرفق والتیسیر. ] ٥] تجدید صلة المسلمین بالسیرة النبویة العطرة، والحرص على الكشف عن ] مقاصدھا. العناصر الأساسیة للموضوع: نظراً لطبیعة ھذا الموضوع فقد بنیتھ على مقدّمة ومبحثین وخاتمة: المبحث الأول: یناقش مرحلة الدعوة المكیة، وتحتھ أربعة مطالب: المطلب الأول: المرحلة السریة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة. المطلب الثاني: المرحلة الجھریة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة. المطلب الثالث: التشریعات المكیة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة. المطلب الرابع: الھجرة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة. المبحث الثاني: یتناول مرحلة الدعوة المدنیة، وتحتھ أربعة مطالب: المطلب الأول: دستور المدینة ودوره في تحقیق مقاصد الشریعة. ي 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 رایاه ودورھ 􀑧􀑧 لم وس 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 زوات النب 􀑧􀑧 اني : غ 􀑧􀑧 ب الث 􀑧􀑧 المطل تحقیق مقاصد الشریعة. ي 􀑧 ا ف 􀑧 راء ودورھ 􀑧 وك والأم 􀑧 ى المل 􀑧 ة إل 􀑧 ائل النبوی 􀑧 المطلب الثالث: البعثات والرس تحقیق مقاصد الشریعة. المطلب الرابع: التشریعات المدنیة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة. الخاتمة: في بیان أھم نتاج البحث. توصیات ومقترحات. المصادر والمراجع. 28 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث الأول مرحلة الدعوة المكیة، وتحتھ أربعة مطالب تمھید: إنّ القصد بمرحلة الدعوة المكیة تلك التي تبدأ بالأمر الإلھي لھ صلى ٢، إلى السنة الثالثة عشرة - المدثر: ١ L ¢ ¡  ~ } | M الله وسلم بالإنذار من النبوة، وقد اتسمت ھذه المرحلة بممیزات مقاصدیة في مراحلھا المختلفة التي یمكن حصرھا في مرحلتین أساسیتین، ھما: ١] مرحلة الدعوة السریة، ثلاث سنوات. ] ھ 􀑧􀑧 ى ھجرت 􀑧 وة إل 􀑧􀑧 ن النب 􀑧 ة م 􀑧 نة الرابع 􀑧􀑧 ة الس 􀑧 ن بد ای 􀑧 ة ، م 􀑧􀑧 دعوة الجھری 􀑧 ة ال 􀑧 ٢] مرحل ] صلى الله علیھ وسلم إلى المدینة. وھي تنقسم إلى: {أ} مرحلة إعلان الدعوة داخل مكة. .( {ب} مرحلة الدعوة خارج مكة( ١ المطلب الأول: المرحلة السریة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة. إن طبیعة المدعوین في المرحلة الأولى من مراحل الدعوة الإسلامیة، وطبیعة رسالة الإسلام التي من أھم مقاصدھا التدرج والرفق، تستلزمان أن تكون ھذه المرحلة سریة. ((ذلك أن قومھ كانوا على عبادة الأصنام والأوثان ولا یعرفون في حل المشاكل إلا السیف، وكانوا مع ذلك متصدرین للزعامة الدینیة في جزیرة العرب ومحتلین مركزھا الرئیس، ضامنین حفظ كیانھا، فقد كان من الحكمة تلقاء ذلك أن تكون الدعوة في بدء أمرھا سریة؛ لئلا یفاجئ أھل مكة بما یھیجھم، وكان من الطبیعي أن یعرض الرسول صلى الله علیھ وسلم الدعوة أولاً على ألصق الناس بھ من أھل بیتھ، وأصدقائھ، ١) الرحيق المختوم، للشيخ صفي الرحمن المبارك فوري، ص ٤٩ ، المكتبة الشاملة. ) 29 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م فدعاھم إلى الإسلام، ودعا إلیھ كل من توسم فیھ الخیر ممن یعرفھم ویعرفونھ، یعرفھم بحب الحق والخیر، ویعرفونھ بتحري الصدق والصلاح، فأجابھ من ھؤلاء الذین لم تخالجھم ریبة قط في عظمة الرسول صلى الله علیھ وسلم وجلالة نفسھ وصدق خبره جَمْعٌ عُرِفوا في التاریخ الإسلامي بالسابقین الأولین))( ١). فكان دور ھذه المرحلة السریة عظیماً في غرس نواة العقیدة والدین الإسلامي بما ینطوي علیھ ھذا الدین الحنیف من الأخلاق الرفیعة في نفوس أقرب الناس إلیھ صلى الله علیھ وسلم وألصقھم بھ. الأمر الذي ساعد في حفظ دین المسلمین الأوائل ونفوسھم من سیف المشركین ومكائدھم. وقد أمر الله تعالى نبیھ صلى الله علیھ وسلم أن یبدأ دعوتھ ھذه بعشیرتھ الأقربین، بقولھ الشعراء: ٢١٤ ، فكان ینادیھم واحدا واحدا LR Q P OM : تعالى ویدعوھم إلى الإیمان بالله تعالى وترك عبادة الأصنام، فمنھم من قبل ومن منھم رفض، ولما تأكد لدیھ أن عمھ أبا طالب یسانده في دعوتھ ویحمیھ، وجد النبي صلى الله علیھ وسلم جرأة في رفع صوتھ بدعوتھ في عشیرتھ الأقربین تمھیدا للدعوة الجھریة. و((كانت ھذه الصیحة العالیة ھي غایة البلاغ، فقد أوضح الرسول صلى الله علیھ وسلم لأقرب الناس إلیھ أن التصدیق بھذه الرسالة ھو حیاة الصلات بینھ وبینھم، وأن عصبة .( القرابة التي یقوم علیھا العرب ذابت في حرارة ھذا الإنذار الآتي من عند الله))( ٢ ام 􀑧􀑧 ل مھ 􀑧􀑧 وینھم لتحم 􀑧􀑧 ل الأول وتك 􀑧􀑧 ة الرعی 􀑧􀑧 ة لتربی 􀑧􀑧 ذا فرص 􀑧􀑧 ریة بھ 􀑧􀑧 دعوة الس 􀑧􀑧 ت ال 􀑧􀑧 فكان ل 􀑧 ى تحم 􀑧 وى عل 􀑧 ودھم، وتق 􀑧 تد ع 􀑧 ى یش 􀑧 الدعوة التي تنتظرھم ((ومرحلة لإعداد المؤمنین حت م 􀑧 أمر ل 􀑧 وه، وب 􀑧 م یعرف 􀑧 دین ل 􀑧 اءھم ب 􀑧 لم - ج 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 البلاء نفوسھم؛ لأن الرسول - ص .٥٦- ١) المرجع السابق، ص ٥٥ ) . ٢) الرحيق المختوم، ص ٦٠ ) 30 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ن 􀑧 وه م 􀑧 م یمكن 􀑧 اس، ول 􀑧 ال بالن 􀑧 ین الاتص 􀑧 ھ وب 􀑧 الوا بین 􀑧 یألفوه، فلو أنھ واجھھم بھ لأول وھلة لح ي 􀑧􀑧 م ف 􀑧􀑧 یعلمھم ویفقھھ 􀑧􀑧 ھ ل 􀑧􀑧 وا ب 􀑧􀑧 ن آمن 􀑧􀑧 اء بم 􀑧􀑧 ة الالتق 􀑧􀑧 ھ فرص 􀑧􀑧 و افر لدی 􀑧􀑧 م یت 􀑧􀑧 ذ ل 􀑧􀑧 ھ، وحینئ 􀑧􀑧 غ دعوت 􀑧􀑧 تبلی .( الدین، ویربیھم التربیة التي تؤھلھم للنھوض بالعبء الضخم الذي ینتظرھم))( ١ واتخاذ الرسول صلى الله علیھ وسلم منھج السریة یعتبر إرشادا لأمتھ وللدعاة اھرة . 􀑧 باب الظ 􀑧 منھم بخاصة في كل زمان ومكان إلى مشروعیة الأخذ بالحیطة والأس ھ 􀑧 رآن وتعلیم 􀑧 لاغ الق 􀑧 ي إب 􀑧 ة ھ 􀑧 ي مك 􀑧 لم - ف 􀑧 حیث ((كانت مھمة النبي -صلى الله علیھ وس ر 􀑧 عي لنش 􀑧 ة والس 􀑧 مود للفتن 􀑧 وتحفیظھ، وإمداد المؤمنین بالصبر والاحتفاظ بالیقین والص ذي 􀑧 ریم ال 􀑧 رآن الك 􀑧 ا. والق 􀑧 دعوة لھ 􀑧 اس، وال 􀑧 اع الن 􀑧 د اجتم 􀑧 م عن 􀑧 التعالیم الجدیدة في المواس ادئ، 􀑧 ذه المب 􀑧 دعوة لھ 􀑧 يء بال 􀑧 رة مل 􀑧 ذه الفت 􀑧 ي ھ 􀑧 لم - ف 􀑧 ھ وس 􀑧 نزل على النبي -صلى الله علی ة 􀑧 ارب الأمثل 􀑧 تنباطھا، ض 􀑧 ا واس 􀑧 ر فیھ 􀑧 متعدد النواحي في تبیانھا، داع للعقول إلى التفكی ذ 􀑧􀑧 اذ، یأخ 􀑧 ع أخ 􀑧 لوب رائ 􀑧􀑧 ي أس 􀑧 ا، ف 􀑧 ي وجھھ 􀑧􀑧 وف ف 􀑧 ا والوق 􀑧 ة جحودھ 􀑧􀑧 ن عاقب 􀑧 ذر م 􀑧 ا، مح 􀑧 لھ .( بمجامع القلوب وینفذ إلى أقصى أغوار النفس))( ٢ المطلب الثاني: المرحلة الجھریة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة إنّ المرحلة الجھریة بدأت من یوم أمر الله نبیھ صلى الله علیھ وسلم بإعلان الدعوة ومجابھة الباطل بالحسنى في السنة الرابعة من النبوة إلى السنة الثالثة عشرة LRQ P OM : منھا، فكان أول ما نزل في ذلك قولھ تعالى الشعراء: ٢١٤ . ولكن دائما في نطاق الأسرة. وھذه المرحلة كانت داخلیة وخارجیة، وھذه الآیة التي تعتبر إعلانا للجھر بالدعوة ((جاءت في سیاق قصة موسى علیھ ١) الأنوار في سيرة النبي المختار بطريق السؤال والجواب، سليمان بن محمد اللهيميد، ص ١٢ . من المكتبة الشاملة. ) - ٢) مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم، لأحمد إبراهيم الشريف، ص ٢١٧ ) ٢١٨ . من المكتبة الشاملة. 31 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م السلام من بدایة نبوتھ إلى ھجرتھ مع بني إسرائیل وقصة نجاتھم من فرعون وقومھ، وكأن ھذا التفصیل جيء بھ مع أمر الرسول صلى الله علیھ وسلم بجھر الدعوة إلى الله؛ لیكون أمامھ وأمام أصحابھ مثالَ لما سیلقونھ من التكذیب والاضطھاد حینما یجھرون بالدعوة، ولیكونوا على بصیرة من أمرھم منذ البدایة))( ١). فكانت الآیة بذلك تنبیھا لھم على ما سیلقونھ من الفتنة والتعذیب بعد إعلان الدعوة حتى یستعدوا ویتزودوا بمزید من الصبر، ولھذا كانت بدایة الإعلان في عشیرتھ الأقربین، والمقصد الشرعي من ذلك تقویة النبي صلى الله علیھ وسلم بھم. قال ابن حجر: ((والسر في الأمر بإنذار الأقربین أولاً أنّ الحجة إذا قامت علیھم تعدت إلى غیرھم وإلا فكانوا علة للأبعدین في الامتناع، وأن لا یأخذه ما یأخذ القریب للقریب من العطف والرأفة فیحابیھم في الدعوة والتخویف، فلذلك نص لھ على إنذارھم))( ٢). وقال أحمد إبراھیم الشریف: ((فقد أمر النبي -صلى الله علیھ وسلم- أن یدعو عشیرتھ الأقربین؛ لأنھم بحكم عصبیة القرابة والرحم سیقفون إلى جانبھ ویؤازرونھ ویكونون عونًا لھ وحمایة في وجھ العصبیات الأخرى))( ٣). ولما تحقق ھذا المقصد تدرج بھ الوحي صلى الله علیھ وسلم إلى تعمیم الإعلان بقولھ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / .M : تعالى J I H G F E D C B A @ ?> = < ; : الحجر: LWV U T S R QP O N M L K . ١) الرحيق المختوم، ص ٥٨ ) ٥٠٣ ، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين). والأنوار في / ٢) انظر: فتح الباري، لابن حجر ٨ ) سيرة النبي المختار بطريق السؤال والجواب، سليمان بن محمد اللهيميد، ص ١٣ . من المكتبة الشاملة. .٢١٨ - ٣) مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم، لأحمد إبراهيم الشريف، ص ٢١٧ ) 32 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ٩٩ . ولما نزلت ھذه الآیة قام رسول الله صلى الله علیھ وسلم یجھر بالدعوة إلى -٩٤ الإسلام في مجامع المشركین ونوادیھم، یتلو علیھم كتاب الله، ویقول لھم ما قالتھ الأعراف: ٥٩ . وبدأ LIC B A @ ? > = < ;M : الرسل لأقوامھم یعبد الله تعالى أمام أعینھم، فكان یصلى بفناء الكعبة نھارًا جھارًا وعلى رؤوس الأشھاد. وقد نالت دعوتھ مزیدًا من القبول، ودخل الناس في دین الله واحدًا بعد واحد. وحصل بینھم وبین من لم یسلم من أھل بیتھم تباغض وتباعد وعناد واشمأزت .( قریش من كل ذلك، وساءھم ما كانوا یبصرون))( ١ ھ 􀑧 لان دعوت 􀑧 اس لإع 􀑧 ات الن 􀑧 تغل تجمّع 􀑧 لم یس 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 وكان الرسول ص ھ 􀑧􀑧 ام دعوت 􀑧􀑧 وف أم 􀑧􀑧 ھ، والوق 􀑧􀑧 اس عن 􀑧􀑧 د الن 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 د ف 􀑧􀑧 ریش تجتھ 􀑧􀑧 ج، وق 􀑧􀑧 م الح 􀑧􀑧 یما مواس 􀑧􀑧 ولا س ل 􀑧 دعوة فقوب 􀑧 لان ال 􀑧 ائف لإع 􀑧 ى الط 􀑧 رج إل 􀑧 ھ خ 􀑧 بالقول والفعل، ولما اشتد أذاھم بھ وبقوم أیضا بالضرب والأذى. وكان المقصد الشرعي من وراء ھذا الإعلان إیصال الدعوة ذا 􀑧 وى ھ 􀑧 وخبر رسالتھ صلى الله علیھ وسلم إلى أكبر قدر ممكن من الناس، وحتى یتق د 􀑧 وفھم . وق 􀑧 م أن 􀑧 ى رغ 􀑧 الدین خارج مكة فیكون ذلك سببا لخضوع قریش وقبولھم لھ عل تحقق ذلك بالفعل بالھجرتین إلى الحبشة، والھجرة الكبرى إلى المدینة المنورة، حیث تأسست دولة الإسلام. المطلب الثالث: التشریعات المكیة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة دة 􀑧 واة العقی 􀑧 قي ن 􀑧 ا تس 􀑧 ریعات كلھ 􀑧 ازت بتش 􀑧 د امت 􀑧 ا ق 􀑧 إنّ ھذه المرحلة بحكم طبیعتھ ل الأول 􀑧 وب الرعی 􀑧 ي قل 􀑧 الإسلامیة التي كان رسول الله صلى الله علیھ وسلم غرسھا ف لى الله 􀑧 طفى ص 􀑧 وة المص 􀑧 ات نب 􀑧 ادة وإثب 􀑧 الى بالعب 􀑧 راد الله تع 􀑧 ي إف 􀑧 من المسلمین المتمثلة ف . ١) الرحيق المختوم، ص ٦٠ ) 33 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لام 􀑧 ا؛ لأن الإس 􀑧 نفس مع 􀑧 دین وال 􀑧 ظ ال 􀑧 ة لحف 􀑧 دَّ ملاءم 􀑧 ةُ أش 􀑧 ذه المرحل 􀑧 علیھ وسلم. فكانت ھ ذلك 􀑧 ھ، وك 􀑧 ن أعدائ 􀑧 ھ م 􀑧 ظھر في محیط جعلھ غریبا یحتاج إلى تثبیتھ في القلوب وحفظ بر؛ 􀑧 وة، والص 􀑧 ار الق 􀑧 دم إظھ 􀑧 التخفي وع 􀑧 أنصاره ومعتنقوه یحتاجون إلى اتّباع الحكمة ب ي 􀑧 ة ف 􀑧 ذه المرحل 􀑧 ریعات ھ 􀑧 ا دور تش 􀑧 یّن لن 􀑧 ا یتب 􀑧 ن ھن 􀑧 لئلا یھلكھم تیار الكفر والإلحاد. وم تحقیق مقاصد الشریعة. ((ثلاثَ عشرةَ سنةً بعد النبوة قضاھا الرسول صلى الله علیھ وسلم بمَكّةَ، كانت مھمّتھ الأولى تثبیتَ العقیدةِ وما یتّصل منھا باللّھ سبحانھ وتعالى أوِ التّدلیل على صدقِ الرّسول صلّى اللّھ علیھ وسلّم أو ما یتّصل منھا بالیومِ الآخر، كما عُنِيَ في ھذا العھدِ بالدّعوةِ إلى مكارمِ الأخلاقِ والنّھيِ عن أمّھاتِ الرّذائلِ، وإذا كان لةٌ 􀑧 ا ص 􀑧 امَ لھ 􀑧 ذه الأحك 􀑧 إنّ ھ 􀑧 ذّبائحِ ف 􀑧 امِ ال 􀑧 ةِ كأحك 􀑧 ام الفرعیّ 􀑧 ضُ الأحك 􀑧 يّ بع 􀑧 دِ المَكّ 􀑧 ي العھ 􀑧 ف بالتّوحیدِ))( ١). وفیما یلي بیان التشریعات المكیة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة: ان 􀑧 ي ك 􀑧 ١] الصبر والھجر الجمیل: إنّ من أھم التشریعات وأنسبھا للعھد المك ] ادة 􀑧 ي عب 􀑧 ام ھ 􀑧 ذا المق 􀑧 ي ھ 􀑧 ة ف 􀑧 ادة المفروض 􀑧 احثین ((العب 􀑧 د الب 􀑧 ماه أح 􀑧 عبادة الصبر كما س الصبر لا الدفع، مع أنّ المسلم لو قاتل ودافع لنال الأجر العظیم، لكن للمصلحة العلیا ` ^ ]M : الى 􀑧 ھ تع 􀑧 ا قول 􀑧 رة، منھ 􀑧 ات كثی 􀑧 ك آی 􀑧 كان ھذا الحكم))( ٢). ویؤكد ذل É È Ç ÆÅ Ä Ã Â ÁM . المزمل: ١٠ L d c b a ل 􀑧 النحل: ١٢٧ . ولا شك أنّ المؤمنین الأوائ L Ð Ï Î Í Ì Ë Ê بروا 􀑧 نھم، فص 􀑧 عفاء م 􀑧 یما الض 􀑧 قد ذاقوا ألوانا من التعذیب والاستھزاء والسخریة ولا س ھم 􀑧􀑧 ا لنفوس 􀑧􀑧 ة حفظ 􀑧􀑧 ى الحبش 􀑧􀑧 الھجرة إل 􀑧􀑧 ھم ب 􀑧􀑧 لم لبعض 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ى أذن النب 􀑧􀑧 حت ٢٥ . الطور الأول عصر النبوة. -٢٤/ ١) الموسوعة الفقهية الكويتية ١ ) ١٩٧ . المكتبة الشاملة. / ٢) المفصل في شرح الشروط العمرية ٢ ) 34 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اتھم 􀑧􀑧 برھم وثب 􀑧􀑧 باب ص 􀑧 ن أس 􀑧􀑧 ان ((م 􀑧 لم وك 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧 لّى الله علی 􀑧􀑧 طفى ص 􀑧 دعوة المص 􀑧􀑧 را ل 􀑧 ونش على ھذه الابتلاءات ھو الإیمان بالله الذي خالطت بشاشتھ قلوبھم، فلا یبالون ما ینال .( أجسادھم من إیذاء، ما دام أن ھذا الإیذاء والتعذیب في ذات الله))( ١ ل 􀑧􀑧 ل الك 􀑧􀑧 ق، وحم 􀑧􀑧 ة، والرف 􀑧􀑧 دق والأمان 􀑧􀑧 لاق ، كالص 􀑧􀑧 ارم الأخ 􀑧􀑧 ى مك 􀑧􀑧 ث عل 􀑧􀑧 ٢] الح ] ر 􀑧 ومساعدة العجزة والضعفاء والأرامل والأیتام.. وھذه الأخلاق الرفیعة لھا دور كبی في حفظ العرض الذي یعتبر من الضروریات الخمس. ٣] الأمر بالعفو والصفح وكف الید وعدم القتال: لقد أمر الله سبحانھ وتعالى ] المؤمنین من الرعیل الأول بالعفو والصفح وكف الید عن قتال الكفار، وعدم الرد Ù Ø× Ö Õ ÔM : علیھم في أذاھم للمؤمنین. یؤكد ذلك قولھ تعالى ` _ ^ ] \ [ Z Y XM : الزخرف: ٨٩ . وقولھ تعالى L ÛÚ s rq p o n m l k j i h g f e d c b a ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~} |{ z y x w v u t النساء: ٧٧ ، وكان المقصد الشرعي من ذلك حفظ دین المؤمنین، L« ª © وصیانة أنفسھم من الھلاك؛ لكونھم في موقع ضعف في ذلك الوقت. ٤] الصلاة، إنّ من أوائل ما نزل من الأحكام الأمر بالصلاة، فكانت الصلاة ] ھي الصلة الیومیة بین رسول الله صلى الله علیھ وسلم وربھ عز وجل. قال ابن حجر: ((كان صلّى الله علیھ وسلّم قبل الإسراء یصلّي قطعًا وكذلك أصحابھ، لكن اخْتُلِفَ ھل افترض قبل الخمس شيء من الصلاة أم لا؟ فیصح على ھذا قول من قال إنّ الفرض أولا كان صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبھا. والحجة فیھ: قولھ . ١) الأنوار في سيرة النبي المختار بطريق السؤال والجواب، سليمان بن محمد اللهيميد، ص ٢٦ ) 35 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م طھ: ١٣٠ ، ونحوھا من Lk ba ` ^ ] \ [ Z M : تعالى الآیات))( ١). وتعتبر الصلاة ھي العبادة المحضة الوحیدة التي شرعت في العھد المكي، ولذلك امتازت بكونھا الفاصلةَ بین الإسلام والكفر كما قال علیھ الصلاة والسلام: "العَھْدُ الَّذِي بَیْنَنَا وَبَیْنَھُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَھَا فَقَدْ كَفَر"( ٢). وفي روایة: "لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة"( ٣). قال صاحب الرحیق المختوم: ((تلك ھي العبادة التي أمر بھا المؤمنون، ولا تعرف لھم عبادات وأوامر ونواه أخرى غیر ما یتعلق بالصلاة، وإنما كان الوحي یبین لھم جوانب شتى من التوحید، ویرغبھم في تزكیة النفوس، ویحثھم على مكارم الأخلاق، ویصف لھم الجنة والنار كأنھما رأي عین، ویعظھم بمواعظ بلیغة تشرح الصدور وتغذى الأرواح، وتحدو بھم إلى جو .( آخر غیر الذي كان فیھ المجتمع البشرى آنذاك))( ٤ ٥] الصدقات العامة، من التشریعات في العھد المكي إیتاء الصدقة للفقراء، ] ¢ ¡  ~ } | { z y x w v u t sM : كما في قولھ تعالى ١٤ . وكذا جعل - البلد: ١١ L° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ بعض الآیات المكیة للفقراء حقا معلوما في أموال المؤمنین، كما في قولھ تعالى: ٢٥ . وقد فسرت - المعارج: ٢٤ Lk j i h g f e d cM ٦٧١ ، كتاب التفسير، باب سورة قل أوحي. والرحيق المختوم، / ١) انظر: فتح الباري لابن حجر ٨ ) . ص ٥٧ ١٣ ، أبواب الإيمان، باب ما جاء في ترك الصلاة. قال الترمذي: حديث حسن صحيح / ٢) سنن الترمذي ٥ ) غريب. وصححه الألباني. ٣٦٦ ، جماع أبواب تارك الصلاة، باب ما جاء في تكفير من ترك الصلاة / ٣) السنن الكبرى للبيهقي ٣ ) عمدا من غير عذر. . ٤) الرحيق المختوم، ص ٥٧ ) 36 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م (حق معلوم) بالزكاة، ولكن ما علیھ جمھور العلماء أنّ الزكاة المعروفة التي من أركان الإسلام الخمسة لم تفرض إلا في المدینة. قال ابن جزي: ((الحق ھنا نوافل الصدقات، وقیل: المراد الزكاة، وھذا بعید؛ لأن الآیة مكیة، وإنما فرضت الزكاة بالمدینة))( ١). وقال ابن حجر: ((اخْتُلِفَ في أوّل فرضِ الزّكاةِ فذھب الأكثرون إلى أنّھ وقع بعد الھجرةِ، وادّعى ابنُ خُزَیْمَةَ في صحیحھِ أنّ فرضھا كان قبل الھجرةِ. واحتجَّ بقول جعفرٍ للنّجاشيِّ: ویأمرنا بالصّلاةِ والزَّكاة والصّیامِ. ویُحْمَل على أنّھ كان یأمرُ بذلك في الجملةِ، ولا یلزمُ أن یكونَ المُراد ھذه الزَّكاةَ المخصوصةَ ذَاتَ النّصابِ والحول. قال: وممّا یدل على أنّ فرضَ الزَّكاةِ وقع بعد الھجرةِ اتّفاقھم على أنّ صیامَ رمضانَ إنّما فرض بعد الھجرةِ؛ لأِنّ الآیةَ الدّالّةَ على فرضیّتھِ مدنیّةٌ بلا خلافٍ، وثبت من حدیثِ قیسِ بْنِ سَعْدٍ قَال: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّھِ صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الزَّكَاةُ فَلَمَّا نَزَلَتْ الزَّكَاةُ لَمْ یَأْمُرْنَا وَلَمْ یَنْھَنَا وَنَحْنُ .(٣)((( نَفْعَلُھَا"( ٢ ن 􀑧􀑧 ي ع 􀑧􀑧 ان النھ 􀑧􀑧 ور. ك 􀑧􀑧 ارة القب 􀑧􀑧 ل زی 􀑧􀑧 رك، مث 􀑧􀑧 ى الش 􀑧􀑧 ة إل 􀑧􀑧 و ذریع 􀑧􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 د ك 􀑧􀑧 ٦] س ] زیارة القبور في أول الأمر في مكة، وذلك یفھم من قولھ علیھ الصلاة والسلام: "إِنِّي ي 􀑧􀑧 د المك 􀑧􀑧 ب العھ 􀑧􀑧 ا یناس 􀑧􀑧 ي إنم 􀑧􀑧 ذا النھ 􀑧􀑧 ا"( ٤). وھ 􀑧􀑧 ورِ فَزُورُوھَ 􀑧􀑧 ارَةِ الْقُبُ 􀑧􀑧 نْ زِیَ 􀑧􀑧 تُكُمْ عَ 􀑧􀑧 تُ نَھَیْ 􀑧􀑧 كُنْ دة، 􀑧􀑧 د والعقی 􀑧􀑧 ق بالتوحی 􀑧􀑧 ا یتعل 􀑧 و فیم 􀑧􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 ام إنم 􀑧 ن الأحك 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 رع فی 􀑧􀑧 ا ش 􀑧 ر م 􀑧􀑧 ان أكث 􀑧􀑧 ذي ك 􀑧 ((ال .٢١٥١/ ١) التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي ١ ) ٥٢ ، باب فرض صدقة الفطر قبل نزول الزكاة. / ٢٦٢ ، وسنن النسائي بشرح السيوطي ٥ / ٢) مسند الإمام أحمد ٣٩ ) ٢٦٦ ، كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة. والموسوعة الفقهية الكويتية / ٣) انظر: فتح الباري لابن حجر ٣ ) .٢٢٩-٢٢٨/٢٣ ٣١٠ ، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، وصححه الألباني. / ٤) سنن النسائي ٨ ) 37 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ب 􀑧 ا ین اس 􀑧 ریعھ إنم 􀑧 ذرائع، وتش 􀑧 د ال 􀑧 اب س 􀑧 ن ب 􀑧 ھ م 􀑧 والنھي عن الزیارة من ھذا القبیل؛ لأن ھذه المرحلة؛ لأن الناس كانوا فیھ حدیثي عھد بالإسلام، وكان عھدھم بالشرك قریبا، ى إذا 􀑧 رك، حت 􀑧 ى الش 􀑧 ة إل 􀑧 ون ذریع 􀑧 ي لا تك 􀑧 ارة لك 􀑧 ن الزی 􀑧 فنھاھم صلى الله علیھ وسلم ع .( ارة ))( ١ 􀑧 م بالزی 􀑧 استقر التوحید في قلوبھم، وعرفوا ما ینافیھ من أنواع الشرك أذن لھ فكان المقصد الشرعي من النھي سد الذریعة الموصلة إلى الشرك من زیارة القبور. اء 􀑧􀑧 ال بن 􀑧􀑧 ي مج 􀑧􀑧 دة ف 􀑧􀑧 ریعات جدی 􀑧􀑧 اء بتش 􀑧􀑧 لام ج 􀑧􀑧 ك أنّ الإس 􀑧􀑧 رة، لا ش 􀑧􀑧 اء الأس 􀑧􀑧 ٧] بن ] اح 􀑧􀑧 ة، والنك 􀑧􀑧 ي الجاھلی 􀑧 ائدة ف 􀑧􀑧 ت س 􀑧 ي كان 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 واع الأنكح 􀑧 ن أن 􀑧􀑧 وع م 􀑧 ر بن 􀑧􀑧 رة، وإن أق 􀑧 الأس لّى الله 􀑧 ھ ص 􀑧 ن زواج 􀑧 داء م 􀑧 ي، ابت 􀑧 د المك 􀑧 ي العھ 􀑧 ره ف 􀑧 ة تقری 􀑧 ان بدای 􀑧 لام ك 􀑧 ره الإس 􀑧 الذي أق ت 􀑧 م توال 􀑧 لمین، ث 􀑧 ة المس 􀑧 ن أنكح 􀑧 لاه م 􀑧 ا ت 􀑧 ا، وم 􀑧 علیھ وسلم بخدیجة رضي الله تعالى عنھ ر 􀑧 ك تطھی 􀑧 التشریعات في مجال الأسرة لتكتمل في العھد المدني، وكان المقصد من ذل المجتمع من الفساد الخلقي ومن الانحرافات السلوكیة، وحفظ الأنساب من الاختلاط، وحفظ النوع البشري من الضیاع، من أجل بناء مجتمع قوي في بدنھ وعقلھ، متماسك بالعروة الوثقى التي ھي الإسلام، وعرى النسب والمصاھرة. ٨] صلة الأرحام، إنّ صلة الأرحام من التشریعات التي لھا صلة بالعقیدة، ] i h gM : ولذلك أردف الله بر الوالدین بإفراده تعالى بالعبادة، فقال تعالى $ # " !M : النساء: ٣٦ ، وقال تعالى Lo n ml k j 7 6 5 4 3 21 0 / . - , + * ) ( ' & % النساء: ١، ومن ھنا نستطیع القول بأنّ صلة L? > = < ; : 98 الأرحام من التشریعات المأمور بھا منذ العھد المكي، وھي من التشریعات التي ١) أحكام النساء مستخلصا من كتب الألباني، أبو مالك محمد بن حامد بن عبد الوهاب، ص ١٣١ . المكتبة الشاملة. ) 38 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م أقرھا الإسلام، ولھذا قالت خدیجة رضي الله عنھا للنبي صلّى الله وسلّم لما جاء ھا من الغار خائفا: ((فقالت كلا والله لا یخزیك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق .( الحدیث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضیف وتعین على نوائب الحق))( ١ ٩] التنبیھ على حرمة الربا. القرآن الكریم تدرج في تحریم الربا، فكان ] الخطاب في العھد المكي تنبیھا على تحریمھ، قال السید سابق: ((وفي القرآن الكریم تحدث عن الربا في عدة مواضع مرتبة ترتیبا زمنیا ففي العھد المكي نزل قول الله ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } |M K J I H G 8 سبحانھ: 7 .(٢)، الروم: ٣٩ L μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ثم جاء تحریمھ صراحة في العھد المدني، وسیأتي الحدیث عنھ في التشریعات المدنیة. والمقصد الشرعي من تحریم الربا ھو حفظ المال إنتاجا وتوزیعا واستھلاكا. رعي 􀑧 د الش 􀑧 ان المقص 􀑧 د، فك 􀑧 لة بالتوحی 􀑧 ا ص 􀑧 ١٠ ] أحكام الذبائح، وھي أحكام لھ ] ادة، 􀑧􀑧 ة وعب 􀑧􀑧 و قرب 􀑧􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 الى بك 􀑧􀑧 راد الله تع 􀑧􀑧 و إف 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 د المك 􀑧􀑧 ي العھ 􀑧􀑧 ذبائح ف 􀑧􀑧 ریع ال 􀑧􀑧 ن تش 􀑧􀑧 م ام 􀑧 ذه الأحك 􀑧 ت ھ 􀑧 ائر . فكان 􀑧 ر الكب 􀑧 ن أكب 􀑧 ر م 􀑧 ذي یعتب 􀑧 لّ ال 􀑧 زّ وج 􀑧 ر الله ع 􀑧 وتحریم الذبح لغی ذه 􀑧􀑧 نفس؛ لأنّ بھ 􀑧􀑧 ظ لل 􀑧􀑧 ا حف 􀑧􀑧 م إنھ 􀑧􀑧 دمیا، ث 􀑧􀑧 ا وع 􀑧􀑧 ا إیجابی 􀑧􀑧 ى حفظ 􀑧􀑧 ة الأول 􀑧􀑧 دین بالدرج 􀑧􀑧 ا لل 􀑧􀑧 حفظ ى 􀑧􀑧 ؤدي إل 􀑧􀑧 ة ی 􀑧􀑧 ل المیت 􀑧􀑧 وم أنّ أك 􀑧􀑧 بِ، ومعل 􀑧􀑧 ى النُّصُ 􀑧􀑧 ح عل 􀑧􀑧 ا ذُبِ 􀑧􀑧 ة وم 􀑧􀑧 ت المیت 􀑧􀑧 ام حرّم 􀑧􀑧 الأحك أمراض قد یكون فیھا ھلاك الإنسان، وحفظ النفس من الضروریات الخمس. ي 􀑧􀑧 ر ل 􀑧􀑧 ریعات یظھ 􀑧􀑧 ة تش 􀑧􀑧 ى والثانی 􀑧􀑧 ة الأول 􀑧􀑧 ي العقب 􀑧􀑧 ود بیعت 􀑧􀑧 ي بن 􀑧􀑧 رت ف 􀑧􀑧 د ظھ 􀑧􀑧 ذا وق 􀑧􀑧 ھ ي 􀑧􀑧 اء ف 􀑧􀑧 ا ج 􀑧􀑧 ة . كم 􀑧􀑧 ي المدین 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ان تطبیقھ 􀑧􀑧 ة وإن ك 􀑧􀑧 ریعات المكی 􀑧􀑧 ا بالتش 􀑧􀑧 و جزئی 􀑧􀑧 ا ول 􀑧􀑧 إلحاقھ . ١) الخصائص الكبرى للسيوطي، ص ١٥٥ . والرحيق المختوم، ص ٥١ ) .١٣٣-١٣٢/ ٢) فقه السنة، لسيد سابق ٣ ) 39 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ال 􀑧 لّم - ق 􀑧 ھ وس 􀑧 حدیث عبادة بن الصامت رضي الله عنھ أنّ رسول الله - صلّى الله علی لھم "تَعَالَوْا بَایِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّھِ شَیْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا رُوفٍ، 􀑧 ي مَعْ 􀑧 ونِي فِ 􀑧 مْ، وَلاَ تَعْصُ 􀑧 دِیكُمْ وَأَرْجُلِكُ 􀑧 یْنَ أَیْ 􀑧 ھُ ب 􀑧 انٍ تَفْتَرُونَ 􀑧 أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُھْتَ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّھِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَیْئًا فَعُوقِبَ بِھِ فِي الدُّنْیَا فَھُوَ لَھُ اءَ 􀑧 كَفَّارَةٌ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَیْئًا فَسَتَرَهُ اللَّھُ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّھِ، إِنْ شَاءَ عَاقَبَھُ، وَإِنْ شَ .( قَالَ: فَبَایَعْتُھُ عَلَى ذَلِكَ( ١ « عَفَا عَنْھُ وفي روایة ابن إسحاق قال عبادة: ((كنت فیمن حضر العقبة الأولى وكنا أثنى ل أن 􀑧 ك قب 􀑧 اء وذل 􀑧 ة النس 􀑧 ى بیع 􀑧 لم عل 􀑧 ھ و س 􀑧 لى الله علی 􀑧 عشر رجلا فبایعنا رسول الله ص یفترض الحرب على أن لا نشرك بالله شیئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا ة 􀑧 م الجن 􀑧 تم فلك 􀑧 ان وفی 􀑧 روف ف 􀑧 ي مع 􀑧 یھ ف 􀑧 نأتي ببھتان نفتریھ بین أیدینا وأرجلنا ولا نعص .( وإن غشیتم من ذلك شیئا فأمركم إلى الله إن شاء عذبكم وإن شاء غفر لكم))( ٢ لام 􀑧􀑧 ول الله! ع 􀑧􀑧 ا رس 􀑧􀑧 ا ی 􀑧􀑧 ھ: قلن 􀑧􀑧 ي الله عن 􀑧􀑧 ابر رض 􀑧􀑧 ال ج 􀑧􀑧 ة ق 􀑧􀑧 ة الثانی 􀑧􀑧 ة العقب 􀑧􀑧 ي بیع 􀑧􀑧 وف ر 􀑧􀑧 ي العس 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ى النفق 􀑧􀑧 ل، وعل 􀑧􀑧 اط والكس 􀑧􀑧 ي النش 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 مع والطاع 􀑧􀑧 ى الس 􀑧􀑧 ال: "عل 􀑧􀑧 ك؟ ق 􀑧􀑧 نبایع ي الله ولا 􀑧􀑧 وا ف 􀑧 ى أن تقوم 􀑧 ر، وعل 􀑧􀑧 ن المنك 􀑧 ي ع 􀑧 المعروف والنھ 􀑧􀑧 ر ب 􀑧 ى الأم 􀑧 ر، وعل 􀑧 والیس ون 􀑧 ا تمنع 􀑧 تأخذكم في الله لومة لائم وعلى أن تنصروني إذا قدمت إلیكم، وتمنعوني مم .( منھ أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة"( ٣ ١٤١٣ ، كتاب فضائل الصحابة، باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم / ١) صحيح البخاري ٣ ) بمكة وبيعة العقبة. ٣٢٣ ، قال شعيب الأرنؤوط في التعليق على الحديث: حديث صحيح، وهذا إسناد / ٢) مسند الإمام أحمد ٥ ) حسن من أجل محمد بن إسحاق. ٣٣٩ ، مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه. قال شعيب الأرنؤوط في التعليق / ٣) مسند الإمام أحمد ٣ ) على الحديث: حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سليم وهو الطائفي. 40 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المطلب الرابع: الھجرة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة رتین 􀑧 ك أنّ الھج 􀑧 ریعة، ذل 􀑧 د الش 􀑧 لا شك أنّ للھجرة دورا بارزا في تحقیق مقاص داءات 􀑧 ن اعت 􀑧 ھم م 􀑧 إلى الحبشة كان المقصد الشرعي منھما حفظ دین المؤمنین ونفوس ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 المشركین في مكة المكرمة، كما أنّ من مقاصدھما نشر رسالة النب ادتھم، 􀑧 رم وف 􀑧 ي وأك 􀑧 دقھم النجاش 􀑧 وسلم في نطاق أوسع، وقد تحقق ذلك بالفعل حیث ص ثم أسلم فیما بعد. ھ 􀑧 الى لنبی 􀑧 ن الله تع 􀑧 إذن م 􀑧 ت ب 􀑧 ي كان 􀑧 ة الت 􀑧 ى المدین 􀑧 رة إل 􀑧 أما الھجرة الكبرى؛ الھج ي 􀑧􀑧 د المك 􀑧􀑧 ین العھ 􀑧􀑧 لا ب 􀑧􀑧 دثا فاص 􀑧􀑧 ت ح 􀑧􀑧 د كان 􀑧􀑧 ھ، فق 􀑧􀑧 ھ ونفس 􀑧􀑧 و بدین 􀑧􀑧 لّم لینج 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لّى الله علی 􀑧􀑧 ص یس 􀑧 نفس، تأس 􀑧 دین وال 􀑧 ظ ال 􀑧 ب حف 􀑧 ى جان 􀑧 رة إل 􀑧 ذه الھج 􀑧 والمدني، حیث كان من مقاصد ھ ور 􀑧 دولة الإسلام، ونشر الإسلام في نطاق أوسع، فكان لھذه الھجرة أھم الأثر في ظھ وكة 􀑧􀑧􀑧 ا ش 􀑧􀑧􀑧 ت بھ 􀑧􀑧 اق، وقوی 􀑧􀑧􀑧 لَّ الآف 􀑧􀑧􀑧 التھ كُ 􀑧􀑧 وغ رس 􀑧􀑧􀑧 لم، وبل 􀑧􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧􀑧 ر النب 􀑧􀑧 أم المسلمین حتى خضع العالم كلھ لسلطانھم، كما أنّ من أھم مقاصد الھجرة التنبیھ على ضرورة اتخاذ الأسباب. 41 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث الثاني مرحلة الدعوة المدنیة، وتحتھ أربعة مطالب: ى 􀑧 ة الأول 􀑧 ي العقب 􀑧 ة ببیعت 􀑧 تمھید: لقد مھّد النبي صلى الله علیھ وسلم لھذه المرحل ھ 􀑧 تقبالھ ومؤازرت 􀑧 زرج، باس 􀑧 ود الأوس والخ 􀑧 ع وف 􀑧 د م 􀑧 ا العھ 􀑧 والثانیة، حیث استوثق فیھم الھجرة 􀑧􀑧 ھ ب 􀑧 ا أذن الله ل 􀑧 والھم . ولم 􀑧 ھم وأم 􀑧 ھ بأنفس 􀑧 ن أعدائ 􀑧 ھ م 􀑧 ة، ومنع 􀑧 التھ الدعوی 􀑧 ي رس 􀑧 ف انتقل إلى المدینة بعدما أرسل إلیھم من یعلمھم أمر دینھم. ھكذا بدأ العھد المدني الذي ا 􀑧 ؤرخ بھ 􀑧 ا ی 􀑧 ذ تاریخ 􀑧 ة أن تُتّخ 􀑧 رة النبوی 􀑧 كان فتحا مبینا للإسلام والمسلمین، فَحُقَّ للھج رھم، 􀑧 لمین بغی 􀑧 ة المس 􀑧 دّدت علاق 􀑧 ة تح 􀑧 المسلمون لأمور دینھم ودنیاھم. وفي ھذه المرحل ا 􀑧 د - كم 􀑧 وفیھا كان للمسلمین تمییز واستقلال في أقلیم، ویتلخص الموقف في ھذا العھ جاء في كتاب الخلاصة في فقھ الأقلیات -في الأمور التالیة: ت 􀑧 ذلك تكامل 􀑧 دتھم، ول 􀑧 لان وح 􀑧 یم، وإع 􀑧 ي أقل 􀑧 تقلالھم ف 􀑧 لمین واس 􀑧 ز المس 􀑧 {أ} ((تمیی التشریعات والأحكام العملیة مع قصر ھذا العھد. {ب} المواجھة مع الكفار، بالقوة البیانیة، والقوة الاجتماعیة، والقوة المادیة. ذا 􀑧􀑧 تلافھم إلا أنّ ھ 􀑧􀑧 ى اخ 􀑧􀑧 ار عل 􀑧􀑧 ع الكف 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 دّدت العلاق 􀑧􀑧 ھ تح 􀑧􀑧 اد . وب 􀑧􀑧 ریع الجھ 􀑧􀑧 {ج} تش ب 􀑧 ذه المرات 􀑧 ي ھ 􀑧 ي ف 􀑧 د روع 􀑧 ھ الله - وق 􀑧 یم - رحم 􀑧 ن الق 􀑧 ر اب 􀑧 التشریع جاء على مراتب كما ذك ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ع النب 􀑧 ار م 􀑧 ر الكف 􀑧 واقع حال المسلمین وظروفھم وإمكاناتھم، ثم استقر أم وسلم بعد نزول "براءة" على ثلاثة أقسام: محاربین لھ، وأھل عھد، وأھل ذمة. .( {د} منع موالاة المؤمنین للكافرین مطلقاً))( ١ . ١) الخلاصة في فقه الأقليات، ص ١٨٣ ) 42 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي 􀑧 ي ح 􀑧 ة ف 􀑧 و المدین 􀑧 ي عل 􀑧 زل ف 􀑧 ة، ن 􀑧 أول ما قدم النبي صلى الله علیھ وسلم المدین بني عمرو بن عوف بقباء كما ثبت ذلك في الصحیحین عن أنس رضي الله عنھ قال: ن 􀑧 ة م 􀑧 ل الحكم 􀑧 وْف "( ١). ولع 􀑧 نِ عَ 􀑧 رِو بْ 􀑧 و عَمْ 􀑧 "نَزَلَ فِي عُلْوِ المَدِینَةِ، فِي حَيٍّ یُقَالُ لَھُمْ بَنُ ر 􀑧 ن حج 􀑧 ال اب 􀑧 ا ق 􀑧 العلو . كم 􀑧 ھ ب 􀑧 لم ولدین 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ھ ص 􀑧 اؤل ل 􀑧 نزولھ بھذا الحي التف دل 􀑧 ذي ی 􀑧 ر ال 􀑧 اء، الأم 􀑧 رحمھ الله تعالى. وقبل أن یغادر قباء إلى المدینة أسس مسجد قب على مكانة المساجد في الإسلام، وأنھا أول ما ینبغي البدء بھ في تأسیس المدن. المطلب الأول: دستور المدینة ودوره في تحقیق مقاصد الشریعة ا 􀑧 ین لابتیھ 􀑧 م ب 􀑧 ذ تض 􀑧 ة یومئ 􀑧 ة، والمدین 􀑧 ى المدین 􀑧 لم إل 􀑧 ھ وس 􀑧 قدم النبي صلى الله علی ة 􀑧 ت الحكم 􀑧 اع، فاقتض 􀑧 ي قینق 􀑧 الأوس والخزرج، ویھود بني قریظة، وبني النضیر، وبن لمین 􀑧 نھم وللمس 􀑧 ود دی 􀑧 ون للیھ 􀑧 اھا یك 􀑧 ود بمقتض 􀑧 لمین والیھ 􀑧 ین المس 􀑧 دة ب 􀑧 د معاھ 􀑧 النبویة عق ي 􀑧 دینھم، وھم جمیعا ید واحدة في الدفاع عن المدینة ضد أي ھجوم خارجي. وفیما یل نعرض بنود ھذه المعاھدة مختصرة ثم نبین دورھا في تحقیق مقاصد الشریعة: ((بنود المعاھدة: نھم 􀑧􀑧 لمین دی 􀑧􀑧 نھم وللمس 􀑧􀑧 ود دی 􀑧􀑧 ؤمنین، للیھ 􀑧􀑧 ع الم 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 وف أم 􀑧􀑧 ي ع 􀑧 ود بن 􀑧􀑧 ١] إنّ یھ ] موالیھم وأنفسھم، وكذلك لغیر بني عوف من الیھود. ٢] وإنّ على الیھود نفقتھم، وعلى المسلمین نفقتھم. ] ٣] وإنّ بینھم النصر على من حارب أھل ھذه الصحیفة. ] ٤] وإنّ بینھم النصح والنصیحة، والبر دون الإثم. ] ٥] وإنّھ لم یأثم امرؤ بحلیفھ. ] ٦٧ ، كتاب فضائل الصحابة، باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة. / ١) صحيح البخاري ٥ ) 43 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ٦] وإنّ النصر للمظلوم. ] ٧] وإنّ الیھود ینفقون مع المؤمنین ما داموا محاربین. ] ٨] وإنّ یثرب حرام جوفھا لأھل ھذه الصحیفة. ] ٩] وإنّھ ما كان بین أھل ھذه الصحیفة من حدث أو اشتجار یخاف فساده فإن ] مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله صلى الله علیھ وسلم. ١٠ ] وإنّھ لا تجار قریش ولا من نصرھا. ] ن 􀑧􀑧 تھم م 􀑧􀑧 اس حص 􀑧􀑧 ل أن 􀑧􀑧 ى ك 􀑧􀑧 رب . وعل 􀑧􀑧 م یث 􀑧􀑧 ن دَھَ 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 ر عل 􀑧􀑧 نھم النص 􀑧􀑧 ١١ ] وإنّ بی ] جانبھم الذي قبلھم. ١٢ ] وإنّھ لا یحول ھذا الكتاب دون ظالم أو آثم. ] متھا 􀑧􀑧􀑧 ة، عاص 􀑧􀑧 ة وفاقی 􀑧􀑧 واحیھا دول 􀑧􀑧 ة وض 􀑧􀑧 ارت المدین 􀑧􀑧 دة ص 􀑧􀑧 ذه المعاھ 􀑧􀑧 إبرام ھ 􀑧􀑧 وب ة 􀑧 لم، والكلم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ر رس 􀑧 ذا التعبی 􀑧 ح ھ 􀑧 ھا إن ص 􀑧 المدینة، ورئیس .( النافذة والسلطان الغالب فیھا للمسلمین))( ١ اجرین 􀑧 ین المھ 􀑧 وكان قبل ھذا الدستور بدأ النبي صلى الله علیھ وسلم بالتآخي ب والأنصار، فاستطاع صلّى الله علیھ وسلّم بذلك أن یوحّد بین الأوس والخزرج وبینھم إمرة 􀑧 د ب 􀑧 دف واح 􀑧 ل لھ 􀑧 وبین المھاجرین، فجعلھم كرجل واحد یؤمن بعقیدة واحدة ویعم قائد واحد ھو المصطفى صلّى الله علیھ وسلّم. د 􀑧􀑧􀑧 ق مقاص 􀑧􀑧 ي تحقی 􀑧􀑧 ر ف 􀑧􀑧 تور دور كبی 􀑧􀑧 حیفة أو الدس 􀑧􀑧 ة أو الص 􀑧􀑧 ذه الوثیق 􀑧􀑧 ت لھ 􀑧􀑧 فكان الشریعة التي یمكن إبرازھا فیما یأتي: . ١) الرحيق المختوم، ص ١٤٨ ) 44 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ایش 􀑧􀑧 وة والتع 􀑧􀑧 ودھا الأخ 􀑧􀑧 ة تس 􀑧􀑧 ة قوی 􀑧􀑧 اء دول 􀑧􀑧 تور بن 􀑧􀑧 ذا الدس 􀑧􀑧 د ھ 􀑧􀑧 م مقاص 􀑧􀑧 ن أھ 􀑧􀑧 ١] م ] ة 􀑧 السلمي بین أفرادھا بمختلف عقائدھم وانتماءاتھم من أجل تحقیق المصلحة الجماعی ا 􀑧 ة - مھم 􀑧 ف الدول 􀑧 ع طوائ 􀑧 ین جمی 􀑧 ة ب 􀑧 ودفع المفاسد العامة. ذلك أنّ ((الأصل في العلاق ر 􀑧􀑧 اد، والب 􀑧 بلاد والعب 􀑧 ع ال 􀑧􀑧 ي تنف 􀑧 یحة الت 􀑧 ادل، والنص 􀑧 ح المتب 􀑧􀑧 و النص 􀑧 داتھم - ھ 􀑧 ت معتق 􀑧 اختلف .( والخیر والصلة بین ھذه الطوائف))( ١ ٢] التأكید على ضرورة حفظ الدین من خلال التنصیص على حریة التدین للفئتین. ] راف 􀑧 ن أط 􀑧 رف م 􀑧 ل ط 􀑧 ٣] تحدید المسؤولیات والواجبات والحقوق المنوطة بك ] المعاھدة وأفرادھم. ة 􀑧 ٤] تحقیق القیادة العامة والرئاسة العلیا للنبي صلّى الله علیھ وسلّم على دول ] ر 􀑧 ع الأم 􀑧 لّم - یرج 􀑧 المدینة. وقد نصت المعاھدة على ذلك. ((فإلیھ - صلّى الله علیھ وس .( كلھ ولھ أن یحكم في كل اختلاف یقع بین السكان))( ٢ ٥] التأكید على ضرورة حفظ المال، من خلال التنصیص على حریة الكسب ] والنفقة. للیھود نفقتھم وللمسلمین نفقتھم. ین 􀑧􀑧 ھ ب 􀑧􀑧 ع حدوث 􀑧 راع المتوق 􀑧􀑧 ي الص 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ركي المدین 􀑧􀑧 ود ومش 􀑧􀑧 اد الیھ 􀑧􀑧 مان حی 􀑧􀑧 ٦] ض ] المسلمین وبین قریش وحلفائھا. ة، 􀑧 ة المدین 􀑧 دد لدول 􀑧 اء ج 􀑧 ب حلف 􀑧 لال جل 􀑧 ن خ 􀑧 ٧] التمھید لسیاسة خارجیة قویة، م ] ومحاولة إضعاف قریش اقتصادیا. . ١) نبي الرحمة لعبد الرحمن بن عبد الله، ص ٨٣ ) ٢) السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة لبريك بن محمد بريك أبو مايلة العمري، ص ٧٤ . المكتبة الشاملة. ) 45 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ر 􀑧 رة عب 􀑧 ع الجزی 􀑧 ي مجتم 􀑧 ورتھم ف 􀑧 ٨] ((تحطیم معنویات مشركي مكة وھز ص ] سرایا اعتراضیة كان من أھدافھا ما یلي: Ä Ã Â ÁM ١) إعلان الحرب على قریش تنفیذًا لأمر الله عز وجل ) . البقرة: ١٩٠ LÏ Î Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å L ¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥M : وقولھ تعالى . الأنفال: ٣٩ وا 􀑧 ٢) إشعار أعداء الدولة الإسلامیة الفتیة بأنّ المسلمین أقویاء، وأنھم تخلص ) ادرة 􀑧􀑧 ن مص 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ي مك 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ن قریشً 􀑧 ذي مكَّ 􀑧􀑧 عف ال 􀑧􀑧 ك الض 􀑧􀑧 دیم، ذل 􀑧􀑧 عفھم الق 􀑧􀑧 ن ض 􀑧􀑧 م عقائدھم، وحریاتھم، واغتصاب دُورھم وأموالھم. رب 􀑧􀑧 ك بض 􀑧􀑧 اتھم وذل 􀑧􀑧 یم معنوی 􀑧􀑧 عافھم، وتحط 􀑧􀑧 ا، وإض 􀑧􀑧 ریش وحلفائھ 􀑧􀑧 اك ق 􀑧􀑧 ٣) إرب ) ب 􀑧 ث الرع 􀑧 ك یب 􀑧 ودھم . وذل 􀑧 ریان وج 􀑧 اتھم، وش 􀑧 ب حی 􀑧 ل عص 􀑧 ذي یمث 􀑧 نشاطھم التجاري ال .( والفزع في نفوسھم بإثارتھم الدائمة فھم یتوقعون ھجوماً من قبل المسلمین))( ١ ٩] تحقیق العدالة الاجتماعیة بین المواطنین بمختلف انتماءاتھم ومعتقداتھم. ] ق 􀑧􀑧 ي تحقی 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 رای اه ودورھ 􀑧 لم وس 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧 زوات النب 􀑧􀑧 اني : غ 􀑧􀑧 ب الث 􀑧 المطل مقاصد الشریعة جاء تشریع الجھاد في ھذه المرحلة بعدما تأسست الدولة ووقعت المعاھدة بین المسلمین ویھود المدینة، وفي ظل ھذه الأوضاع الجدیدة في مجتمع المدینة أعد النبي ریش 􀑧 ار ق 􀑧 ى كف 􀑧 ویش عل 􀑧 ھ التش 􀑧 ة مھام 􀑧 ت بدای 􀑧 لام، فكان 􀑧 صلى الله علیھ وسلم جیش الإس رایا 􀑧􀑧 ث الس 􀑧􀑧 وبھم، ((ببع 􀑧􀑧 ي قل 􀑧􀑧 ب ف 􀑧􀑧 اء الرع 􀑧􀑧 والھم، وإلق 􀑧􀑧 ارھم وأم 􀑧􀑧 ن دی 􀑧􀑧 وھم م 􀑧􀑧 ذین أخرج 􀑧􀑧 ال .٧٥ - ١) السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة لبريك بن محمد بريك أبو مايلة العمري، ص ٧٣ ) 46 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الاستطلاعیة للاستكشاف والتعرف على الطرق المحیطة بالمدینة، والمسالك المؤدیة م 􀑧 رق ))( ١)، ث 􀑧 ذه الط 􀑧 ى ھ 􀑧 اكنھا عل 􀑧 ي مس 􀑧 ل الت 􀑧 ع القبائ 􀑧 إلى مكة، ولذلك عقد المعاھدات م الغزوات التي كانت أھمھا غزوة بدر الكبرى، ولیس قصدنا ھنا الحدیث بإسھاب عن د 􀑧􀑧 ق مقاص 􀑧􀑧 ي تحقی 􀑧􀑧 زوات ف 􀑧􀑧 ذه الغ 􀑧􀑧 راز دور ھ 􀑧􀑧 ا إب 􀑧􀑧 دنا ھن 􀑧􀑧 ا قص 􀑧􀑧 رایا، إنم 􀑧􀑧 زوات والس 􀑧􀑧 الغ ذكر 􀑧 ي ن 􀑧 ا یل 􀑧 دین . وفیم 􀑧 ظ ال 􀑧 و حف 􀑧 الشریعة، ومعروف أنّ المقصد الأساس من الجھاد ھ باختصار أھم السرایا والغزوات( ٢) لنستخلص منھا أھم المقاصد التي حققتھا: ر 􀑧􀑧 رة ، أمّ 􀑧􀑧 ن الھج 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 نة الأول 􀑧􀑧 ن الس 􀑧􀑧 ان م 􀑧􀑧 ي رمض 􀑧􀑧 ر ، ف 􀑧􀑧 یف البح 􀑧􀑧 ریة س 􀑧􀑧 ١] س ] ي 􀑧 ھ ف 􀑧 ب، وبعث 􀑧 د المطل 􀑧 ن عب 􀑧 زة ب 􀑧 ریة حم 􀑧 رسول الله صلى الله علیھ وسلم على ھذه الس ثلاثین رجلاً من المھاجرین یعترضون عیراً لقریش جاءت من الشام، وفیھا أبو جھل بن ھشام في ثلاثمائة رجل، ولم یقع فیھا قتال في النھایة. ول الله 􀑧􀑧 ا رس 􀑧 ث لھ 􀑧􀑧 رة، بع 􀑧 ن الھج 􀑧􀑧 ى م 􀑧 نة الأول 􀑧 ن الس 􀑧􀑧 وال م 􀑧 ي ش 􀑧􀑧 غ : ف 􀑧 ریة راب 􀑧 ٢] س ] ي 􀑧 اجرین، فلق 􀑧 ن المھ 􀑧 صلى الله علیھ وسلم عبیدة بن الحارث بن المطلب في ستین رجلاً م أبا سفیان - وھو في مائتین - على بطن رابغ، وقد ترامى الفریقان بالنبل، ولم یقع قتال. ا 􀑧􀑧 ث لھ 􀑧􀑧 ، بع 􀑧􀑧 ن الھجرة 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 نة الأول 􀑧􀑧 ن الس 􀑧􀑧 دة م 􀑧􀑧 ي ذي العق 􀑧􀑧 رار: ف 􀑧􀑧 ریة الخ 􀑧􀑧 ٣] س ] ون 􀑧 لا یعترض 􀑧 رین رج 􀑧 ي عش 􀑧 اص ف 􀑧 ي وق 􀑧 ن أب 􀑧 عد ب 􀑧 لم س 􀑧 ھ وس 􀑧 رسول الله صلى الله علی عیراً لقریش، وعھد إلیھ ألا یجاوز الخرار، فخرجوا مشاة یكمنون بالنھار، ویسیرون باللیل، حتى بلغوا الخرار صبیحة خمس، فوجدوا العیر قد مرت بالأمس. . ١) الرحيق المختوم، ص ١٥٣ ) . ٢) المرجع السابق، ص ١٥٣ ) 47 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م رج 􀑧􀑧 ، خ 􀑧 ن الھجرة 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 نة الثانی 􀑧􀑧 ن الس 􀑧􀑧 فر م 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 واء أو ودان: ف 􀑧􀑧 زة الأب 􀑧􀑧 ٤] غ ] ة 􀑧 اجرین خاص 􀑧 ن المھ 􀑧 لا م 􀑧 بعین رج 􀑧 ي س 􀑧 ھ ف 􀑧 ا بنفس 􀑧 رسول الله صلى الله علیھ وسلم فیھ یعترض عیراً لقریش، حتى بلغ ودان، فلم یلق كیداً، واستخلف فیھا على المدینة سعد بن عبادة رضى الله عنھ. ا 􀑧 ٥] غزوة بواط: في شھر ربیع الأول من سنة الثانیة من الھجرة، خرج فیھ ] ا 􀑧 ریش فیھ 􀑧 راً لق 􀑧 رض عی 􀑧 حابھ، یعت 􀑧 ن أص 􀑧 رسول الله صلى الله علیھ وسلم في مائتین م ا 􀑧 غ بواط 􀑧 ر، فبل 􀑧 م ائة بعی 􀑧 ان وخمس 􀑧 ریش، وألف 􀑧 ن ق 􀑧 ل م 􀑧 أمیة بن خلف الجمحي ومائة رج من ناحیة رضوى لم یلق كیدا .واستخلف في ھذه الغزوة على المدینة سعد بن معاذ. ار 􀑧􀑧 رة، أغ 􀑧􀑧 ن الھج 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 نة الثانی 􀑧􀑧 ن الس 􀑧􀑧 ع الأول م 􀑧􀑧 ھر ربی 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 فوان: ف 􀑧􀑧 زوة س 􀑧􀑧 ٦] غ ] ض 􀑧 ب بع 􀑧 ة، ونھ 􀑧 ي المدین 􀑧 كرز بن جابر الفھري في قوات خفیفة من المشركین على مراع ھ، 􀑧 المواشي فخرج رسول الله صلى الله علیھ وسلم في سبعین رجلاً من أصحابھ لمطاردت ع 􀑧 حابھ، فرج 􀑧 رزاً وأص 􀑧 درك ك 􀑧 م ی 􀑧 ھ ل 􀑧 در، ولكن 􀑧 ة ب 􀑧 ن ناحی 􀑧 فوان م 􀑧 حتى بلغ وادیاً یقال لھ : س ى 􀑧 زوة عل 􀑧 ذه الغ 􀑧 ي ھ 􀑧 تخلف ف 􀑧 ى . واس 􀑧 در الأول 􀑧 من دون حرب، وھذه الغزوة تسمى بغزوة ب المدینة زید بن حارثة. ٧] غزوة ذي العشیرة: في جمادى الأولى، وجمادى الآخرة من السنة الثانیة ] ي 􀑧 ال : ف 􀑧 ة ویق 􀑧 من الھجرة، خرج فیھا رسول الله صلى الله علیھ وسلم في خمسین ومائ راً 􀑧 ین بعی 􀑧 ى ثلاث 􀑧 وا عل 􀑧 روج، وخرج 􀑧 ى الخ 􀑧 داً عل 􀑧 ره أح 􀑧 م یُك 􀑧 اجرین، ول 􀑧 مائتین، من المھ ن 􀑧 ولھا م 􀑧 ر بفص 􀑧 اء الخب 􀑧 د ج 􀑧 ام، وق 􀑧 ى الش 􀑧 ة إل 􀑧 ریش، ذاھب 􀑧 راً لق 􀑧 یعتقبونھا، یعترضون عی ر 􀑧 ي العی 􀑧 ذه ھ 􀑧 ام، وھ 􀑧 ھ بأی 􀑧 مكة، فیھا أموال لقریش فبلغ ذا العشیرة، فوجد العیر قد فاتت التي خرج في طلبھا حین رجعت من الشام، فصارت سبباً لغزوة بدر الكبرى. 48 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ان 􀑧􀑧 رة، وك 􀑧􀑧 ن الھج 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 نة الث انی 􀑧􀑧 ن الس 􀑧􀑧 ان م 􀑧􀑧 ي رمض 􀑧􀑧 رى : ف 􀑧􀑧 در الكب 􀑧􀑧 زوة ب 􀑧􀑧 ٨] غ ] لا 􀑧􀑧 ر رج 􀑧􀑧 عة عش 􀑧􀑧 ة وبض 􀑧􀑧 ي ثلاثمائ 􀑧􀑧 لم ف 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧 رج رس 􀑧􀑧 ببھا أنّ خ 􀑧􀑧 س ب 􀑧 را یعتق 􀑧 بعون بعی 􀑧 ان، وس 􀑧 م فرس 􀑧 لیعترضوا عیرا لقریش قادمة من الشام، وكان معھ الرجلان والثلاثة على البعیر الواحد، وكان عدد المشركین ألفا وثلاثمائة رجل، فقدّر ن 􀑧􀑧􀑧 تعداد م 􀑧􀑧􀑧 اد ولا اس 􀑧􀑧􀑧 ر میع 􀑧􀑧􀑧 ى غی 􀑧􀑧􀑧 ركین عل 􀑧􀑧􀑧 لمین والمش 􀑧􀑧􀑧 ین المس 􀑧􀑧􀑧 ال ب 􀑧􀑧􀑧 ع القت 􀑧􀑧􀑧 الله أن یق المسلمین. لیقضي الله أمرا كان مفعولا، وھو رفع رایة الإسلام على رایة الكفر. ٩] غزوة أحد: في شوال من السنة الثالثة من الھجرة، وكان سببھا أنّ قریشا ] ان 􀑧 رى، وك 􀑧 در الكب 􀑧 زوة ب 􀑧 ي غ 􀑧 تلاھم ف 􀑧 ى ق 􀑧 جاءت لأخذ الثأر والانتقام من المسلمین عل ل 􀑧􀑧 ف مقات 􀑧􀑧 لمین أل 􀑧􀑧 دد المس 􀑧􀑧 رس، وع 􀑧􀑧 ا ( ٢٠٠ ) ف 􀑧􀑧 م مائت 􀑧􀑧 ل ومعھ 􀑧􀑧 ة آلاف مقات 􀑧􀑧 ددھم ثلاث 􀑧􀑧 ع ا 􀑧􀑧􀑧 زم فیھ 􀑧􀑧􀑧 ة، وانھ 􀑧􀑧􀑧 د بالمدین 􀑧􀑧􀑧 ل أح 􀑧􀑧􀑧 د جب 􀑧􀑧􀑧 ریقین عن 􀑧􀑧􀑧 ین الف 􀑧􀑧􀑧 ال ب 􀑧􀑧􀑧 ع القت 􀑧􀑧􀑧 ان، فوق 􀑧􀑧􀑧 م فرس 􀑧􀑧 ومعھ المسلمون في النھایة بسبب مخالفتھم أمر النبي صلى الله علیھ وسلم. دور ھذه السرایا والغزوات في تحقیق مقاصد الشریعة: إنّ الملاحظ أنّ جمیع السرایا والغزوات المذكورة ھنا كان من أھم المقاصد التي حققتھا: وا 􀑧 * إظھار قوة المسلمین واستعدادھم لاسترداد حقوقھم وممتلكاتھم التي أُرغم على تركھا في مكة عند الھجرة. * كسر شوكة المشركین وتعالیھم في جزیرة العرب. * حفظ دین المسلمین ونفوسھم وأموالھم من سیطرة المشركین. * التمھید لفتح مكة وضمھا إلى دولة الإسلام. * حمایة الدولة الإسلامیة الفتیة من أي اعتداء خارجي متوقع. 49 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ذه 􀑧 ل ھ 􀑧 ت ك 􀑧 وبفضل التضحیات التي قدّمھا المسلمون في ھذه الغزوات قد تحقق ة 􀑧 اق دول 􀑧 المقاصد، فما فارق الرسول صلى الله علیھ الحیاة حتى فتح مكة، وتوسع نط لّى الله 􀑧 الإسلام ودخل الناس في دین الله أفواجا خلال ثلاثة وعشرین عاما قضاھا ص اد 􀑧 بر وجھ 􀑧 اد الص 􀑧 ین جھ 􀑧 نان، وب 􀑧 علیھ وسلم ھو وأصحابھ بین جھاد اللسان وجھاد الس الطلب والدفع. ق 􀑧 ي تحقی 􀑧 ا ف 􀑧 راء ودورھ 􀑧 المطلب الثالث: البعثات والرسائل النبویة إلى الملوك والأم مقاصد الشریعة ة، 􀑧 ود المدین 􀑧 لمین ویھ 􀑧 ین المس 􀑧 دة ب 􀑧 لّم المعاھ 􀑧 بعدما أبرم النبي صلّى الله علیھ وس ة 􀑧 ة، بمخاطب 􀑧 ة الخارجی 􀑧 یع السیاس 􀑧 دأ بتوس 􀑧 ل، ب 􀑧 ن القبائ 􀑧 ا م 􀑧 ي محیطھ 􀑧 ا ف 􀑧 وبین المدینة وم لوبھ ا 􀑧 ي أس 􀑧 یة ف 􀑧 ة دبلوماس 􀑧 ات دعوی 􀑧 ا بخطاب 􀑧 رة وخارجھ 􀑧 ل الجزی 􀑧 راء داخ 􀑧 الملوك والأم لھم 􀑧 ذین وص 􀑧 راء ال 􀑧 قویة وھادفة في معانیھا، وھؤلاء الآتیة أسماؤھم أھم الملوك والأم :( سفراء رسول الله صلّى الله علیھ وسلّم وكتبھ، وھم ثمانیة( ١ فیر 􀑧􀑧􀑧 ان س 􀑧􀑧 راینة . وك 􀑧􀑧􀑧 م النص 􀑧􀑧 یم الأم 􀑧􀑧􀑧 طنطینیة ، زع 􀑧􀑧 اكم قس 􀑧􀑧􀑧 ل ح 􀑧􀑧 ر ھرق 􀑧􀑧 ١] قیص ] رسول الله صلى الله علیھ وسلم إلیھ ھو دحیة بن خلیفة الكلبي. ول الله 􀑧 فیر رس 􀑧 ان س 􀑧 ى ) وك 􀑧 ن متّ 􀑧 ریج ب 􀑧 ٢] المقوقس حاكم مصر الروماني (ج ] صلى الله علیھ وسلم إلیھ ھو حاطب بن أبي بلتعة اللخمي. ام 􀑧􀑧 لاد الش 􀑧􀑧 ى ب 􀑧􀑧 ر عل 􀑧􀑧 ل قیص 􀑧􀑧 راني عام 􀑧􀑧 اني النص 􀑧􀑧 مر الغس 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 ن أب 􀑧􀑧 ارث ب 􀑧􀑧 ٣] الح ] (صاحب دمشق) وكان سفیر رسول الله صلى الله علیھ وسلم إلیھ ھو شجاع بن وھب. .٣ - ١) التمثيل السياسي في العهد النبوي، الدكتور مبارك محمد المعبدي الحربي ص ٢ ) 50 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ول الله 􀑧 فیر رس 􀑧 ان س 􀑧 ة . وك 􀑧 م الوثنی 􀑧 یم الأم 􀑧 ارس ، زع 􀑧 ك ف 􀑧 ٤] كسرى خسروا مل ] صلى الله علیھ وسلم إلیھ ھو عبد الله بن حذیفة السھمي. ول الله 􀑧􀑧 فیر رس 􀑧􀑧 ان س 􀑧􀑧 ة . وك 􀑧􀑧 لاد الحبش 􀑧􀑧 ك ب 􀑧􀑧 ي مل 􀑧􀑧 ر النجاش 􀑧􀑧 ن الأبج 􀑧􀑧 حمة ب 􀑧􀑧 ٥] أص ] صلى الله علیھ وسلم إلیھ ھو عمرو بن أمیة الضمري. لى الله 􀑧 ول الله ص 􀑧 فیر رس 􀑧 ان س 􀑧 د . وك 􀑧 ٦] ھوذة بن علي صاحب الیمامة في نج ] علیھ وسلم إلیھ ھو سُلیط بن عمرو العامري. لى 􀑧 ول الله ص 􀑧 فیر رس 􀑧 ان س 􀑧 ان . وك 􀑧 ٧] جیفر وأخوه عباد ابنا جلندا صاحبا عُم ] الله علیھ وسلم إلیھما ھو عمرو بن العاص. ھ 􀑧 ٨] المنذر بن ساوي صاحب البحرین. وكان سفیر رسول الله صلى الله علی ] وسلم إلیھ ھو العلاء بن الحضرمي. ة 􀑧 یغ متقارب 􀑧 وقد كانت كتب الرسول صلّى الله علیھ وسلّم إلى ھؤلاء جمیعا بص وا 􀑧􀑧 م یؤمن 􀑧􀑧 ؤولیاتھم إن ل 􀑧􀑧 ام مس 􀑧􀑧 عھم أم 􀑧􀑧 التھ، ووض 􀑧􀑧 ان برس 􀑧􀑧 و الإیم 􀑧􀑧 د وھ 􀑧􀑧 دف واح 􀑧􀑧 دا ولھ 􀑧􀑧 ج دا 􀑧 حیث یحملون أوزارھم ومن أوزار الذین یضلونھم. وفیما یلي نعرض نموذجا واح ریعة، 􀑧 د الش 􀑧 ق مقاص 􀑧 ي تحقی 􀑧 ب ف 􀑧 ذه الكت 􀑧 ین دور ھ 􀑧 م نب 􀑧 ا، ث 􀑧 ب لتقاربھ 􀑧 ذه الكت 􀑧 فقطا من ھ وھذا نص الكتاب النبوي إلى قیصر حسبما ورد في السیرة وفي الصحیحین: ((من رسول الله إلى ھرقل عظیم الروم؛ سلام على من اتبع الھدى، أما بعد فإني أدعوك بدعوة الإسلام أسلم تسلم، أسلم یؤتك الله أجرك مرتین، فإن تولیت فإنّ E D C B A @ ? > = < ; :M علیك إثم الأریسیین 51 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م X W V U T SR Q P O N M L K J I H G F .(١)، آل عمران: ٦٤ LZY دور ھذا الكتاب والكتب المماثلة لھ في تحقیق مقاصد الشریعة تكمن فیما یأتي: ت 􀑧􀑧 ة، وكون 􀑧􀑧 بغتھا الدولی 􀑧􀑧 لم ص 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 الة النب 􀑧􀑧 ت لرس 􀑧􀑧 ا حقق 􀑧􀑧 * أنّھ علاقات دبلوماسیة بین دولة المدینة وبین ھؤلاء الملوك والأمراء. ي 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 بلاد وبخاص 􀑧􀑧 ذه ال 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ق ف 􀑧􀑧 وي عمی 􀑧􀑧 ر معن 􀑧􀑧 ب ذات أث 􀑧􀑧 لا ری 􀑧􀑧 ت ب 􀑧􀑧 ا كان 􀑧􀑧 * أنّھ البلاط الروماني وفي الكنیسة. ة 􀑧􀑧 رة العربی 􀑧􀑧 بھ الجزی 􀑧􀑧 ارج ش 􀑧􀑧 اً خ 􀑧􀑧 وتاً إعلامی 􀑧􀑧 وا ص 􀑧􀑧 فراء أعط 􀑧􀑧 ؤلاء الس 􀑧􀑧 * ((أنّ ھ بوجود النبي صلى الله علیھ وسلم، وتحقق بالتأكید أنھ آخر الأنبیاء وأنّ ھؤلاء الملوك ي 􀑧 ة ف 􀑧 ول لا محال 􀑧 ي ورس 􀑧 والأمراء یعرفون أنّ ھناك نبیاً اسمھ أحمد فثبت لدیھم أنّھ نب .( ذلك، ولولا خوفھم لآمنوا بھ لأنھم یعرفون ذلك))( ٢ رة 􀑧􀑧 زاء الجزی 􀑧􀑧 ل أج 􀑧􀑧 ي ك 􀑧􀑧 لام ف 􀑧􀑧 ر الإس 􀑧􀑧 ي نش 􀑧􀑧 اعدت ف 􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧 ھ أنھ 􀑧􀑧 ك كل 􀑧􀑧 اع ذل 􀑧􀑧 * وجُم وخارجھا، وھذا المقصد الشرعي الأساس من ھذه الكتب. * أنھا بیّنت شجاعة النبي صلّى الله علیھ وسلّم في مخاطبة ھؤلاء الملوك، كما دلت على ثقتھ القویة بما ھو علیھ من الحق الذي لا یأتیھ الباطل من بین یدیھ ولا من خلفھ. المطلب الرابع: التشریعات المدنیة ودورھا في تحقیق مقاصد الشریعة إذا كانت التشریعات المكیة قد تمثلت في تحقیق وحدانیة الله تعالى، فإنّ التشریعات المدنیة قد تناولت كلَّ جوانب الحیاة؛ الدینیة، والاجتماعیة، والاقتصادیة، والسیاسیة. . ١) المرجع السابق، ص ٧ ) . ٢) المرجع نفسه، ص ٨ ) 52 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ((والعھد المدنيُّ ھو ذلكم العھد الّذي توالت فیھ التّشریعاتُ العملیّةُ بكل ما تحملھ ھذه الكلمةُ. ولم ینتقل الرسول صلى الله علیھ وسلم إلى الرّفیقِ الأعلى حتّى تَم التّشریعُ، وطبّقھ عملیا في أكثر الأمورِ، سواءٌ ما یَتَّصِل منھ بالأسرةِ أو نظامِ الحكمِ أو المعاملاتِ المدنیّةِ من بیعٍ وشراءٍ وأَخْذٍ وعَطَاءٍ. وَصَدَقَ اللَّھُ تَعَالَى إِذْ یَقُول: 8 Y X W VU T S R Q P O N M L K M ١). وفیما یلي سرد )، المائدة: ٣ L c b a ` _ ^] \ [ Z أھم التشریعات المدنیة، ثم بیان دورھا في تحقیق مقاصد الشریعة: ١] وجوب صیام رمضان. ] ٢] وجوب إخراج الزكاة على الأغنیاء. ] ٣] وجوب الحج مرة في العمر على المستطیع. ] ٤] الحدود والقصاص. ] ٥] أحكام الزواج والأسرة. ] ٦] تحریم الربا والغش والتدلیس في المعاملات المالیة. ] دور ھذه التشریعات في تحقیق مقاصد الشریعة تكمن فیما یأتي: روري 􀑧􀑧􀑧 توى الض 􀑧􀑧􀑧 ى المس 􀑧􀑧􀑧 دین عل 􀑧􀑧􀑧 ا لل 􀑧􀑧􀑧 ر حفظ 􀑧􀑧􀑧 ان، یعتب 􀑧􀑧􀑧 یام رمض 􀑧􀑧􀑧 بة لص 􀑧􀑧 * بالنس الوجودي، وإلى جانب ذلك فھو حفظ للنفس على المستوى الحاجي الوجودي لما ثبت .( في الحدیث: "صوموا تصحوا"( ٢ ٢٥ . الطور الأول: عصر النبوية. -٢٤/ ١) الموسوعة الفقهية الكويتية ١ ) ٢) كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، لعلاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري ) .٤٥٠/٨ 53 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م روري 􀑧􀑧 توى الض 􀑧􀑧 ى المس 􀑧􀑧 دین عل 􀑧􀑧 ظ ال 􀑧􀑧 ین حف 􀑧􀑧 ة ب 􀑧􀑧 ا جامع 􀑧􀑧 اة، فإنھ 􀑧􀑧 بة للزك 􀑧􀑧 * وبالنس الوجودي؛ لكونھا عبادة مالیة، وحفظ المال على المستوى الضروري الوجودي. توى 􀑧􀑧 ى المس 􀑧􀑧 دین عل 􀑧􀑧 ظ ال 􀑧􀑧 ھ حف 􀑧􀑧 ة، ففی 􀑧􀑧 ة ومالی 􀑧􀑧 ادة بدنی 􀑧􀑧 و عب 􀑧􀑧 ج فھ 􀑧􀑧 بة للح 􀑧􀑧 * وبالنس الضروري الوجودي، وحفظ المال على المستوى الضروري الوجودي. * وبالنسبة للحدود والقصاص؛ ففي حد الردة حفظ الدین على المستوى الضروري توى 􀑧 ى المس 􀑧 نفس عل 􀑧 ظ ال 􀑧 نفس حف 􀑧 ي ال 􀑧 اص ف 􀑧 ي القص 􀑧 العدمي؛ لأنھ یتعلق بتحریم الردة. وف رب 􀑧 د الش 􀑧 ي ح 􀑧 دوان ا. وف 􀑧 دا ع 􀑧 الضروري العدمي، لأنھ یتعلق بتحریم قتل النفس البریئة عم د 􀑧 ي ح 􀑧 ر . وف 􀑧 حفظ العقل على المستوى الضروري العدمي؛ لأنھ یتعلق بتحریم شرب الخم ى . 􀑧 ریم الزن 􀑧 ق بتح 􀑧 ھ یتعل 􀑧 الزنى حفظ النسل والعرض على المستوى الضروري العدم؛ لأن وفي حد القذف حفظ العرض على المستوى الضروري العدمي؛ لأنھ یتعلق بتحریم القذف. وفي حد السرقة حفظ المال على المستوى الضروري العدمي؛ لأنھ یتعلق بتحریم السرقة. * وبالنسبة لأحكام الزواج والأسرة، فإنّ المقصد الشرعي منھا حفظ النسل من وین 􀑧􀑧 ة، وتك 􀑧 راض المعدی 􀑧􀑧 ن الأ م 􀑧 رة م 􀑧􀑧 یانة الأس 􀑧 زوجین، وص 􀑧􀑧 ة لل 􀑧 ق العف 􀑧􀑧 یاع، وتحقی 􀑧 الض علاقات بشریة بسبب المصاھرة. * وبالنسبة لتحریم الربا فإنھ لحفظ المال على المستوى الضروري العدمي. ولخطورتھ على النظام الاقتصادي والاجتماعي أعلن الله عزّ وجلّ الحرب على y x w v uM K J I H G 8 المرابین، فقال تعالى: 7 ¯ ® ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z .٢٧٩- البقرة: ٢٧٨ L ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° 54 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الخاتمة: ل 􀑧 ن دور مراح 􀑧 ف ع 􀑧 بعد جمع ودراسة مادة ھذا البحث الذي حاولنا فیھ الكش ائج 􀑧 ى النت 􀑧 اف إل 􀑧 ة المط 􀑧 ي نھای 􀑧 لنا ف 􀑧 ریعة، توص 􀑧 د الش 􀑧 ق مقاص 􀑧 الدعوة المختلفة في تحقی التالیة: د 􀑧 * إنّ مرحلة الدعوة المكیة بأطوارھا المختلفة قد حقّقتْ أھمَّ مقصد من مقاص الشریعة وھو حفظ دین المسلمین ونفوسھم من عدوان المشركین. د 􀑧 حیة، وق 􀑧 ل والتض 􀑧 بر والتحم 􀑧 ى الص 􀑧 لمین عل 􀑧 ن المس 􀑧 یلا م 􀑧 ت ج 􀑧 * ھذه المرحلة كون اكتسبوا ھذه الصفات بسبب الإیمان الذي خالط دماءھم ولحومھم. ن 􀑧􀑧 ریعة؛ م 􀑧􀑧 د الش 􀑧􀑧 ق مقاص 􀑧􀑧 ي تحقی 􀑧 ر ف 􀑧􀑧 ا دور كبی 􀑧􀑧 ان لھ 􀑧􀑧 ةَ ك 􀑧􀑧 ریعاتِ المكی 􀑧 * إنّ التش ذرائع 􀑧 حفظ الدین والنفس والنسل والعرض والمال، من خلال فرض الصلاة، وسد ال رة، 􀑧􀑧 اء الأس 􀑧􀑧 ة، وبن 􀑧􀑧 دق والأمان 􀑧􀑧 ام، والص 􀑧􀑧 لة الأرح 􀑧􀑧 ذبائح ،وص 􀑧􀑧 ام ال 􀑧􀑧 رك، وأحك 􀑧􀑧 ى الش 􀑧􀑧 إل والتنبیھ على تحریم الربا.. ت 􀑧 ھم، وكان 􀑧 لمین ونفوس 􀑧 ن المس 􀑧 ظ دی 􀑧 ي حف 􀑧 * إنّ الھجرة قد حققت مقاصد كبیرة؛ ھ مرحلة فاصلة بین مرحلة الاضطھاد والتعذیب وبین مرحلة الاستقلال والقوة والمنعة. ا 􀑧 رھم، وفیھ 􀑧 لمین بغی 􀑧 ة المس 􀑧 د علاق 􀑧 * إنّ مرحلة الدعوة المدنیة قد اتسمت بتحدی كان للمسلمین تمییز واستقلال في إقلیم. * إنّ دستور المدینة قد حقّق مقاصدَ شرعیةً عظیمةً، ھي: ف 􀑧 ا بمختل 􀑧 ١] بناء دولة قویة تسودھا الأخوة والتعایش السلمي بین أفرادھ ] عقائدھم وانتماءاتھم من أجل تحقیق المصلحة الجماعیة ودفع المفاسد العامة. ٢] حفظ الدین الذي تجسد في حریة التدین بین المسلمین ویھود المدینة. ] 55 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م راف 􀑧 ن أط 􀑧 رف م 􀑧 ل ط 􀑧 ٣] تحدید المسؤولیات والواجبات والحقوق المنوطة بك ] المعاھدة وأفرادھم. ٤] تحقیق القیادة العامة والرئاسة العلیا للنبي صلّى الله علیھ وسلّم على دولة المدینة. ] ٥] حفظ المال من خلال التنصیص على حریة الكسب والنفقة. ] ین 􀑧􀑧 ھ ب 􀑧􀑧 ع حدوث 􀑧 راع المتوق 􀑧􀑧 ي الص 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ركي المدین 􀑧􀑧 ود ومش 􀑧􀑧 اد الیھ 􀑧􀑧 مان حی 􀑧􀑧 ٦] ض ] المسلمین وبین قریش وحلفائھا. ة، 􀑧 ة المدین 􀑧 دد لدول 􀑧 اء ج 􀑧 ب حلف 􀑧 لال جل 􀑧 ن خ 􀑧 ٧] التمھید لسیاسة خارجیة قویة، م ] ومحاولة إضعاف قریش اقتصادیا. * إنّ من أھم المقاصد التي حققتھا السرایا والغزوات ما یأتي: ي 􀑧􀑧􀑧 ا تھم الت 􀑧􀑧􀑧 وقھم وممتلك 􀑧􀑧􀑧 ترداد حق 􀑧􀑧􀑧 تعدادھم لاس 􀑧􀑧􀑧 لمین واس 􀑧􀑧􀑧 وة المس 􀑧􀑧􀑧 ار ق 􀑧􀑧􀑧 ١] إظھ ] أُرغموا على تركھا في مكة عند الھجرة. ٢] كسر شوكة المشركین وتعالیھم في جزیرة العرب. ] ٣] حفظ دین المسلمین ونفوسھم وأموالھم من سیطرة المشركین. ] ٤] التمھید لفتح مكة وضمھا إلى دولة الإسلام. ] ٥] حمایة الدولة الإسلامیة الفتیة من أي اعتداء خارجي متوقع. ] راء، 􀑧 * إنّ رسائل النبي صلّى الله علیھ وسلّم وكُتُبَھُ وسُفَرَاءَهُ إلى الملوك والأم لّى الله 􀑧 ي ص 􀑧 ود النب 􀑧 قد كانت صوتاً إعلامیاً داخل شبھ الجزیرة العربیة وخارجھا بوج ت 􀑧 علیھ وسلّم، وساعدت في نشر الإسلام داخل شبھ جزیرة العرب وخارجھا، كما دل ب 􀑧􀑧 ذه الكت 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ھ ف 􀑧􀑧 دق لھجت 􀑧􀑧 لّم وص 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧 لّى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧 جاعة النب 􀑧􀑧 ى ش 􀑧􀑧 ب عل 􀑧􀑧 ذه الكت 􀑧 ھ وثقتھ بما ھو علیھ من الحق الذي لا یأتیھ الباطل من بین یدیھ ولا من خلفھ. 56 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م * إنّ التشریعاتِ المدنیةَ التي تناولت مختلف جوانب الحیاة الدینیة والدنیویة قد دین 􀑧 ظ ال 􀑧 ي : حف 􀑧 ي ھ 􀑧 سِ ا لت 􀑧 روریاتِ الخم 􀑧 لَّ الض 􀑧 ملتْ كُ 􀑧 حقّقتْ مجموعةً من المقاصدِ ش لال 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 نفس م 􀑧􀑧 ظ ال 􀑧􀑧 ردة . وحف 􀑧􀑧 ریم ال 􀑧􀑧 ج، وتح 􀑧􀑧 اة والح 􀑧􀑧 یام والزك 􀑧􀑧 ریع الص 􀑧􀑧 لال تش 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 م ن 􀑧 رض م 􀑧 ل والع 􀑧 ظ النس 􀑧 ر . وحف 􀑧 رب الخم 􀑧 ریم ش 􀑧 القصاص. وحفظ العقل من خلال تح خلال أحكام الأسرة، وتحریم الزنى والقذف. وحفظ المال من خلال تحریم الربا. توصیات ومقترحات: في ذیل ھذا البحث المتواضع أُقدّم المقترحات التالیة: ال 􀑧􀑧􀑧 ي مج 􀑧􀑧􀑧 ث ف 􀑧􀑧􀑧 ى بالبح 􀑧􀑧􀑧 ي تعن 􀑧􀑧􀑧 ات الت 􀑧􀑧􀑧 لامیة والمؤسس 􀑧􀑧􀑧 ات الإس 􀑧􀑧􀑧 ى الجامع 􀑧􀑧􀑧 - عل ف 􀑧􀑧 ة وكش 􀑧􀑧 یرة النبوی 􀑧􀑧 ي الس 􀑧􀑧 ث ف 􀑧􀑧 ق البح 􀑧􀑧 احثین لتعمی 􀑧􀑧 جّع الب 􀑧􀑧 لامیة أن تش 􀑧􀑧 ات الإس 􀑧􀑧 الدراس كنوزھا للعالم. ل 􀑧􀑧􀑧 ن قب 􀑧􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧􀑧 یرة النبوی 􀑧􀑧􀑧 ب الس 􀑧􀑧􀑧 ف جوان 􀑧􀑧􀑧 ي مختل 􀑧􀑧􀑧 نویة ف 􀑧􀑧􀑧 ة س 􀑧􀑧􀑧 دوات دولی 􀑧􀑧􀑧 د ن 􀑧􀑧􀑧 - عق الجامعات الإسلامیة والمراكز العلمیة الأخرى المتخصصة. ره 􀑧 ون مق 􀑧 ة، یك 􀑧 یرة النبوی 􀑧 ي الس 􀑧 ة ف 􀑧 ات المتخصص 􀑧 - إیجاد مركز خاص للدراس المدینة المنورة. إیجاد مجلة علمیة محكّمة متخصصة في السیرة النبویة. ھ، 􀑧 احبَھ وقارئَ 􀑧 ھ ص 􀑧 ع ب 􀑧 أل أن ینف 􀑧 ة، والله أس 􀑧 وأخیرا ھذا ما تیسر في ھذه العجال وأرجو أن یكون قد حقق ھدفا من أھداف ھذا المؤتمر، وصلّى الله على سیدنا محمد وآلھ وصحبھ وسلّم. 57 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المصادر والمراجع: * القرآن الكریم بروایة حفص. د 􀑧􀑧 ن عب 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ن حام 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ك محم 􀑧􀑧 و مال 􀑧􀑧 اني، أب 􀑧􀑧 ب الألب 􀑧􀑧 ن كت 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 اء مستخلص 􀑧􀑧 ام النس 􀑧􀑧 ١] أحك ] الوھاب، المكتبة الشاملة. د 􀑧􀑧 ن محم 􀑧􀑧 لیمان ب 􀑧􀑧 واب، س 􀑧􀑧 ؤال والج 􀑧􀑧 ق الس 􀑧􀑧 ار بطری 􀑧􀑧 ي المخت 􀑧􀑧 یرة النب 􀑧􀑧 ي س 􀑧􀑧 وار ف 􀑧􀑧 ٢] الأن ] اللھیمید، المكتبة الشاملة. ٣] التسھیل لعلوم التنزیل لابن جزي، المكتبة الشاملة. ] ي ، 􀑧􀑧 دي الحرب 􀑧􀑧 د المعب 􀑧􀑧 ارك محم 􀑧􀑧 دكتور مب 􀑧􀑧 وي، ال 􀑧􀑧 د النب 􀑧􀑧 ي العھ 􀑧􀑧 ي ف 􀑧􀑧 ل السایس 􀑧􀑧 ٤] التمثی ] المكتبة الشاملة. ٥] الخصائص الكبرى للسیوطي،المكتبة الشاملة. ] ٦] الخلاصة في فقھ الأقلیات، المكتبة الشاملة. ] ٧] الرحیق المختوم، للشیخ صفي الرحمن المبارك فوري، المكتبة الشاملة. ] ة 􀑧􀑧 و مایل 􀑧􀑧 ك أب 􀑧􀑧 د بری 􀑧􀑧 ن محم 􀑧􀑧 ك ب 􀑧􀑧 ة لبری 􀑧􀑧 ة ومك 􀑧􀑧 ول المدین 􀑧􀑧 ة ح 􀑧􀑧 وث النبوی 􀑧􀑧 رایا والبع 􀑧􀑧 ٨] الس ] العمري، المكتبة الشاملة. ٩] سنن الترمذي، المكتبة الشاملة. ] ١٠ ] السنن الكبرى للبیھقي، المكتبة الشاملة. ] ١١ ] سنن النسائي بشرح السیوطي، المكتبة الشاملة. ] ١٢ ] سنن النسائي، تحقیق عبد الفتاح أبو غدة، وبأحكام الألباني، المكتبة الشاملة. ] ١٣ ] صحیح البخاري، المكتبة الشاملة. ] 58 مراحل الدعوة ودورها في تحقيق مقاصد الشريعة د. محمد حمد كنان ميغا المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ١٤ ] فتح الباري، لابن حجر، المكتبة الشاملة. ] ١٥ ] فقھ السنة، لسید سابق، المكتبة الشاملة. ] ١٦ ] كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، لعلاء الدین علي بن حسام الدین المتقي ] الھندي البرھان فوري، المكتبة الشاملة. ١٧ ] مسند الإمام أحمد، المكتبة الشاملة. ] ١٨ ] المفصل في شرح الشروط العمریة، المكتبة الشاملة. ] راھیم 􀑧 د إب 􀑧 لم، لأحم 􀑧 ھ وس 􀑧 ١٩ ] مكة والمدینة في الجاھلیة وعھد الرسول صلى الله علی ] الشریف، المكتبة الشاملة. ٢٠ ] الموسوعة الفقھیة الكویتیة، المكتبة الشاملة. ] ٢١ ] نبيّ الرحمة، لعبد الرحمن بن عبد الله، المكتبة الشاملة. ] 59 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م               60 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م شخصیة الرسول الله صلى الله علیھ وسلم وأثرھا في نجاح دعوتھ        ()   مقدمة: ن 􀑧 د ب 􀑧 ا محم 􀑧 ول الله، نبین 􀑧 یدنا ر س 􀑧 ى س 􀑧 بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام عل عبد الله، وعلى آلھ وصحبھ ومن والاه، وبعد: داد 􀑧􀑧 ة وإع 􀑧􀑧 ان، تھیئ 􀑧􀑧 ع الأدی 􀑧􀑧 اتم لجمی 􀑧􀑧 لامي الخ 􀑧􀑧 دین الإس 􀑧􀑧 ذا ال 􀑧􀑧 ھ ھ 􀑧􀑧 أ الله ب 􀑧􀑧 ا ھیّ 􀑧􀑧 إن مم و 􀑧􀑧 ث ل 􀑧 لام، بحی 􀑧 لاة والس 􀑧 ھ الص 􀑧􀑧 یتھ علی 􀑧 ب شخص 􀑧 ع جوان 􀑧 ن جمی 􀑧􀑧 اتم م 􀑧 ریم الخ 􀑧 ولھ الك 􀑧 رس ى 􀑧􀑧 ي أرق 􀑧􀑧 ان ف 􀑧􀑧 ذا الإنس 􀑧􀑧 رف أن ھ 􀑧􀑧 یر، لع 􀑧􀑧 د البص 􀑧􀑧 دبّر، أو الناق 􀑧􀑧 ف المت 􀑧􀑧 ا المنص 􀑧􀑧 ر إلیھ 􀑧􀑧 نظ توى 􀑧 ذا المس 􀑧 ى ھ 􀑧 ان عل 􀑧 ن ك 􀑧 ولا، لأن م 􀑧 درجات الإنسانیة وكمالھا، حتى لو لم یكن رس ى 􀑧􀑧 ریة إل 􀑧 ادي البش 􀑧􀑧 المین، وھ 􀑧 ول رب الع 􀑧􀑧 و رس 􀑧 ف وھ 􀑧􀑧 یم، كی 􀑧 أن عظ 􀑧􀑧 ھ ش 􀑧 ان ل 􀑧􀑧 ع، ك 􀑧 الرفی صراط مستقیم. فما أصدق قول الشاعر فیھ: لَو لَم تَكُن فیھِ آیاتٌ مُبَیَّنَةٌ كانَت بَداھَتُھُ تُنبیكَ بِالخَبَرِ وفي روایة: ( لو لَم تَكُن فیھِ آیاتٌ مُبَیَّنَةٌ لكان منظره ینبیك بِالخَبَرِ( ١ إن الكمال والتمام في شخصیة الرسول صلى الله علي وسلم لا یتقیدان بجانب ع 􀑧􀑧􀑧 ي جمی 􀑧􀑧􀑧 یة ف 􀑧􀑧􀑧 ل الشخص 􀑧􀑧􀑧 لام – كام 􀑧􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧􀑧 و – علی 􀑧􀑧􀑧 ل ھ 􀑧􀑧􀑧 ر، ب 􀑧􀑧􀑧 ب آخ 􀑧􀑧􀑧 اب جان 􀑧􀑧􀑧 ى حس 􀑧􀑧􀑧 عل أستاذ مساعد، جامعة بايرو، كنو. () ١) البيت لحسان بن ثابت أو عبد الله بن رواحة، كما في الموسوعة الشعرية، إعداد المجمع الثقافي، أبو ) .www.cultural.org.ae ، ٢٠٠٣ م، الإشراف العام: محمد أحمد السويدي – ظبي، ١٩٩٧ 61 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الجوانب، لو كان الكمال الشخصي منحصرا فقط في الوصف الجسماني لھ؛ لاستساغ ول 􀑧􀑧 د ق 􀑧􀑧 ى ح 􀑧􀑧 لام عل 􀑧􀑧 ة الك 􀑧􀑧 ان، وزلاق 􀑧􀑧 احة اللس 􀑧􀑧 ي فص 􀑧􀑧 ولا أوت 􀑧􀑧 وا ل 􀑧􀑧 اس أن یقول 􀑧􀑧 بعض الن 􀑧􀑧 ل الشاعر: ألم تَرَ مفتاحَ الفؤادِ لسانُھ إذا ھو أبدى ما یقولُ من الفمِ وكائنْ تَرَى من صامِت لك مُعجبٍ زیادَتُھ أو نقصھُ في التكلم ( لسانُ الفتى نصف ونصفٌ فؤادُه فلم یَبقَ إلاّ صورةُ اللحمِ والدَّمِ( ١ وكذلك لو كان الكمال مقتصرا على المنطق الظاھر والصورة المرئیة لقیل إن ھ 􀑧 یتھ علی 􀑧 العبرة بالمعنى والباطن؛ لأن الإنسان سمّي إنسانا بروحھ لا بجسده، فشخص ھ 􀑧􀑧 ھ علی 􀑧􀑧 فھ ممتدح 􀑧􀑧 ا وص 􀑧􀑧 ا، كم 􀑧􀑧 اھرا وباطن 􀑧􀑧 ا، ظ 􀑧􀑧 ا وقالب 􀑧􀑧 ى، قلب 􀑧􀑧 ا ومعن 􀑧􀑧 ة حسّ 􀑧􀑧 لام مكتمل 􀑧􀑧 الس الصلاة والسلام بقولھ: ( فھْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصُورَتُھ ** ثمَّ اصطفاهُ حبیباً بارئ النَّسم( ٢ یة 􀑧􀑧 اد الشخص 􀑧􀑧 ى أبع 􀑧􀑧 ان – عل 􀑧􀑧 در الإمك 􀑧􀑧 وء – ق 􀑧􀑧 اء الض 􀑧􀑧 اول إلق 􀑧􀑧 ث، یح 􀑧􀑧 ذا البح 􀑧􀑧 فھ ون 􀑧 یات، ویتك 􀑧 ائر الشخص 􀑧 الكاملة المتمیزة، وذكر ما یتمیز ویختص بھ كلّ بعد عن س من مقدمة وخمسة مباحث وخاتمة على النحو الآتي: المقدمة: وفیھا خلاصة البحث وأھدافھ. المبحث الأول: المفھوم العام للشخصیة ومقوماتھا. المبحث الثاني: شخصیة الرسول علیھ السلام وذكر بعض جوانب تكاملھا: الجانب الْخَلْقِي. الجانب الْخُلُقي. الجانب القولي والخطابي. الجانب الفكري والقیادي. ١) الأبيات للأعور الشني، كما في الموسوعة الشعرية، المرجع السابق. ) ٢) البيت لشرف الدين البوصيري كما في الموسوعة الشعرية، المرجع السابق. ) 62 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث الثالث: شھادة العالم على تكامل شخصیتھ علیھ السلام: شھادة المعاصرین لھ مسلمین وكفارا. شھادة الذین جاؤوا من بعده. المبحث الرابع: دور شخصیتھ وآثارھا على الأمة عبر العصور. المبحث الخامس: الأسس والمرتكزات التي انبنت علیھا دعوتھ ومدى نجاحھا. الخاتمة: وفیھا النتائج والتوصیات والمقترحات. امیة وراء 􀑧􀑧 داف س 􀑧􀑧 ق أھ 􀑧􀑧 ى تحقی 􀑧􀑧 ي إل 􀑧􀑧 طور لیرم 􀑧􀑧 ذه الس 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ث ف 􀑧􀑧 ذا، وإن الباح 􀑧􀑧 ھ إعداد ھذه الورقة، وتتمثّل ھذه الأھداف في الآتي: ي 􀑧 د اء، ك 􀑧 ام الأع 􀑧 لام أم 􀑧 لاة والس 􀑧 ١] توضیح حقیقة شخصیة الرسول علیھ الص ] ة 􀑧 لام المعادی 􀑧 ائل الإع 􀑧 ھ وس 􀑧 ا تتناقل 􀑧 یتفھموھا فھما صحیحا على ما ھي علیھ، لا على م للإسلام، تشویھا لصورتھ، وإظھاراً لمعاداتھ. ى 􀑧􀑧 عیا إل 􀑧􀑧 ولھم س 􀑧􀑧 تخدام عق 􀑧􀑧 ى اس 􀑧􀑧 ة إل 􀑧􀑧 ل مل 􀑧􀑧 ن ك 􀑧􀑧 لاء م 􀑧􀑧 فین والعق 􀑧􀑧 وة المنص 􀑧􀑧 ٢] دع ] م 􀑧 ھ، علّھ 􀑧 ة دین 􀑧 ى حقیق 􀑧 وا عل 􀑧 ي یقف 􀑧 ورھم، ك 􀑧 د وراء ظھ 􀑧 ذ اً للتقلی 􀑧 ة، ونب 􀑧 ن الحقیق 􀑧 ث ع 􀑧 البح یھتدون إلى سواء سبیلھ. لام، 􀑧􀑧􀑧 لاة والس 􀑧􀑧􀑧 ھ الص 􀑧􀑧􀑧 ھ علی 􀑧􀑧􀑧 ھ ، وآداب 􀑧􀑧􀑧 ك بأخلاق 􀑧􀑧􀑧 ى التمس 􀑧􀑧􀑧 لمین عل 􀑧􀑧􀑧 ث المس 􀑧􀑧􀑧 ٣] ح ] والاقتداء بسنتھ، وتفھّم سیرتھ وشمائلھ، وتطبیق آثارھا في حیاتھم الیومیة. لى الله 􀑧􀑧 دعوات، وص 􀑧􀑧 ب ال 􀑧 میع مجی 􀑧􀑧 ھ س 􀑧􀑧 ھ، فإن 􀑧􀑧 ى إكمال 􀑧􀑧 وفقني إل 􀑧􀑧 ؤول أن ی 􀑧􀑧 والله المس وسلم على نبینا محمد وعلى آلھ وصحبھ أجمعین، والتابعین لھم بإحسان إلى یوم الدین. المبحث الأول المفھوم العام للشخصیة ومقوماتھا وردت مادة (شخص) في القرآن الكریم والسنة النبویة والمعاجم اللغویة بمعان مختلفة، ومدلولات متباینة، فقد جاءت بمعنى رفع العین مفتوحة لا تكاد تطرف وعدم إبراھیم: ٤٢ ، أي ترتفع LÖÕ Ô Ó ÒÐM : غمضھا، كما في قولھ تعالى 63 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م Lqf e d c b a M : عیونھم فیھ ولا تغمض، وقولھ .( الأنبیاء: ٩٧ ، أي مرتفعة مفتوحة لا تكاد تطرف( ١ ةَ 􀑧 د یث عَائِشَ 􀑧 ي ح 􀑧 والشّخْص: سواد الإنسان وذات الإنسان وغیره( ٢) كما ورد ف دَارُ 􀑧􀑧 ھِ وَجِ 􀑧􀑧 ي حُجْرَتِ 􀑧􀑧 لِ فِ 􀑧􀑧 نَ اللَّیْ 􀑧􀑧 لِّي مِ 􀑧􀑧 یُصَ  ولُ اللهِ 􀑧􀑧 انَ رَسُ 􀑧􀑧 تْ: "كَ 􀑧􀑧 ا، قَالَ 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 رض ٣)". وَلَا یُسَمَّى شَخْصًا إلَّا جِسْمٌ مُؤَلَّفٌ لَھُ ) الْحُجْرَةِ قَصِیرٌ فَرَأَى النَّاسُ شَخْصَ النَّبِيِّ شُخُوصٌ وَارْتِفَاعٌ. ال : 􀑧 لام ق 􀑧 لاة والس 􀑧 ھ الص 􀑧 ھ علی 􀑧 ادة، أن 􀑧 وشَخْصٌ: أَحَدٌ، كما في حدیث سعد بن عب .( "لاَ شَخْصَ أَغْیَرُ مِنَ اللَّھِ"، أي لا أحد( ٤ وتأتي كلمة شخص للدلالة على القلق أحیانا، كما في حدیث قَیْلةَ بنت مخرمة، ال 􀑧􀑧 ي، یُقَ 􀑧􀑧 ي وَدَارِي، أي أقلقن 􀑧􀑧 يَ وَطَنِ 􀑧􀑧 ي وَھِ 􀑧 خِصَ بِ 􀑧􀑧 ا شُ 􀑧􀑧 ھُ بِھَ 􀑧􀑧 رَ لَ 􀑧􀑧 دْ أَمَ 􀑧􀑧 ھُ قَ 􀑧􀑧 ا رَأَیْتُ 􀑧􀑧 ھ: فَلَمَّ 􀑧􀑧 وفی .( لِلرَّجُلِ إِذَا أَتَاهُ مَا یُقْلِقھُ قَدْ شُخِصَ كَأَنَّھُ رُفِعَ مِنْ الْأَرْض لِقَلَقِھِ وَانْزِعَاجھ( ٥ ره، 􀑧 ى غی 􀑧 ع إل 􀑧 ن موض 􀑧 روج م 􀑧 دّم : الخ 􀑧 ومن معاني المادة أیضا إضافة إلى ما تق ومجاوزة السھم الغرض من أعلاه، والذھاب، یقال: شَخَصَ من بلدٍ إلى بلدٍ شُخوصاً، ١) كلمات القرآن تفسير وبيان، للشيخ حسين مخلوف، دار الضياء للنشر والتوزيع، القاهرة، ) ١٤٢٩ ه/ ٢٠٠٨ م، ص: ١٣٢ ، و ١٧٩ ، والسراج في بيان غريب القرآن، للدكتور محمد بن عبد العزيز . ١٤٢٩ ه/ ٢٠٠٨ م، ص: ١١٠ ، و ١٥٧ ، الخضيري، طبعته مجلة البيان، ط ٢ ٢) الصحاح في اللغة، لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، كما في المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. ) ١٤٠٧ ه– ١٩٨٧ م، ، ٣) الجامع الصحيح، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، دار الشعب القاهرة، ط ١ ) . الحديث: ٧٢٩ ٤) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، لأبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي، دار إحياء ) . ١٣٩٢ ه، ج ٥، ص: ٢٦٨ ، التراث العربي– بيروت، ط ٢ ٥) عون المعبود شرح سنن أبي داود، لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي تحقيق: عبد الرحمن ) . ١٣٨٨ ه، ١٩٦٨ م، ج ٨، ص: ٣٢٤ ، محمد عثمان، المكتبة السلفية، بالمدينة المنورة، ط ٢ 64 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ذه 􀑧􀑧 ة ھ 􀑧 ھ والحال 􀑧 ھ،( ١) فكأن 􀑧􀑧 لان، إذا اغتاب 􀑧 لانٌ بف 􀑧 خَصَ ف 􀑧􀑧 ال : أَشْ 􀑧 اب، یق 􀑧 ب ، والاغتی 􀑧 أي ذھ وصف شخصیتھ بما یكره أن یسمع. لان 􀑧 ال ف 􀑧 والشخصیة كلمة محدثة یراد بھا: صفات تمیز الشخص من غیره ویق .( ذو شخصیة قویة وذو صفات متمیزة وإرادة وكیان مستقل( ٢ ات 􀑧􀑧 ا تعریف 􀑧􀑧 نفس فلھ 􀑧􀑧 اء ال 􀑧 د علم 􀑧􀑧 ام عن 􀑧􀑧 طلاحي الع 􀑧 ا الاص 􀑧􀑧 یة بمفھومھ 􀑧􀑧 ا الشخص 􀑧 أم كثیرة، حسب مدارس علم النفس المختلفة ومشاربھا: ة 􀑧􀑧 ة والاجتماعی 􀑧􀑧 ة والمزاجی 􀑧􀑧 میة والعقلی 􀑧􀑧 فات الجس 􀑧􀑧 ة الص 􀑧􀑧 ا: "جمل 􀑧􀑧 ل إنھ 􀑧􀑧 ن قائ 􀑧􀑧 فم ن 􀑧 ل م 􀑧 ام متكام 􀑧 ا "نظ 􀑧 ا أنھ 􀑧 ح ا"، كم 􀑧 زا واض 􀑧 ره تمیّ 􀑧 والخلقیة التي تمیز الشخص عن غی .( الصفات یمیّز الفرد عن غیره"( ٣ رد 􀑧􀑧 رات الف 􀑧􀑧 نظّم خب 􀑧􀑧 ي ت 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 یة الثابت 􀑧􀑧 ات النفس 􀑧􀑧 ة والعملی 􀑧􀑧 ا: "الأبنی 􀑧􀑧 ل: إنھ 􀑧􀑧 ن قائ 􀑧􀑧 وم اس "، 􀑧 ن الن 􀑧 ره م 􀑧 ن غی 􀑧 وتشكّل أفعالھ واستجاباتھ للبیئة التي یعیش فیھا، والتي تمیّزه ع دّد 􀑧 ي تح 􀑧 وھي أیضا: "التنظیم الدینامي( ٤) في الفرد لتلك الأجھزة الجسمیة والنفسیة الت .( طابعھ الفرید في توافقھ مع بیئتھ"( ٥ ة 􀑧􀑧 ي طریق 􀑧􀑧 این ف 􀑧􀑧 ا، وتب 􀑧􀑧 ي ألفاظھ 􀑧􀑧 تلاف ف 􀑧􀑧 ع اخ 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 ات، أنھ 􀑧􀑧 ذه التعریف 􀑧􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 الملاحظ م 􀑧􀑧 ف ن 􀑧 ارة ع 􀑧 یة عب 􀑧 صیاغتھا إلا أنھا تعطي نفس المفھوم، فكل التعریفات تدل على أن الشخص كل العناصر أو الصفات المتداخلة مع بعض لتكوین الإنسان وشخصھ تكوینا متكاملا. ١) الصحاح للجوهري، مرجع سابق، والمصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي ) الفيومي، كما في المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. . ٢) المعجم الوسيط، لإبراهيم مصطفى وآخرون، دار الدعوة، تحقيق: مجمع اللغة العربية، ج ١، ص: ٤٧٥ ) . ٣) أصول علم النفس، للدكتور أحمد عزت راجح، الطبعة التاسعة، بدون بيانات النشر، ص: ٣٧٩ ) ٤) القرآن وعلم النفس، للدكتور محمد عثمان نجاتي، دار الشروق، القاهرة، الطبعة السابعة، ) . ١٤٢١ ه/ ٢٠٠١ م، ص: ٢٢٣ بمعنى آلي، فكل شيء منسوب إلى الآلة يسمى dynamic ٥) الدينامي: كلمة مع  ربة، أصلها إنجليزي أي ) الدينامي أو الدناميكي. 65 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م مقومات الشخصیة: ان 􀑧 ي بی 􀑧 مع اتفاق علماء النفس في تعریف الشخصیة إلا أنھ یوجد تباین بینھم ف مقومات الشخصیة، فبینما یركّز الغربیون على الصفات الظاھرة فقط، أو ما یُستطاع لمون 􀑧 احثون المس 􀑧 رات، فالب 􀑧 ل والمختب 􀑧 ي المعام 􀑧 ب ف 􀑧 مشاھدتھ ویخضع للبحث والتجری دیث 􀑧 د الح 􀑧 دّ عن 􀑧 لا بُ 􀑧 ل، إذًا ف 􀑧 و الأص 􀑧 ذي ھ 􀑧 ي ال 􀑧 یھتمّون إضافة إلى ذلك بالجانب الروح ب 􀑧 ادي والجان 􀑧 ب الم 􀑧 ار : الجان 􀑧 ي الاعتب 􀑧 انبین ف 􀑧 ع الج 􀑧 ن وض 􀑧 عن المقوّمات للشخصیة م ات 􀑧 ن مقوم 􀑧 دث ع 􀑧 ھ، فالمتح 􀑧 ر، وعلی 􀑧 الروحي؛ ولا یطغى جانب على حساب جانب آخ ر، 􀑧􀑧􀑧 ادة، والفك 􀑧􀑧􀑧 دة، والعب 􀑧􀑧􀑧 ي : العقی 􀑧􀑧􀑧 ز ف 􀑧􀑧􀑧 ار التمیّ 􀑧􀑧􀑧 ي الاعتب 􀑧􀑧􀑧 ع ف 􀑧􀑧􀑧 د أن یض 􀑧􀑧􀑧 یة لا ب 􀑧􀑧􀑧 الشخص .( والأخلاق، والمظھر( ١ دیانات، أو لا 􀑧􀑧 ؤمن بال 􀑧􀑧 ن لا ی 􀑧􀑧 ره ممّ 􀑧􀑧 ن غی 􀑧􀑧 ان ع 􀑧􀑧 ز الإنس 􀑧􀑧 ادة یتمیّ 􀑧􀑧 دة والعب 􀑧􀑧 وبالعقی ھ 􀑧 ي خلق 􀑧 وع ف 􀑧 ان مطب 􀑧 تقراء أن الإنس 􀑧 ق الاس 􀑧 ن طری 􀑧 ت ع 􀑧 یؤمن بالغیبیات أصلاً، فقد ثب از، 􀑧 عد وف 􀑧 ا لى س 􀑧 ارك وتع 􀑧 ق تب 􀑧 ادة الح 􀑧 ق لعب 􀑧 إن وُفّ 􀑧 ود، ف 􀑧 ى المعب 􀑧 اء إل 􀑧 حب التّألّھ والانتم ود 􀑧 تحقاقات المعب 􀑧 ھ اس 􀑧 رف إلی 􀑧 الق، وص 􀑧 ات الخ 􀑧 ن مخلوق 􀑧 وإلا طلب للعبادة شیئا آخر م بالحق، فیكون بذلك قد خسر وخاب. ون 􀑧􀑧 وّر للك 􀑧􀑧 ان التص 􀑧􀑧 ذان ینتج 􀑧􀑧 ل والل 􀑧􀑧 ر والتعقّ 􀑧􀑧 ا؛ لأن التفكّ 􀑧􀑧 زة علی 􀑧􀑧 ر می 􀑧􀑧 ي الفك 􀑧􀑧 وف وللحیاة، من أھمّ الأمور التي تعطي الإنسان میزة عن غیره، وتخصّصھ بالفضل بین أترابھ، فمن أوتي الحكمة وسلامة التفكیر والعقل السلیم فقد أوتي خیراً كثیراً. الق 􀑧 ة الخ 􀑧 ن ھب 􀑧 ا م 􀑧 ا أكرمھ 􀑧 انیة، وم 􀑧 ة إنس 􀑧 ن خصیص 􀑧 رفھا م 􀑧 ا أش 􀑧 أما الأخلاق فم ان 􀑧􀑧 ا الإنس 􀑧􀑧 ب منھ 􀑧􀑧 درجات، ویكتس 􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧 الي وأعل 􀑧􀑧 ى المع 􀑧􀑧 ى أرق 􀑧􀑧 ى إل 􀑧􀑧 ا یُترقّ 􀑧􀑧 وق، بھ 􀑧􀑧 للمخل المحامد في كل وقت وحین، فما أروع ما قال الشاعر: ١) دروس للشيخ عبد الرحمن السديس، المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث، بتصرف. ) 66 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م فالناس ھذا حظھ علم وذا مال وذاك مكارم الأخلاق ( إذا رزقت خلیقة محمودة فقد اصطفاك مقسّم الأرزاق( ١ میّة، 􀑧􀑧􀑧 مات جس 􀑧􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧􀑧 رة، منھ 􀑧􀑧􀑧 ھ كثی 􀑧􀑧􀑧 یة فی 􀑧􀑧􀑧 ز الشخص 􀑧􀑧􀑧 الات تمیّ 􀑧􀑧􀑧 ر فمج 􀑧􀑧􀑧 ا المظھ 􀑧􀑧􀑧 وأم ا 􀑧 و اس، وم 􀑧 لامة الح 􀑧 ر، وس 􀑧 كالنشاط والحیویة، والانقباض والانبساط، والطول والقص مات 􀑧􀑧 ھما، وس 􀑧􀑧 یة وعكس 􀑧􀑧 زان الشخص 􀑧􀑧 نفس وات 􀑧􀑧 بط ال 􀑧􀑧 ة، كض 􀑧􀑧 مات انفعالی 􀑧􀑧 ك، وس 􀑧􀑧 ى ذل 􀑧􀑧 إل ذه 􀑧􀑧 ل ھ 􀑧􀑧 أثّر، فك 􀑧􀑧 أثیر والت 􀑧􀑧 رین، والت 􀑧􀑧 ع الآخ 􀑧􀑧 اون م 􀑧􀑧 ثلاً، والتع 􀑧􀑧 اء م 􀑧􀑧 ب الانتم 􀑧􀑧 ة، كح 􀑧􀑧 اجتماعی ن 􀑧 د م 􀑧 ا یُحم 􀑧 ب م 􀑧 المجالات المطلوب من الإنسان فیھا أن یسعى إلى التمیّز فیھا ویكتس مظھر، ویترك ما یُذمّ علیھ إن فعلھ، وبذلك یصبح صاحب شخصیة متمیّزة. ن 􀑧 إنّ ھذه المقومات التي اعتنت بالجوانب المادیة والروحیّة في الإنسان ھي م مول 􀑧􀑧 فة الش 􀑧􀑧 بھا ص 􀑧􀑧 ا، وتكس 􀑧􀑧 ن غیرھ 􀑧􀑧 لامیة ع 􀑧􀑧 یة الإس 􀑧􀑧 ز الشخص 􀑧􀑧 ي تمیّ 􀑧􀑧 زات الت 􀑧􀑧 مّ المی 􀑧􀑧 أھ والإحاطة، لذلك عرّف باحثٌ الشخصیة بمفھومھا الإسلامي بأنھا: "مجموعة مستقرة ة 􀑧 ة والبیولوجیّ 􀑧 من الخصائص والتصرفات التي تنطلق من المكوّنات الروحیّة والعقلیّ رّده 􀑧 ھ تف 􀑧 ة، وتعطی 􀑧 للإنسان بما یجعلھ یفي بحاجاتھ الروحیة والبدنیة في صورة متوازن .( في سلوكھ وتفكیره"( ٢ المبحث الثاني شخصیة الرسول علیھ السلام وذكر بعض جوانب تكاملھا یة، وأن 􀑧􀑧 اء الشخص 􀑧􀑧 د لبن 􀑧􀑧 روح والجس 􀑧􀑧 ي ال 􀑧􀑧 ل ف 􀑧􀑧 رورة التكام 􀑧􀑧 بق ض 􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧 ح مم 􀑧􀑧 اتض ا 􀑧 روح ھن 􀑧 ؤال المط 􀑧 ن الس 􀑧 یة . لك 􀑧 وّن الشخص 􀑧 ط لا یك 􀑧 د فق 􀑧 ط أو الجس 􀑧 الاكتفاء بالروح فق ھو: كیف یمكن للإنسان أن یوفّق بینھما وھما ضدّان یفترقان أيّ تفرّق؟ وإذا كان من وذج 􀑧 الممكن التوفیق بینھما لكي تكون الشخصیة متوازنة فھل وُجد عبر التاریخ الأنم ١) ديوان حافظ إبراهيم، شرح وترتيب وتصحيح: أحمد أمين وآخرون، بيروت، دار العودة، بدون ت وط، ) .٢٨٣ – ص: ٢٨٢ ٢) بحوث في التوجيه الإسلامي للإرشاد والعلاج النفسي، محمد محروس الشناوي، دار غريب، القاهرة، ) . ٢٠٠١ م، ص: ٢٦ 67 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م وع، 􀑧 ن الوق 􀑧 د ممك 􀑧 المثالي الذي حقّق ھذا التوازن؟ نعم، إن التوازن بین الروح والجس ا دام 􀑧 ھ، فم 􀑧 در طاقت 􀑧 ى ق 􀑧 لٌّ عل 􀑧 یطة، ك 􀑧 ر البس 􀑧 ى ظھ 􀑧 ان عل 􀑧 بل ھو من مستلزمات كل إنس دود 􀑧􀑧 ي الح 􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ة البدنی 􀑧 ھ المادی 􀑧 ھ ومتطلبات 􀑧􀑧 بع حاجات 􀑧 ھ أن یش 􀑧 ھ، فعلی 􀑧􀑧 انا بطبع 􀑧 ان إنس 􀑧 الإنس المشروعة، ثم یتطلّع إلى السموّ بروحھ إلى أرقى المعالي لتتحقّق إنسانیتھ، وقد حقّق ھذا التوازن في أقصى غایتھ على وجھ الأرض نبیُّنا المصطفى صلى الله علیھ وسلم فھْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصُورَتُھ *** ثمَّ اصطفاهُ حبیباً بارئ النَّسم إن لله سُننًا في خلقھ على منوالھا یقدّر المقادیر، ویسیّر نظام الكائنات، وقد قضى في سنّتھ أنھ لا یختار للرسالة إلا من كان متكامل الشخصیة، كما قال تعالى: ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ μ ´³² ± ° ¯ M القصص: ٦٨ ، أي أن الله یختار لولایتھ الخیرة من خلْقھ، ویختار LÀ¿ ،( للھدایة والإیمان والعمل الصالح من خلْقھ، ما ھو في سابق علمھ أنھ خیرتھم..."( ١ لذلك لَمّا اقترح المشركون أن تكون الرسالة منھم ردّ الله علیھم بقولھ في سورة Å Ä Ã ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´M : الأنعام ~ }M : الأنعام: ١٢٤ ، وقولھ أیضاً في سورة الزخرف LÔ Ç Æ ± ° ¯ ®¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡   ÁÀ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶μ ´ ³ ² .٣٢- الزخرف: ٣١ LÇÆ Å Ä Ã لام 􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧 یتھ علی 􀑧􀑧 ي شخص 􀑧􀑧 ق ف 􀑧􀑧 د تحقّ 􀑧􀑧 الي، ق 􀑧􀑧 وازن المث 􀑧􀑧 ي والت 􀑧􀑧 ل الحقیق 􀑧􀑧 إن التكام ة 􀑧 ذّة رو حانی 􀑧 یتھ الف 􀑧 باختیار الله لھ وھو أعلم حیث یجعل رسالتھ، فقد تحققت في شخص رة 􀑧􀑧 ة، وفك 􀑧􀑧 دیة فیاض 􀑧􀑧 ة جس 􀑧􀑧 اریخ، وحیوی 􀑧􀑧 ي الت 􀑧􀑧 دة ف 􀑧􀑧 ة فری 􀑧􀑧 ة تنفیذی 􀑧􀑧 ة عملی 􀑧􀑧 افیة، وطاق 􀑧􀑧 ص ١) جامع البيان في تأويل القرآن، لمحمد بن جرير الطبري، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، ) ١٤٢٠ ه - ٢٠٠٠ م، ج ١٩ ، ص: ٦٠٨ ، بتص  رف. ، بيروت، ط ١ 68 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م إسلامیة كاملة( ١) "وحینما یتحقق ھذا التوازن بین البدن والروح، تتحقّق ذاتیة الإنسان لامھ ... 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لوات الله علی 􀑧􀑧 ھ ... ص 􀑧􀑧 ت فی 􀑧􀑧 ي تمثّل 􀑧􀑧 ة، والت 􀑧􀑧 ة الكامل 􀑧􀑧 ورتھا الحقیقی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ف ق 􀑧 ھ ح 􀑧 د ربّ 􀑧 ان یعب 􀑧 فتوازنت فیھ القوة الروحیة الشفّافة، والحیویّة الجسمیّة الفیّاضة، فك ر، 􀑧 ن البش 􀑧 ره م 􀑧 ریة كغی 􀑧 ھ البش 􀑧 یش حیات 􀑧 ان یع 􀑧 عبادتھ في صفاء وخشوع كاملین، كما ك یشبع حاجاتھ البدنیة في الحدود التي رسمھا الشرع، ولذلك فھو یمثّل الإنسان الكامل، انیة 􀑧􀑧 وى الإنس 􀑧􀑧 ع الق 􀑧􀑧 ا جمی 􀑧􀑧 ت فیھ 􀑧􀑧 ي توازن 􀑧􀑧 ة، الت 􀑧􀑧 ة الكامل 􀑧􀑧 ریّة النموذجیّ 􀑧􀑧 یة البش 􀑧􀑧 والشخص .( البدنیّة منھا والروحیة"( ٢ یتھ 􀑧 ي شخص 􀑧 ل ف 􀑧 وازن والتكام 􀑧 ب الت 􀑧 ن جوان 􀑧 دة م 􀑧 وقد سجّل التاریخ جوانب عدی وإلیك نتفا منھا: الجانب الْخَلْقِي: ول 􀑧􀑧 ا الرس 􀑧􀑧 ار الله فیھ 􀑧􀑧 ي اخت 􀑧􀑧 ب الت 􀑧􀑧 مّ الجوان 􀑧􀑧 ن أھ 􀑧􀑧 مي م 􀑧􀑧 ي والجس 􀑧􀑧 ل الخَلق 􀑧􀑧 التكام ول 􀑧 ا تق 􀑧 زًا، فكم 􀑧 نھم تمیی 􀑧 ن بی 􀑧 ا م 􀑧 زه بھ 􀑧 الأعظم، وفضّلھ فیھا على الخلائق تفضیلا، ومیّ الق 􀑧 درة الخ 􀑧 ل، بق 􀑧 لم الأكم 􀑧 ل الأس 􀑧 لّ العق 􀑧 د ح 􀑧 لیم، فق 􀑧 العرب: العقل السلیم في الجسم الس الأجلّ، في الجسم الأسلم الأكمل، ذاك ھو شخصیتھ علیھ الصلاة والسلام. رّ 􀑧 ین م 􀑧 ا ح 􀑧 فھ لزو جھ 􀑧 ي تص 􀑧 لم وھ 􀑧 ھ وس 􀑧 لي الله علی 􀑧 قالت أم معبد عن رسول الله ص ور 􀑧􀑧 ھ ن 􀑧􀑧 ي وجھ 􀑧􀑧 ذي ف 􀑧􀑧 ھ (أي ال 􀑧􀑧 ج الوج 􀑧􀑧 اءة أبل 􀑧􀑧 اھر الوض 􀑧􀑧 ة : "ظ 􀑧􀑧 ى المدین 􀑧􀑧 اجرا إل 􀑧􀑧 ا مھ 􀑧􀑧 بخیمتھ غر 􀑧 لْعَة (أي ص 􀑧 ھ ص 􀑧 زِرْ ب 􀑧 م ت 􀑧 بطن )، ول 􀑧 مُ ال 􀑧 ة (أي عِظَ 􀑧 وإضاءة)، حسن الخلق، لم تُعِبْھُ ثجل الرأس)، وسیم قسیم، في عینیھ دعج (أي سواد الحدقة)، وفي أشفاره وطف (الشعر النابت ول 􀑧􀑧 طح (ط 􀑧􀑧 ھ س 􀑧􀑧 ي عنق 􀑧􀑧 وت)، وف 􀑧􀑧 دة الص 􀑧􀑧 حل (ح 􀑧􀑧 وتھ ص 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ول )، وف 􀑧􀑧 ھ ط 􀑧􀑧 ن فی 􀑧􀑧 ى الجف 􀑧􀑧 عل ین 􀑧􀑧 ا ب 􀑧 ل م 􀑧 رن (متص 􀑧􀑧 ا)، أق 􀑧 ع طولھم 􀑧 اجبین م 􀑧􀑧 عر الح 􀑧 ق ش 􀑧 ل، أز جّ (دقی 􀑧􀑧 ور، أكح 􀑧 ق )، أح 􀑧 العن اء، 􀑧 لاه البھ 􀑧 م ع 􀑧 ار، وإن ت كَلَّ 􀑧 لاه الوق 􀑧 مَتَ ع 􀑧 عر، إذا ص 􀑧 واد الش 􀑧 حاجبین من الشعر)، شدید س .٦٣ – ١٩٦٢ م، ص: ٦٢ ، ١) في النفس والمجتمع، محمد قطب، مكتبة وهبة، القاهرة، ط ٢ ) .٢٣٦ – ٢) القرآن وعلم النفس، مرجع السابق، ص: ٢٣٥ ) 69 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م أجمل الناس وأبھاھم من بعید، وأحسنھم وأحلاھم من قریب، حلو المنطق، فضل، لا نزر م 􀑧 رزات نظ 􀑧 ھ خ 􀑧 أن منطق 􀑧 ھ )، ك 􀑧 دة فی 􀑧 ا لا فائ 􀑧 لام م 􀑧 ن الك 􀑧 ذر م 􀑧 ل ، والھ 􀑧 زر : القلی 􀑧 ولا ھذر، (الن یس 􀑧 ة (ل 􀑧 ھ )، ربع 􀑧 زین ب 􀑧 ا لتت 􀑧 ي رقبتھ 􀑧 رأة ف 􀑧 عھ الم 􀑧 د تض 􀑧 یتحدرن (الخرز: حبات تنظم في عق ین 􀑧􀑧 ن ب 􀑧􀑧 ول، غص 􀑧􀑧 ن ط 􀑧􀑧 نؤ وه م 􀑧􀑧 ر، ولا تش 􀑧􀑧 ن قص 􀑧􀑧 ین م 􀑧􀑧 ھ ع 􀑧􀑧 ل)، لا تقحم 􀑧􀑧 یر ولا بالطوی 􀑧􀑧 بالقص .( غصنین، فھو انظر الثلاثة منظراً، وأحسنھم قدرًا..."( ١ ن 􀑧􀑧 م یك 􀑧􀑧 لام: (ل 􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧 ھ علی 􀑧􀑧 و ینعت 􀑧􀑧 ھ وھ 􀑧􀑧 ي الله عن 􀑧􀑧 ب رض 􀑧􀑧 ي طال 􀑧􀑧 ن أب 􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧 ال عل 􀑧􀑧 وق بالطویل الْمُمّغِطِ (الْمُتَنَاھِي فِي الطُّول)، ولا بالقصیر المتردد (الْمُتَنَاھِي فِي القِصَرِ)، وكان ربعة من القوم، ولم یكن بالجَعْدِ الْقَطَط، (الجعد من الجعودة وھي في الشعر ألا ي 􀑧 بُوطَةُ فِ 􀑧 بط (السُّ 􀑧 ودة ) ولا بالس 􀑧 دة الجع 􀑧 ط : ش 􀑧 ل، والقط 􀑧 ا ولا یسترس 􀑧 را تا  م 􀑧 یتكسّر تكسّ رَادُ أ نَّ 􀑧􀑧 لًا، وَالْمُ 􀑧􀑧 وءٌ أَصْ 􀑧􀑧 ا نُتُ 􀑧􀑧 دٌ وَلَ 􀑧􀑧 ھِ تَعَقُّ 􀑧􀑧 یْسَ فِی 􀑧􀑧 ذِي لَ 􀑧􀑧 دَادُ الَّ 􀑧􀑧 وَ الِامْتِ 􀑧􀑧 ودَةِ وَھُ 􀑧􀑧 دُّ الْجُعُ 􀑧􀑧 عْرِ ضِ 􀑧􀑧 الشَّ ا (أَيْ 􀑧 دًا رَجِل 􀑧 ان ج عْ 􀑧 بُوطَة )، وك 􀑧 شَعْرَهُ صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ مُتَوَسِّطٌ بَیْنَ الْجُعُودَةِ وَالسُّ الْمُكَلْثَمِ 􀑧 ا بِ 􀑧􀑧 ا لْمُطَھَّمِ، وَلَ 􀑧􀑧 ن ب 􀑧􀑧 م یك 􀑧􀑧 ودَة )، ول 􀑧􀑧 بُوطَةِ وَالْجُعُ 􀑧􀑧 یْنَ السُّ 􀑧􀑧 انَ بَ 􀑧􀑧 یرٌ فَكَ 􀑧􀑧 رٌ یَسِ 􀑧􀑧 ھِ تَكَسُّ 􀑧􀑧 فِی مِ 􀑧 فُ الْجِسْ 􀑧 لَ النَّحِی 􀑧 (الْمُطَھَّم: الْمُنْتَفِخُ الْوَجْھِ الَّذِي فِیھِ جَھَامَةٌ أَيْ عُبُوسٌ مِنَ السِّمَنِ، وَقِی یض 􀑧 ان أب 􀑧 دویر، وك 􀑧 ھ ت 􀑧 ى الوج 􀑧 ان عل 􀑧 ھ )، وك 􀑧 دَوَّرُ الْوَجْ 􀑧 ثَمُ الْمُ 􀑧 وَھُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ، وَالْمُكَلْ ج 􀑧 رة )، أدع 􀑧 رب بحم 􀑧 رى مش 􀑧 ة أخ 􀑧 ي ر وای 􀑧 ذا ورد ف 􀑧 وْن ل 􀑧 وْنٍ بِلَ 􀑧 طُ لَ 􀑧 مشربا (الْإِشْرَابُ خَلْ ذِي 􀑧􀑧 یْنِ الَّ 􀑧 نِ الْعَ 􀑧􀑧 رْفُ جَفْ 􀑧 فْر : حَ 􀑧 فار (الشُ 􀑧􀑧 دب الأش 􀑧 دَقَتِھِمَ ا)، أھ 􀑧 وَادِ حَ 􀑧􀑧 دِیدُ سَ 􀑧 ین (أَيْ شَ 􀑧 العین فَارُھَا، 􀑧 دَابُھَا أَيْ أَشْ 􀑧 الَ أَھْ 􀑧 یْن : طَ 􀑧 دِبَ الْعَ 􀑧 ى ھَ 􀑧 دْبُ فمعن 􀑧 ھ : الْھُ 􀑧 الُ لَ 􀑧 عْرُ، وَیُقَ 􀑧 یَنْبُتُ عَلَیْھِ الشَّ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَھْدَبَ ھُوَ الَّذِي شَعْرُ أَجْفَانِھِ كَثِیرٌ مُسْتَطِیل)، جلیل الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ (أَيْ وَ 􀑧􀑧 یْنِ وَھُ 􀑧􀑧 عُ الْكَتِفَ 􀑧􀑧 د: مَجْمَ 􀑧􀑧 رُّكْبَتَیْن ، والْكَتَ 􀑧􀑧 یْنِ وَال 􀑧􀑧 الْمِرْفِقَیْنِ وَالْكَتِفَ 􀑧􀑧 امِ كَ 􀑧􀑧 یمُ رُءُوسِ الْعِظَ 􀑧􀑧 عَظِ ى 􀑧􀑧 ائِلًا إِلَ 􀑧􀑧 دْرِ سَ 􀑧􀑧 عْرِ الصَّ 􀑧􀑧 نْ شَ 􀑧􀑧 ا دَقَّ مِ 􀑧􀑧 رُبَة (مَ 􀑧􀑧 ق الْمَسْ 􀑧􀑧 ھِ)، دقی 􀑧􀑧 كَ كُلِّ 􀑧 یمُ ذَلِ 􀑧􀑧 لُ أَيْ عَظِ 􀑧􀑧 الْكَاھِ أَجْرَدُ 􀑧 السُّرَّةِ)، أجرد (أَيْ ھُوَ أَجْرَدُ أَيْ غَیْرُ أَشْعَرَ، وَھُوَ مَنْ عَمَّ الشَّعْرُ جَمِیعَ بَدَنِھِ، فَالْ ١) إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، لتقي الدين أحمد بن على المقريزي، تحقيق: ) .٢٠٧ - ١٤٢٠ ه/ ١٩٩٩ م، ج ٥، ص: ٢٠٥ ، محمد عبد الحميد النميسي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١ 70 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م مَنْ لَمْ یَعُمَّھُ الشَّعْرُ فَیَصْدُقُ بِمَنْ فِي بَعْضِ بَدَنِھِ شَعْرٌ كَالْمَسْرُبَةِ وَالسَّاعِدَیْنِ وَالسَّاقَیْن)، ع 􀑧 ى تقل 􀑧 ونَة )، إذا مش 􀑧 ا خُشُ 􀑧 رٍ وَلَ 􀑧 دِ قِصَ 􀑧 رِ قَیْ 􀑧 نْ غَیْ 􀑧 شَثْنُ الْكَفَّیْن وَالْقَدَمَیْنِ (الشَّثْن: الْغِلَظُ مِ اتم 􀑧􀑧 و خ 􀑧􀑧 وة، وھ 􀑧􀑧 اتم النب 􀑧􀑧 ھ خ 􀑧􀑧 ین كتفی 􀑧􀑧 ا، ب 􀑧􀑧 ت مع 􀑧􀑧 ت التف 􀑧􀑧 بب، وإذا التف 􀑧􀑧 ن ص 􀑧􀑧 ي م 􀑧􀑧 ا یمش 􀑧􀑧 كأنم اس 􀑧 ى الن 􀑧 ة، وأوف 􀑧 النبیین، أجود الناس كفا، وأرحب الناس صدرا، وأصدق الناس لھج نْ 􀑧􀑧 ةٍ مِ 􀑧􀑧 ة (أَوَّلَ رُؤْیَ 􀑧􀑧 ن رآه بدیھ 􀑧􀑧 رة، م 􀑧􀑧 رمھم عش 􀑧􀑧 ة)، وأك 􀑧􀑧 ةً (أيْ طبیع 􀑧􀑧 نُھُمْ عَرِیكَ 􀑧􀑧 ةً، وألْیَ 􀑧􀑧 ذِمَّ .( غَیْرِ مَعْرِفَة) ھابھ، ومن خالطھ معرفةً أحبھ، یقول ناعتھ: لم أر قبلھ ولا بعده مثلھ( ١ ھ 􀑧 قلت: لیس مثل ھذا البحث مجالاً لتحلیل الأوصاف الواردة في الحدیثین، إلا أن ي 􀑧 ھ ف 􀑧 ده مثل 􀑧 ھ ولا بع 􀑧 د قبل 􀑧 م یوج 􀑧 ھ ل 􀑧 ارئین، بأن 􀑧 ام الق 􀑧 یتھ أم 􀑧 ر شخص 􀑧 ا تظھ 􀑧 بإمعان النظر فیھم جودة المظھر، وجمال الصورة، وحسن الھندام، فھو كما قال لھ مادحھ واصفاً لھ: وأفضل منك لم تر قطّ عیني *** وأجمل منك لم تلد النساء ( خُلِقْتَ مُبَرَّءًا من كل عیبٍ *** كأنّك قدْ خُلِقْت كما تشاء( ٢ ذلك 􀑧 ا، ل 􀑧 ھ الله إیّاھ 􀑧 ي وھب 􀑧 ة الت 􀑧 وقد عرف الرسول صلى الله علیھ وسلم ھذه الھب ھِ 􀑧􀑧 ھُ عَلَیْ 􀑧 لَّى اللَّ 􀑧 ھِ ص 􀑧􀑧 ولُ اللَّ 􀑧 انَ رَسُ 􀑧 ھ كَ 􀑧 عود، أن 􀑧􀑧 ن مس 􀑧 دیث اب 􀑧 ي ح 􀑧􀑧 ا ورد ف 􀑧 ا، كم 􀑧 دعو دائم 􀑧 ی .( وَسَلَّمَ، یَقُولُ: "اللَّھُمَّ حَسَّنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي"( ٣ الجانب الْخُلُقي: ممّا تمتاز بھ شخصیة الرسول صلى الله علیھ وسلم عن غیرھا الكمال الْخُلُقي، فقد بیّن الله تبارك وتعالى أن ھذا الجانب من المؤثرات التي أثّرت فیھ , + * )M : شخصیتھ على المدعوّین، فنجحت نجاحاً باھرًا، كما قال تعالى آل عمران: ١٥٩ ، وقد أثبت LK 87 6 5 4 3 2 1 0 /. - ١) الخصائص الكبرى، لجلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي، دار الكتب العلمية - بيروت - ) . ١٤٠٥ ه - ١٩٨٥ م، ج ١، ص: ١٢٧ ٢) البيت لحسان بن ثابت رضي الله عنه، كما في الموسوعة الشعرية. ) ٣) صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، لأبي حاتم محمد بن حبان البستي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ) . ١٤١٤ ه، – ١٩٩٣ م، الحديث: ٩٥٩ ، ج ٣، ص: ٢٣٩ ، مؤسسة الرسالة – بيروت، ط ٢ 71 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م صلى الله علیھ وسلم أن العنایة بالأخلاق وتھذیبھا من مقاصد إرسالھ إلى الناس كافة، حیث یقول: [إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ]( ١). لذا كان علیھ الصلاة والسلام أفضل من یضرب بھ المثل في الأخلاق الكریمات، فقد كان أحسن الناس إلى الناس، أجودَ الناس، أشجع الناس، دائمَ البشر، سھْلَ الطبع، لیّنَ الجانب، لیس بفظّ ولا غلیظٍ ولا صخّاب ولا فحّاش، ولا عتّاب ولا مدّاح، وضرب خیر مثل في سیرتھ من خلال تعاملھ مع كل الطبقات من الناس، في كل جانب من جوانب الحیاة، مع الحشم والخدم، مع الفقراء والضعفاء، مع الأغنیاء ومتوسّطي الحال، في البیع والشراء، في الشارع والسوق، مع الزوجة والولد، كان یشتري حاجتھ من السوق ویحملھا بنفسھ، ویخصف نعلھ، ویُرقّع ثوبھ، ویأكل مع الخادم، ویجالس الفقراء والمساكین. مْ 􀑧 أَلاَ أَدُلُّكُ » : ھ􀑧 ي قول 􀑧 لة ف 􀑧 لاق الفاض 􀑧 ول الأخ 􀑧 لام أص 􀑧 وقد بیّن علیھ الصلاة والس نْ 􀑧 لُ مَ 􀑧 ك ، وَتَصِ 􀑧 عَلَى أَكْرَمِ أَخْلاَقِ الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ؟ تَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ، وَتُعْطِى مَنْ حَرَمَ ي 􀑧 كَ، وَتُعْطِ 􀑧 نْ ظَلَمَ 􀑧 نْ مَ 􀑧 و عَ 􀑧 كَ، وَتَعْفُ 􀑧 تَحْلُمُ عَنْ مَنْ جَھِلَ عَلَیْ » : ٢)، وفي روایة )« قَطَعَكَ .(٣)« مَنْ حَرَمَكَ، وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ ھ، 􀑧􀑧 ن ظلم 􀑧􀑧 وه عم 􀑧􀑧 ا عف 􀑧􀑧 لام، أم 􀑧􀑧 لاة والس 􀑧􀑧 ھ الص 􀑧􀑧 ھ علی 􀑧􀑧 ي حیات 􀑧􀑧 امینھا ف 􀑧􀑧 ق مض 􀑧􀑧 م طبّ 􀑧􀑧 ث لى الله 􀑧 ا ص 􀑧 د دخلھ 􀑧 ة، فق 􀑧 تح مك 􀑧 ي ف 􀑧 يٌّ ف 􀑧 اھر جل 􀑧 ا ظ 􀑧 ھ، فكلاھم 􀑧 ن حرم 􀑧 اؤه م 􀑧 وكذلك إعط علیھ وسلم فاتحاً عزیزاً، منتصراً مؤیداً، على أؤلئك الذین طردوه وآذوه وحاصروه، ام 􀑧 ن الأیّ 􀑧 وم م 􀑧 ي ی 􀑧 حتى أكل مع أصحابھ ورق الشجر فما أعطوه شیئا وما رحموه، وف ائزة 􀑧 دوا ج 􀑧 رة رص 􀑧 د الھج 􀑧 لي ، وعن 􀑧 اجد یص 􀑧 و س 􀑧 ره وھ 􀑧 وق ظھ 􀑧 زور ف 􀑧 لى ج 􀑧 وضعوا س ذلّلًا لله، 􀑧 رأس، مت 􀑧 أطئ ال 􀑧 رھم مط 􀑧 ك وغی 􀑧 لمن یأتیھم برأسھ حیّا أو میّتًا، دخل على أولئ ١) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند ببلدة حيدر آباد، ) . ط ١: الأولى ١٣٤٤ ه، الحديث: ٢١٣٠١ ، ج ١٠ ، ص: ١٩١ . ٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، مصدر سابق، الحديث: ٢١٦٢١ ، ج ١٠ ، ص: ٢٣٥ ) ، ٣) أخرجه البزار في مسنده المطبوع باسم البحر الزخار، مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة، ط ١ ) . ٢٠٠٩ م، الحديث: ٢٧٢٧ ، ج ٧، ص: ١٦١ 72 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ن أخ 􀑧 ریمٌ، واب 􀑧 الو ا: أخٌ ك 􀑧 م "؟ ق 􀑧 لٌ بِكُ 􀑧 متواضعا لعباد الله، قائلا لھم: "مَا تَظُنُّونَ أَنِّي فَاعِ .( كریمٍ، فقال لھم: "اذھبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ"( ١ تُ 􀑧 ال : كُنْ 􀑧 كٍ قَ 􀑧 نِ مَالِ 􀑧 سِ بْ 􀑧 نْ أَنَ 􀑧 وأما حلمھ عمن جھل علیھ، فواضح فیما روي عَ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ: وَعَلَیْھِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِیظُ الْحَاشِیَةِ فَأَدْرَكَھُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِھِ ر تْ 􀑧 دْ أَثَّ 􀑧 لم قَ 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ولِ اللهِ ص 􀑧 جَبْذَةً شَدِیدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُ دَك ، 􀑧 ذِي عِنْ 􀑧 الِ اللهِ الَّ 􀑧 نْ مَ 􀑧 ي مِ 􀑧 رْ لِ 􀑧 دُ مُ 􀑧 ا مُحَمَّ 􀑧 ال : یَ 􀑧 مَّ قَ 􀑧 ھِ ثُ 􀑧 دَّةِ جَبْذَتِ 􀑧 نْ شِ 􀑧 رْدِ مِ 􀑧 بِھَا حَاشِیَةُ الْبُ ذه 􀑧 اء . ( ٢)، ھ 􀑧 ھُ بِعَطَ 􀑧 رَ لَ 􀑧 مَّ أَمَ 􀑧 حِك ، ثُ 􀑧 مَّ ضَ 􀑧 لم ثُ 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ولُ اللهِ ص 􀑧 ھِ رَسُ 􀑧 فَالْتَفَتَ إِلَیْ العظمة في أسمى معانیھا، والأخلاق في واحدٍ من أجلّ مواقفھا. وأما صلة الرحم فقد ظھرت في جمیع أطوار سیرتھ، ومن أعجب ما ورد من لى الله 􀑧􀑧 ول الله - ص 􀑧 الى - أن رس 􀑧 ھ الله تع 􀑧􀑧 ول - رحم 􀑧 ن مكح 􀑧 عد ع 􀑧􀑧 ن س 􀑧 ا روى اب 􀑧 ك م 􀑧 ذل ن 􀑧 لمون م 􀑧 ل المس 􀑧 ا، ودخ 􀑧 ین یوم 􀑧 ائف أربع 􀑧 ل الط 􀑧 ى أھ 􀑧 علیھ وسلم - نصب المنجنیق عل د 􀑧 كك الحدی 􀑧 ف بس 􀑧 تحت الدبابة، ثم زحفوا بھا إلى جدار الحصن لیحفروه، فأرسلت ثقی ن 􀑧􀑧 نھم م 􀑧􀑧 یب م 􀑧􀑧 د أص 􀑧􀑧 ا وق 􀑧􀑧 ن تحتھ 􀑧􀑧 لمون م 􀑧􀑧 رج المس 􀑧􀑧 ة، فخ 􀑧􀑧 ت الدباب 􀑧􀑧 ار، فحرق 􀑧􀑧 اة بالن 􀑧􀑧 المحم أصیب، فرمتھم ثقیف بالنبل، فقتل منھم رجال فأمر رسول الله - صلى الله علیھ وسلم - بقطع أعنابھم ونخیلھم وتحریقھا، قال عروة: أمر رسول الله - صلى الله علیھ وسلم لمون 􀑧 ع المس 􀑧 بلات، فقط 􀑧 س ح 􀑧 لات وخم 􀑧 س نخ 􀑧 ع خم 􀑧 لمین أن یقط 􀑧 ن المس 􀑧 ل م 􀑧 - كلَّ رج ا أن 􀑧 ا، وإم 􀑧 رت علین 􀑧 قطعا ذریعا. فنادت ثقیف: لم تقطع أموالنا؟ إما أن تأخذھا إن ظھ تدعھا لله وللرحم فقال رسول الله صلى الله علیھ وسلم: فإني أدعھا لله وللرحم فتركھا ١) نور اليقين في سيرة سيد المرسلين، لمحمد بن عفيفي الخضري، تحقيق: هيثم هلال، دار المعرفة ) . ١٤٢٥ ه/ ٢٠٠٤ م، ص: ١٦٥ ، بيروت- لبنان، ط ١ . ٢) صحيح البخاري لمصدر لسابق، كتاب اللباس، باب اْلبرود واْلحبرة والشَّ  مَلة، الحديث: ٥٨٠٩ ، ج ٧، ص: ١٨٩ ) 73 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م رب، 􀑧 ة ح 􀑧 ة حال 􀑧 ة أن الحال 􀑧 ي القصّ 􀑧 رسول الله صلى الله علیھ وسلم( ١)، ومحلّ العجب ف لكن مع ذلك كلھ لما سئل بالأرحام بادر إلى الإجابة، فصلاة ربي وسلامھ علیھ. الجانب القولي والخطابي: لم یكن شيء أكثر قدرة على تغییر مشاعر وانفعالات وأحاسیس الإنسان أیا كان انتماؤه من العبارة البیانیة البلیغة المؤثرة بدلالتھا وإیحائھا ورمزھا وإیمائھا، كانت الكلمة البلیغة المحكمة تفعل في الإنسان ما لا یفعلھ السحر الذي كان یؤمن بھ، وتغیر أوضاعھ من حال إلى حال، ومن صورة إلى أخرى، فترى حزنھ قد تحوّل · إلى فرح، وسخطھ إلى رضى، وصراخھ إلى صمت، وانفعالھ إلى طمأنینة وسكینة كان تأثیر الكلمة أقوى من ضربة سیف، وطعنة رمح، بل أكثر من منازلة جیش جرار بعدتھ وعتاده( ٢). ومن أجل ذلك كلّھ حثّ القرآن الكریم النبي علیھ السلام بالقول البلیغ تجاه مستمعیھ من المعارضین علّھ یؤثّر فیھم أیما تأثیر، قال تعالى: n m l k j i h g f e d c b aM النساء: ٦٣ ، ھذا وإن كان القول البلیغ یؤثّر في المعارضین فإن Lqp o تأثیره في الموافقین والموالین من باب أولى. درة 􀑧􀑧 ا بالق 􀑧􀑧 ن غیرھ 􀑧􀑧 لّم ع 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 طفى ص 􀑧􀑧 یة المص 􀑧􀑧 ازت شخص 􀑧􀑧 د امت 􀑧􀑧 لق اس 􀑧 وم الن 􀑧 الكاملة على التأثیر بالقول وفصل الخطاب، الأمر الذي أدّى إلى نزول عم دّ 􀑧􀑧 د ع 􀑧 اع . وق 􀑧 ى واقتن 􀑧 ن رض 􀑧􀑧 ل ع 􀑧 راه، ب 􀑧 وف وإك 􀑧 ن خ 􀑧􀑧 ھ، لا ع 􀑧 لیم لبیان 􀑧 ھ، والتس 􀑧 د مقال 􀑧 عن ھ 􀑧􀑧 ال علی 􀑧􀑧 م، ق 􀑧􀑧 ع الكل 􀑧􀑧 ا جوام 􀑧􀑧 ھ الله إیاھ 􀑧􀑧 ي وھب 􀑧􀑧 ب الت 􀑧􀑧 من المواھ 􀑧􀑧 ن ض 􀑧􀑧 ریم م 􀑧􀑧 ول الك 􀑧􀑧 الرس ض 􀑧􀑧􀑧􀑧 ر بع 􀑧􀑧􀑧􀑧 ي ذك 􀑧􀑧􀑧􀑧 ا یل 􀑧􀑧􀑧􀑧 ب "( ٣)، وفیم 􀑧􀑧􀑧􀑧 رْتُ بِالرُّعْ 􀑧􀑧􀑧􀑧 مِ وَنُصِ 􀑧􀑧􀑧􀑧 عِ الْكَلِ 􀑧􀑧􀑧􀑧 تُ بِجَوَامِ 􀑧􀑧􀑧􀑧 لام: "بُعِثْ 􀑧􀑧􀑧􀑧 الس جوامع كلمھ، التي شملت جمیع النواحي الحیاتیة: ١) سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، محمد بن يوسف الصالحي الشامي، دار الكتب العلمية، ) . ١٤١٤ ه، ١٩٩٣ م، ج ٥، ص: ٣٨٥ ، بيروت – لبنان، ط ١ ٢) لماذا يمزق القرآن الكريم ؟؟ لعلي بن نايف الشحود، كما في المكتبة الشاملة، مرجع سابق. ) . ٣) صحيح البخاري، المصدر السابق، كتاب التعبير، باب المفاتيح في اليد، الحديث: ٧٠١٣ ، ج ٩، ص: ٤٧ ) 74 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لم : أَيُّ 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 يَّ ص 􀑧􀑧 أَلْتُ النَّبِ 􀑧􀑧 ال : سَ 􀑧􀑧 ھُ، قَ 􀑧􀑧 ھُ عَنْ 􀑧􀑧 يَ اللَّ 􀑧􀑧 ي ذَرٍّ، رَضِ 􀑧􀑧 نْ أَبِ 􀑧􀑧 عَ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِیمَانٌ بِاللَّھِ وَجِھَادٌ فِي سَبِیلِھ،ِ قُلْتُ فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ أَغْلاَھَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُھَا عِنْدَ أَھْلِھَا، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: تُعِینُ صَانِعًا، أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ، قَالَ: .( فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ فَإِنَّھَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِھَا عَلَى نَفْسِكَ"( ١ اللَّھُمَّ أَصْلِحْ لِي دِینِيَ الَّذِى ھُوَ عِصْمَةُ أَمْرِى وَأَصْلِحْ » : من دعائھ علیھ السلام ادَةً 􀑧 اةَ زِیَ 􀑧 لِ الْحَیَ 􀑧 ادِى وَاجْعَ 􀑧 لِي دُنْیَايَ الَّتِي فِیھَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِیھَا مَعَ .(٢)« لِي فِي كُلِّ خَیْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ لُ 􀑧􀑧 بَ أَھْ 􀑧􀑧 ھِ ذَھَ 􀑧􀑧 ولَ اللَّ 􀑧􀑧 ا رَسُ 􀑧􀑧 لم - یَ 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 يِّ -ص 􀑧􀑧 ا لِلنَّبِ 􀑧􀑧 حابة یوم 􀑧􀑧 ال الص 􀑧􀑧 قَ ولِ 􀑧􀑧􀑧 دَّقُونَ بِفُضُ 􀑧􀑧 ومُ وَیَتَصَ 􀑧􀑧􀑧 ا نَصُ 􀑧􀑧 ومُونَ كَمَ 􀑧􀑧 لِّى وَیَصُ 􀑧􀑧􀑧 ا نُصَ 􀑧􀑧 لُّونَ كَمَ 􀑧􀑧􀑧 الأُجُورِ یُصَ 􀑧􀑧 دُّثُورِ بِ 􀑧􀑧 ال لِّ 􀑧 دَقَة ، وَكُ 􀑧 بِیحَةٍ صَ 􀑧 لِّ تَسْ 􀑧 دَّقُون ؟ إِنَّ بِكُ 􀑧 ا تَصَّ 􀑧 مْ مَ 􀑧 ھُ لَكُ 􀑧 لَ اللَّ 􀑧 أَوَلَیْسَ قَدْ جَعَ » : أَمْوَالِھِمْ. قَالَ دَقَة ، 􀑧􀑧 الْمَعْرُوفِ صَ 􀑧􀑧 رٌ بِ 􀑧􀑧 دَقَة ، وَأَمْ 􀑧􀑧 ةٍ صَ 􀑧􀑧 لِّ تَھْلِیلَ 􀑧􀑧 دَقَة ، وَكُ 􀑧􀑧 دَةٍ صَ 􀑧􀑧 لِّ تَحْمِی 􀑧􀑧 دَقَة ، وَكُ 􀑧􀑧 رَةٍ صَ 􀑧􀑧 تَكْبِی دُنَا 􀑧 أْت ي أَحَ 􀑧 ھ : أَیَ 􀑧 ولَ اللَّ 􀑧 ا رَسُ 􀑧 قَالُوا یَ .« وَنَھْىٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِى بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ا وِزْرٌ 􀑧 ھِ فِیھَ 􀑧 انَ عَلَیْ 􀑧 رَامٍ أَكَ 􀑧 ي حَ 􀑧 أَرَأَیْتُمْ لَوْ وَضَعَھَا ف » : شَھْوَتَھُ وَیَكُونُ لَھُ فِیھَا أَجْرٌ؟ قَالَ .(٣)« فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَھَا فِي الْحَلاَلِ كَانَ لَھُ أَجْرٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله علیھ وسلم یَسْأَلُھُ بٌ 􀑧􀑧 ھ ، وَقَعْ 􀑧􀑧 طُ بَعْضَ 􀑧􀑧 ھُ وَنَبْسُ 􀑧􀑧 بَسُ بَعْضَ 􀑧􀑧 سٌ نَلْ 􀑧􀑧 ى حِلْ 􀑧􀑧 الَ: بَلَ 􀑧􀑧 قَ ؟« يْءٌ 􀑧􀑧 كَ شَ 􀑧􀑧 ي بَیْتِ 􀑧􀑧 ا فِ 􀑧􀑧 أَمَ » : الَ 􀑧􀑧 فَقَ لى الله 􀑧 ھِ -ص 􀑧 ولُ اللَّ 􀑧 ذَھُمَا رَسُ 􀑧 ا، فَأَخَ 􀑧 اهُ بِھِمَ 􀑧 فَأَتَ « ا􀑧 ي بِھِمَ 􀑧 ائْتِن » : نَشْرَبُ فِیھِ مِنَ الْمَاءِ قَالَ ال:َ 􀑧􀑧 دِرْھَم . قَ 􀑧 ذُھُمَا بِ 􀑧􀑧 ا آخُ 􀑧 ل : أَنَ 􀑧􀑧 الَ رَجُ 􀑧 قَ ؟« ذَیْن 􀑧􀑧 تَرِى ھَ 􀑧 نْ یَشْ 􀑧􀑧 مَ» : ال 􀑧 دِهِ وَقَ 􀑧􀑧 لم - بِیَ 􀑧 ھ وس 􀑧 علی . ١) صحيح البخاري، مصدر سابق، كتاب العتق، باب أ  ي الرقاب أفضل، الحديث: ٢٥١٨ ، ج ٣، ص: ١٨٨ ) ٢) الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج، دار الجيل بيروت، دار الأفاق ) الجديدة بيروت، كتاب الذكر والدعاء والتوبة، باب التَّع  وذ م  ن َ ش  ر ما عملَ وم  ن َ ش  ر ما َل  م ي  عملْ، الحديث: . ٧٠٧٨ ج ٨، ص: ٨١ ٣) صحيح مسلم، المصدر السابق، كتاب الزكاة، باب بيانِ أَ  ن ا  سم ال  صدَقة يَقع عَلى كُلِّ َن  وعٍ من ) . اْلم  عروف، الحديث: ٢٣٧٦ ج ٣، ص: ٨٢ 75 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ا 􀑧 د رْھَمَیْنِ. فَأَعْطَاھُمَ 􀑧 ذُھُمَا بِ 􀑧 مَرَّتَیْنِ أَوْ ثَلاَثًا، قَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُ ؟« مَنْ یَزِیدُ عَلَى دِرْھَمٍ » ى 􀑧 ذْهُ إِلَ 􀑧 ا فَانْبِ 􀑧 دِھِمَا طَعَامً 􀑧 تَرِ بِأَحَ 􀑧 اشْ » : ال 􀑧 ار يَّ وَقَ 􀑧 ا الأَنْصَ 􀑧 إِیَّاهُ وَأَخَذَ الدِّرْھَمَیْنِ وَأَعْطَاھُمَ ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ھِ -ص 􀑧 ولُ اللَّ 􀑧 ھِ رَسُ 􀑧 فَأَتَاهُ بِھِ فَشَدَّ فِی ،« أَھْلِكَ، وَاشْتَرِ بِالآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِي بِھِ .« ا􀑧 رَ یَوْمً 􀑧 ةَ عَشَ 􀑧 كَ خَمْسَ 􀑧 عْ وَلاَ أَرَیَنَّ 􀑧 بْ وَبِ 􀑧 بْ فَاحْتَطِ 􀑧 اذْھَ » : ھ􀑧 الَ لَ 􀑧 مَّ قَ 􀑧 دِهِ ثُ 􀑧 ودًا بِیَ 􀑧 وسلم- عُ ا، 􀑧 ھَا ثَوْبً 􀑧 تَرَى بِبَعْضِ 􀑧 فَذَھَبَ الرَّجُلُ یَحْتَطِبُ وَیَبِیعُ، فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشَرَةَ دَرَاھِمَ، فَاشْ ھَذَا خَیْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِيءَ » - وَبِبَعْضِھَا طَعَامًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّھِ -صلى الله علیھ وسلم دْقِع ، 􀑧 رٍ مُ 􀑧 ذِى فَقْ 􀑧 ة : لِ 􀑧 لُحُ إِلاَّ لِثَلاَثَ 􀑧 أَلَةَ لاَ تَصْ 􀑧 الْمَسْأَلَةُ نُكْتَةً فِي وَجْھِكَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ، إِنَّ الْمَسْ .(١)« أَوْ لِذِى غُرْمٍ مُفْظِعٍ، أَوْ لِذِى دَمٍ مُوجِعٍ عَنْ أَبِي الْمُخَارِقِ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ا 􀑧 ا رَأ یْنَ 􀑧 فَطَلَقَتْ نَاقَتُھُ فَأَقَامَ عَلَیْھَا سَبْعًا، فَمَرَّ بِنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِھِ وَھُمْ یَتَحَدَّثُونَ، فَقَالُوا: مَ ھُ 􀑧 لَّى اللَّ 􀑧 ولُ اللهِ صَ 􀑧 مِعَھَا رَسُ 􀑧 بِیلِ اللهِ، فَسَ 􀑧 كَالْیَوْمِ رَجُلاً أَجْلَدَ وَلاَ أَقْوَى لَوْ كَانَ ھَذَا فِي سَ ھُ 􀑧􀑧 بْیَةٍ لَ 􀑧􀑧 ى صِ 􀑧􀑧 عَى عَلَ 􀑧􀑧 انَ یَسْ 􀑧􀑧 لَّم : إِنْ كَ 􀑧􀑧 ھِ وَسَ 􀑧􀑧 ھُ عَلَیْ 􀑧􀑧 لَّى اللَّ 􀑧􀑧 ولُ اللهِ صَ 􀑧􀑧 الَ رَسُ 􀑧􀑧 لَّمَ، فَقَ 􀑧􀑧 ھِ وَسَ 􀑧􀑧 عَلَیْ بِیلِ 􀑧 ي سَ 􀑧 وَ فِ 􀑧 ا فَھُ 􀑧 صِغَارٍ لِیُغْنِیَھُمْ فَھُوَ فِي سَبِیلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ یَسْعَى عَلَى وَالِدَیْھِ لِیُغْنِیَھُمَ انَ 􀑧􀑧 بِیلِ اللهِ، وَإِنْ كَ 􀑧􀑧 ي سَ 􀑧􀑧 وَ فِ 􀑧􀑧 اسَ فَھُ 􀑧􀑧 افِئَ النَّ 􀑧􀑧 ا وَیُكَ 􀑧􀑧 ھِ لِیُغْنِیَھَ 􀑧􀑧 ى نَفْسِ 􀑧􀑧 عَى عَلَ 􀑧􀑧 انَ یَسْ 􀑧􀑧 اللهِ، وَإِنْ كَ .( یَسْعَى سُمْعَةً وَرِیَاءً فَھُوَ لِلشَّیْطَانِ"( ٢ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، رَضِيَ اللَّھُ عَنْھُمَا أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله علیھ وسلم .( "أَيُّ الإِسْلاَمِ خَیْرٌ؟ قَالَ: تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ، وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ"( ٣ .(٤)« لاَ یُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى یُحِبَّ لأَخِیھِ - أَوْ قَالَ لِجَارِهِ- مَا یُحِبُّ لِنَفْسِھِ » : وقال علیھ السلام ١) سنن أبي داود، دار الكتاب العربي بيروت، كتاب الزكاة، باب ما َتجوز فيه اْلم  سأََلة، الحديث: ) . ١٦٤٣ ج ٢، ص: ٤٠ . ٢) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، المصدر السابق، الحديث: ٢٦١٨ ، ج ٢، ص: ٢٣٦ ) . ٣) صحيح البخاري، المصدر السابق، كتاب الإيمان، باب أ  ي الإسلام أفضل، الحديث: ١٢ ، ج ١، ص: ١٠ ) ٤) صحيح مسلم، المصدر السابق، كتاب الإيمان، باب الدلِيلِ عَلى أَ  ن م  ن خصالِ الإِيمانِ أَ  ن يح  ب لأَخيه ) . اْلم  سلمِ ما يح  ب لَِنْفسه من اْل َ خيرِ، الحديث: ١٧٩ ج ١، ص: ٤٩ 76 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لَ 􀑧􀑧 ا فَضْ 􀑧􀑧 ا لَ 􀑧􀑧 دٌ، أَلَ 􀑧􀑧 اكُمْ وَاحِ 􀑧􀑧 دٌ، وَإِنَّ أَبَ 􀑧􀑧 مْ وَاحِ 􀑧􀑧 اسُ، إِنَّ رَبَّكُ 􀑧􀑧 ا النَّ 􀑧􀑧 ا أَیُّھَ 􀑧􀑧 ا: "یَ 􀑧􀑧 ال أیض 􀑧􀑧 وق ى 􀑧 وَدَ عَلَ 􀑧 ا أَسْ 􀑧 وَدَ، وَلَ 􀑧 ى أَسْ 􀑧 أَحْمَرَ عَلَ 􀑧 لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِ ولَ 􀑧 ا رَسُ 􀑧 ى یَ 􀑧 الُو ا: بَلَ 􀑧 تُ؟ "، قَ 􀑧 لْ بَلَّغْ 􀑧 أَحْمَرَ، إِلَّا بِالتَّقْوَى، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ، أَلَا ھَ .( اللهِ، قَالَ: "فَلْیُبَلِّغِ الشَّاھِدُ الْغَائِبَ"( ١ ھ 􀑧􀑧 وت أحادیث 􀑧􀑧 ا ح 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 ة إل 􀑧􀑧 ارةً طفیف 􀑧􀑧 ة لإش 􀑧􀑧 وص الحدیثی 􀑧􀑧 ن النص 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 ا مض 􀑧􀑧 إن فیم د 􀑧􀑧 ة، فق 􀑧􀑧 اني الرفیع 􀑧􀑧 ى المع 􀑧􀑧 تمالھا عل 􀑧􀑧 ع اش 􀑧􀑧 م، وم 􀑧􀑧 ع الكل 􀑧􀑧 ن جوام 􀑧􀑧 لام م 􀑧􀑧 لاة والس 􀑧􀑧 ھ الص 􀑧􀑧 علی روح، 􀑧 ادّة وال 􀑧 دنیا، والم 􀑧 دین وال 􀑧 ین ال 􀑧 احتوت أیضا على جمیع مناحي الحیاة، فجمعت ب ل 􀑧 ذا أقب 􀑧 والعبادة والكسب، والعقل والعاطفة، والتنعّم والتقشّف، والعدالة الاجتماعیة، ل الناس على التأثّر بھا، والنھل من معینھا من كل زاویة من زوایا العالم. .( فأفعالھ للمقتدین حمیدة وأقوالھ للعالمین مواعظ( ٢ الجانب الفكري والقیادي: یقول الشاعر: الرأي قبل شجاعة الشجعان ھو أول وھي المحل الثاني ( فإذا ھما اجتمعا لنفس مر ة بلغت من العلیاء كل مكان( ٣ ین 􀑧􀑧 ذین البیت 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ة والقیادی 􀑧􀑧 ول الفكری 􀑧􀑧 یة الرس 􀑧􀑧 ا شخص 􀑧􀑧 ین لن 􀑧􀑧 اعر یب 􀑧􀑧 أن الش 􀑧􀑧 لك ي 􀑧 الجیدین، ویبرز لنا ما للرسول القائد من حنكة سیاسیة أسفرت عن نجاحھ الباھر ف ى 􀑧 ل الأعل 􀑧 ي المث 􀑧 یرتھ ھ 􀑧 حیاتھ العسكریة، إن حیاة رسول الله صلى الله علیھ وسلم وس ل 􀑧 وحي لك 􀑧 ر، ت 􀑧 ل عص 􀑧 ي ك 􀑧 دة ف 􀑧 ا، جدی 􀑧 د بھ 􀑧 الذي یحتذیھ كل مسلم وھي على تقادم العھ ذلك 􀑧 ود، (...)، وب 􀑧 ادین الخل 􀑧 ى می 􀑧 فئة من فئات الأمة بما یبعثھا نحو الخیر ویدفع بھا إل اً 􀑧 ھ جمیع 􀑧 داء علی 􀑧 ب الأع 􀑧 ال دون تألّ 􀑧 نجت الدعوة في حیاتھ من كثیر من المتاعب، وح . ١) مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة - القاهرة، الحديث: ٢٣٥٣٦ ج ٥، ص: ٤١١ ) ٢) البيت لمقدم المقال، كما في ديوانه الموسوم "الروض الجميل في مدح صاحب الطرف الكحيل"، حرف الظاء. ) ٣) البيت للمتنبي، كما في الموسوعة الشعريبة، المرجع السابق. ) 77 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧􀑧 ربات المتتالی 􀑧􀑧 زل الض 􀑧􀑧 زاب، وأن 􀑧􀑧 زوة الأح 􀑧􀑧 ي غ 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 اً كم 􀑧􀑧 ذلك دفع 􀑧􀑧 تطع ل 􀑧􀑧 م یس 􀑧􀑧 ین ل 􀑧􀑧 إلا ح وة 􀑧 اھر الق 􀑧 ض مظ 􀑧 ن بع 􀑧 دة ع 􀑧 ف الش 􀑧 ي مواق 􀑧 ازل ف 􀑧 ق، وتن 􀑧 ر فری 􀑧 اً إث 􀑧 دعوة فریق 􀑧 بأعداء ال .( لیدفع شراً أو لیكسب من وراء ذلك نصراً، وفیما یلي بعض الأمثلة على ذلك( ١ ل الله 􀑧 م أرس 􀑧 زاب، ث 􀑧 ة الأح 􀑧 ت كلم 􀑧 زاب (....)، فاختلف 􀑧 زوة الأح 􀑧 وما حدث في غ بلج 􀑧􀑧 ر ا، وان 􀑧􀑧 الوا خی 􀑧􀑧 م ین 􀑧􀑧 یظھم ل 􀑧􀑧 رو بغ 􀑧􀑧 ذین كف 􀑧􀑧 ردّ الله ال 􀑧􀑧 ة، ف 􀑧􀑧 ة مظلم 􀑧􀑧 ي لیل 􀑧􀑧 اردة ف 􀑧􀑧 اً ب 􀑧􀑧 ریح ي 􀑧 ود بن 􀑧 ع یھ 􀑧 ھ م 􀑧 ا لوج 􀑧 الصباح عن فرار قبائل العرب في الظلام، وظل الرسول وجھ ن 􀑧 عد ب 􀑧 یفھم س 􀑧 ھ حل 􀑧 قریظة الغادرین في أحرج الساعات. فیتم القضاء علیھم بما حكم ب .( معاذ، من قتل الرجال، وسبي النساء والأطفال...( ٢ ا 􀑧 ین م 􀑧 ھ وب 􀑧 ال بین 􀑧 ر فیح 􀑧 ومن الدلیل على أنھ علیھ السلام لم یكن حین یرید الأم یرید، تأخذه حمیة المقاتل الذي یُصرّ على أن ینتصر بل كان یقدر الظروف المحیطة لى 􀑧 ي ص 􀑧 ازي أن النب 􀑧 ل المغ 􀑧 ر أھ 􀑧 ر : وذك 􀑧 بھ، ما حدث في غزوة الطائف. قال ابن حج الله علیھ وسلم لما استعصى علیھ الحصن (أي حصن أھل الطائف)، وكانوا قد أعدّوا وھم 􀑧􀑧 اة ، ورم 􀑧 د المحم 􀑧 كك الحدی 􀑧 لمین س 􀑧􀑧 ى المس 􀑧 وا عل 􀑧 نة ، ورم 􀑧 ار س 􀑧􀑧 یھم لحص 􀑧 ا یكف 􀑧 ھ م 􀑧 فی ر ، إن 􀑧 ي جح 􀑧 ب ف 􀑧 م ثعل 􀑧 ال : ھ 􀑧 بالنبل فأصابوا قوما، فاستشار نوفل بن معاویة الدیلي فق .( أقمت علیھ أخذتھ، وإن تركتھ لم یضرك، فرحل عنھم( ٣ دة 􀑧􀑧 لحة البعی 􀑧 یلھ المص 􀑧􀑧 ھ وتفض 􀑧 ول وبراعت 􀑧 ة الرس 􀑧􀑧 ى مرون 􀑧 دل عل 􀑧 ر ی 􀑧􀑧 ل آخ 􀑧 ا مث 􀑧 وأمامن ن 􀑧􀑧 راً م 􀑧􀑧 وت كثی 􀑧􀑧 ا تف 􀑧􀑧 ة، ولكنھ 􀑧􀑧 ب بالعاطف 􀑧􀑧 ن أن تكس 􀑧􀑧 ي یمك 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 لحة المؤقت 􀑧􀑧 ى المص 􀑧􀑧 دى عل 􀑧􀑧 الم ي 􀑧 واف ف 􀑧 د الط 􀑧 ل یری 􀑧 ال ب 􀑧 د القت 􀑧 المكاسب السیاسیة، ففي صلح الحدیبیة كان الرسول لا یری الكعبة، فلما أصرّت قریش على المنع صمّم الرسول على قتالھم، ووجد من المسلمین كل ریش 􀑧􀑧 دت ق 􀑧􀑧 ى إذا أب 􀑧􀑧 وان، حت 􀑧􀑧 ة الرض 􀑧􀑧 ھورة ببیع 􀑧􀑧 وت المش 􀑧􀑧 ة الم 􀑧􀑧 ایع وه بیع 􀑧􀑧 داء، وب 􀑧􀑧 تعداد للف 􀑧􀑧 اس ١) شخصية الرسول وأثره، للدكتور مصطفى السباعي، كما في المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. ) ٢) المرجع نفسه. ) ٣) فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لأبي الفضل أحمد بن علي العسقلاني، دار المعرفة - بيروت، ) . ١٣٧٩ م، ج ٨، ص: ٤٥ 78 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لمون أول 􀑧􀑧 ھا المس 􀑧􀑧 م یرض 􀑧􀑧 روط ل 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 ة، وھ 􀑧􀑧 روط المعروف 􀑧􀑧 ى الش 􀑧􀑧 لح عل 􀑧􀑧 ي الص 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 رغبتھ ھ 􀑧 الأمر، بل رأوا فیھا ضعفاً وذلة، ولكن القائد الرسول الذي یمتد بصره إلى ما لا یمتد إلی م 􀑧 ا ھ 􀑧 ن قبو لھ 􀑧 داً م 􀑧 لمون ب 􀑧 د المس 􀑧 م یج 􀑧 روط، فل 􀑧 ول الش 􀑧 ى قب 􀑧 بصر جنوده المؤمنین، أصرّ عل ة 􀑧 ة المرتقب 􀑧 ل النھای 􀑧 باب تعجی 􀑧 ن أس 􀑧 بباً م 􀑧 ت س 􀑧 الآخرون، وتبیّن فیما بعد أن ھذه الشروط كان لام 􀑧 ة واستس 􀑧 تح مك 􀑧 ى لف 􀑧 وة الأول 􀑧 ان الخط 􀑧 ة ك 􀑧 لح الحدیبی 􀑧 رب، و أن ص 􀑧 للوثنیة في جزیرة الع .( الوثنیة العربیة استسلاماً لا قیام لھا من بعده أبداً( ١ المبحث الثالث شھادة العالم على تكامل شخصیتھ علیھ السلام ي 􀑧 ة الت 􀑧 یة الكامل 􀑧 ن الشخص 􀑧 ول م 􀑧 ذا الرس 􀑧 ا لھ 􀑧 ابق م 􀑧 اتضح لنا من العرض الس د  وا، 􀑧 دیقا وع 􀑧 ة ص 􀑧 الم قاطب 􀑧 ھ الع 􀑧 ھد ب 􀑧 غطى كمالھا جمیع جوانب الحیاة، وھذا الكمال ش لى الله 􀑧 طفى ص 􀑧 وة المص 􀑧 اح دع 􀑧 ي نج 􀑧 ا ف 􀑧 مسلما وكافرا، وھذه الشھادة بدورھا لھا أثرھ ع 􀑧􀑧 م اقتن 􀑧􀑧 ام، قس 􀑧􀑧 ة أقس 􀑧􀑧 مون ثلاث 􀑧􀑧 لام منقس 􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧 ھ علی 􀑧􀑧 بة لدعوت 􀑧􀑧 اس بالنس 􀑧􀑧 لم، والن 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧 علی ات 􀑧 ن الآی 􀑧 ھ م 􀑧 ا رأى من 􀑧 بكمال شخصیتھ وآمن بھ اختیارا، وقسم جرّه إلى الإیمان بھ م ة 􀑧 البینات بعد أن كان مشركا، وقسم اقتنع أنھ علیھ السلام كامل الشخصیة، نقيّ الطویّ ع 􀑧 راز جمی 􀑧 والسریرة، ولكنھ لم یساعده حظھ للإیمان بھ. وفي ھذا المبحث محاولة لإب ھذه الأقسام، ویرى الباحث أن شھادة ھؤلاء الأقسام على قسمین أیضا: ١] شھادة المعاصرین لھ مسلمین وكفارا. ] ٢] شھادة الذین جاؤوا من بعده. ] - شھادة المعاصرین لھ مسلمین وكفارا: یة 􀑧􀑧 ال شخص 􀑧 ى كم 􀑧 أكملھم عل 􀑧 لام ب 􀑧 لاة و الس 􀑧 ھ الص 􀑧 ھ علی 􀑧 رون ل 􀑧 ھد المعاص 􀑧 د ش 􀑧 فق ى 􀑧 صاحب الرسالة، فآمن بھ من قضى الله لھ بالسعادة الأبدیّة، وھذا القسم لا داعي إل ى 􀑧 ماعھم إل 􀑧 ھ أولَ س 􀑧 وا ب 􀑧 التمثیل بأحوالھم، لأنھم جمیع المؤمنین بھ، وخاصة الذین آمن ١) شخصية الرسول وأثره، المرجع السابق. ) 79 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لال 􀑧􀑧 ي ض 􀑧􀑧 ل ف 􀑧􀑧 ن قب 􀑧􀑧 انوا م 􀑧􀑧 راھین، وك 􀑧􀑧 ج والب 􀑧􀑧 ة الحج 􀑧􀑧 د رؤی 􀑧􀑧 وا بع 􀑧􀑧 ذین آمن 􀑧􀑧 ا ال 􀑧􀑧 ھ، وأمّ 􀑧 دعوت دون 􀑧 ار المعان 􀑧 ا الكف 􀑧 الي . وأم 􀑧 ث الت 􀑧 ى المبح 􀑧 م إل 􀑧 ل بھ 􀑧 اء التمثی 􀑧 ث إرج 􀑧 مبین، فیرى الباح المقرّون بكمال شخصیة المصطفى فھم أیضا على ثلاثة أقسام: ١] كفار مكة ومن حذا حذوھم من أھل القبائل العربیة. ] ٢] الیھود. ] ٣] النصارى. ] ل 􀑧 خص متكام 􀑧 لام ش 􀑧 ھ الس 􀑧 ھ علی 􀑧 أما كفار مكة ومن حذا حذوھم، فإنھم عرفوا أن م 􀑧 یھم ول 􀑧 من جمیع الجوانب، ولم یجرّبوا علیھ كذبا قط منذ نشأتھ عندھم، فلمّا أرسل إل ي 􀑧􀑧 رى ك 􀑧 واح أخ 􀑧 ى ن 􀑧􀑧 ؤوا إل 􀑧 ا، فلج 􀑧 لام مطعن 􀑧 ھ الس 􀑧 ھ علی 􀑧 ي شخص 􀑧 دوا ف 􀑧􀑧 م یج 􀑧 ھ ل 􀑧 وا ب 􀑧 یؤمن یجدوا ما یبرروا موقفھم من عدم الإیمان بھ، أما في شخصیتھ فلا سبیل لھم إلى النیل ¯ ® ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢M : الى 􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧 ا، ق 􀑧􀑧 منھ ذه 􀑧 والھم ھ 􀑧 م أن أق 􀑧 ك أن تعل 􀑧 د ل 􀑧 د لا ب 􀑧 ا محم 􀑧 ك ی 􀑧 الأنعام: ٣٣ ، أي: إن L² ± ° ا 􀑧􀑧 م إنم 􀑧􀑧 ین . وھ 􀑧􀑧 ادق الأم 􀑧􀑧 ت الص 􀑧􀑧 دھم - أن 􀑧􀑧 اع الآراء عن 􀑧􀑧 ك - بإجم 􀑧􀑧 ك؛ لأن 􀑧􀑧 ة ب 􀑧􀑧 ت متعلق 􀑧􀑧 لیس ة، 􀑧􀑧 دق والأمان 􀑧􀑧 و الص 􀑧􀑧 م ھ 􀑧􀑧 یك معھ 􀑧􀑧 یھم؛ لأن ماض 􀑧􀑧 ك إل 􀑧􀑧 لتھا مع 􀑧􀑧 ي أرس 􀑧􀑧 اتي الت 􀑧􀑧 ذِّبون بآی 􀑧􀑧 یك ول الله 􀑧 ھ إلا رس 􀑧 ھ ونفائس 􀑧 ن أموال 􀑧 بدلیل أن الكافر منھم كان لا یأمن أحداً على شيء م ل 􀑧 د أن یتحم 􀑧 أن الله یری 􀑧 ھ . فك 􀑧 ا یخص 􀑧 ھ فیم 􀑧 ش نفس 􀑧 صلى الله علیھ وسلم. والإنسان لا یغ ت 􀑧 و الله جلّ 􀑧􀑧 ھ وھ 􀑧􀑧 ل ل 􀑧􀑧 ا للمرسِ 􀑧􀑧 ا یوجھھ 􀑧􀑧 ول إنم 􀑧􀑧 ة للرس 􀑧􀑧 ھ إھان 􀑧􀑧 ن یوج 􀑧􀑧 ولھ؛ لأن م 􀑧􀑧 ن رس 􀑧􀑧 ع ریق 􀑧 قدرتھ. ولذلك نزلت الآیة( ١). وذُكر من سبب نزول الآیة أنھ التقى الأخنس بن ش د، 􀑧 وأبو جھل یوم بدر، فخلا الأخنس بأبي جھل، فقال: یا أبا الحكم، أخبرني عن محم ا! 􀑧 مع كلامن 􀑧 رك یس 􀑧 ري وغی 􀑧 د غی 􀑧 ریش أح 􀑧 ن ق 􀑧 ا م 􀑧 یس ھھن 􀑧 ھ ل 􀑧 اذب؟ فإن 􀑧 أصادق ھو أم ك ب 􀑧 ن إذا ذھ 􀑧 ط، ولك 􀑧 د ق 􀑧 ذب محمّ 􀑧 ا ك 􀑧 فقال أبو جھل: وَیْحك، والله إن محمدًا لصادق، وم .٣٥٩٥ ، ١) تفسير الشعراوي، لمحمد متولي الشعراوي، ج ٦ ) 80 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھ : 􀑧 ذلك قول 􀑧 ریش؟ ف 􀑧 ائر ق 􀑧 ون لس 􀑧 اذا یك 􀑧 وة، فم 􀑧 بنو قُصَيِّ باللواء والحجابة والسقایة والنب .( "فإنھم لا یكذّبونك ولكن الظالمین بآیات الله یجحدون"( ١ وأما الیھود المعاصرون لھ علیھ الصلاة السلام فقد أقرّوا شاھدین بنبوتھ، استنادا إلى كمال شخصیتھ، إلا أنھم منعھم حسدھم وكبریاؤھم عن التسلیم لھ، واتباع دینھ، واقتفاء أثره، وقد ثبتت شھاداتھم في مناسبات مختلفة، والتي حكاھا القرآن ن  صا + * ) ( ' & % $ # " !M : ھي ما ورد في قولھ تعالى : 9 8 76 5 4 3 2 1 / . - , ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´M : البقرة: ٨٩ ، وقولھ L<; É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ البقرة: ١٠١ ، فقد ثبت في سبب النزول أن الأنصار كانوا یسمعون LËÊ من الیھود وھم أھل شرك آنذاك أنھ قد تقارب زمان نبي یبعث الآن نقتلكم معھ قتل عاد وإرم، وكثیرا ما یذكرون ذلك ویتبجحون، فلما بعث النبي أجابھ الأنصار واتبعوه دون الیھود( ٢)، وإنما منع الیھود من الإیمان بھ حسدھم، ولم یتلمّسوا من شخصیتھ علیھ السلام أدنى شيء یكفّھم عن الإیمان؛ لأنھم ظنّوا أن یكون منھم، فلما لم یكن منھم ناصبوه العداء. والنصارى المعاصرون للنبي صلي الله علیھ وسلم ھم الآخرون، وردت شھاداتھم بكمال شخصیتھ، وأقَرّوا بنبوّتھ، غیر أنھم لم یدخلوا في دین الله مسلمین، تمسّكًا بما وجدوا علیھ آباءھم وأجدادھم، وما قصة المباھلة منا ببعید، فبخصوصھا یقول الباري Á ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ² ±M : عز وجل آل عمران: ٦١ ، وقد دعا LËÊ É È Ç Æ Ä Ã Â . ١) جامع البيان في تأويل القرآن، للطبري، المصدر السابق، ج ١١ ، ص: ٣٣٣ ) ١٤٢٠ ه ، ٢) تفسير القرآن العظيم، لأبي الفداء ابن كثير الدمشقي، دار طيبة للنشر والتوزيع، ط ٢ ) . ١٩٩٩ م، ج ١، ص: ٣٢٥ 81 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م صلى الله علیھ وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه فقالوا: حتى ننظر في أمرنا ثم نأتیك صبیحة غد فخلوا وتشاوروا بینھم فقال ذو رأیھم عاقب لقد عرفتم نبوتھ وأنھ ما باھل قوم .( نبیا إلا ھلكوا فوادِعوا الرجل وانصرِفوا، یعني صالِحُوه على ترككم على دینكم( ١ ومِمّا یندرج تحت ھذا القسم من الأمثلة ما جرى بین أبي سفیان وھرقل عظیم الروم من المناقشة الحارة حول دینھ وشخصیتھ علیھ الصلاة والسلام، والتي أسفرت ل 􀑧 ل ھرق 􀑧 ھ توصّ 􀑧 التھ؛ لأن 􀑧 ام رس 􀑧 ھ وتم 􀑧 روم بنبوت 􀑧 یم ال 􀑧 رار عظ 􀑧 ن إق 􀑧 في نھایة المطاف ع ولَ الله لا 􀑧 فیان رس 􀑧 و س 􀑧 ا أب 􀑧 ف بھ 􀑧 ي وص 􀑧 ال الت 􀑧 ى الح 􀑧 ان عل 􀑧 خلال النقاش إلي أن من ك یمكن أن یدّعي ما كان خلاف الحقیقة والواقع، فقد سأل ھرقل عن نسبھ علیھ السلام، در؟ 􀑧 ان یغ 􀑧 ذب أو ك 􀑧 ھ ك 􀑧 رّب علی 􀑧 ل جُ 􀑧 ھ، وھ 􀑧 ال أتباع 􀑧 وما إذا كان في سلفھ من ملك، وح فیان : 􀑧􀑧 ي س 􀑧 ل لأب 􀑧􀑧 ال ھرق 􀑧 اش ق 􀑧 ر النق 􀑧􀑧 ي آخ 􀑧 ئلة، وف 􀑧 ن الأس 􀑧􀑧 ك م 􀑧 ر ذل 􀑧 ھ، وغی 􀑧􀑧 أمر ب 􀑧 ا ی 􀑧 وعم اكُمْ 􀑧 یْئًا وَیَنْھَ 􀑧 ھِ شَ 􀑧 رِكُوا بِ 􀑧 ھَ، وَلاَ تُشْ 􀑧 دُوا اللَّ 􀑧 أْمُرُكُمْ أَ نْ تَعْبُ 􀑧 وَسَأَلْتُكَ بِمَا یَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّھُ یَ یَمْلِكُ 􀑧 عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ وَیَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقا فَسَ ي 􀑧 مُ أَنِّ 􀑧 ي أَعْلَ 􀑧 مَوْضِعَ قَدَمَيَّ ھَاتَیْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّھُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّھُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّ .( أَخْلُصُ إِلَیْھِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِھِ( ٢ ولعل قائلا یقول: قد ورد في القرآن تھمة غیر المسلمین لشخصیتھ علیھ السلام، فمرة قالوا: إنھ شاعر، ومرة كاذب، ومرة ساحر، وغیر ذلك من التھم الملفقة الموجھة إلى جناب الرسول الكریم، والجواب عن ذلك ھو أن كل ھذه التھم ما ھي ١) أصل قصة المباهلة أخرجها البخاري في صحيحه، في كتاب المغازي، باب: قصة أهل نجران، الحديث: ) ١٦٩ )، ومسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب: فضائل أبي عبيدة بن الجراح، الحديث: /٣) ،٤٣٨٠ .(١٥١/ ١٨٧ ) والطبري في تفسيره، انظر: تفسير الطبري تحقيق محمود شاكر: ( ٦ /١٥) ،٦٢٠٤ ٢) صحيح البخاري، المصدر السابق، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى ) .٦ – الله عليه وسلم، الحديث: ٧، ج ١، ص: ٥ 82 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م بحقیقة، وإنما أوردوھا جریا على أسلوب الحیل الدفاعیة( ١) من قبلھم، فھم حاولوا كل المحاولة لإیقاف سریان دعوتھ، وبذلوا في سبیل ذلك كل غال ورخیص، فلمّا لم ینجحوا، لجؤوا إلى الحیل الدفاعیة تبریرا لمواقفھم، ولذا ردّ القرآن الكریم ھذه التھم S R Q P O N M LK J I H G F E DC B A @M : في قولھ تعالى .٤٣- الحاقة: ٤١ L U T شھادة الذین جاؤوا من بعده: إن الذین جاؤوا بعد عصر النبي صلي الله علیھ وسلم من البشر یشھدون على ر 􀑧 ات غی 􀑧 لمین فئ 􀑧 ر المس 􀑧 ین غی 􀑧 ن ب 􀑧 د م 􀑧 كمالھ وتمیزه عن غیره في جمیع الجوانب، فتج ي 􀑧􀑧 اتھم، أو ف 􀑧􀑧 ي مؤلف 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ھاداتھم إم 􀑧􀑧 دت ش 􀑧􀑧 د وُج 􀑧􀑧 ھ، وق 􀑧􀑧 رّون بعظمت 􀑧􀑧 اس یق 􀑧􀑧 ن الن 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 قلیل محادثاتھم، أو في كلتیھما، وفیما یلي طائفة من أقوال بعض منھم: اولوا 􀑧 قال لین بول: "إن كثیراً من كتاب التراجم والسیر من الأوربیین الذین تن ن 􀑧 ا م 􀑧 وه علیھ 􀑧 ا أدخل 􀑧 یرة بم 􀑧 ذه الس 􀑧 وّھوا ھ 􀑧 الكلام على سیرة محمد لم یتعففوا عن أن یش ي 􀑧􀑧􀑧 اك ف 􀑧􀑧􀑧 ات والانھم 􀑧􀑧􀑧 اب الموبق 􀑧􀑧􀑧 وة وارتك 􀑧􀑧􀑧 اه بالقس 􀑧􀑧􀑧 اتھم إی 􀑧􀑧􀑧 اءات، كاتھام 􀑧􀑧􀑧 راءات وادع 􀑧􀑧􀑧 افت ا: "إن 􀑧􀑧 ال أیض 􀑧􀑧 دماء"، وق 􀑧􀑧 فك ال 􀑧􀑧 اً لس 􀑧􀑧 ة متعطش 􀑧 اً وطاغی 􀑧􀑧 الاً دعیّ 􀑧 ان دجّ 􀑧􀑧 ھ ك 􀑧􀑧 ھوات، وإن 􀑧 الش لاق، 􀑧 ارم الأخ 􀑧 جاعة ومك 􀑧 محمداً كان یتصف بكثیر من الصفات الحمیدة كاللطف والش ي 􀑧 فات ف 􀑧 ذه الص 􀑧 ھ ھ 􀑧 ا تترك 􀑧 ار بم 􀑧 ھ دون أن یث 􀑧 حتى إن الإنسان لا یستطیع أن یحكم علی نفسھ من أثر، ودون أن یكون ھذا الحكم صادراً عن غیر میل أو ھوى". ر 􀑧 ذا العص 􀑧 ي ھ 􀑧 دّن ف 􀑧 رد مم 􀑧 وقال كارلیل: "لقد أصبح من أكبر العار على كل ف أن یصغي إلى ما یظھر من أن دین الإسلام كذب، أو أن محمدا خداع مزوّر، وآن لنا ا 􀑧 ي أ دّاھ 􀑧 الة الت 􀑧 إن الرس 􀑧 ة، ف 􀑧 خیفة المخجل 􀑧 أن نحارب ما یشاع من مثل ھذه الأقوال الس ١) الحيل الدفاعية: هي الأساليب الملتوية الخادعة يلجأ إليها الشخص تخفيفا لبعض ما يكابده من تأ  زم نفسي لتقيه ) مشاعر القلق والعجز والفشل والخجل والرثاء للذات وغيرها من المشاعر التي تنشأ عن إحباط دوافعه، فإذا به يتجاهل المشكلة، أو يتن  صل منها بإلقاء اللوم على غيره لا على نفسه، كل ذلك خلاصا مما يعانيه من القلق أو . درءاً له بدلا من مواجهته، انظر: أصول علم النفس، للدكتور أحمد عزت راجح، المرجع السابق، ص: ٤٥٣ 83 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ن 􀑧􀑧 ون م 􀑧 ائتي ملی 􀑧􀑧 و م 􀑧 اً لنح 􀑧􀑧 ر قرن 􀑧 ي عش 􀑧 دّة اثن 􀑧􀑧 ر م 􀑧 راج المنی 􀑧􀑧 ت الس 􀑧 ا زال 􀑧􀑧 ول م 􀑧 ك الرس 􀑧 ذل ا 􀑧 الناس أمثالنا، خلقھم الله الذي خلقنا، أكان أحدھم یظن أن ھذه الرسالة التي عاش بھ تطیع أن أرى 􀑧 ومات علیھا ھذه الملایین الفائتة الحصر أكذوبة وخدعة؟ أمّا أنا فلا أس ادفان 􀑧 رواج و یص 􀑧 ذا ال 􀑧 ق الله ھ 􀑧 د خل 􀑧 ان عن 􀑧 ھذا الرأي أبداً، فلو أن الكذب والغش یروّج ث 􀑧 منھم ذلك التصدیق والقبول، فما الناس إلا بلھ ومجانین، وما الحیاة إلا سخف وعب وأضلولة، كان الأولى بھا أن لا تخلق". ن 􀑧 ان م 􀑧 داً ك 􀑧 ي محم 􀑧 ھ أن النب 􀑧 ب فی 􀑧 ا لا ری 􀑧 وقال تولستوي الحكیم الروسي: "ومم راً 􀑧 ھ فخ 􀑧 ة، ویكفی 􀑧 ة جلیل 􀑧 اني خدم 􀑧 ع الإنس 􀑧 عظام الرجال المصلحین الذین خدموا المجتم ة 􀑧􀑧 ؤثر عیش 􀑧􀑧 لام وت 􀑧􀑧 كینة والس 􀑧􀑧 نح للس 􀑧􀑧 ا تج 􀑧􀑧 ق، وجعلھ 􀑧􀑧 ور الح 􀑧􀑧 ى ن 􀑧􀑧 ا إل 􀑧􀑧 ة برمتھ 􀑧􀑧 دى أم 􀑧􀑧 ھ ھ 􀑧􀑧 أن ي 􀑧􀑧 ق الرق 􀑧􀑧 ا طری 􀑧􀑧 تح لھ 􀑧􀑧 ر یة، وف 􀑧􀑧 حایا البش 􀑧􀑧 دیم الض 􀑧􀑧 دماء وتق 􀑧􀑧 فك ال 􀑧􀑧 ن س 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 د، ومنعھ 􀑧􀑧 الزھ دیر 􀑧 ذا ج 􀑧 ل ھ 􀑧 ل مث 􀑧 وة، ورج 􀑧 ي ق 􀑧 خص أوت 􀑧 ھ إلا ش 􀑧 وم ب 􀑧 یم لا یق 􀑧 ل عظ 􀑧 والمدنیة، وھو عم .( بالاحترام والإكرام"( ١ اكل 􀑧 ع مش 􀑧 ل جمی 􀑧 اً لح 􀑧 لم حی 􀑧 ھ وس 􀑧 وقال برناردشو: "لو كان محمد صلى الله علی ى 􀑧 ل إل 􀑧 ة، وتوصّ 􀑧 ذه المقول 􀑧 ى ھ 􀑧 ا أدّاه إل 􀑧 وة "( ٢). وإنم 􀑧 ن القھ 􀑧 اً م 􀑧 رب فنجان 􀑧 العالم ریثما یش ول 􀑧􀑧 یة الرس 􀑧􀑧 ادي لشخص 􀑧􀑧 ري والقی 􀑧􀑧 ب الفك 􀑧􀑧 ة للجان 􀑧􀑧 ة الدقیق 􀑧􀑧 تھ الفاحص 􀑧􀑧 ة، دراس 􀑧􀑧 ذه النتیج 􀑧 ھ صلى الله علیھ وسلم. ح 􀑧􀑧 ذي نج 􀑧􀑧 اریخ ال 􀑧􀑧 ي الت 􀑧􀑧 د ف 􀑧􀑧 ان الوحی 􀑧􀑧 و الإنس 􀑧􀑧 دا ھ 􀑧􀑧 ارت: "إن محم 􀑧􀑧 ل ھ 􀑧􀑧 ال مایك 􀑧􀑧 وق فتھ 􀑧 ره بص 􀑧 لام ونش 􀑧 ى الإس 􀑧 ا إل 􀑧 د دع 􀑧 دنیوي، وق 􀑧 دیني وال 􀑧 توى ال 􀑧 ى المس 􀑧 ا عل 􀑧 ا مطلق 􀑧 نجاح ر 􀑧 ة عش 􀑧 د ثلاث 􀑧 ا، وبع 􀑧 كریا ودینیّ 􀑧 یا وعس 􀑧 دا سیاس 􀑧 بح قائ 􀑧 دیانات، وأص 􀑧 واحدا من أعظم ال ي 􀑧 ترك النب 􀑧 د اش 􀑧 دّدً ا... وق 􀑧 قرنا من وفاتھ، فإن أثر محمد علیھ السلام ما یزال قویا متج د 􀑧 ر محم 􀑧 ان أث 􀑧 ل ك 􀑧 دیني، ب 􀑧 توى ال 􀑧 ي المس 􀑧 لام ف 􀑧 ھ الس 􀑧 ى علی 􀑧 ع عیس 􀑧 لام م 􀑧 محمد علیھ الس ١) انظر كل هذه الأقوال في: شخصية الرسول وأثره، مرجع سابق. ) ٢) دروس للشيخ سلمان العودة، كما في المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. ) 84 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھ 􀑧􀑧 ى علی 􀑧 ھ عیس 􀑧 ذي ترك 􀑧 ر ال 􀑧 ن الأث 􀑧 ق م 􀑧 ر وأعم 􀑧 لام أكث 􀑧 ى الإس 􀑧 لم عل 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ص السلام على الدیانة المسیحیة. ثم كان الرسول علیھ السلام – في المستوى الدنیوي – ارة، 􀑧 ي التج 􀑧 ل ف 􀑧 ان یعم 􀑧 ا، وك 􀑧 ا، وأبً 􀑧 ا زوجً 􀑧 لا دنیوی 􀑧 لام رج 􀑧 على خلاف عیسى علیھ الس ان 􀑧 ا ك 􀑧 ات . وكم 􀑧 م م 􀑧 رض ... ث 􀑧 روب، ویم 􀑧 ي الح 􀑧 ویرعى الغنم، وكان یحارب ویصاب ف یم 􀑧􀑧 م زع 􀑧􀑧 ھ أعظ 􀑧􀑧 ا: إن 􀑧􀑧 ال أیض 􀑧􀑧 یمكن أن یُق 􀑧􀑧 ارةً، ف 􀑧􀑧 وَّةً جبّ 􀑧􀑧 لم ق 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 الرس أن 􀑧 ن ب 􀑧 ي أوم 􀑧 ذي جعلن 􀑧 سیاسيٍّ عرفھ التاریخ... وھذا الامتزاج بین الدین والدنیا ھو ال .( محمدا صلى الله علیھ وسلم ھو أعظم الشخصیات أثرا في تاریخ الإنسانیة كلھا"( ١ ى 􀑧􀑧 م إل 􀑧􀑧 لام، دفعھ 􀑧􀑧 ر الإس 􀑧􀑧 ة غی 􀑧􀑧 دین بدیان 􀑧􀑧 ن ی 􀑧􀑧 فین مم 􀑧􀑧 ھادات المنص 􀑧􀑧 ض ش 􀑧􀑧 ذه بع 􀑧􀑧 ھ الاعتراف بالحقیقة الإنصاف، والتجرّد من الھوى، في بحوثھم ودراساتھم ومقارناتھم للشخصیات والعظماء على مدار التاریخ للحیاة البشریة. المبحث الرابع دور شخصیتھ وآثارھا على الأمة عبر العصور لامیة، 􀑧􀑧 ة الإس 􀑧􀑧 ھ للأم 􀑧􀑧 ي بنائ 􀑧􀑧 حة ف 􀑧􀑧 لام واض 􀑧􀑧 لاة والس 􀑧􀑧 ھ الص 􀑧􀑧 یتھ علی 􀑧􀑧 رز شخص 􀑧􀑧 تب الم 􀑧 ة م 􀑧 وین الأم 􀑧 ي تك 􀑧 ز ف 􀑧 د أنج 􀑧 ن، فق 􀑧 ت ممك 􀑧 رب وق 􀑧 وإعدادھا من جمیع النواحي في أق واریخ 􀑧 ینجزه نبي مرسل ولا مصلح اجتماعي عبر التاریخ، إذ المعروف عند أھل الت أن بناء الأمم یحتاج إلى أجیال متعاقبة لتحقیقھ، وإلى مدة زمنیة طویلة لإجرائھ، لكنھ صلى الله علیھ وسلم استطاع – بھمتھ العالیة – بناء خیر أمة أخرجت للناس في أقل ة 􀑧􀑧 زاء المعروف 􀑧􀑧 ب الأج 􀑧􀑧 لام غال 􀑧􀑧 ر بالإس 􀑧􀑧 ة أن تنی 􀑧􀑧 ذه الأم 􀑧􀑧 تطاعت ھ 􀑧􀑧 رن، واس 􀑧􀑧 ع ق 􀑧􀑧 ن رب 􀑧􀑧 م آنذاك، وجھاده صلى الله علیھ وسلم وعملھ وھمتھ العالیة في بناء الأمة أمر معروف، .( وھو مما تقاصر عنھ أطماع أھل الھمة العالیة وخیالاتھم وما یتطلعون إلیھ( ٢ (1) The 100 a ranking of most influential persons in History, Michael H. Hart, a citadel press book, published by carol publishing group, pp 3 – 10. .٣٥– ١٤٢٢ ه/ ٢٠٠١ م، ص: ٣٤ ، ٢) الهمة طريق إلى القمة، لمحمد موسى الشريف، جدة، دار الأندلس الخضراء، ط ٥ ) 85 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م یة 􀑧 ا لشخص 􀑧 ر، م 􀑧 ع النظی 􀑧 از المنقط 􀑧 اھر، والإنج 􀑧 اح الب 􀑧 ذا النج 􀑧 ى ھ 􀑧 اعد عل 􀑧 وقد س ا 􀑧 ر ھن 􀑧 ت النظ 􀑧 ا یلف 􀑧 مّ م 􀑧 الرسول علیھ السلام من تأثیر فعّال، على البلاد والرجال. وأھ درب 􀑧 لوا ال 􀑧 د واص 􀑧 لمین، فق 􀑧 وس المس 􀑧 ي نف 􀑧 ا ف 􀑧 زل قائم 􀑧 م ی 􀑧 ھ ل 􀑧 د وفات 􀑧 ى بع 􀑧 ره حت 􀑧 ھو أن أث ا 􀑧 ة، جنوب 􀑧 دان العالمی 􀑧 ف البل 􀑧 وا مختل 􀑧 لامیة، ففتح 􀑧 ة الإس 􀑧 ة الدول 􀑧 ادة رقع 􀑧 مقتدین بھ في زی وا 􀑧􀑧􀑧 م حقّق 􀑧􀑧􀑧 ددھم، إلا أنھ 􀑧 􀑧􀑧 دتھم وع 􀑧􀑧􀑧 ة ع 􀑧􀑧􀑧 ن قل 􀑧􀑧􀑧 رغم م 􀑧􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧􀑧 ا، وعل 􀑧􀑧􀑧 رقا وغرب 􀑧􀑧􀑧 مالا، ش 􀑧􀑧􀑧 وش أثیر 􀑧 ل ت 􀑧 ون الله – بفض 􀑧 د ع 􀑧 ع – بع 􀑧 ك وق 􀑧 ل ذل 􀑧 ریة، ك 􀑧 اریخ البش 􀑧 انتصارات جبارة في ت رت 􀑧􀑧 ا أث 􀑧􀑧 ھ، فكم 􀑧􀑧 ى منوال 􀑧􀑧 ریھم عل 􀑧􀑧 یھم، وج 􀑧􀑧 لم عل 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 یة الرس 􀑧􀑧 شخص م 􀑧 ذلك ھ 􀑧 شخصیتھ علیھم فحوّلت كثیرا منھم إلى مسلمین ومؤمنین بالله حق الإیمان، ك ل 􀑧 أثّر دوره الفاع 􀑧 أثیر والت 􀑧 ذا الت 􀑧 ان لھ 􀑧 دھم، فك 􀑧 ن بع 􀑧 الآخرون أثرت شخصیاتھم على م في دخول الناس في دین الله أفواجا عبر التاریخ. ر 􀑧􀑧 ي أث 􀑧􀑧 ي إل 􀑧􀑧 ا یل 􀑧􀑧 یر فیم 􀑧􀑧 ھ یش 􀑧􀑧 ل، فإن 􀑧􀑧 ن قب 􀑧􀑧 ث م 􀑧􀑧 ر الباح 􀑧􀑧 ا ذك 􀑧􀑧 دة، وكم 􀑧􀑧 ةً للفائ 􀑧􀑧 وتكمل ي 􀑧 ا یل 􀑧 یھم، وفیم 􀑧 وان الله عل 􀑧 حابة رض 􀑧 ن الص 􀑧 ر م 􀑧 لام كثی 􀑧 ي إس 􀑧 لام ف 􀑧 ھ الس 􀑧 شخصیتھ علی أمثلھ لبعض قصص دخول الاسلام: ھِ 􀑧􀑧 ولُ اللَّ 􀑧 دِمَ رَسُ 􀑧􀑧 ا قَ 􀑧 الَ: لَمَّ 􀑧􀑧 ھ قَ 􀑧 ھ أن 􀑧􀑧 لام : رُوي عن 􀑧 ن س 􀑧􀑧 د الله ب 􀑧 لام عب 􀑧􀑧 ة إس 􀑧 ١] قص ] ھ 􀑧 صلى الله علیھ وسلم الْمَدِینَةَ، انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَیْھِ، وَقِیلَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّھِ صلى الله علی لم 􀑧 وسلم، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَیْھِ فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْھَ رَسُولِ اللَّھِ صلى الله علیھ وس اسُ 􀑧􀑧 ا النَّ 􀑧 أَیُّھَ » : ال 􀑧􀑧 ھِ أَنْ قَ 􀑧 مَ بِ 􀑧􀑧 يْءٍ تَكَلَّ 􀑧 انَ أَوَّلُ شَ 􀑧􀑧 ذَّابٍ، وَكَ 􀑧 ھِ كَ 􀑧􀑧 یْسَ بِوَجْ 􀑧 ھُ لَ 􀑧􀑧 تُ أَنَّ وَجْھَ 􀑧 عَرَفْ .(١)« أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِیَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ مع أن 􀑧 د أن س 􀑧 ٢] قصة إسلام الطفیل بن عمرو الدوسي: قیل إنھ قدم مكة، بع ] ن الله 􀑧􀑧 اء م 􀑧􀑧 ور وض 􀑧􀑧 ة بن 􀑧􀑧 ال مك 􀑧􀑧 ى جب 􀑧􀑧 رقاً عل 􀑧􀑧 ل مش 􀑧􀑧 لام أط 􀑧􀑧 لاة والس 􀑧􀑧 ھ الص 􀑧􀑧 ول علی 􀑧􀑧 الرس ار 􀑧 ي ك ف 􀑧 ا زال ب 􀑧 دمت، والله م 􀑧 ا ق 􀑧 ال : فلم 􀑧 ة ق 􀑧 ر والھدای 􀑧 ب الخی 􀑧 سُبحَانَھُ وَتَعَالى، فقدم یطل ١) الجامع الصحيح سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، دار إحياء التراث العربي – ) . بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، الحديث: ٢٤٨٥ 86 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ى 􀑧 ك، حت 􀑧 ى نفس 􀑧 ذره عل 􀑧 الو ا: اح 􀑧 لام ، ق 􀑧 لاة والس 􀑧 ھ الص 􀑧 د علی 􀑧 ن محم 􀑧 ونني م 􀑧 ریش یخوف 􀑧 ق أخذت القطن فجعلتھ في أذني؛ لئلا یسمع شیئاً من الرسول صلى الله علیھ وسلم قال: لاة 􀑧 ھ الص 􀑧 ول علی 􀑧 ت الرس 􀑧 رم فرأی 􀑧 فما زلت حتى وضعت القطن في أذني، فدخلت الح .( والسلام؛ فعرفت أن وجھھ لیس بوجھ كذاب( ١ ٣] قصة إسلام حبر یھودي: ورد في بیان الجانب الْخَلْقي من شخصیتھ علیھ ] ال 􀑧 ي ق 􀑧 ن عل 􀑧 رى ع 􀑧 ة أخ 􀑧 یوطي بروای 􀑧 ره الس 􀑧 السلام حدیث علي بن أبي طالب، وقد ذك ر 􀑧 اس ، وحب 􀑧 ى الن 􀑧 ا عل 􀑧 ب یوم 􀑧 إني لأخط 􀑧 یمن ، ف 􀑧 بعثني النبي صلى الله علیھ وسلم إلى ال م ، 􀑧 ا القاس 􀑧 ا أب 􀑧 ف لن 􀑧 ال : ص 􀑧 ي ق 􀑧 ا رآن 􀑧 ھ ، فلم 􀑧 ر فی 􀑧 فر ینظ 􀑧 ده س 􀑧 من أحبار یھود واقف في ی و 􀑧􀑧 بط، وھ 􀑧􀑧 ط ، ولا بالس 􀑧􀑧 د القط 􀑧 یس بالجع 􀑧􀑧 یر، ول 􀑧􀑧 ائن ، ولا بالقص 􀑧 ل الب 􀑧􀑧 یس بالطوی 􀑧􀑧 ت : ل 􀑧 فقل رجل الشعر أسود، ضخم الرأس، مشرب لونھ حمرة، عظیم الكرادیس، شثن الكفین ا 􀑧 د م 􀑧 ین ، بعی 􀑧 لت الجب 􀑧 والقدمین، طویل المسربة، أھدب الأشفار، مقرون الحاجبین، ص ال 􀑧 ھ ، ق 􀑧 ده مثل 􀑧 ھ ولا بع 􀑧 م أر قبل 􀑧 بب ، ل 􀑧 ن ص 􀑧 زل م 􀑧 ا ین 􀑧 أ كأنم 􀑧 ى یتكفّ 􀑧 ین ، إذا مش 􀑧 بین المنكب ھ 􀑧 ي عینی 􀑧 ر : ف 􀑧 ال الحب 􀑧 علي: ثم سكت فقال لي الحبر: وماذا؟ قلت: ھذا ما یحضرني، ق حمرة، حسن اللحیة، حسن الفم، تام الأذنین، یقبل جمیعا ویدبر جمیعا؟ قال علي: ھذه ذي 􀑧 و ال 􀑧 ت ھ 􀑧 اء ؟ قل 􀑧 ھ جن 􀑧 ال : وفی 􀑧 والله صفتھ، قال الحبر: وشيء آخر؟ قلت: وما ھو؟ ق ائي ، 􀑧􀑧 فر آب 􀑧 ي س 􀑧􀑧 فة ف 􀑧 ذه الص 􀑧􀑧 د ھ 􀑧 إني أج 􀑧􀑧 ر : ف 􀑧 ال الحب 􀑧􀑧 بب ، ق 􀑧 ن ص 􀑧􀑧 زل م 􀑧 ا ین 􀑧􀑧 ك كأنم 􀑧 ت ل 􀑧 قل و ، 􀑧􀑧 ھ ھ 􀑧􀑧 رم یحرم 􀑧􀑧 ى ح 􀑧􀑧 اجر إل 􀑧􀑧 م یھ 􀑧􀑧 ھ، ث 􀑧􀑧 ع بیت 􀑧􀑧 ھ ، وموض 􀑧􀑧 رم الله وأمن 􀑧􀑧 ن ح 􀑧􀑧 ث م 􀑧􀑧 ده یبع 􀑧􀑧 ونج ا 􀑧 یھم قو م 􀑧 اجر إل 􀑧 ویكون لھ حرمة كحرمة الحرم الذي حرم الله، ونجد أنصاره الذین ھ ال 􀑧 من ولد عمرو بن عامر أھل نخل، وأھل الأرض قبلھم یھود، قال علي: ھو ھو، ق .( الحبر: فإني أشھد أنھ نبيّ وأنھ رسول الله إلى الناس كافة( ٢ ١) أصل قصة إسلام الطفيل بن عمرو في: السيرة النبوية لابن هشام، بتحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، دار ) . ١٤١١ ه، ج ٢، ص: ٢٢٦ ، الجيل – بيروت، ط ١ . ٢) الخصائص الكبرى للسيوطي، المرجع السابق، ج ١، ص: ١٢٧ ) 87 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث الخامس الأسس والمرتكزات التي انبنت علیھا دعوتھ ومدى نجاحھا اس 􀑧 ق الن 􀑧 لم، وطف 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول ص 􀑧 من أھمّ ما أدّى إلى نجاح دعوة الرس ذه 􀑧 ون ھ 􀑧 ر، ك 􀑧 ل قط 􀑧 ي ك 􀑧 ر وف 􀑧 ل عص 􀑧 ي ك 􀑧 ا ف 􀑧 ھ أفواج 􀑧 ا إلی 􀑧 ذي دع 􀑧 ن الله ال 􀑧 یدخلون في دی ي 􀑧 س الت 􀑧 زات والأس 􀑧 الدعوة راسیة على دعائم ثابتة، وفیما یلي ذكر بعض ھذه المرتك علیھا انبت دعوتھ: ١] الربانیة: ] لیس ھناك نظام أصلح للخلق ممّا صدر من الخالق، ولذا فكل ما یحققھ المخلوق من إنجاز ینبغي أن یستند إلى خالقھ، یتلقّى فیھ أوامره، وینتھي عن نواھیھ. ومن ھنا تكمن أھمیة الدعوة الإسلامیة التي حقّق فیھا الرسول الأعظم أكبر إنجاز، K J M : فھي دعوة ربّانیّة خالصة، كغیرھا من دعوات الأنبیاء قبلھ، قال تعالى ] \ [Z Y X W V U T S R Q P O N M L الشورى: ١٣ ، وعلیھ فإن أھمّ ما یمیّز دعوتھ علیھ السلام Lsa ` _^ عن غیرھا من الدعوات والاتجاھات المعاصرة، كونھا ربانیة، وكلّ ما حقّقت من . النحل: ٥٣ LÙ ÒÑ Ð Ï Î Í ÌM ، إنجاز إنما حقّقتھ بسبب أنھا ربانیة ٢] الشمولیة: ] ب ، 􀑧 ع الجوان 􀑧 ي جمی 􀑧 زان ف 􀑧 ل والات 􀑧 م بالتكام 􀑧 كما كانت شخصیتھ علیھ السلام تتس م ، 􀑧 واحش والظل 􀑧 رك الف 􀑧 لاق ، وت 􀑧 ارم الأخ 􀑧 دل ، ومك 􀑧 ر والع 􀑧 دق والب 􀑧 لم یزل معروفا بالص ھ 􀑧 ن ب 􀑧 ن آم 􀑧 وة ، ومم 􀑧 وكل وصف مذموم، مشھودا لھ بذلك عند جمیع من یعرفھ قبل النب ھ ، ولا 􀑧 ي أفعال 􀑧 ھ ، ولا ف 􀑧 ي أقوال 􀑧 وممن كفر بعد النبوة، لا یعرف لھ شيء یعاب بھ، لا ف في أخلاقھ، ولا جرب علیھ كذبة قط، ولا ظلم، ولا فاحشة، وكان خلقھ وصورتھ من .( أكمل الصور وأتمھا وأجمعھا للمحاسن الدالة على كمالھ( ١ ١) شخصية الرسول، لأبي محمد مور كبِي، كما في المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. ) 88 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ٣] التسامح الدیني: ] مع أن الإسلام ھو خاتمة الأدیان السماویة، ولن یقبل الله دینا سواه، وأن كتابھ (القرآن الكریم) ھو المھیمن على جمیع الكتب، مع كل ذلك فقد قرّر الله في القرآن أساس التسامح الدیني، والتعایش السلمي مع أھل الأدیان الأخرى، ما دام أن أھل تلك الأدیان لا یقاتلون المسلمین في الدین، ولا یشكّلون خطرا في كیانھم، ولا ینتھكون حرماتھم ولا حرمات مقدساتھم، على ضوء ھذا المبدأ الأصیل استتبّت الدعوة R Q P O N M L K J IM : الإسلامیة، كما قال تعالى في محكم تنزیلھ e d c b a ` ^ ] \ [ ZY X W V U T S Lv u t s r q po n m l k j i h g f ٩، فھاتان الآیتان تعبران عن قاعدة عامة للتعامل مع غیر المسلمین، - الممتحنة: ٨ وتوضّح أن الإسلام دین سلام، وأن مبدأه ھو السلم ولیس الحرب. ٤] التیسیر: ] الیسر والتیسیر من الأسس التي ارتكزت علیھا دعوة النبي صلى الله علیھ وسلم، الأمر الذي یتوافق مع طبائع البشر قاطبة، فما أكثر الآیات التي تقرّر ھذا المبدأ، وما أكثر الأحادیث النبویة التي تؤكّده وتدعو إلیھ، فلم یكن في الإسلام تكلیف X W V UM البقرة: ٢٨٦ ، و Lଠ« ª © ¨ §M ، ما لا یطاق V U T S RM الطلاق: ٧، ولا إیقاع في الحرج Lb \[ Z Y المائدة: ٦. إن من أسباب التیسیر للدعوة النبویة مراعاة الوضع La X W 2 1 0 /M : الذي على أساسھ خُلق الإنسان، وھو الوھن والضعف، قال تعالى النساء: ٢٨ ، ومن أجل ذلك كلھ یوصي النبي L8 7 6 5 43 علیھ السلام صحابتھ بالتیسیر ومراعاة التبشیر عند دعوة الخلق إلى الحق، قال النبي 89 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المصطفى: "یَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا"( ١)، وغیر ذلك من الأحادیث، كلّ ذلك دلالة على یسر الإسلام، وسماحة دعوتھ، وموافقتھ لكل الناس وكافة الطبقات. ٥] المعرفة والبرھان: ] اعتمدت قواعد الدعوة المحمدیة على معرفة الھدى بالدلیل، لذا اشتملت على مجموعة من النصوص النقلیة، تدعو إلى استخدام العقول، واستعمال الفكر. لقد توسّعت دائرة معارفھا على التشجیع في الاستنباط؛ لذا كان العلم والعنایة بھ أولَ ما نزل من W V U T S R Q P O N M L KM : وحي ھذه الدعوة، قال تعالى ٥، ومن أھمّ ما امتازت بھ - العلق: ١ L c b a ` ^ ]\ [ Z Y X ھذه الدعوة أیضا، الحثّ على الدلیل والإتیان بالبراھین في كل صغیرة وكبیرة، لذا احتوت النصوص على ذكر مقاصد كثیر من العبادات، كما شجّعت على الإلمام بالعلوم قبل مزاولة الأعمال التعبّدیة، وحاربت التقلید الأعمى بدون دلیل، وبَیّنت أن الأساس W UV T S R Q PM : الذي انبنت علیھ ھو العبادة على بصیرة، قال تعالى . یوسف: ١٠٨ L c b a ` ^ ] \[ Z Y X على منوال ھذه الأسس وغیرھا من مرتكزات الدعوة الإسلامیة، مضى الرسول صلى الله علیھ وسلم قُدمًا، یدعو إلى سبیل ربھ بالحكمة والموعظة الحسنة، واستمرّ الدعاة من بعده یطبّقونھا كلٌّ قدر استطاعتھ، وقد نجحت ھذه الدعوة أیّما نجاح، وآتت ثمارھا یانعة في كل بقاع المعمورة، بعد أن استوت زروعھا على Æ Å Ä Ã Á ÀM سوقھا، فأَكْرِمْ بشأن ھذه الدعوة، وأكْرِمْ بعظمة صاحبھا . النور: ٣٥ L Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÍ Ì Ë Ê ÉÈ Ç ١) صحيح البخاري، المصدر السابق، كتاب العلم، باب ما َ كان النَّبِ  ي صلى الله عليه وسلم يَت َ خ  ولُه  م ) . بِاْلم  وع َ ظة واْلعْلمِ َ ك  ي َ لا يْنفروا، الحديث: ٦٩ ، ج ١، ص: ٢٧ 90 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الخاتمة: لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول ص 􀑧 یة الرس 􀑧 ث أن شخص 􀑧 یّن للباح 􀑧 بق تب 􀑧 ا س 􀑧 وء م 􀑧 على ض ھم 􀑧􀑧􀑧 تلاف أجناس 􀑧􀑧 ى اخ 􀑧􀑧􀑧 اس – عل 􀑧􀑧 ري، وأن الن 􀑧􀑧􀑧 اریخ البش 􀑧􀑧 دار الت 􀑧􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 ذة عل 􀑧􀑧􀑧 یة ف 􀑧􀑧 شخص ي 􀑧 اب لا ف 􀑧 ا یُع 􀑧 ا م 􀑧 د فیھ 􀑧 ة، لا یُوج 􀑧 وألوانھم ومشاربھم – اتفقوا على أنھا شخصیة مثالی المظھر المرئي، ولا في الضمیر المكنون. إن الأمر الذي یتفق أولو الأحلام والنھى انیة . 􀑧 اریخ والإنس 􀑧 على كمالھ، ثم یأتي بعد ذلك إظھار نقصھ فھو أكبر جریمة على الت ا أن 􀑧􀑧 الھم إم 􀑧􀑧 و ح 􀑧􀑧 لم لا یخل 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لي الله علی 􀑧 ول ص 􀑧􀑧 یة الرس 􀑧􀑧 ن شخص 􀑧􀑧 ون م 􀑧􀑧 ذین ینتقص 􀑧 فال ھ 􀑧􀑧 ا كتب 􀑧􀑧 وء م 􀑧􀑧 ى ض 􀑧􀑧 ھ عل 􀑧􀑧 اریخ حیات 􀑧􀑧 فّحوا ت 􀑧􀑧 م تص 􀑧􀑧 یرتھ، أو أنھ 􀑧􀑧 امّ بس 􀑧􀑧 ل ت 􀑧􀑧 ى جھ 􀑧􀑧 وا عل 􀑧􀑧 یكون أعداؤه، أو أعمى بصائرھم التقلید الأعمى على أساس التذمّر الممقوت. إن المنصف ي 􀑧􀑧 ث والتقصّ 􀑧􀑧 د البح 􀑧􀑧 لیة عن 􀑧􀑧 ادر الأص 􀑧􀑧 ى المص 􀑧􀑧 د عل 􀑧􀑧 ن یعتم 􀑧􀑧 و م 􀑧􀑧 ة ھ 􀑧􀑧 ل أمّ 􀑧􀑧 ن ك 􀑧􀑧 یر م 􀑧􀑧 البص ى 􀑧􀑧 وف عل 􀑧􀑧 ھ ل لوق 􀑧􀑧 ره وعقل 􀑧􀑧 ل فك 􀑧􀑧 م یُعم 􀑧􀑧 یل، ث 􀑧􀑧 ا الأص 􀑧􀑧 ن منبعھ 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ى المعلوم 􀑧􀑧 ول عل 􀑧􀑧 للحص لي الله 􀑧 ول ص 􀑧 یة الرس 􀑧 د لشخص 􀑧 ن منتق 􀑧 م م 􀑧 وى، فك 􀑧 ب والھ 􀑧 ن التعص 􀑧 رّدا ع 􀑧 النتیجة، متج ب 􀑧 ى حبی 􀑧 وّل إل 􀑧 ھ تحَ 􀑧 تٍ ل 􀑧 رهٍ وممق 􀑧 ن مك 􀑧 م م 􀑧 علایھ وسلم بعد طول الدراسة والبحث، وك مدافع عن سنتھ بعد الوقوف على مواقفھ النادرة. ؤولیة 􀑧 و اتقھم مس 􀑧 ى ع 􀑧 ت عل 􀑧 ذین ألقی 􀑧 لمین ال 􀑧 ن المس 􀑧 را م 􀑧 إن كثی 􀑧 ومن جانب آخر، ف ران، أو 􀑧􀑧 ل الھج 􀑧 م ك 􀑧 ا معظمھ 􀑧 د ھ جرھ 􀑧 یرتھ، فق 􀑧 ن س 􀑧 د ع 􀑧 ل البع 􀑧 دوا ك 􀑧 ول، ابتع 􀑧 داء بالرس 􀑧 الاقت ھ، 􀑧􀑧 ي . وعلی 􀑧􀑧 داء والتأس 􀑧􀑧 بجّح، لا للاقت 􀑧􀑧 رّج والت 􀑧􀑧 رد التف 􀑧􀑧 دّح، أو لمج 􀑧􀑧 رّك والتّم 􀑧􀑧 ا للتب 􀑧􀑧 م یقر ونھ 􀑧 أنھ ریفة، 􀑧 ة الش 􀑧 یرة النبوی 􀑧 ب الس 􀑧 ى كت 􀑧 ودة إل 􀑧 فإن من أوجب الواجبات على المسلم المعاصر الع ن 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 ة، والنظ 􀑧􀑧 ھ الیومی 􀑧􀑧 ي حیات 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ا، لتطبیقھ 􀑧􀑧 ر منھ 􀑧􀑧 ع العب 􀑧􀑧 ذ مواق 􀑧􀑧 ا، وأخ 􀑧􀑧 ن معینھ 􀑧􀑧 تقاء م 􀑧􀑧 للاس ة 􀑧􀑧 ة المحمّدیّ 􀑧􀑧 د للأم 􀑧􀑧 أل أن یعی 􀑧􀑧 الله أس 􀑧􀑧 لامیة، ف 􀑧􀑧 ة الإس 􀑧􀑧 رق للأم 􀑧􀑧 تقبل مش 􀑧􀑧 اء مس 􀑧􀑧 ى بن 􀑧􀑧 ا إل 􀑧􀑧 خلالھ دعوات، 􀑧 ب ال 􀑧 ریم مجی 􀑧 ھ ك 􀑧 یرھا، إن 􀑧 ي مس 􀑧 سؤددھا ومجدھا، ویقیھا كید أعدائھا، ویتداركھا ف وصلى الله وسلم على خیر البریة، وعلى آلھ وصحبھ أجمعین. 91 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المصادر والمراجع: * القرآن الكریم. ١] أصول علم النفس، للدكتور أحمد عزت راجح، الطبعة التاسعة، بدون بیانات النشر. ] ٢] إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، لتقي الدین أحمد ] روت، 􀑧 ة، بی 􀑧 ب العلمی 􀑧 ي، دار الكت 􀑧 بن على المقریزي، تحقیق: محمد عبد الحمید النمیس ١٤٢٠ ھ/ ١٩٩٩ م. ، ط ١ ٣] بحوث في التوجیھ الإسلامي للإرشاد والعلاج النفسي، محمد محروس الشناوي، ] دار غریب، القاھرة، ٢٠٠١ م. ٤] التفسیر الحدیث، لمحمد عزت دروزة، دار إحیاء الكتب العربیة، القاھرة، ١٣٨٩ ھ. ] ٥] تفسیر الشعراوي، لمحمد متولي الشعراوي. ] ع، 􀑧 ٦] تفسیر القرآن العظیم، لأبي الفداء ابن كثیر الدمشقي، دار طیبة للنشر والتوزی ] ١٤٢٠ ھ، ١٩٩٩ م. ، ط ٢ د 􀑧 د محم 􀑧 ق : أحم 􀑧 ري، تحقی 􀑧 ر الطب 􀑧 ن جری 􀑧 د ب 􀑧 رآن، لمحم 􀑧 ل الق 􀑧 ي تأوی 􀑧 ان ف 􀑧 ٧] جامع البی ] ١٤٢٠ ھ - ٢٠٠٠ م. ، شاكر، مؤسسة الرسالة، بیروت، ط ١ اج، دار 􀑧􀑧 ن الحج 􀑧􀑧 لم ب 􀑧􀑧 ین مس 􀑧􀑧 ي الحس 􀑧􀑧 لم، لأب 􀑧􀑧 حیح مس 􀑧􀑧 مى ص 􀑧􀑧 حیح المس 􀑧􀑧 امع الص 􀑧􀑧 ٨] الج ] الجیل بیروت، دار الآفاق الجدیدة بیروت. ذي، دار 􀑧􀑧 ى الترم 􀑧􀑧 ن عیس 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ى محم 􀑧􀑧 ي عیس 􀑧􀑧 ذي، لأب 􀑧􀑧 نن الترم 􀑧􀑧 حیح س 􀑧􀑧 امع الص 􀑧􀑧 ٩] الج ] إحیاء التراث العربي – بیروت، تحقیق: أحمد محمد شاكر وآخرون. اھرة، 􀑧􀑧 عب الق 􀑧􀑧 اري، دار الش 􀑧􀑧 ماعیل البخ 􀑧􀑧 ن إس 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ام محم 􀑧􀑧 حیح، للإم 􀑧􀑧 امع الص 􀑧􀑧 ١٠ ] الج ] ١٤٠٧ ھ– ١٩٨٧ م. ، ط ١ ة 􀑧 یني، مؤسس 􀑧 ماعیل ص 􀑧 عید إس 􀑧 لمین، لس 􀑧 ١١ ] حقیقة العلاقة بین المسلمین وغیر المس ] ١٩٩٩ م. ، الرسالة، بیروت، ط ١ 92 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ب 􀑧 یوطي، دار الكت 􀑧 ر الس 􀑧 ي بك 􀑧 ١٢ ] الخصائص الكبرى، لجلال الدین عبد الرحمن أب ] العلمیة - بیروت - ١٤٠٥ ھ - ١٩٨٥ م. ١٣ ] دروس للشیخ سلمان العودة، كما في المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. ] ١٤ ] دروس للشیخ عبد الرحمن السدیس، المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. ] روت، 􀑧 رون، بی 􀑧 ین وآخ 􀑧 د أم 􀑧 حیح : أحم 􀑧 ١٥ ] دیوان حافظ إبراھیم، شرح وترتیب وتص ] دار العودة، بدون ت وط. ١٦ ] سبل الھدى والرشاد، في سیرة خیر العباد، محمد بن یوسف الصالحي الشامي، ] ١٤١٤ ھ، ١٩٩٣ م. ، دار الكتب العلمیة، بیروت – لبنان، ط ١ یري، 􀑧􀑧 ز الخض 􀑧􀑧 د العزی 􀑧􀑧 ن عب 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 دكتور محم 􀑧􀑧 رآن، لل 􀑧􀑧 ب الق 􀑧􀑧 ان غری 􀑧􀑧 ي بی 􀑧􀑧 راج ف 􀑧 ١٧ ] الس ] ١٤٢٩ ھ/ ٢٠٠٨ م. ، طبعتھ مجلة البیان، ط ٢ ١٨ ] سنن أبي داود، دار الكتاب العربي بیروت. ] دة 􀑧 د ببل 􀑧 ي الھن 􀑧 ١٩ ] السنن الكبرى، للبیھقي، مجلس دائرة المعارف النظامیة الكائنة ف ] حیدر آباد، ط ١: الأولى ١٣٤٤ ھ. ل – 􀑧􀑧 عد، دار الجی 􀑧􀑧 رؤوف س 􀑧􀑧 د ال 􀑧􀑧 ھ عب 􀑧􀑧 ق : ط 􀑧􀑧 ام، بتحقی 􀑧􀑧 ن ھش 􀑧􀑧 ة لاب 􀑧􀑧 یرة النبوی 􀑧􀑧 ٢٠ ] الس ] ١٤١١ ھ. ، بیروت، ط ١ املة، 􀑧 ة الش 􀑧 ي المكتب 􀑧 ا ف 􀑧 ٢١ ] شخصیة الرسول وأثره، للدكتور مصطفى السباعي، كم ] الإصدار الثالث. ٢٢ ] شخصیة الرسول، لأبي محمد مور كِبِي، كما في المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. ] ة 􀑧 ي المكتب 􀑧 ا ف 􀑧 وھري، كم 􀑧 اد الج 􀑧 ن حم 􀑧 ماعیل ب 􀑧 ٢٣ ] الصحاح في اللغة، لأبي نصر إس ] الشاملة، الإصدار الثالث. ٢٤ ] صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، لأبي حاتم محمد بن حبان البستي، تحقیق: ] ١٤١٤ ھ، – ١٩٩٣ م. ، شعیب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة – بیروت، ط ٢ 93 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م یم 􀑧􀑧 ق العظ 􀑧􀑧 مس الح 􀑧􀑧 د ش 􀑧􀑧 ب محم 􀑧􀑧 ي الطی 􀑧􀑧 ي داود، لأب 􀑧􀑧 نن أب 􀑧􀑧 رح س 􀑧􀑧 ود ش 􀑧􀑧 ون المعب 􀑧􀑧 ٢٥ ] ع ] ، ورة، ط ٢ 􀑧􀑧 ة المن 􀑧􀑧 لفیة، بالمدین 􀑧􀑧 ة الس 􀑧􀑧 ان، المكتب 􀑧􀑧 د عثم 􀑧􀑧 رحمن محم 􀑧􀑧 د ال 􀑧􀑧 ق: عب 􀑧􀑧 ادي تحقی 􀑧􀑧 آب ١٣٨٨ ھ، ١٩٦٨ م. قلاني، 􀑧 ي العس 􀑧 ن عل 􀑧 د ب 􀑧 ل أحم 􀑧 ي الفض 􀑧 اري، لأب 􀑧 حیح البخ 􀑧 رح ص 􀑧 ٢٦ ] فتح الباري بش ] دار المعرفة-بیروت، ١٣٧٩ م. ١٩٦٢ م. ، ٢٧ ] في النفس والمجتمع، محمد قطب، مكتبة وھبة، القاھرة، ط ٢ ] ، ٢٨ ] القرآن وعلم النفس، للدكتور محمد عثمان نجاتي، دار الشروق، القاھرة، ط ٧ ] ١٤٢١ ھ/ ٢٠٠١ م. ر 􀑧􀑧􀑧 یاء للنش 􀑧􀑧􀑧 وف، دار الض 􀑧􀑧􀑧 ین مخل 􀑧􀑧􀑧 یخ حس 􀑧􀑧􀑧 ان، للش 􀑧􀑧􀑧 یر وبی 􀑧􀑧􀑧 رآن تفس 􀑧􀑧􀑧 ات الق 􀑧􀑧􀑧 ٢٩ ] كلم ] والتوزیع، القاھرة، ١٤٢٩ ھ/ ٢٠٠٨ م. املة، 􀑧 ة الش 􀑧 ي المكتب 􀑧 ا ف 􀑧 ٣٠ ] لماذا یمزق القرآن الكریم ؟؟ لعلي بن نایف الشحود، كم ] الإصدار الثالث. ٣١ ] مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة قرطبة – القاھرة. ] ة 􀑧􀑧 م - المدین 􀑧􀑧 وم والحك 􀑧􀑧 ة العل 􀑧􀑧 ار، مكتب 􀑧􀑧 ر الزخ 􀑧􀑧 م البح 􀑧􀑧 وع باس 􀑧􀑧 زار، المطب 􀑧􀑧 ند الب 􀑧􀑧 ٣٢ ] مس ] ٢٠٠٩ م. ، المنورة، ط ١ ومي، 􀑧 ي الفی 􀑧 ن عل 􀑧 د ب 􀑧 ن محم 􀑧 ٣٣ ] المصباح المنیر في غریب الشرح الكبیر، لأحمد ب ] كما في المكتبة الشاملة، الإصدار الثالث. ع 􀑧􀑧 ق : مجم 􀑧 دعوة، تحقی 􀑧 رون، دار ال 􀑧 طفى وآخ 􀑧 راھیم مص 􀑧 یط، لإب 􀑧 م الوس 􀑧 ٣٤ ] المعج ] اللغة العربیة. ري 􀑧 ن م 􀑧 ٣٥ ] المنھاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج، لأبي زكریا یحیى بن شرف ب ] ١٣٩٢ ھ. ، النووي، دار إحیاء التراث العربي – بیروت، ط ٢ ٢٠٠٣ م، – ي، ١٩٩٧ 􀑧􀑧 و ظب 􀑧􀑧 افي، أب 􀑧􀑧 ع الثق 􀑧􀑧 داد المجم 􀑧􀑧 عریة، إع 􀑧􀑧 وعة الش 􀑧􀑧 ٣٦ ] الموس ] .www.cultural.org.ae ، الإشراف العام: محمد أحمد السویدي 94 شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأثرها في نجاح دعوته د. ثاني موسى أياغي المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ثم 􀑧 ق : ھی 􀑧 ري، تحقی 􀑧 ٣٧ ] نور الیقین في سیرة سید المرسلین، لمحمد بن عفیفي الخض ] ١٤٢٥ ھ/ ٢٠٠٤ م. ، ھلال، دار المعرفة بیروت- لبنان، ط ١ راء، 􀑧 دلس الخض 􀑧 دة، دار الأن 􀑧 ٣٨ ] الھمة طریق إلى القمة، لمحمد موسى الشریف، ج ] ١٤٢٢ ھ/ ٢٠٠١ م. ، ط ٥ المراجع الأجنبیة: [٣٩] The 100 a ranking of most influential persons in History, Michael H. Hart, a citadel press book, published by carol publishing group. 95 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م               96 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م مبدأ السلم في العلاقات السیاسیة الدولیة في عھد الرسول صلى الله علیھ وسلم        ()   المقدمة: تتناول ھذه الورقة البحثیة (السلم من مبادئ العلاقات السیاسیة الدولیة في عھد الرسول صلى الله علیھ وسلم). ادئ 􀑧􀑧􀑧 ن مب 􀑧􀑧􀑧 لم م 􀑧􀑧 ان أن الس 􀑧􀑧􀑧 ي بی 􀑧􀑧 یة ھ 􀑧􀑧􀑧 یة أساس 􀑧􀑧 ق فرض 􀑧􀑧􀑧 ى تحقی 􀑧􀑧 ة إل 􀑧􀑧􀑧 دفت الورق 􀑧􀑧 ھ وم 􀑧 ا الی 􀑧 ك لأنن 􀑧 لم وذل 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول ص 􀑧 د الرس 􀑧 ي عھ 􀑧 ة ف 􀑧 یة الدولی 􀑧 ات السیاس 􀑧 العلاق ة 􀑧 وم عالمی 􀑧 ید مفھ 􀑧 ة ولتجس 􀑧 ات دولی 􀑧 ود منظم 􀑧 ي وج 􀑧 رب ف 􀑧 نحتاج إلى السلم أكثر من الح دعوة 􀑧 ى ال 􀑧 وم عل 􀑧 الدعوة الاسلامیة وشمولھا. العلاقات الدولیة في الإسلام في رأیي تق ي 􀑧􀑧 ي تفض 􀑧􀑧 ائل الت 􀑧􀑧 ن الوس 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 یة فھم 􀑧􀑧 وة والدبلوماس 􀑧􀑧 ا الق 􀑧􀑧 ریعة ، أم 􀑧􀑧 د الش 􀑧􀑧 ق مقاص 􀑧􀑧 لتحقی للوصول الى ذلك. واتبعت في ذلك المنھج الوصفي والتاریخي. عرفت الورقة المصطلحات وھي: ب 􀑧􀑧 ا، أو یترك 􀑧􀑧 ون منھ 􀑧􀑧 ي یتك 􀑧􀑧 ھ الت 􀑧􀑧 يء : أول مادت 􀑧􀑧 دأ الش 􀑧􀑧 دأ، ومب 􀑧􀑧 ع مب 􀑧􀑧 ادئ: جم 􀑧􀑧 المب ا 􀑧 وم علیھ 􀑧 ي یق 􀑧 منھا، ومبادئ العلم أو الفن أو الدستور أو القانون: قواعده الأساسیة الت وم 􀑧 ي یق 􀑧 یة الت 􀑧 د الأساس 􀑧 ي القواع 􀑧 ھ ھ 􀑧 ولا یخرج منھا، والمقصود بمبادئ الإسلام وأسس علیھا الإسلام. أستاذ مساعد، كلية شرق النيل الجامعية، السودان. () 97 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧 دول المختلف 􀑧 ین ال 􀑧 ات ب 􀑧 العلاقات الدولیة: والمقصود بھا: الأسس التي تحكم العلاق ة 􀑧 م السیاس 􀑧 ن عل 􀑧 رع م 􀑧 ك الف 􀑧 ي ذل 􀑧 رب ، أو ھ 􀑧 لم والح 􀑧 دینیاً أو عرقیاً أو إقلیمیاً في حالات الس .( الذي یھتم بدراسة التفاعلات بین الفاعلین الدولیین في أطار بیئة دولیة( ١ تتناول الورقة في محور أول مفھوم حسن الجوار في الإسلام. وفي المحور الثاني العلاقات الدبلوماسیة. وأخیراً، وبعد الخاتمة، تطرح الورقة النتائج والتوصیات وثبت المراجع مبدأ السلم: عندما نتناول مبدأ السلم فاننا نحاول أن نؤكد أن الإسلام ھو دین السلم، (وانھ لم یحتكم إلى السیف قط إلا في الأحوال التي أجمعت شرائع الإنسان على تحكیم السیف فیھا، فالدولة التي یثور علیھا من یخالفھا بین ظھرانیھا، ماذا تصنع ان لم تحتكم الى السلاح)( ٢)، وھذا ما قال بھ الاسلام في اكثر من آیة، قال تعالى: L Ï Î Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â ÁM Q P O NM L K J I H G FM : البقرة: ١٩٠ ، وقال جل شأنھ البقرة: ١٩٣ ، وحتى اذا احتكم الناس الى السیف ثم جنحوا L V U T S R للسلم فقد امر المولى رسولھ الكریم علیھ افضل الصلاة وأتم التسلیم ان یجنح للسلم، LÛ Ú Ù Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎM : قال تعالى . الأنفال: ٦١ المحور الأول مفھوم حسن الجوار في الاسلام نجد ان الشریعة الاسلامیة أكدت على حسن الجوار یقول تعالى في كتابھ r q p o n ml k j i h gM : الكریم . ١) العلاقات السياسية الدولية، د.عبد اللطيف محمد سعيد، امدرمان، ٢٠١٠ م، ص ٢ ) . ٢) عبقرية محمد، عباس محمود العقاد، دار الهلال، ١٩٨٦ م، ص ٣١ ) 98 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م } | { z y x wv u t s . النساء: ٣٦ L ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ ینِي 􀑧 ا زَالَ یُوصِ 􀑧 لم : "مَ 􀑧 وجاء في الحدیث الشریف عن النبي صلى الله علیھ وس .( جِبْرِیلُ بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّھُ سَیُوَرِّثُھُ"( ١ .( وقولھ (صلى الله علیھ وآلھ وسلم): (لا یَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لا یَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَھُ)( ٢ ھ 􀑧 ا: (إن 􀑧 ال لھ 􀑧 لم ق 􀑧 ھ وس 􀑧 وعن عائشة - رضي الله عنھا - أن النبي صلى الله علی رحم، 􀑧 لة ال 􀑧 رة، وص 􀑧 دنی ا والآخ 􀑧 ر ال 􀑧 من أُعطي حظھ من الرفق فقد أُعطي حظھ من خی .( وحسن الخلق، وحسن الجوار یعمران الدیار ویزیدان في الأعمار)( ٣ ق 􀑧􀑧 م) فح 􀑧􀑧 ار ولا آث 􀑧􀑧 ر مض 􀑧􀑧 النفس غی 􀑧􀑧 ار ك 􀑧􀑧 ة (وإن الج 􀑧􀑧 حیفة المدین 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 اء ف 􀑧􀑧 وج الجوار في الإسلام یرتفع إلى حق النفس. على أن لا یقدم ھذا الجار ضرارا ولا إثما. .( وبذلك یكون التكافل في أعلى درجات القوة( ٤ ویفھم ان الجوار یمكن أن یكون بین الأفراد والدول فالدولة من أھم اركانھا السكان. ات 􀑧􀑧􀑧 نظم العلاق 􀑧􀑧 ي ت 􀑧􀑧 یة الت 􀑧􀑧 ادئ الأساس 􀑧􀑧 م المب 􀑧􀑧 ن أھ 􀑧􀑧 وار م 􀑧􀑧 ن الج 􀑧􀑧 دأ حس 􀑧􀑧 ر مب 􀑧􀑧 یعتب دول 􀑧􀑧 ى ال 􀑧 لباً عل 􀑧 نعكس س 􀑧 دأ لا ی 􀑧 ذا المب 􀑧􀑧 لال بھ 􀑧 اورة . وأي إخ 􀑧 دول المتج 􀑧 ین ال 􀑧 یة ب 􀑧 السیاس دولتین 􀑧 ات ال 􀑧 ى علاق 􀑧 الاطراف وعلاقاتھا ببعض فقط انما یشمل كل المنطقة ولیس عل ذا 􀑧 رام ھ 􀑧 دم احت 􀑧 ى ع 􀑧 ع إل 􀑧 دول ترج 􀑧 ین ال 􀑧 دلع ب 􀑧 المتجاورتین. وكثیر من الحروب التي تن المبدأ الذي أقرتھ وأكدت علیھ الدیانات السماویة والقوانین الدولیة. ١) الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، محمد بن ) . إسماعيل أبو عبد الله البخاري، دار طوق النجاة ، ١٤٢٢ ه،ج ٨، ص ١٠ ٢) المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مسلم بن الحجاج أبو ) . الحسن القشيري النيسابوري، باب بيانِ َت  حرِيمِ إِيَذاء اْلجار، دار إحياء التراث العربي – بيروت، ص ٦٨ . ١٥٩ ، وإسناده صحيح؛ انظر الأحاديث الصحيحة للألباني برقم ٥١٩.١ / ٣) أخرجه أحمد ٦ ) . ٤) التحالف السياسي في الإسلام، منير محمد الغضبان، مكتبة المنار الأردن، ١٩٨٢ م، ص ٨٩ ) 99 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م أكدت الفقرة الثانیة من المادة الأولى لمیثاق الأمم المتحدة على إنماء العلاقات ین 􀑧 وق ب 􀑧 ي الحق 􀑧 اواة ف 􀑧 ي بالمس 􀑧 ذي یقض 􀑧 دأ ال 􀑧 رام المب 􀑧 اس احت 􀑧 ى أس 􀑧 الودیة بین الدول عل الشعوب، وبأن یكون لكل منھا حق في تقریر مصیرھا وكذلك اتخاذ التدابیر الملائمة زم 􀑧 ذي یل 􀑧 دة وال 􀑧 م المتح 􀑧 اق الأم 􀑧 ي میث 􀑧 دأ ف 􀑧 ذا المب 􀑧 رس ھ 􀑧 لتعزیز السلم في العالم، وقد تك یش 􀑧 رى ، وأن تع 􀑧 دول أخ 􀑧 ا ل 􀑧 د بھ 􀑧 الدول الأعضاء بعدم استخدام القوة المسلحة أو التھدی .( الدول معا في سلام وحسن جوار( ١ H G F EM ة􀑧 نظم الدولی 􀑧 ل ال 􀑧 ا ك 􀑧 لام علیھ 􀑧 بق الإس 􀑧 ھذه المبادئ قد س L [ Z Y X W VU T S R Q PO N M L K J I . الحجرات: ١٣ كما نجد أن القرآن الكریم یدعو المسلمین إلى التعایش السلمي مع الآخرین حتى عند قیام خلاف ظاھر في التصور والمعتقد، وتفویض الامر إلى الله حتى یظھر الحق ویدحض الباطل، والاستمراریة في بیان الحق ودعوة الناس الى التمسك بالعدل الذي S R Q PO N M L K JM : أمر بھ الله تعالى( ٢): قال تعالى ١) جاء في الديباجة: نحن شعوب الأمم المتحدة وقد آلينا على أنفسنا أن ننقذ الأجيال المقبلة من ويلات الحرب ) التي في خلال جيل واحد جلبت على الإنسانية مرتين أحزانا يعجز عنها الوصف، وأن نؤكد من جديد إيماننا بالحقوق الأساسية للإنسان وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء والأمم كبيرها وصغيرها من حقوق متساوية، وأن نبين الأحوال التي يمكن في ظلها تحقيق العدالة واحترام الالتزامات الناشئة عن المعاهدات وغيرها من مصادر القانون الدولي، وأن ندفع بالرقي الاجتماعي قدما، وأن نرفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح. وفي سبيل هذه الغايات اعتزمنا: أن نأخذ أنفسنا بالتسامح، وأن نعيش معا في سلام وحسن جوار، وأن نضم قوانا كي نحتفظ بالسلم والأمن الدولي، وأن نكفل بقبولنا مبادئ معينة ورسم الخطط اللازمة لها ألا تستخدم القوة المسلحة في غير المصلحة المشتركة، وأن نستخدم الأداة الدولية في ترقية الشؤون الاقتصادية والاجتماعية للشعوب جميعها، قد قررنا أن نوحد جهودنا لتحقيق هذه الأغراض،ولهذا فإن حكوماتنا المختلفة على يد مندوبيها المجتمعين في مدينة سان فرانسيسكو الذين قدموا وثائق التفويض المستوفية للشرائط، قد ارتضت ميثاق الأمم المتحدة هذا، وأنشأت بمقتضاه هيئة دولية تسمى "الأمم المتحدة". .٢٥٧ - ٢) العقيدة والسياسة، للؤي صافي، المعهد العالي للفكر الإسلامي، امريكا، ١٩٩٨ م، ص ٢٥٦ ) 100 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م g f e d c b a ` ^ ] \ [ Z YX W V UT .٦٩ - الحج: ٦٧ Lpo n m l k j i h رب 􀑧 ولا أن الع 􀑧 ر وم، فل 􀑧 لمین وال 􀑧 ین المس 􀑧 اء ب 􀑧 ت أول لق 􀑧 ي كان 􀑧 ة الت 􀑧 أما غزوة مؤت ع 􀑧􀑧 ن أن لا یق 􀑧􀑧 ن الممك 􀑧􀑧 ان م 􀑧􀑧 رى، لك 􀑧􀑧 ر بص 􀑧􀑧 ى أمی 􀑧􀑧 ولِ الله إل 􀑧􀑧 ولَ رس 􀑧􀑧 وا رس 􀑧􀑧 نة قتل 􀑧􀑧 الغساس رائع، 􀑧 ع الش 􀑧 ي جمی 􀑧 دائیا ف 􀑧 لا ع 􀑧 ر عم 􀑧 رى یعتب 􀑧 ر بص 􀑧 الصدام، ولكن قتل رسولھ إلى أمی نائعھم، 􀑧 روم وص 􀑧 ویدل على عدم حسن الجوار، وعلى تثبیت الشر من ھؤلاء عمال ال م 􀑧 ذار لھ 􀑧 ھ إن 􀑧 ون فی 􀑧 ة لیك 􀑧 یش مؤت 􀑧 ولذلك رأى رسول الله صلى الله علیھ وسلم إرسال ج روا 􀑧􀑧 ى لا یفك 􀑧􀑧 ھا حت 􀑧􀑧 ن نفس 􀑧􀑧 دفاع ع 􀑧􀑧 تعدادھا لل 􀑧􀑧 دة واس 􀑧􀑧 ة الجدی 􀑧􀑧 وة الدول 􀑧􀑧 روم بق 􀑧􀑧 ادتھم ال 􀑧􀑧 ولس .( بالعدوان علیھا( ١ وعلى الرغم من عداء دولتي الفرس والروم للإسلام، فقد كان النبي صلى الله علیھ م 􀑧 ي بك 􀑧 ق من 􀑧 وسلم كریماً معھما إلى أبعد حدود الكرم، فقال عنھم(لانا بھم، أو ببعضھم، اوث او ببعضكم، وقال عن الروم (إن فیھم لخصالاً أربعة: انھم لأحلم الناس عند الفتنة، وأسرع .( إفاقة عند المصیبة، وأوشك كرة بعد فرة، وأجبرھم لمسكین ویتیم وضعیف)( ٢ المحور الثاني العلاقات الدبلوماسیة طة 􀑧 ارجي بواس 􀑧 ل الخ 􀑧 ة التمثی 􀑧 ن ممارس 􀑧 م وف 􀑧 ي عل 􀑧 ا: (ھ 􀑧 یة بأنھ 􀑧 رف الدبلوماس 􀑧 تع اص 􀑧􀑧 ام والخ 􀑧 دولي الع 􀑧 انون ال 􀑧􀑧 ة الق 􀑧 ل دراس 􀑧 ي تمث 􀑧 ي، وھ 􀑧􀑧 لك الدبلوماس 􀑧 رف بالس 􀑧 ة تع 􀑧 ھیئ .( وتاریخ تطور العلاقات الدولیة والمعاھدات والاتفاقات التي تنظم ھذه العلاقات)( ٣ . ١٩٨٥ م، ص ١٢٥ ، ١) السيرة النبوية - دروس وعبر، مصطفى بن حسني السباعي، المكتب الإسلامي، ط ٣ ) ٢) الرسول في المدينة، د. علي حسني الخربوطلي، القاهرة، ١٩٧٣ م، ص ٢١٩ (في د. سهيل حسين ) . الفتلاوي، تطور الدبلوماسية عند العرب، المكتب المصري، ٢٠٠٢ م، ص ٥٢ ٣) معجم المصطلحات الدبلوماسية والاتيكيت الدبلوماسي، صلاح خياط، دار النشر والتوزيع، الاردن، ) . ٢٠٠٨ م، ص ١٩٠ 101 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م دات 􀑧􀑧 نتناول المعاھ 􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧 ل، كم 􀑧􀑧 ھ الرس 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ة نقص 􀑧􀑧 ذه الورق 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ي ف 􀑧􀑧 ل الدبلوماس 􀑧􀑧 فالتمثی والاتفاقات. ول 􀑧 ان الرس 􀑧 د ك 􀑧 وفي ھذا المحور نتحدث عن السفراء(الرسل) والمعاھدات، فق ة 􀑧 فات خاص 􀑧 یھم ص 􀑧 وفر ف 􀑧 د أن تت 􀑧 ة بع 􀑧 ة معین 􀑧 ل بطریق 􀑧 صلى الله علیھ وسلم یختار الرس ل 􀑧􀑧 ان یعام 􀑧􀑧 ا ك 􀑧􀑧 ي، كم 􀑧 اط أخلاق 􀑧􀑧 ة برب 􀑧􀑧 ات الدولی 􀑧􀑧 ط العلاق 􀑧 امیة ورب 􀑧􀑧 ادئ س 􀑧􀑧 ذلك مب 􀑧􀑧 خ ب 􀑧 فرس ق 􀑧 د وف 􀑧 ت تعق 􀑧 ا كان 􀑧 الرسول بمبادئ اسلامیة، اما المعاھدات فقد تعددت واختلفت ولكنھ شروط معینة تتوافق مع المبادئ الاسلامیة ومقاصد الشریعة. K J IM : ویمكن تلخیص العلاقة الدولیة في حالة السلم، في قولھ تعالى L_^ ] \ [ ZY X W V U T S R Q P O N M L . الممتحنة: ٨ ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 السفراء: السفیر ھو المبعوث أو الرسول الذي أرسلھ الرسول ص ى 􀑧 وا عل 􀑧 د اطلق 􀑧 رب ق 􀑧 ي،ونجد ان الع 􀑧 وث الدبلوماس 􀑧 و المبع 􀑧 دول وھ 􀑧 وسلم الى رؤساء ال فیر 􀑧􀑧 ول والس 􀑧􀑧 تأمن، فالرس 􀑧􀑧 فیر ومس 􀑧􀑧 ول وس 􀑧􀑧 ر رس 􀑧􀑧 ي تعبی 􀑧􀑧 وث الدبلوماس 􀑧􀑧 طلح المبع 􀑧􀑧 مص ى 􀑧 رب إل 􀑧 منزلة واحدة في حین ان المستأمن یعني الرسول الاجنبي القادم من دار الح .( دولة الاسلام، وقد أطلقوا على البعثة الدبلوماسیة رسل وسفارة وموفد وبعثة( ١ ونسبة لآن المصطلح الشائع الاستعمال في العلاقات الدولیة الیوم ھو مصطلح الدبلوماسیة لذا سنمیل الى استعمالھ في ھذه الورقة. فالدین الإسلامي عندما جاء أحتلت العلاقات الدبلوماسیة عند العرب المسلمین مكانة خاصة، بسبب طبیعة الدین الجدید الذي یتطلب توضیح احكامھ، وبیان المبادئ ? > = < ; : 9M : التي جاء بھا، كما انھ دین لكل العالمین قال تعالى .٨٨- ص: ٨٧ L C B A @ . ١) تطور الدبلوماسية عند العرب، د. سهيل حسين الفتلاوي، المكتب المصري للتوزيع، القاهرة ٢٠٠٢ م، ص ٨ ) 102 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Á À ¿ ¾ ½M : وقال سبحانھ .٧٠- یس: ٦٩ LÓ Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë L® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤M : وقال عز وجل . الفرقان: ١ ~ } | { z y x w vuM : وقال سبحانھ . سبأ: ٢٨ L¢¡  وھو أمر یتطلب الاتصال بالشعوب الأخرى بواسطة الرسل لنشر الدین، على ي 􀑧 یة الت 􀑧 ائل الدبلوماس 􀑧 م الوس 􀑧 ذلك كان أستخدام الرسل في نشر الدین الاسلامي من أھ .( لجأ الیھا النبي محمد صلى الله علیھ وسلم وأكثرھا نجاحاً( ١ ھ 􀑧 وك الأرض( ٢) أن 􀑧 ى مل 􀑧 فراء إل 􀑧 لم بالس 􀑧 ونجد اھتمام الرسول صلى الله علیھ وس قد أرسل ثمانیة وأربعین سفیراً: ١] الأقرع بن عبد الله الحمیري إلى ذي مران. ] ٢] أبي بن كعب - رضي الله عنھ - إلى سعد ھذیم. ] ٣] جریر بن عبد الله البجلي إلى ذي الكلاع بن ناكور. ] ٤] حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندریة. ] ٥] حسان بن سلمة مع دحیة إلى ھرقل ملك الروم. ] ٦] الحارث بن عمیر الأزدي إلى صاحب بصرى. ] ٧] حریث بن زید الخیر إلى یحنة بن رؤبة الأیلي. ] ٨] حرملة بن حریث إلى یحنة بن رؤبة الأیلي. ] ٩] خالد بن الولید إلى أكیدر ملك دومة. ] . ١) تطور الدبلوماسية عند العرب، د. سهيل حسين الفتلاوي، المكتب المصري للتوزيع، القاهرة ٢٠٠٢ م، ٤٨ ) ٢) الخلاصة البهية في ترتيب أحداث السيرة النبوية، وحيد بن عبد السلام بالي، دار الفوائد - دار ابن رجب، ) .١١٨ - ٢٠٠٣ م ص ١١٥ -، ط ٢ 103 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ١٠ ] خالد بن الولید أیضًا إلى بني الحارث بن كعب. ] ١١ ] دحیة بن خلیفة الكلبي إلى ھرقل ملك الروم. ] ١٢ ] رفاعة بن زید الضبیبي إلى قومھ. ] ١٣ ] زیاد بن حنظلة إلى قیس بن عاصم والزبرقان بن بدر. ] ١٤ ] سلیط بن عمرو العامري - إلى ھوذة بن علي الحنفي. ] ١٥ ] عمرو بن أمیة الضمري إلى مسیلمة الكذاب. ] ١٦ ] السائب بن العوام إلى مسیلمة الكذاب. ] ١٧ ] شجاع بن وھب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك البلفاء. ] ١٨ ] صدي بن عجلان أبو أمامة الباھلي إلى قومھ باھلة. ] ١٩ ] صدي بن عجلان أبو أمامة الباھلي إلى جبلة بن الأیھم. ] ٢٠ ] الصلصل بن شرحبیل إلى صفوان بن أمیة. ] ٢١ ] ضرار بن الأزور الأسدي إلى الأسود وطلیحة. ] ٢٢ ] ضرار بن الأزور الأسدي إلى عوف الزرقاني. ] ٢٣ ] ظبیان بن مرثد إلى بني بكر بن وائل. ] ٢٤ ] عبد الله بن حذافة إلى كسرى. ] ٢٥ ] عبد الله بن بدیل بن ورقاء الخزاعي إلى الیمن. ] ٢٦ ] عبد الله بن قیس أبو موسى الأشعري إلى الیمن. ] ٢٧ ] عبد الله بن عوسجة العرني إلى سمعان بن عمرو. ] ٢٨ ] عبد الرحمن بن بدیل بن ورقاء الخزاعي إلى الیمن. ] ٢٩ ] أبو ھریرة عبد الرحمن بن صخر إلى البحرین. ] ٣٠ ] عبید الله بن عبد الخالق إلى طاغیة الروم. ] ٣١ ] العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى ملك البحرین. ] ٣٢ ] عمرو بن أمیة الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة. ] ٣٣ ] عمرو بن العاص إلى جیفر بن الجلندي ملك عمان. ] 104 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ٣٤ ] عمرو بن حزم إلى الیمن. ] ٣٥ ] عقبة بن عمرو إلى صنعاء. ] ٣٦ ] عیاش بن أبي ربیعة إلى الیمن. ] ٣٧ ] فرات بن حیان إلى ثمامة بن أثال. ] ٣٨ ] قدامة بن مظعون إلى المنذر بن ساوى ملك البحرین. ] ٣٩ ] قیس بن نمط إلى قیس بن عمرو. ] ٤٠ ] معاذ بن جبل إلى الیمن. ] ٤١ ] مالك بن مرارة إلى الیمن. ] ٤٢ ] مالك بن عقبة إلى الیمن. ] ٤٣ ] المھاجر بن أمیة إلى الحارث بن عبد كلال الحمیري. ] ٤٤ ] نمیر بن خرشة إلى ثقیف. ] ٤٥ ] نعیم بن مسعود الأشجعي إلى أبن ذي اللحیة. ] ٤٦ ] واثلة بن الأسقع إلى أكیدر ملك دومة. ] ٤٧ ] وبر بن یحنس الأزدي إلى داذویھ. ] ٤٨ ] الولید بن بحر إلى أقیال الیمن. ] اختار الرسول صلى الله علیھ وسلم السلم طریقاً للدعوة مستعملاً العلاقات الدبلوماسیة، فوجھ الرسل (السفراء) یحملون الرسائل الى الملوك والأمراء، وتعددت ھذه الرسائل، وسنكتفي بثلاث رسائل بعثھا الرسول صلى الله علیھ وسلم الى أكبر الدول، فالرسالة الأولى كانت مع دحیة الكلبي إلى ھرقل عظیم الروم جاء فیھا: بسم الله الرحمن الرحیم، من محمد رسول الله، إلى ھرقل عظیم الروم، سلام على من اتبع الھدى: أما بعد فإني أدعوك بدعایة الإسلام، أسلم تسلم یؤتك الله أجرك مرتین، B A @ ? > = < ; :M فإن تولیت علیك إثم الأریسیین 105 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م V U T SR Q P O N M L K J I H G F E D C .(١)، آل عمران: ٦٤ LZY X W ن 􀑧􀑧 د الله ب 􀑧􀑧 ع عب 􀑧􀑧 یة، م 􀑧􀑧 ة الفارس 􀑧􀑧 ك الإمبراطوری 􀑧􀑧 رى مل 􀑧􀑧 ى كس 􀑧􀑧 ة: إل 􀑧􀑧 الة الثانی 􀑧􀑧 والرس رى، 􀑧 حذافة السھمي، أمره أن یدفعھ إلى عظیم البحرین فدفعھ عظیم البحرین إلى كس زق، 􀑧 ل مم 􀑧 و ا ك 􀑧 لم أن یمَّزق 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 فلما قرأه مزقھ، فدعا علیھم رس ونص الرسالة: لام 􀑧 (بسم الله الرحمن الرحیم من محمد رسول الله إلى كسرى عظیم فارس، س ول الله، 􀑧 ي رس 􀑧 ھ إلا الله وأن 􀑧 ھد أن لا إل 􀑧 ولھ، وش 􀑧 الله ورس 􀑧 ن ب 􀑧 دى، وآم 􀑧 ع الھ 􀑧 على من اتب إلى الناس كافة، لینذر من كان حیا، أسلِمْ تسلَمْ، فإن أبیت علیك إثم المجوس) أما الرسالة الثالثة: فبعثھا النبي صلى الله علیھ وسلم إلى النجاشي ملك الحبشة وقد أرسلھا مع عمرو بن أمیة الضمري وقد جاء فیھا: ة، 􀑧 ك الحبش 􀑧 ي مل 􀑧 ى النجاش 􀑧 ول الله، إل 􀑧 د رس 􀑧 ن محم 􀑧 رحیم، م 􀑧 (بسم الله الرحمن ال ؤمن 􀑧􀑧 لام الم 􀑧􀑧 دوس الس 􀑧􀑧 ك الق 􀑧􀑧 و المل 􀑧􀑧 ھ إلا ھ 􀑧􀑧 ذي لا إل 􀑧􀑧 ك الله ال 􀑧􀑧 د إلی 􀑧􀑧 إني أحم 􀑧􀑧 ت، ف 􀑧􀑧 لم أن 􀑧􀑧 أس ة 􀑧 ول الطیب 􀑧 ریم البت 􀑧 ى م 􀑧 ا إل 􀑧 ھ ألقاھ 􀑧 ریم روح الله وكلمت 􀑧 ن م 􀑧 المھیمن وأشھد أن عیسى أب ى 􀑧 وك إل 􀑧 ي أدع 􀑧 ده، وإن 􀑧 ق آدم بی 􀑧 ا خل 􀑧 الحصینة، فحملت بھ، فخلقھ من روحھ ونفخھ، كم إني 􀑧 اءني ف 􀑧 الله وحده لا شریك لھ، والموالاة على طاعتھ، وأن تتبعني وتؤمن بالذي ج اقبلوا 􀑧􀑧 حت ف 􀑧􀑧 ت ونص 􀑧􀑧 د بلغ 􀑧􀑧 ل وق 􀑧􀑧 ز وج 􀑧􀑧 ى الله ع 􀑧􀑧 ودك إل 􀑧􀑧 وك وجن 􀑧􀑧 ي أدع 􀑧􀑧 ول الله، وإن 􀑧􀑧 رس نصیحتي، والسلام على من اتبع الھدى) ة 􀑧􀑧􀑧 وارق دقیق 􀑧􀑧 وك ف 􀑧􀑧􀑧 لم للمل 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧􀑧 ائل رس 􀑧􀑧 ي رس 􀑧􀑧􀑧 ظ ف 􀑧􀑧 یلاح ي 􀑧 د الت 􀑧 ي العقائ 􀑧 وك ف 􀑧 ؤلاء المل 􀑧 ھ ھ 􀑧 از ب 􀑧 ا یمت 􀑧 مؤسسة على حكمة الدعوة، روعي فیھا م یدینون بھا، (والخلفیات) التي یمتازون بھا، فلما كان ھرقل والمقوقس یدینان بألوھیة ة 􀑧 ل كلم 􀑧 ي ھرق 􀑧 ھ إل 􀑧 ذي وج 􀑧 اب ال 􀑧 المسیح كلیا أو جزئیا، وكونھ ابن الله، جاءت في الكت .(١٠٧/ ١) صحيح مسلم شرح النووي، كتاب الجهاد، كتب النبي صلي الله عليه وسلم ( ١٢ ) 106 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م (عبد الله) مع اسم النبي صلى الله علیھ وسلم، فیبتدئ الرسالة بعد التسمیة بقولھ: (من لى الله 􀑧 ھ ص 􀑧 ي كتاب 􀑧 اء ف 􀑧 ا ج 􀑧 لا ف م 􀑧 روم ) بخ 􀑧 یم ال 􀑧 محمد عبد الله ورسولھ إلى ھرقل عظ رس )، 􀑧 یم الف 􀑧 ى عظ 􀑧 ول الله إل 􀑧 ن رس 􀑧 ھ : (م 􀑧 اكتفى بقول 􀑧 ز ، ف 􀑧 رى أبروی 􀑧 ى كس 􀑧 علیھ وسلم إل F E D C B A @ ? > = < ; :M : ة􀑧 وجاءت كذلك آی X W V U T SR Q P O N M L K J I H G ى 􀑧 ھ إل 􀑧 ي كتاب 􀑧 اءت ف 􀑧 رد ج 􀑧 آل عمران: ٦٤ ، في رسالة ھرقل، ولم ت LZY ذو ا 􀑧 یح، واتخ 􀑧 ة المس 􀑧 و ا بألوھی 􀑧 ذین دان 􀑧 اب ال 􀑧 ل الكت 􀑧 ب أھ 􀑧 كسرى أبرویز لأن الآیة تخاط ور 􀑧 ل إمبراط 􀑧 ان ھرق 􀑧 أحبارھم ورھبانھم أربابًا من دون الله والمسیح ابن مریم، وقد ك الدولة البیزنطیة قائداً سیاسیاً، وزعیماً دینیاً للعالم المسیحي. ود 􀑧􀑧 دینون بوج 􀑧􀑧 ار، وی 􀑧􀑧 مس والن 􀑧􀑧 دون الش 􀑧􀑧 ھ یعب 􀑧􀑧 ز وقوم 􀑧􀑧 رى أبروی 􀑧􀑧 ان كس 􀑧􀑧 ا ك 􀑧􀑧 ولم انوا 􀑧􀑧 رمن، وك 􀑧􀑧 و أھ 􀑧􀑧 ر وھ 􀑧􀑧 ل الش 􀑧􀑧 اني یمث 􀑧􀑧 زدان، والث 􀑧􀑧 و ی 􀑧􀑧 ر وھ 􀑧􀑧 ل الخی 􀑧􀑧 دھما یمث 􀑧􀑧 ین، أح 􀑧􀑧 إلھ اب 􀑧􀑧 ي الكت 􀑧􀑧 اءت ف 􀑧􀑧 ماویة، ج 􀑧􀑧 الة الس 􀑧􀑧 حیح للرس 􀑧􀑧 ور الص 􀑧􀑧 وة والتص 􀑧􀑧 وم النب 􀑧􀑧 ن مفھ 􀑧􀑧 دین ع 􀑧􀑧 بعی الذي وجھ إلیھ عبارة: (وأني رسول الله إلى الناس كافة لینذر من كان حیا). ر 􀑧 د (انظ 􀑧 ن الولی 􀑧 د ب 􀑧 ع خال 􀑧 كما أرسل الرسول الى اكیدر بدومة الجندل رسالة م .( الملحق وثیقة رقم ( ٣ ( وأرسل الى نجران (انظر الملحق وثیقة رقم ٤ د 􀑧 فارة فق 􀑧 وم بالس 􀑧 رف الی 􀑧 ا یع 􀑧 ي م 􀑧 ة وھ 􀑧 یة المقیم 􀑧 أما في نطاق البعثات الدبلوماس ر 􀑧 أوفد الرسول صلى الله علیھ وسلم أول سفیر مقیم في الاسلام وھو مصعب بن عمی ول 􀑧 ابلھم الرس 􀑧 ة وق 􀑧 ى مك 􀑧 ار ال 􀑧 إلى المدینة وكان حین جاء اثنا عشر رسولاً من الانص صلى الله علیھ وسلم في العقبة وتمت بیعة عرفت باسم بیعة العقبة الاولى وأنھا كانت ال: 􀑧􀑧 امت ق 􀑧􀑧 ن الص 􀑧􀑧 ادة ب 􀑧􀑧 ن عب 􀑧􀑧 اء، ع 􀑧􀑧 ة ال نس 􀑧􀑧 میت بیع 􀑧􀑧 لامیة، وس 􀑧􀑧 لاق الإس 􀑧􀑧 ى الاخ 􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧 بیع لا، 􀑧 ر رج 􀑧 ا عش 􀑧 ن اثن 􀑧 ى ونح 􀑧 بایعنا رسول الله - صلى الله علیھ وسلم - لیلة العقبة الأول ل 􀑧􀑧 ي ولا نقت 􀑧􀑧 رق، ولا نزن 􀑧􀑧 یئًا، ولا نس 􀑧􀑧 الله ش 􀑧􀑧 رك ب 􀑧􀑧 ى أن لا نش 􀑧􀑧 اء (عل 􀑧􀑧 ة النس 􀑧􀑧 اه بیع 􀑧􀑧 فبایعن ك 􀑧 روف - وذل 􀑧 ي مع 􀑧 یھ ف 􀑧 ا، ولا نعص 􀑧 أولادنا، ولا نأتي ببھتان نفتریھ بین أیدینا وأرجلن 107 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ى الله، إن 􀑧 أمركم إل 􀑧 یئً ا ف 􀑧 یتم ش 􀑧 قبل أن تفرض الحرب - فإن وفیتم فلكم الجنة، وإن غش .( شاء غفر وإن شاء عذب)( ١ لقد أھتم الرسول صلى الله علیھ وسلم بأمر الرسول، وكان أختیاره صلى الله العلم 􀑧􀑧 ون ب 􀑧􀑧 انو ا یتحل 􀑧􀑧 ا، فك 􀑧􀑧 اھم علیھ 􀑧􀑧 فات رب 􀑧􀑧 ى مواص 􀑧􀑧 ا عل 􀑧􀑧 فرائھ قائم 􀑧􀑧 لس 􀑧 لم 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 علی ار 􀑧 ر، فاخت 􀑧 والفصاحة، والصبر والشجاعة، والحكمة وحسن التصرف، وحسن المظھ النبي صلى الله علیھ وسلم دحیة الكلبي، وأرسلھ إلى ھرقل عظیم الروم، یقول أبن 􀑧 ة 􀑧 حجر في الإصابة عن دحیة: كان یُضرب بھ المثل في حسن الصورة، وكان دحی مع حسن مظھره فارساً ماھراً، وعلیما بالروم، وأرسل النبي صلى الله علیھ وسلم ن 􀑧 ان أب 􀑧 تھم، وك 􀑧 م ولغ 􀑧 عبد الله بن حذافة إلى كسرى عظیم الفرس، وكان لھ درایة بھ حذافة مضرب الأمثال في الشجاعة ورباطة الجأش، وأرسل صلى الله علیھ وسلم ابة : 􀑧 ي الإص 􀑧 ر ف 􀑧 ن حج 􀑧 ھ أب 􀑧 ال فی 􀑧 د ق 􀑧 إلى المقوقس ملك مصر حاطب بن أبي بلتعة، وق درة 􀑧 رانیة، ومق 􀑧 م بالنص 􀑧 ھ عل 􀑧 ان ل 􀑧 كان أحد فرسان قریش وشعرائھا في الجاھلیة "، وك على المحاورة، وَجَاء فِي الْخَبَر عَن سیدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَیْھِ وَسلم أَنھ قَالَ إِذا .( أبردتم إِلَيّ بریداً فَلْیَكُن حسن الْوَجْھ حسن الِاسْم( ٢ د 􀑧 رى فق 􀑧 دول الاخ 􀑧 ة ال 􀑧 یمھم لغ 􀑧 لھ وتعل 􀑧 لم برس 􀑧 ھ وس 􀑧 وأھتم الرسول صلى الله علی ال : 􀑧 تٍ، قَ 􀑧 جاء في الحدیث الشریف: عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِیھِ زَیْدِ بْنِ ثَابِ ي 􀑧 أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّھِ صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَعَلَّمَ لَھُ كَلِمَاتٍ مِنْ كِتَابِ یَھُودَ قَالَ: (إِنِّ ال : 􀑧 ھ ) قَ 􀑧 ھ لَ 􀑧 ى تَعَلَّمْتُ 􀑧 ھْر حَتَّ 􀑧 فُ شَ 􀑧 ي نِصْ 􀑧 رَّ بِ 􀑧 ا مَ 􀑧 ال : (فَمَ 􀑧 وَاللَّھِ مَا آمَنُ یَھُودَ عَلَى كِتَابٍ) قَ .( (فَلَمَّا تَعَلَّمْتُھُ كَانَ إِذَا كَتَبَ إِلَى یَھُودَ كَتَبْتُ إِلَیْھِمْ، وَإِذَا كَتَبُوا إِلَیْھِ قَرَأْتُ لَھُ كِتَابَھُمْ)( ٣ .٧٠/ ١) صحيح البخاري مناقب الأنصار، باب وفود الأنصار ٥ ) ٢) رسل الملوك ومن يصلح للرسالة والسفارة، القاضي أبو على، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ) . المعروف بابن الفراء، دار الكتاب الجديد – بيروت، ١٩٧٢ م، ط ٢، ص ٣٨ ٣) سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن س  ورة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، شركة مكتبة ومطبعة ) . مصطفى البابي الحلبي – مصر، ١٩٧٥ م، ط ٢، ج ٥، ص ٥٢ 108 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لَّم 􀑧 ھ وَسَ 􀑧 ھ عَلَیْ 􀑧 وجاء ایضاً عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: (أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّھِ صَلَّى اللَّ .( أَنْ أَتَعَلَّمَ السُّرْیَانِیَّةَ)( ١ ة 􀑧 وكانت للرسول صلى الله علیھ وسلم نظرة حتى في من یفد الیھ ففي الحدیبی ام 􀑧 اریخ (فَقَ 􀑧 ي الت 􀑧 ل ف 􀑧 ي الكام 􀑧 اء ف 􀑧 الفجور، ج 􀑧 ول ب 􀑧 فھ الرس 􀑧 رز وص 􀑧 ھ مك 􀑧 دم علی 􀑧 دم ا ق 􀑧 عن ى 􀑧 رَجُلٌ مِنْھُمْ یُقَالُ لَھُ مِكْرَزُ بْنُ حَفْصٍ فَقَالَ: دَعُونِي آتِھِ. فَقَالُوا: افْعَلْ. فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَ يَّ - 􀑧 م النَّبِ 􀑧 ل یُكَلِّ 􀑧 اجِر . فَجَعَ 􀑧 ل فَ 􀑧 ذَ ا رَجُ 􀑧 حَابِھ : ھَ 􀑧 ال لأَصْ 􀑧 لَّم - قَ 􀑧 النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَ يُّ: 􀑧 ال النَّبِ 􀑧 صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ - فَبَیْنَمَا ھُوَ یُكَلِّمُھُ إِذْ جَاءَ سُھَیْلُ بْنُ عَمْرٍو، فَلَمَّا جَاءَ قَ .( سُھِّلَ أَمْرُكُمْ)( ٢ و 􀑧 ن ھ 􀑧 ق الحس 􀑧 ان الخل 􀑧 ذا ك 􀑧 فقد اھتم الرسول صلى الله علیھ وسلم بخلق رسلھ ل فراء 􀑧􀑧􀑧 ة الس 􀑧􀑧􀑧 لمین، وخاص 􀑧􀑧􀑧 ع المس 􀑧􀑧􀑧 ى جمی 􀑧􀑧􀑧 لم إل 􀑧􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧􀑧 یة رس 􀑧􀑧􀑧 وص یمن 􀑧 ى ال 􀑧 ھ إل 􀑧 ا بعث 􀑧 ل حینم 􀑧 ن جب 􀑧 والمبعوثین، فقد أوصى بھ صلى الله علیھ وسلم معاذ ب .( والیًا، وقاضیًا، وداعیًا إلى الله قال لھ: (... وخالق الناس بخلق حسن)( ٣ كان الرسول صلى الله علیھ وسلم في كتاباتھ للملوك والرؤساء یتبع كل ما ھو متعارف علیھ في السلوك الدبلوماسي في ذلك العصر فنجده قد اتخذ لھ ختماً یختم بھ لَّى 􀑧 ول اللهِ صَ 􀑧 ا أَرَادَ رَسُ 􀑧 رسائلھ لتكتسب الصفة الرسمیة، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: "لَمَّ ا، 􀑧 نْ مَخْتُومً 􀑧 مْ یَكُ 􀑧 ك إِذَا لَ 􀑧 رَأُو ا كِتَابَ 􀑧 نْ یَقْ 􀑧 مْ لَ 􀑧 ل إِنَّھُ 􀑧 رُّوم قِی 􀑧 ى ال 􀑧 ب إِلَ 􀑧 لَّم أَنْ یَكْتُ 􀑧 ھ وَسَ 􀑧 اللَّھُ عَلَیْ ي 􀑧 فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقَشَھُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ " قَالَ أَنَسٌ فَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى بَیَاضِھِ فِ .( یَدِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِیحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَھُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْھٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ( ٤ . ١) المرجع السابق، ص ٦٨ ) ٢) الكامل في التاريخ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني ) . الجزري، عز الدين ابن الأثير، دار الكتاب العربي، بيروت – لبنان، ١٩٩٧ م، ج ٢، ص ٨٤ .١٩١/ ٣٥٥ ، برقم ٢٣٨٩ ، وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي ٢ / ٣) الترمذي ٤ ) ٤) شعب الإيمان، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخُ  سر  وجِردي الخراساني، أبو بكر البيهقي، مكتبة ) .٣٤٧ ، الرشد للنشر والتوزيع بالرياض، ٢٠٠٣ م، ج ٨ 109 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م تقبل 􀑧 لم یس 􀑧 أما قصة وَفْدُ ثَقِیف توضح لنا كیف كان الرسول صلى الله علیھ وس د 􀑧 ن عَبْ 􀑧 فْیَان بْ 􀑧 ن سُ 􀑧 ة بْ 􀑧 نْ عَلْقَمَ 􀑧 ام، عَ 􀑧 م الطع 􀑧 الوفود ویجعل لھم مكاناً للضیافة، ویھیئ لھ اللَّھِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِیھِ، قَالَ: كُنَّا فِي الْوَفْدِ الَّذِینَ وَفَدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّھِ -صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ ا 􀑧􀑧 لالٌ یَأْتِینَ 􀑧􀑧 ان بِ 􀑧􀑧 ال: وك 􀑧􀑧 عْبَةَ. ق 􀑧􀑧 نِ شُ 􀑧􀑧 رَةِ بْ 􀑧􀑧 دَ دَارِ الْمُغِی 􀑧􀑧 یْنِ عِنْ 􀑧􀑧 ا قُبَّتَ 􀑧􀑧 رَبَ لَنَ 􀑧􀑧 الَ: فَضَ 􀑧􀑧 لَّمَ، قَ 􀑧􀑧 وَسَ ى 􀑧 تُكُ مْ حَتَّ 􀑧 ا جِئْ 􀑧 مْ، مَ 􀑧 ول : نَعَ 􀑧 بِفِطْرِنَا فَنَقُولُ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّھِ -صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ؟ فَیَقُ أَفْطَرَ، فَیَضَعُ یَدَهُ فَیَأْكُلُ وَنَأْكُلُ. وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَیْدٍ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ: أَنَّ .( رَسُولَ اللَّھِ - صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ- أَنْزَلَھُمْ فِي قُبَّةٍ فِي الْمَسْجِدِ، لِیَكُونَ أَرَقَّ لِقُلُوبِھِمْ( ١ ي 􀑧 د بن 􀑧 دم وف 􀑧 ھ ق 􀑧 ب أن 􀑧 ن كع 􀑧 دالله ب 􀑧 ن عب 􀑧 روى أبو سعد في الطبقات عن خارجة ب یھم 􀑧 لاً ف 􀑧 ر رج 􀑧 كلاب في سنة تسع على رسول الله صلى الله علیھ وسلم وھم ثلاثة عش .( لبید بن ربیعة وصبار بن سلمى فانزلھم دار رملة بنت الحارث( ٢ ت 􀑧 یة فاق 􀑧 أظھر الرسول صلى الله علیھ وسلم في سیاستھ الخارجیة درایة سیاس لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 التصور، وأصبحت مثالا لمن جاء بعده من الخلفاء، كما أظھر ص قوة وشجاعة فائقتین، فلو كان غیر رسول الله صلى الله علیھ وسلم لخشي عاقبة ذلك لاده 􀑧 وم ب 􀑧 ى تخ 􀑧 اء عل 􀑧 وك أقوی 􀑧 ى مل 􀑧 لت إل 􀑧 د أرس 􀑧 ب ق 􀑧 ذه الكت 􀑧 ض ھ 􀑧 یم ا أن بع 􀑧 الأمر، لا س وة الله، 􀑧 لاغ دع 􀑧 كھرقل وكسرى والمقوقس، ولكن حرص رسول الله وعزیمتھ على إب .( وإیمانھ المطلق بتأیید الله سبحانھ وتعالى، كل ذلك دفعھ لأن یقدم على ما أقدم علیھ( ٣ ١) تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن َقايماز ) .٣٨٥ - الذهبي، المكتبة التوفيقية، بدون تاريخ، ج ٢، ص ٣٨٤ . ٢) التربية السياسية، منير الغضبان، دار الوفاء للطباعة، مصر، ٢٠٠٥ م، ط ٢، ص ٨٩ ) ٣) ال  سيرةُ الّنبوية - عرض وقائع وتحليل أحداث، علي محمد محمد ال  صلاَّبي، دار المعرفة للطباعة والنشر ) . ٢٠٠٨ م، ص ٧٢١ ، والتوزيع، بيروت – لبنان، ط ٧ 110 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المعاھدات: ع 􀑧􀑧 لامیة م 􀑧􀑧 ة الاس 􀑧􀑧 دھا الدول 􀑧􀑧 ي تعق 􀑧􀑧 ق الت 􀑧􀑧 ات أو المواثی 􀑧􀑧 ي الاتفاق 􀑧􀑧 دات ھ 􀑧􀑧 المعاھ ا 􀑧 ع لھ 􀑧 ي تخض 􀑧 غیرھا من الدول لتنظیم العلاقات الدولیة بینھا، وتحدید القواعد الت .( ھذه العلاقة( ١ ن 􀑧 ادة ( ٢) م 􀑧 لا شك أن المعاھدة یترتب علیھا أثر قانوني فقد جاء في نص الم معاھدة فیینا في بند استعمال المصطلحات ما یأتي: ١] لأغراض ھذه الاتفاقیة: ] ة 􀑧􀑧 یغة مكتوب 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 دول ف 􀑧􀑧 ین ال 􀑧􀑧 ود ب 􀑧􀑧 دولي المعق 􀑧􀑧 اق ال 􀑧􀑧 دة الاتف 􀑧􀑧 د بالمعاھ 􀑧􀑧 {أ} یقص والذي ینظمھ القانون الدولي، سواء تضمنتھ وثیقة واحدة أو وثیقتان متصلتان أو أكثر .( ومھما كانت تسمیتھ الخاصة( ٢ زم 􀑧 انوني یل 􀑧 اق ق 􀑧 رد اأتف 􀑧 ن مج 􀑧 دات م 􀑧 ع المعاھ 􀑧 د رف 􀑧 لا م ق 􀑧 ظ أن الإس 􀑧 ن نلاح 􀑧 ولك ا 􀑧􀑧 ف فیھ 􀑧􀑧 د یتعس 􀑧􀑧 دة، وق 􀑧􀑧 منتھا المعاھ 􀑧􀑧 ي تض 􀑧􀑧 روط الت 􀑧􀑧 ب الش 􀑧􀑧 ھ حس 􀑧􀑧 ة علی 􀑧􀑧 راف الموقع 􀑧􀑧 الأط ة 􀑧 ین آی 􀑧 الطرف الاقوى، إلى قواعد دینیة ملزمة، فنجد في القرآن الكریم أكثر من ثلاث لمین 􀑧 لم ا لمس 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول ص 􀑧 ض الرس 􀑧 ا ح 􀑧 د كم 􀑧 اء بالعھ 􀑧 تنص على وجوب الوف على الوفاء بالعھود (لا دین لمن لا عھد لھ). دة 􀑧􀑧 ت معاھ 􀑧􀑧 لم كان 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 ا الرس 􀑧􀑧 ي كتبھ 􀑧􀑧 دات الت 􀑧􀑧 م المعاھ 􀑧􀑧 ن اھ 􀑧􀑧 م ا 􀑧 رت قانون 􀑧 ي اعتب 􀑧 ة والت 􀑧 حیفة والوثیق 􀑧 المدینة مع الیھود خاصة، التي عرفت باسم الص ود 􀑧 ة والیھ 􀑧 ل المدین 􀑧 لم لأھ 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 د ص 􀑧 ن محم 􀑧 اب م 􀑧 ي كت 􀑧 دة ( ٣)، وھ 􀑧 للدولة الولی ؤولیتھا، أي: أن 􀑧 ل مس 􀑧 خاصة، في أوائل الھجرة إلى المدینة یتضمن أن كل قبیلة تحم ھ، 􀑧 ؤولون عن 􀑧 م المس 􀑧 ة فھ 􀑧 نھم جنای 􀑧 ى م 􀑧 ن جن 􀑧 وم وم 􀑧 ا ق 􀑧 ف لفھ 􀑧 ن ل 􀑧 ریش وم 􀑧 ن ق 􀑧 كل فرد م . ١) العلاقات الخارجية في دولة الخلافة، د. عارف خليل أبو عبيدة، دار الأرقم، بريطانيا، ١٩٩٠ م، ط ٣، ص ٢٨٧ ) ٢) اتفاقية فيينا لقانون المعاهدات لسنة ١٩٦٩ م. ) . ٣) تاريخ الرسل والملوك، الطبري، دار المعارف بمصر، بدون تاريخ، ج ٣، ص ٦٠٩ ) 111 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م والأوس قوم، ومن جنى جنایة منھم فھم مسؤولون عنھ، وكذلك أھل الكتاب، والقبائل ؤولة 􀑧 ھ مس 􀑧 ة فقبیلت 􀑧 حملھا مسؤولیة بعضھا البعض، أي: فإذا جنى إنسان جنایة من قبیل عنھ، یعقل بعضھم عن بعض. ا 􀑧 دھم، وم 􀑧 د أح 􀑧 ان ول 􀑧 و ك 􀑧 ھ ول 􀑧 د أن یخفی 􀑧 ومن جنى جنایة أو دفیعة ظلم فلا یحق لأح ع 􀑧 ى الجمی 􀑧 د عل 􀑧 ذ العھ 􀑧 لم، وأخ 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ى رس 􀑧 تنازعوا في شيء فمرده إل .( بأن الكلمة والمرجع في إدارة المدینة إلیھ صلى الله علیھ وسلم. (انظر وثیقة رقم ١ أما من المعاھدات المھمة التي مثلت منعطفاً في مسار الدعوة الإسلامیة فھي المعاھدة التي عرفت بصلح الحدیبیة، وھي اتفاق بین الرسول صلى الله علیھ وسلم وبین كفار قریش، وذلك حین قدم من المدینة معتمرا، لا یرید حربا، وساق معھ الھدي، لكن قریشا زعرت من ھذا الزحف المباغت من المسلمین، وفكرت بجد في منع المسلمین من دخول مكة مھما كلف الأمر، لأنھا رأت أن دخول المسلمین مكة واعتمارھم بعد كل ما وقع بینھم من حروب ودماء سیؤدي إلى نزع مھابتھا من قلوب الناس، وفي الوقت نفسھ عرفت قریش أن قتالھا للمسلمین لردھم عن البیت لیس لھا فیھ حجة أمام نفسھا وأمام أحلافھا، لا سیما وأن المسلمین لا یریدون حربا، لذلك سیرت قریش الوسطاء یفاوضون الرسول صلى الله علیھ وسلم لعلھم ینتھون معھ إلى مخلص من ھذه الورطة( ١) وبعد طول تفاوض واختلاف على نصوص المعاھدة تم التوصل إلى صلح الحدیبیة(وثیقة رقم ٢)، ووقع علیھا الرسول صلى الله علیھ وسلم ممثلاً للدولة الإسلامیة وسھیل بن عمرو ممثلاً لقریش، ھذه المعاھدة حقنت الدماء خاصة بعد أن تأخر خروج عثمان بن عفان من مكة الذي أدى إلى بیعة b a ` _ M : شھیرة ھي بیعة الرضوان التي ورد ذكرھا في قولھ تعالى q p o n m l k j i h g f e d c . الفتح: ١٨ L r .٣٥٢ - ١) فقه السيرة، محمد الغزالي، دار الكتب الحديثة، مصر ١٩٧٦ م، ط ٧، ص ٣٥١ ) 112 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ان 􀑧 ن عَفَّ 􀑧 ان بْ 􀑧 ث عُثْمَ 􀑧 دْ بَعَ 􀑧 لْح قَ 􀑧 ل الصُّ 􀑧 لَّم قَبْ 􀑧 وَكَانَ رَسُولُ اللَّھِ صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَ وهُ، 􀑧 إِلَى مَكَّةَ رَسُولًا، فَجَاءَ خَبَرٌ إِلَى رَسُولِ اللَّھِ صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ بِأَنَّ أَھْلَ مَكَّةَ قَتَلُ فَدَعَا رَسُولُ اللَّھِ صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ حِینَئِذٍ إِلَى الْمُبَایَعَةِ لَھُ عَلَى الْحَرْبِ وَالْقِتَالِ لِأَھْلِ ةُ 􀑧􀑧 يَ بَیْعَ 􀑧􀑧 رُّوا. وَھِ 􀑧􀑧 ا یَفِ 􀑧􀑧 ى أَلَّ 􀑧􀑧 ایَعَھُمْ عَلَ 􀑧􀑧 ھُ بَ 􀑧􀑧 وْتِ. وَرُوِيَ أَنَّ 􀑧􀑧 ى الْمَ 􀑧􀑧 ایَعَھُمْ عَلَ 􀑧􀑧 ھُ بَ 􀑧􀑧 رُوِيَ أَنَّ 􀑧􀑧 ةَ، فَ 􀑧􀑧 مَكَّ ھ 􀑧 ول اللَّ 􀑧 ایِعِین لِرَسُ 􀑧 ن الْمُبَ 􀑧 الرِّضْوَانِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، الَّتِي أَخْبَرَ اللَّھُ تَعَالَى أَنَّھُ رَضِيَ عَ .( صَلَّى اللَّھُ عَلَیْھِ وَسَلَّمَ تَحْتَھَا( ١ ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ك أن رس 􀑧 مرة، وذل 􀑧 ي ض 􀑧 من تلك المعاھدات، معاھدة بن ي 􀑧􀑧 ا وبن 􀑧􀑧 د قریش 􀑧􀑧 واء یری 􀑧􀑧 زوة الأب 􀑧􀑧 ي غ 􀑧􀑧 غ ودان وھ 􀑧􀑧 ى بل 􀑧􀑧 ھ حت 􀑧􀑧 ي أول غزوات 􀑧􀑧 ار ف 􀑧􀑧 لم س 􀑧 وس رو 􀑧 ن عم 􀑧 ى ب 􀑧 یدھم مخش 􀑧 نھم س 􀑧 ضمرة، فوادعتھ قبیلة بني ضمرة، وكان الذي عاھده م رحیم 􀑧 رحمن ال 􀑧 م الله ال 􀑧 ھ (بس 􀑧 اء فی 􀑧 اب ج 􀑧 كل كت 􀑧 ى ش 􀑧 الضمري، وكتبت ھذه المعاھدة عل أنھم 􀑧􀑧 ة، ب 􀑧􀑧 ن كنان 􀑧 اة ب 􀑧􀑧 د من 􀑧 ن عب 􀑧􀑧 ر ب 􀑧􀑧 ن بك 􀑧 مرة ب 􀑧􀑧 ي ض 􀑧 ول الله لبن 􀑧􀑧 د رس 􀑧􀑧 ن محم 􀑧 اب م 􀑧􀑧 ذ ا كت 􀑧 ھ ر 􀑧􀑧 یھم نص 􀑧􀑧 م وعل 􀑧􀑧 م بظل 􀑧􀑧 ن دھمھ 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 ر عل 􀑧􀑧 م النص 􀑧􀑧 ھم وأن لھ 􀑧􀑧 والھم وأنفس 􀑧􀑧 ى أم 􀑧􀑧 ون عل 􀑧􀑧 آمن ره 􀑧 اھم لنص 􀑧 ي إذا دع 􀑧 ن الله، وأن النب 􀑧 ي دی 􀑧 اربو ا ف 􀑧 وفھ إلا أن یح 􀑧 ر ص 􀑧 ل بح 􀑧 النبي، ما ب .( أجابوه علیھم بذلك ذمة الله وذمة رسولھ ولھم النصر على من بر منھم واتقى)( ٢ ھذا الكتاب یمثل اتفاقیة دفاع مشترك بمفھوم العصر. ن 􀑧 ى ع 􀑧 العھود ونھ 􀑧 اء ب 􀑧 ادئ الوف 􀑧 ونجد الرسول صلى الله علیھ وسلم قد رسخ مب ھُ 􀑧 لَّى اللَّ 􀑧 ھِ صَ 􀑧 ولَ اللَّ 􀑧 مِعْتُ رَسُ 􀑧 ال : سَ 􀑧 رَ قَ 􀑧 نِ عُمَ 􀑧 نْ ابْ 􀑧 دیث عَ 􀑧 ي الح 􀑧 الغدر والخیانة فجاء ف ١) الجامع لأحكام القرآن، تفسير القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري ) . الخزرجي شمس الدين القرطبي دار الكتب المصرية، القاهرة، ١٩٦٤ م، ط ٢، ج ١٦ ، ص ٥١٣ ٢) دبلوماسية محمد: دراسة لنشأة الدولة الإسلامية في ضوء رسائل النبي ومعاهداته، عون الشريف قاسم، ) . الخرطوم دار جامعة الخرطوم للنشر، ١٩٧١ م، ص ٣٤٥ 113 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م وَفِي البَاب عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ « إِنَّ الغَادِرَ یُنْصَبُ لَھُ لِوَاءٌ یَوْمَ القِیَامَةِ » : عَلَیْھِ وَسَلَّمَ یَقُولُ .( اللَّھِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي سَعِیدٍ الخُدْرِيِّ، وَأَنَسٍ: ھَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ صَحِیحٌ( ١ ¹ ¸ ¶ μ ´M : الى 􀑧 ال تع 􀑧 ر یم ق 􀑧 رآن الك 􀑧 لأن الوفاء بالعھد جاء في الق ض 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ن نق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ذر ا م 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 الى مح 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ران : ٧٦ ، وق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 آل عم L ¾ ½ ¼ » º § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x wM: د􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 العھ . الرعد: ٢٥ L ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ f e d c b a `M وقال حتى في وفاء العھد مع المشركین u t s rq p o n m l k j i h g . التوبة: ٤ Lwv ام: 􀑧􀑧 ورة الأنع 􀑧􀑧 ي س 􀑧􀑧 الى ف 􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧 د ق 􀑧􀑧 اء بالعھ 􀑧􀑧 ى الوف 􀑧􀑧 ض عل 􀑧􀑧 رة تح 􀑧􀑧 ات مثی 􀑧􀑧 أتي آی 􀑧􀑧 وت ي 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ام: ١٥٢ ، وف 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 الأنع L IH G F E D CB A @M راء: 􀑧􀑧􀑧􀑧 ي الإس 􀑧􀑧􀑧􀑧 ل: ٩١ ، وف 􀑧􀑧􀑧􀑧 النح Lr a ` ^ ]M : ل􀑧􀑧􀑧􀑧 ورة النح 􀑧􀑧􀑧􀑧 س . الإسراء: ٣٤ L²± ° ¯ ® ¬« ªM لا 􀑧 دة، ف 􀑧 ت بالعقی 􀑧 لامیة أرتبط 􀑧 ة الاس 􀑧 ي الدول 􀑧 ة ف 􀑧 ات الدولی 􀑧 و ل أن العلاق 􀑧 وھكذا نق غدر ولا خیانة بل وفاء بالعھد. ١) سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن س  ورة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى، شركة مكتبة ) . ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، ١٩٧٥ م، ط ٢، ص ١٤٤ 114 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الخاتمة: ى 􀑧 تناولت ھذه الورقة السلم كمبدأ في العلاقات الدولیة في الإسلام وركزت عل روف 􀑧􀑧 ت لظ 􀑧􀑧 لام كان 􀑧􀑧 ي الإس 􀑧􀑧 رب ف 􀑧􀑧 ة أن الح 􀑧􀑧 لم، مبین 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 د الرس 􀑧􀑧 عھ معینة. لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول ص 􀑧 ا الرس 􀑧 ي اتبعھ 􀑧 ائل الت 􀑧 الیب والوس 􀑧 وأوضحت أن الأس دھا 􀑧􀑧 ي عق 􀑧􀑧 دات الت 􀑧􀑧 لامیة والمعاھ 􀑧􀑧 دعوة الاس 􀑧􀑧 ر ال 􀑧􀑧 ائلھ لنش 􀑧􀑧 ل رس 􀑧􀑧 ذین حم 􀑧􀑧 ل ال 􀑧􀑧 ت الرس 􀑧􀑧 كان تقبل 􀑧 ھ أس 􀑧 ف أن 􀑧 لام، وكی 􀑧 ر الاس 􀑧 ى نش 􀑧 اعدت عل 􀑧 ا س 􀑧 لم وأنھ 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 الرسول ص رسل الملوك والوفود. كما بینت الورقة أن الأسلام أرتقي بالدبلوماسیة وأضاف إلیھا جانب العقیدة ة 􀑧 ق وقائم 􀑧 یات والملاح 􀑧 ائج والتوص 􀑧 ة والنت 􀑧 ى الخاتم 􀑧 ة إل 􀑧 ت الورق 􀑧 وأخیراً خلص بثبت المراجع. أولاً - النتائج: ١] اتبع الرسول صلى الله علیھ وسلم السلم كمبدأ في علاقاتھ الدولیة. ] ٢] لم یلجأ الرسول للحرب إلا اضطراراً. ] ؤثرة 􀑧 ائل م 􀑧 ٣] أستخدم الرسول صلى الله علیھ وسلم السفراء والمكاتبات كوس ] في العلاقات الدولیة لمخاطبة الرؤساء والملوك. انوا 􀑧􀑧 ل ك 􀑧􀑧 ھم ب 􀑧􀑧 ون أنفس 􀑧􀑧 لم یمثل 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 فراء الرس 􀑧􀑧 ن س 􀑧􀑧 م یك 􀑧􀑧 ٤] ل ] ریعة 􀑧 د الش 􀑧 ق مقاص 􀑧 بقتدون بالرسول صلى الله علیھ وسلم في التبلیغ حیث ھدفھم تحقی والدعوة إلى الإسلام. م 􀑧􀑧 وفر لھ 􀑧􀑧 لامیة، وی 􀑧􀑧 ة الإس 􀑧􀑧 ى الدول 􀑧􀑧 دون إل 􀑧􀑧 ذین یف 􀑧􀑧 فراء ال 􀑧􀑧 رم الس 􀑧􀑧 لام یحت 􀑧􀑧 ٥] الإس ] ع 􀑧􀑧 ول م 􀑧􀑧 ھ الرس 􀑧􀑧 ا فعل 􀑧􀑧 ذا م 􀑧􀑧 رف وھ 􀑧􀑧 اءوا التص 􀑧􀑧 و أس 􀑧􀑧 ى ل 􀑧􀑧 ة، حت 􀑧􀑧 ة والكرام 􀑧􀑧 ة والحری 􀑧􀑧 الحمای رسولي مسیلمة. 115 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ثانیاً - التوصیات: ة 􀑧 تھ ا ممارس 􀑧 ي أرس 􀑧 ١] العمل بالأسالیب التي تستند إلى العقیدة الاسلامیة والت ] الرسول صلى الله علیھ وسلم في علاقتنا الدولیة. ٢] ترسیخ مفاھیم السلم وفق المنھج الإسلامي في علاقتنا الخارجیة. ] ات 􀑧􀑧􀑧 اھج الجامع 􀑧􀑧􀑧 من من 􀑧􀑧􀑧 لامیة ض 􀑧􀑧􀑧 یة الإس 􀑧􀑧􀑧 دریس الدبلوماس 􀑧􀑧􀑧 ى ت 􀑧􀑧􀑧 ل عل 􀑧􀑧􀑧 ٣] العم ] ون 􀑧 ي بط 􀑧 وبخاصة في الكلیات المتخصصة، وأستخراج الموجود من تراث إسلامي ف الكتب وإخضاعھ للبحث والدراسة للأستفادة منھ. ٤] توجیھ وسائل العلاقات الدولیة بالاسلوب والنھج الإسلامي لتعریف الدول ] وار 􀑧 ن الج 􀑧 ى حس 􀑧 ة ال 􀑧 لامیة الداعی 􀑧 اھیم الإس 􀑧 یخ المف 􀑧 لام، وترس 􀑧 عوبھ ا بالإس 􀑧 رى وش 􀑧 الأخ والتعامل والسلام. 116 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م فھرس المراجع: ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ى ر س 􀑧 دل إل 􀑧 ١] المسند الصحیح المختصر بنقل العدل عن الع ] ذَاءِ 􀑧􀑧 رِیمِ إِی 􀑧􀑧 انِ تَحْ 􀑧􀑧 ابُ بَیَ 􀑧􀑧 ابوري، بَ 􀑧􀑧 یري النیس 􀑧􀑧 ن القش 􀑧􀑧 و الحس 􀑧􀑧 اج أب 􀑧􀑧 ن الحج 􀑧􀑧 لم ب 􀑧􀑧 لم، مس 􀑧􀑧 وس الْجَار، دار إحیاء التراث العربي – بیروت. ٢] الكامل في التاریخ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكریم ] روت 􀑧 ي، بی 􀑧 اب العرب 􀑧 ر،دار الكت 􀑧 بن عبد الواحد الشیباني الجزري، عز الدین أبن الأثی – لبنان، ١٩٩٧ م، ج ٢ ٣] العلاقات السیاسیة الدولیة، د.عبداللطیف محمد سعید، امدرمان، ٢٠١٠ م ] م، 􀑧􀑧 دة، دار الارق 􀑧 و عبی 􀑧􀑧 ل أب 􀑧 ارف خلی 􀑧􀑧 ة، د. ع 􀑧 ة الخلاف 􀑧􀑧 ي دول 􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ات الخارجی 􀑧 ٤] العلاق ] . بریطانیا، ١٩٩٠ م، ط ٣ ٥] السیرة النبویة - دروس وعبر، مصطفى بن حسني السباعي، المكتب الإسلامي، ] ١٩٨٥ م. ، ط ٣ ٦] العقیدة والسیاسة، للؤي صافي، المعھد العالي للفكر الإسلامي، امریكا، ١٩٩٨ م ] ي 􀑧 اھرة، ١٩٧٣ م، ص ٢١٩ (ف 􀑧 وطلي، الق 􀑧 ني الخرب 􀑧 ٧] الرسول في المدینة، د. علي حس ] د. سھیل حسین الفتلاوي، تطور الدبلوماسیة عند العرب، المكتب المصري، ٢٠٠٢ م. ٨] الخلاصة البھیة في ترتیب أحداث السیرة النبویة، وحید بن عبد السلام بالي، دار ] ٢٠٠٣ م. - ، الفوائد - دار ابن رجب، ط ٢ ر 􀑧 ي بك 􀑧 ن أب 􀑧 ٩] الجامع لأحكام القرآن، تفسیر القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد ب ] اھرة، 􀑧 ریة، الق 􀑧 ب المص 􀑧 ي د ار الكت 􀑧 دین القرط ب 􀑧 بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس ال . ١٩٦٤ م، ط ٢،ج ١٦ لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ور رس 􀑧 ن أم 􀑧 ر م 􀑧 حیح المختص 􀑧 ند الص 􀑧 ١٠ ] الجامع المس ] اة، 􀑧􀑧􀑧􀑧 وق النج 􀑧􀑧􀑧􀑧 اري، دار ط 􀑧􀑧􀑧􀑧 د الله البخ 􀑧􀑧􀑧􀑧 و عب 􀑧􀑧􀑧􀑧 ماعیل أب 􀑧􀑧􀑧􀑧 ن إس 􀑧􀑧􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧􀑧􀑧 ھ، محم 􀑧􀑧􀑧􀑧 ننھ وأیام 􀑧􀑧􀑧􀑧 وس . ١٤٢٢ ھ،ج ٨ 117 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ار الأردن، 􀑧􀑧 ة المن 􀑧􀑧 بان، مكتب 􀑧􀑧 د الغض 􀑧􀑧 ر محم 􀑧􀑧 لام، منی 􀑧􀑧 ي الإس 􀑧􀑧 ي ف 􀑧􀑧 الف السیاس 􀑧􀑧 ١١ ] التح ] ١٩٨٢ م. ١٢ ] التربیة السیاسیة، منیر الغضبان، دار الوفاء للطباعة، مصر، ٢٠٠٥ م، ط ٢ ] . ١٣ ] تاریخ الرسل والملوك، الطبري، دار المعارف بمصر، بدون تاریخ،ج ٣ ] ن 􀑧 د ب 􀑧 د الله محم 􀑧 و عب 􀑧 دین أب 􀑧 ١٤ ] تاریخ الإسلام ووفیات المشاھیر والأعلام، شمس ال ] . أحمد بن عثمان بن قَایْماز الذھبي، المكتبة التوفیقیة، بدون تاریخ، ج ٢ ري 􀑧􀑧 ب المص 􀑧 تلاوي، المكت 􀑧􀑧 ین الف 􀑧 ھیل حس 􀑧􀑧 رب، د . س 􀑧 د الع 􀑧􀑧 یة عن 􀑧 ور الدبلوماس 􀑧 ١٥ ] تط ] للتوزیع، القاھرة ٢٠٠٢ م. ي 􀑧􀑧􀑧 ائل النب 􀑧􀑧􀑧 وء رس 􀑧􀑧􀑧 ي ض 􀑧􀑧􀑧 لامیة ف 􀑧􀑧􀑧 ة الإس 􀑧􀑧􀑧 أة الدول 􀑧􀑧􀑧 ة لنش 􀑧􀑧􀑧 د: دراس 􀑧􀑧􀑧 یة محم 􀑧􀑧􀑧 ١٦ ] دبلوماس ] ومعاھداتھ، عون الشریف قاسم، الخرطوم دار جامعة الخرطوم للنشر، ١٩٧١ م. [ ١٧ ] رسل الملوك ومن یصلح للرسالة والسفارة، القاضي أبو یعلى، محمد بن [ ١٩ ] روت، 􀑧􀑧 د – بی 􀑧􀑧 اب الجدی 􀑧􀑧 راء، دار الكت 􀑧􀑧 ابن الف 􀑧􀑧 روف ب 􀑧􀑧 ف المع 􀑧􀑧 ن خل 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ن محم 􀑧􀑧 ین ب 􀑧􀑧 الحس . ١٩٧٢ م، ط ٢ ذي، 􀑧 حاك، الترم 􀑧 ن الض 􀑧 ى ب 􀑧 ن موس 􀑧 وْرة ب 􀑧 ن سَ 􀑧 ى ب 􀑧 ن عیس 􀑧 د ب 􀑧 ١٨ ] سنن الترمذي،محم ] شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، ١٩٧٥ م، ط ٢،ج ٥ ١٩ ] شعب الإیمان، أحمد بن الحسین بن علي بن موسى الخُسْرَوْجِردي الخراساني، ] أبو بكر البیھقي، مكتبة الرشد للنشر والتوزیع بالریاض ، ٢٠٠٣ م، ج ٨ ٧٠/ ٢٠ ] صحیح البخاري مناقب الأنصار، باب وفود الأنصار ٥ ] ٢١ ] فقھ السیرة، محمد الغزالي، دار الكتب الحدیثة، مصر ١٩٧٦ م، ط ٧ ] ٢٢ ] عبقریة محمد، عباس محمود العقاد، دار الھلال، ١٩٨٦ م ] اط، دار 􀑧􀑧 لاح خی 􀑧􀑧 ي، ص 􀑧􀑧 ت الدبلوماس 􀑧􀑧 یة والاتیكی 􀑧􀑧 طلحات الدبلوماس 􀑧􀑧 م المص 􀑧􀑧 ٢٣ ] معج ] النشر والتوزیع، الاردن، ٢٠٠٨ م. 118 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ( الملحق رقم( ١) وثیقة رقم( ١ صحیفة المدینة بسم الله الرحمن الرحیم ھذا كتاب من محمد النبي الأمي (رسول الله)( ٢) بین المؤمنین والمسلمین من م 􀑧 اس - ث 􀑧 قریش ویثرب ومن تبعھم فلحق بھم وجاھد معھم أنھم أمة واحدة من دون الن ھ لا 􀑧 ال ( ٣) وإن 􀑧 م ق 􀑧 ات ث 􀑧 ن واجب 􀑧 یھم م 􀑧 ا عل 􀑧 وق وم 􀑧 ن حق 􀑧 ذكر ما للمھاجرین والأنصار م دثًا ولا 􀑧 ر مح 􀑧 ر أن ینص 􀑧 وم الآخ 􀑧 الله والی 􀑧 ن ب 􀑧 حیفة وآم 􀑧 ذه الص 􀑧 یحل لمؤمن أقر بما في ھ ھ 􀑧 ذ من 􀑧 ة، ولا یؤخ 􀑧 وم القیام 􀑧 بھ ی 􀑧 یؤویھ، وأن من نصره أو آواه فإن علیھ لعنة الله وغض صرف ولا عدل. وإنكم مھما اختلفتم فیھ من شيء فإن مرده إلى الله - عز وجل - وإلى محمد وإن الیھود ینفقون مع المؤمنین ماداموا محاربین. وإن یھود بني عوف أمة من المؤمنین للیھود دینھم وللمسلمین دینھم، موالیھم وأنفسھم، إلا من ظلم وأثم فإنھ لا یوقع (لا یوثق ویھلك) إلا نفسھ وأھل بیتھ. ي الأوس 􀑧􀑧 ثم وبن 􀑧􀑧 ي ج 􀑧􀑧 اعدة وبن 􀑧􀑧 ي س 􀑧􀑧 ارث وبن 􀑧􀑧 ي الح 􀑧􀑧 ار وبن 􀑧􀑧 ي النج 􀑧􀑧 ود بن 􀑧􀑧 وإن لیھ وبني ثعلبة وجفنة وبني الشطنة مثل لما لیھود بني عوف وإن بطانة یھود كأنفسھم. وإنھ لا یخرج منھم أحد إلا بإذن محمد. ن 􀑧 ھ م 􀑧 رح، وإن 􀑧 أر ج 􀑧 ى ث 􀑧 الزاي ) عل 􀑧 ائق : ب 􀑧 ي الوث 􀑧 ام وف 􀑧 ولا ینحجر (عند ابن ھش رّ 􀑧 ى أب 􀑧 ائق : عل 􀑧 ي الوث 􀑧 ام وف 􀑧 ن ھش 􀑧 د اب 􀑧 ر (عن 􀑧 ى أث 􀑧 م، وأن الله عل 􀑧 ن ظل 􀑧 ھ إلا م 􀑧 ك فبنفس 􀑧 فت (من)) ھذا. ن 􀑧 ى م 􀑧 ر عل 􀑧 نھم النص 􀑧 تھم، وإن بی 􀑧 لمین نفق 􀑧 ى المس 􀑧 تھم، وعل 􀑧 ود نفق 􀑧 وأن على الیھ حارب أھل ھذه الصحیفة، وأن بینھم النصح والنصیحة، والبر دون الإثم. وأنھ لم (في الوثائق السیاسیة (لا)) یأثم امرؤ بحلیفھ، وإن النصر للمظلوم. وإن الیھود ینفقون مع المؤمنین ما داموا محاربین 119 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م وإن یثرب حرام جرفھا (عند ابن ھشام وفي الوثائق: جوفھا، وقال في حاشیة ذه 􀑧 ل ھ 􀑧 ح ) لأھ 􀑧 ھ الأص 􀑧 ة . (ولعل 􀑧 ن المدین 􀑧 ب م 􀑧 ع قری 􀑧 رف : موض 􀑧 ة : الج 􀑧 البدایة وفي النھای الصحیفة. وإن الجار كالنفس غیر مضار ولا آثم. وأنھ لا تجار حرمة إلا بإذن أھلھا. إن 􀑧 اده، ف 􀑧 اف فس 􀑧 تجار . یخ 􀑧 دث أو اش 􀑧 ن ح 􀑧 حیفة م 􀑧 وإنھ ما كان بین أھل ھذه الص مرده إلى الله، وإلى محمد رسول الله، وأن الله على أتقى (في البدایة: (على من اتقى) وما أثبتَّھ من ابن ھشام والوثائق وھو أولى) ما في ھذه الصحیفة وأبره. وأنھ لا تجار قریش ولا من نصرھا. وأن بینھم النصر على من دھم یثرب. م 􀑧 ونھ ) وأنھ 􀑧 الحو نھ (ویلبس 􀑧 وإذا دعوا إلى صلح یصالحونھ ویلبسونھ، فإنھم یص إذا دعوا إلى مثل ذلك فإن لھم على المؤمنین إلا من حارب في الدین. على كل أناس حصتھم من جانبھم الذي قبلھم. ر 􀑧 ع الب 􀑧 حیفة، م 􀑧 ذه الص 􀑧 ل ھ 􀑧 ا لأھ 􀑧 وأن یھود الأوس موالیھم وأنفسھم على مثل م ھ، وأن 􀑧 ى نفس 􀑧 ب إلا عل 􀑧 المحض من أھل الصحیفة وأن البرّ دون الإثم، لا یكسب كاس الله على أصدق ما في ھذه الصحیفة وأبره. وأنھ لا یحول ھذا الكتاب دون ظالم أو آثم. وأنھ من خرج آمن، ومن قعد آمن بالمدینة إلا من ظلم وأثم، وأن الله جار لمن برّ واتقى، ومحمد رسول الله. ة 􀑧􀑧 ة والنھای 􀑧􀑧 حاق (البدای 􀑧􀑧 ن إس 􀑧􀑧 ن اب 􀑧􀑧 ر ع 􀑧􀑧 ن كثی 􀑧􀑧 ا اب 􀑧􀑧 ا أوردھ 􀑧􀑧 ة كم 􀑧􀑧 ص الوثیق 􀑧􀑧 ذا ن 􀑧􀑧 ھ -١٣٠/ ام ٢ 􀑧 ن ھش 􀑧 ٢٢٦ ) وكما ھي في سیرة ابن ھشام (انظر سیرة اب -٢٢٥-٢٢٤/٣ (.٤٧- ١٣٤ ) والوثائق السیاسیة لحمید الله (انظر الوثائق السیاسیة - ص ٣٩ 120 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ( الملحق رقم( ٢ ( وثیقة رقم( ٢ نص صلح الحدیبیة رٍو، 􀑧􀑧 نُ عَمْ 􀑧􀑧 ھَیْلُ بْ 􀑧􀑧 ھِ وَسُ 􀑧􀑧 دِ اللّ 􀑧􀑧 نُ عَبْ 􀑧􀑧 دُ بْ 􀑧􀑧 ھِ مُحَمّ 􀑧􀑧 طَلَحَ عَلَیْ 􀑧􀑧 ا اصْ 􀑧􀑧 ذَا مَ 􀑧􀑧 مّ ھَ 􀑧􀑧 مِك اللّھُ 􀑧􀑧 بِاسْ ضٍ 􀑧 نْ بَعْ 􀑧 ھُمْ عَ 􀑧 فِ بَعْضُ 􀑧 اسُ وَیَكْ 􀑧 اصْطَلَحَا عَلَى وَضْعِ الْحَرْبِ عَشْرَ سِنِینَ یَأْمَنُ فِیھَا النّ دِ 􀑧 ي عَھْ 􀑧 عَلَى أَنّھُ لا إسْلالَ وَلا إغْلالَ وَأَنّ بَیْننَا عَیْبَةً مَكْفُوفَةً وَأَنّھُ مَنْ أَحَبّ أَنْ یَدْخُلَ فِ ى 􀑧 نْ أَتَ 􀑧 ھُ مَ 􀑧 لَ وَأَنّ 􀑧 دِھَا فَعَ 􀑧 رَیْشٍ وَعَقْ 􀑧 مُحَمّدٍ وَعَقْدِهِ فَعَلَ وَأَنّھُ مَنْ أَحَبّ أَنْ یَدْخُلَ فِي عَھْدِ قُ رُدّه 􀑧 مْ تَ 􀑧 دٍ لَ 􀑧 حَابِ مُحَمّ 􀑧 نْ أَصْ 􀑧 ا مِ 􀑧 ى قُرَیْشً 􀑧 مُحَمّدًا مِنْھُمْ بِغَیْرِ إذْنِ وَلِیّھِ رَدّهُ إلَیْھِ وَأَنّھُ مَنْ أَتَ ا، 􀑧 یمُ ثَلاثً 􀑧 حَابِھِ فَیُقِ 􀑧 وَأَنّ مُحَمّدًا یَرْجِعُ عَنّا عَامَھُ ھَذَا بِأَصْحَابِھِ وَیَدْخُلُ عَلَیْنَا قَابِلٌ فِي أَصْ لَا یَدْخُلُ عَلَیْنَا بِسِلاحٍ إلا سِلاحَ الْمُسَافِرِ السّیُوفُ فِي الْقُرُبِ. ھِ 􀑧 ھُ عَلَیْ 􀑧 لّى اللّ 􀑧 ھِ صَ 􀑧 ولُ اللّ 􀑧 الَ رَسُ 􀑧 دِي وَقَ 􀑧 ونُ عِنْ 􀑧 ھَیْل : یَكُ 􀑧 الَ سُ 􀑧 ابَ قَ 􀑧 فَلَمّا كَتَبَ الْكِتَ ابَ 􀑧 لّمَ الْكِتَ 􀑧 ھِ وَسَ 􀑧 وَسَلّمَ بَلْ عِنْدِي فَاخْتَلَفَا فَكَتَبَ لَھُ نُسْخَةً فَأَخَذَ رَسُولُ اللّھِ صَلّى اللّھُ عَلَیْ الأَوّلَ وَأَخَذَ سُھَیْلٌ نُسْخَتَھُ. 121 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ( الملحق رقم( ٣ ( ثیقة رقم ( ٣ كتاب الرسول صلى الله علیھ وسلم لأكیدر بسم الله الرحمن الرحیم داد 􀑧 ع الأن 􀑧 لام وخل 􀑧 ى الإس 􀑧 اب إل 􀑧 ھذا كتاب من محمد رسول الله لأكیدر حین أج احیة 􀑧 والأصنام، مع خالد ابن الولید سیف الله، في دومة الجندل وأكنافھا. وإن لنا الض لاح، 􀑧􀑧 ة، والس 􀑧􀑧 ال الأرض( ٤)، والحلق 􀑧􀑧 امي ( ٣))، وأغف 􀑧􀑧 ور( ٢)، والمع 􀑧􀑧 حل ( ١)، والب 􀑧􀑧 ن الض 􀑧􀑧 م د 􀑧􀑧 ور بع 􀑧􀑧 ن المعم 􀑧􀑧 ین( ٧) م 􀑧􀑧 ل ( ٦)، والمع 􀑧􀑧 ن النخ 􀑧􀑧 امنة م 􀑧􀑧 م الض 􀑧􀑧 ن، ولك 􀑧􀑧 افر( ٥)، والحص 􀑧􀑧 والح الخمس، لا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ( ٨)، ولا یحظر علیكم النبات( ٩)، ولا یؤخذ ذلك 􀑧 یكم ب 􀑧 ا، عل 􀑧 اة لحقھ 􀑧 ون الزك 􀑧 ا، وتؤت 􀑧 لاة لوقتھ 􀑧 ون الص 􀑧 یؤخذ منكم عشر البتات، تقیم العھد والمیثاق، ولكم بذلك الصدق والوفاء، شھد الله ومن حضر من المسلمین. ١) الذي فيه الماء القليل. ) ٢) ما ليس فيه زرع. ) ٣) ما ليست له حدود معلومة. ) ٤) مياه. ) ٥) الخيل. ) ٦) النبات من النخل التي قد نبتت عروقها في الأرض. ) ٧) الماء الظاهر. ) ٨) يقول لا يعد ما يبلغ أربعين شاة. ) ٩) ولا تمنعوا أن تزرعوه. ) 122 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ( الملحق رقم( ٤ وثیقة رقم ٤ صلح نجران ( ١٠ ھ) بسم الله الرحمن الرحیم ان 􀑧 ران إذ ك 􀑧 ل نج 􀑧 لم لأھ 􀑧 ھذا ما كتب محمد النبي رسول الله صلى الله علیھ وس رك 􀑧 یھم وت 􀑧 علیھم حكمھ في كل ثمرة وفى كل صفراء وبیضاء ورقیق فأفضل ذلك عل فر 􀑧 ل ص 􀑧 ى ك 􀑧 ذلك كلھ لھم على ألفي حلة من حلل الأواقي: في كل رجب ألف حلة وف ن 􀑧􀑧 ت ع 􀑧􀑧 راج أو نقص 􀑧􀑧 ى الخ 􀑧􀑧 ا زادت عل 􀑧􀑧 ة . فم 􀑧􀑧 ن فض 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ة أوقی 􀑧􀑧 ل حل 􀑧􀑧 ع ك 􀑧􀑧 ة، وم 􀑧􀑧 ف حل 􀑧􀑧 أل نھم 􀑧 ذ م 􀑧 روض أخ 􀑧 اب أو ع 􀑧 ول أو رك 􀑧 ن دروع أو خی 􀑧 وا م 􀑧 ا قض 􀑧 الأواقي فبالحساب، وم ك ولا 􀑧 ا دون ذل 􀑧 اً فم 􀑧 رین یوم 􀑧 بالحساب. وعلى نجران مؤنة رسلي ومتعتھم ما بین عش تحبس فوق شھر. الیمین 􀑧 د ب 􀑧 ان كی 􀑧 راً إذا ك 􀑧 ین بعی 􀑧 اً وثلاث 􀑧 وعلیھم عاریة ثلاثین درعاً وثلاثین فرس و 􀑧􀑧 روض فھ 􀑧 اب أو ع 􀑧 ل أو رك 􀑧 ن دروع أو خی 􀑧 لي م 􀑧􀑧 اروا رس 􀑧 ا أع 􀑧 ك مم 􀑧 ا ھل 􀑧 رة . وم 􀑧 ومع ضمین على رسلي حتى یؤدوه إلیھم. ھ 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول الله (ص 􀑧􀑧 ي رس 􀑧􀑧 د النب 􀑧􀑧 ة محم 􀑧􀑧 وار الله وذم 􀑧􀑧 یتھا ج 􀑧􀑧 ران وحاش 􀑧􀑧 ولنج ا 􀑧􀑧 ل م 􀑧 یعھم وك 􀑧􀑧 یرتھم وب 􀑧 اھدھم وعش 􀑧 ائبھم وش 􀑧􀑧 تھم وغ 􀑧 ھم ومل 􀑧 والھم وأنفس 􀑧􀑧 ى أم 􀑧 لم ) عل 􀑧 وس ھ ولا 􀑧 ن رھبانیت 􀑧 ب م 􀑧 تحت أیدیھم من قلیل أو كثیر لا یغیب أسقف من أسقفیتھ ولا راھ رون ولا 􀑧 رون ولا یعش 􀑧 ة ، ولا یحش 􀑧 ة ولا دم جاھلی 􀑧 یھم دنی 􀑧 یس عل 􀑧 ھ ، ول 􀑧 ن كھانت 􀑧 كاھن م ومین ، 􀑧 المین ولا مظل 􀑧 ر ظ 􀑧 ف غی 􀑧 نھم النص 􀑧 اً فبی 􀑧 نھم حق 􀑧 أل م 􀑧 یطأ أرضھم جیش، ومن س ومن أكل ربا من ذي قبل فذمتي منھ بریئة، ولا یؤخذ رجل منھم بظلم آخر. وعلى ما في ھذا الكتاب جوار الله وذمة محمد النبي رسول الله صلى الله علیھ وسلم حتى یأتي الله بأمره ما نصحوا وأصلحوا ما علیھم غیر مثقلین بظلم. 123 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ر 􀑧 ي النض 􀑧 ن بن 􀑧 وف م 􀑧 شھد أبو سفیان بن حرب وغیلان بن عمرو ومالك بن ع والأقرع بن حابس الحنظلي والمغیرة بن شعبة. وكتب لھم ھذا الكتاب عبد الله بن أبى بكر. 124 مبدأ السلم في العلاقات السياسية الدولية في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم د. عبد اللطيف محمد سعيد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م 125 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م                  126 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھدي النبي صلى الله علیھ وسلم في تقریر الشورى وتنزیلھا إلى واقع عملي        ()   المستخلص: ي 􀑧􀑧 رعیة وھ 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 وعات السیاس 􀑧􀑧 ن موض 􀑧􀑧 اً م 􀑧􀑧 وعاً مھم 􀑧􀑧 ة موض 􀑧􀑧 ذه الدراس 􀑧􀑧 اول ھ 􀑧􀑧 تتن ان 􀑧 ى بی 􀑧 دف إل 􀑧 ة تھ 􀑧 (الشورى) والتي تعد سمة أصیلة من سمات الحكم الإسلامي، والدراس دور السنة في الدعوة إلى الشورى وتقریرھا وإرساء قواعدھا وإنزالھا إلى واقع عملي. ور 􀑧􀑧􀑧 ي التص 􀑧􀑧􀑧 رأي ف 􀑧􀑧􀑧 ة ال 􀑧􀑧􀑧 الا ت حری 􀑧􀑧􀑧 ن مج 􀑧􀑧􀑧 م م 􀑧􀑧􀑧 ال مھ 􀑧􀑧􀑧 ي مج 􀑧􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧􀑧 ورى الت 􀑧􀑧􀑧 فالش لام 􀑧 لاة الس 􀑧 ھ الص 􀑧 ول علی 􀑧 ق الرس 􀑧 ریم، وبتطبی 􀑧 رآن الك 􀑧 ة الق 􀑧 الإسلامي، قد حظیت بتزكی در 􀑧􀑧􀑧 ر ص 􀑧􀑧 ي عص 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 فة للدول 􀑧􀑧 یة كفلس 􀑧􀑧􀑧 اة السیاس 􀑧􀑧 ى الحی 􀑧􀑧 ا إل 􀑧􀑧 ت طریقھ 􀑧􀑧 ھ، وعرف 􀑧􀑧 ودعوت ي 􀑧􀑧 دة الت 􀑧􀑧 ف العدی 􀑧 اذج والمواق 􀑧􀑧 لا - بالنم 􀑧 ولاً وعم 􀑧􀑧 ة - ق 􀑧 نة النبوی 􀑧􀑧 رت الس 􀑧 د زخ 􀑧􀑧 لام . فق 􀑧 الإس یم 􀑧 ى تعل 􀑧 لم دأب عل 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 النبي ص 􀑧 ورى . ف 􀑧 جاءت تطبیقاً والتزاماً بمنھج الش ك : 􀑧 ى ذل 􀑧 الأمة (الشورى) وإبداء الرأي في أخطر الشؤون وأكبرھا، ومن الشواھد عل ن 􀑧 اب ب 􀑧 اورة الخب 􀑧 در، ومش 􀑧 استشارتھ صلى الله علیھ وسلم الصحابة في الخروج یوم ب ذه 􀑧 د، وأخ 􀑧 المنذر في منزل بدر، ومشاورتھ الصحابة في أمر الأسرى، وكذلك یوم أح و 􀑧 برأي الأغلبیة على كره منھ، وغیر ذلك من الصور الرائعة، والغایة من ذلك - وھ ة 􀑧 النبي المعصوم والمؤید بالوحي - ھو تربیة المسلمین على منھج الشورى. والدراس ا 􀑧 روعیتھا ومجالاتھ 􀑧 ا ومش 􀑧 ان أھمیتھ 􀑧 ورى وبی 􀑧 ف الش 􀑧 ى تعری 􀑧 رض إل 􀑧 تبین ذلك كما تتع أستاذ مشارك، رئيس قسم البحوث بمعهد العلوم والبحوث الإسلامية، جامعة السودان، الخرطوم. () 127 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧􀑧􀑧 ائل المتعلق 􀑧􀑧 ن المس 􀑧􀑧 ك م 􀑧􀑧 ر ذل 􀑧􀑧 د وغی 􀑧􀑧􀑧 ل والعق 􀑧􀑧 ل الح 􀑧􀑧 ورى أو أھ 􀑧􀑧 ل الش 􀑧􀑧 ف بأھ 􀑧􀑧 والتعری بالموضوع. كل ذلك في إطار ھدیھ صلى الله علیھ وسلم. مقدمة: رعیة، 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 ھ السیاس 􀑧 وعات فق 􀑧􀑧 ن موض 􀑧􀑧 اً م 􀑧􀑧 وعاً مھم 􀑧􀑧 الج موض 􀑧􀑧 ة تع 􀑧􀑧 ذه الدراس 􀑧􀑧 ھ ة 􀑧 ة الأنظم 􀑧 ن بقی 􀑧 ز ه ع 􀑧 وھو "الشورى"، والتي تُعّد سمة من سمات الحكم الإسلامي تُمیّ غیر الإسلامیة. ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ھ ص 􀑧 اءت بھدی 􀑧 ومما یزید من أھمیة الدراسة أنھا استندت واستض اذج 􀑧􀑧 ذخر بالنم 􀑧􀑧 ة ت 􀑧􀑧 نة النبوی 􀑧 لاً، فالس 􀑧􀑧 ولاً وعم 􀑧􀑧 ا ق 􀑧 ھ لھ 􀑧􀑧 دأ وتبنی 􀑧􀑧 ذا المب 􀑧 ره لھ 􀑧􀑧 ي تقری 􀑧􀑧 لم ف 􀑧 وس والمواقف التي جاءت تطبیقاً والتزاماً بمبدأ الشورى. كما تبین الدراسة. اب 􀑧 ن الكت 􀑧 روعیتھا م 􀑧 طلاحاً، ومش 􀑧 ة واص 􀑧 ورى لغ 􀑧 والدراسة ستبین كذلك معنى الش ل 􀑧􀑧 ود بأھ 􀑧􀑧 ا، والمقص 􀑧􀑧 ا وحجیتھ 􀑧􀑧 ا ومجالھ 􀑧􀑧 ورى وأثرھ 􀑧􀑧 ة الش 􀑧 ذلك أھمی 􀑧􀑧 اع، وك 􀑧􀑧 نة والإجم 􀑧􀑧 والس یم 􀑧􀑧􀑧 ة وتظ 􀑧􀑧􀑧 ذلك ممارس 􀑧􀑧􀑧 اتھم ، وك 􀑧􀑧􀑧 یھم واختصاص 􀑧􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧􀑧 ب توافرھ 􀑧􀑧􀑧 روط الواج 􀑧􀑧􀑧 ورى والش 􀑧􀑧􀑧 الش الشورى في الوقت الحاضر.كل ذلك في إطار ھدیھ صلى الله علیھ وسلم. معنى الشورى لغة واصطلاحاً: الشورى في اللغة: اور 􀑧􀑧􀑧 ب : والتش 􀑧􀑧􀑧 ال الراغ 􀑧􀑧􀑧 رأي : ق 􀑧􀑧􀑧 تخراج ال 􀑧􀑧􀑧 ى اس 􀑧􀑧􀑧 ة بمعن 􀑧􀑧􀑧 ي اللغ 􀑧􀑧􀑧 ورى ف 􀑧􀑧􀑧 وردت الش رتُ 􀑧􀑧 ولھم شِ 􀑧􀑧 ن ق 􀑧􀑧 بعض م 􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧 بعض إل 􀑧􀑧 ة ال 􀑧􀑧 راي بمراجع 􀑧􀑧 تخراج ال 􀑧􀑧 ورة اس 􀑧􀑧 اورة والمش 􀑧􀑧 والمش .( العسل، إذا اتخذْتَھ من موضعھ واستخرجتھ منھ. والشورى: الأمر الذي یتشاور فیھ( ١ اراً 􀑧􀑧 یارة ومَش 􀑧􀑧 وراً وش 􀑧􀑧 و ره ش 􀑧􀑧 ل یشُ 􀑧􀑧 ارَ العس 􀑧􀑧 ال شَ 􀑧􀑧 رب : یق 􀑧􀑧 ان الع 􀑧􀑧 ي لس 􀑧􀑧 اء ف 􀑧􀑧 وج ترتھ 􀑧􀑧 ل واش 􀑧􀑧 رت العس 􀑧􀑧 دة : ش 􀑧􀑧 و عبی 􀑧􀑧 ال أب 􀑧􀑧 اه . وق 􀑧􀑧 ھ واجتب 􀑧􀑧 ن الوَرقی 􀑧􀑧 تخرجھ م 􀑧􀑧 ارة: اس 􀑧􀑧 ومش ١) المفردات في غريب القرآن، الراغب الأصفهاني، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، ١٩٦١ م. ) كتاب الشين، مادة شور. 128 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اجتبیتھ وأخذتھ، ... ویقال شرت الدابة والأمة أشورھما شوراً إذا قلبتھما وعرضتھما ین، ... 􀑧􀑧 م الش 􀑧􀑧 ورة بض 􀑧􀑧 ور ى والمَشُ 􀑧􀑧 ي الش 􀑧􀑧 ھ، وھ 􀑧􀑧 ر ب 􀑧􀑧 ذ ا: أم 􀑧􀑧 أمر ك 􀑧􀑧 ھ ب 􀑧􀑧 ار علی 􀑧􀑧 ع.. وأش 􀑧􀑧 للبی .( واستشاره طلب منھ المشاورة"( ١) وبمثلھ قال الفیروز أبادي( ٢) والرازي( ٣ لان 􀑧􀑧 ا أص 􀑧􀑧 ورى تنازعھ 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 ا: الأول: أن كلم 􀑧􀑧 رین ھم 􀑧􀑧 ظ أم 􀑧􀑧 بق نلاح 􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧 ومم لیین أو 􀑧 لا الأص 􀑧 ذه وك 􀑧 ا: أخ 􀑧 ھ ، وثانیھم 􀑧 اره وعرض 􀑧 ئ وإظھ 􀑧 داء الش 􀑧 لغویان، أحدھما: إب داء 􀑧 ي إب 􀑧 ا فھ 􀑧 لین كلیھم 􀑧 ر بالأص 􀑧 ق كبی 􀑧 ا تعل 􀑧 ة، فلھ 􀑧 ذه الكلم 􀑧 البابین حقیق أن تشتق منھ ھ رأي 􀑧 ى ال 􀑧 ول إل 􀑧 ة الوص 􀑧 ھ بغی 􀑧 تفادة من 􀑧 ذه والاس 􀑧 للرأي، وإظھاره، وعرضھ، كما ھي أخ ر 􀑧 ة غی 􀑧 ة مطلق 􀑧 اء اللغ 􀑧 لام علم 􀑧 ي ك 􀑧 اءت ف 􀑧 ورى " ج 􀑧 ة "الش 􀑧 الأصوب( ٤)، والثاني: أن كلم ل 􀑧 ي أن الأص 􀑧 ذا یعن 􀑧 ورة، وھ 􀑧 مقیدة، بمعنى أنھا لم تفرق بین أمر وآخر في طلب المش .( ھو المشاورة في كل أمر سواء أكان صغیراً أم كبیراً( ٥ الشورى اصطلاحاً: الشورى ھي: استخراج الرأي بمراجعة البعض إلى البعض، والشورى الأمر الذي یتشاور فیھ( ٦) ومن ھذا المعنى یطلق على الموضع الذي تم فیھ التشاور: مجلس .( الشورى( ٧ ٣٨٠ ، باب - ١٩٩٠ م، ج ٢، ص ٣٧٩ ، ١) لسان العرب، جمال الدين ابن منظور، دار صادر، بيروت، ط ١ ) الشين: شور. ٢) القاموس المحيط، الفيروز أبادي، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ١٩٥٢ م. مادة شور. ) . ٣) مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر الرازي، المطبعة الأميرية، القاهرة ١٩٦٣ م، ص ٣٥٠ ) . ٤) الأمن رسالة الإسلام، محسن بن حميد النمري وآخرون، جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، ٢٠٠٥ م. ص ٨٣ ) . منهج السنة في العلاقة بين الحاكم والمحكوم، يحيي إسماعيل، دار الوفاء، مصر، ١٩٨٦ م. ص ٤٠٢ . ٥) الامن رسالة الإسلام، النمري، ص ٨٣ ) ٦) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، شهاب الدين السيد محمد الالوسي، إدارة الطباعة المنيرية، ) . مصر، ج ٢٥ ، ص ٤٦ ، ٧) انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري، أحمد بن حجر العسقلاني، المطبعة السلفية، القاهرة. ج ١٧ ) ص ١٠٥ ، وقول ابن حجر: "إن القراء كانوا أصحاب مجلس عمر ومشاورته". 129 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ور 􀑧􀑧􀑧 ي الأم 􀑧􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧􀑧 وب عنھ 􀑧􀑧􀑧 ن ین 􀑧􀑧􀑧 ة، أو م 􀑧􀑧􀑧 تطلاع رأي الأم 􀑧􀑧􀑧 ورى: اس 􀑧􀑧􀑧 المراد بالش 􀑧􀑧􀑧 ف .( المتعلقة بالمصالح العامة( ١ ن 􀑧􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧􀑧 ة واختیارھ 􀑧􀑧􀑧 ر المطروح 􀑧􀑧􀑧 ات النظ 􀑧􀑧􀑧 ة ووجھ 􀑧􀑧􀑧 ب الآراء المختلف 􀑧􀑧􀑧 ي تقلی 􀑧􀑧􀑧 ي تعن 􀑧􀑧􀑧 فھ نھا 􀑧􀑧 وبھ ا وأحس 􀑧􀑧 ى أص 􀑧􀑧 ا، أو إل 􀑧􀑧 واب منھ 􀑧􀑧 ى الص 􀑧􀑧 ل إل 􀑧􀑧 ى یتوص 􀑧􀑧 ام حت 􀑧􀑧 ول والأ فھ 􀑧􀑧 حاب العق 􀑧􀑧 أص نص 􀑧 ورد ال 􀑧 ع م 􀑧 ل م 􀑧 ي التعام 􀑧 ھ ، أو ف 􀑧 لیعمل بھ حتى تتحقق احسن النتائج( ٢)، فیما لا نص فی ع الآراء 􀑧􀑧 ن جمی 􀑧􀑧 تفادة م 􀑧􀑧 ى الاس 􀑧􀑧 وم عل 􀑧􀑧 اعي یق 􀑧 اد جم 􀑧􀑧 لال اجتھ 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 زیلاً، م 􀑧􀑧 اً وتن 􀑧􀑧 ھ ، فھم 􀑧 ومحل دائل، 􀑧 الات أو الب 􀑧 د الاحتم 􀑧 رجیح أح 􀑧 ك لت 􀑧 داء رأي، وذل 􀑧 یلاً وإب 􀑧 یلاً وتعل 􀑧 اً وتحل 􀑧 والأفكار، بحث فالشورى بعبارة مختصرة: ھي عملیة استكشاف للرأي الأصوب عبر الاجتھاد المعتبر. وقد لا یجد الناظر في المصادر الإسلامیة تعریفاً جامعاً مانعاً للشورى، ولكنھ ھ 􀑧 ر بأن 􀑧 ة العص 􀑧 ھ بلغ 􀑧 ن أن نعرف 􀑧 ا یمك 􀑧 تمراً لم 􀑧 اً مس 􀑧 داً فقھی 􀑧 ة وتأیی 􀑧 ة دائم 􀑧 یجد یقیناً ممارس ن 􀑧􀑧 أن م 􀑧􀑧 ل ش 􀑧􀑧 ي ك 􀑧􀑧 رار ف 􀑧􀑧 وع الق 􀑧􀑧 ي موض 􀑧􀑧 ین ف 􀑧􀑧 وء آراء المختص 􀑧􀑧 ي ض 􀑧􀑧 رارات ف 􀑧􀑧 اذ الق 􀑧 (اتخ الشؤؤن العامة للأمة). اكمین 􀑧 دور الح 􀑧 ي ص 􀑧 ة تعن 􀑧 ة للأم 􀑧 اة العام 􀑧 ي الحی 􀑧 ورى ف 􀑧 ویمكننا أن نقول إن الش م 􀑧􀑧 ل العل 􀑧􀑧 ن رأي أھ 􀑧􀑧 ات ع 􀑧􀑧 اع وتنظیم 􀑧􀑧 ن أوض 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 رارات أو یحدثون 􀑧􀑧 ن ق 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ا یتخذون 􀑧􀑧 فیم لحة 􀑧􀑧 ق مص 􀑧􀑧 ا حق 􀑧􀑧 ا، فم 􀑧􀑧 ارض معھ 􀑧􀑧 ة أو یتع 􀑧􀑧 لحة الأم 􀑧􀑧 ق مص 􀑧􀑧 ا یحق 􀑧􀑧 ة فیم 􀑧􀑧 رة والمعرف 􀑧􀑧 والخب الأمة وجب إمضاؤه، وما لم یكن كذلك وجب منعھ. مشروعیة الشورى: ثبتت مشروعیة الشورى بالكتاب والسنة وإجماع الصحابة. ١) الفكر الإسلامي، تأليف جماعة من أساتذة الفكر الإسلامي، بجامعة الإمارات، مطبوعات جامعة ) . ٢٠٠٣ م، ص ٣١٧ ، الإمارات، ط ٣ . ٢) النظام السياسي في الإسلام، محمد عبد القادر أبو فارس، دار القرآن الكريم، الكويت، (د.ت)، ص ٧٩ ) 130 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م أولاً: أدلة مشروعیة الشورى من القرآن الكریم: اً 􀑧 فاً لازم 􀑧 الى وص 􀑧 ا الله تع 􀑧 ریم وجعلھ 􀑧 رآن الك 􀑧 ي الق 􀑧 ورى ف 􀑧 وقع الأمر بلزوم الش ي 􀑧 اً ف 􀑧 للمؤمنین فقد وردت آیتان صریحتان ذكرت فیھما الشورى باعتبارھا أمراً واجب أحدھما، وباعتبارھا وصفاً یمدح بھ فاعلوه المتصفون بھ في الثانیة. ففي الآیة الأولى , + * )M 8 یخاطب القرآن رسول الله صلى الله علیھ وسلم فیقول لھ: 7 > = < ; : 9 87 6 5 4 3 2 1 0 /. - . آل عمران: ١٥٩ LK @? ا 􀑧􀑧 رج فیھ 􀑧 ي خ 􀑧􀑧 د، الت 􀑧 وم أح 􀑧 لمون ی 􀑧􀑧 ھ المس 􀑧 ى ب 􀑧 ا ابتل 􀑧􀑧 ب م 􀑧 ة عق 􀑧 ذه الآی 􀑧􀑧 ت ھ 􀑧 د نزل 􀑧 وق ي 􀑧􀑧 وا ف 􀑧􀑧 ھ أن یبق 􀑧􀑧 ان رأی 􀑧 حابھ ، وك 􀑧􀑧 ى رأي أص 􀑧􀑧 زولاً عل 􀑧􀑧 لم ن 􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧 الرس ذه 􀑧 المدینة ویدافعوا عنھا من داخلھا، وبینت الأحداث التي مرت بالمسلمین في أثناء ھ الغزوة أن رأي رسول الله صلى الله علیھ وسلم كان ھو الأصوب والأصح. ومع ذلك .( فقد أنزل الله الأمر بالعفو عنھم ومشاورتھم( ١ ذا 􀑧 لام ھ 􀑧 رر الإس 􀑧 ازم (= < ?) یق 􀑧 نص الج 􀑧 ذا ال 􀑧 ب " وبھ 􀑧 ید قط 􀑧 یقول س ص 􀑧 و ن 􀑧 ولاه، وھ 􀑧 ذي یت 􀑧 و ال 􀑧 لم ھ 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 المبدأ في نظام الحكم حتى ومحمد ص لام 􀑧 ام الإس 􀑧 وم نظ 􀑧 ي لا یق 􀑧 دأ أساس 􀑧 ورى مب 􀑧 ي أن الش 􀑧 كاً ف 􀑧 لمة ش 􀑧 قاطع لا یدع للأمة المس .( على أساس سواه"( ٢ ورى 􀑧 یقول الرازي في تفسیر الآیة: إن الرسول صلى الله علیھ وسلم أمر بالش د 􀑧 ر إجتھ 􀑧 ي الأم 􀑧 لا لأنھ محتاج إلى آراء من یستشیرھم، ولكن لأجل أنھ إذا شاورھم ف ى 􀑧 ة عل 􀑧 كل واحد منھم في استخراج الوجھ الأصلح، فتصیر الأرواح متطابقة ومتوافق ١) مفاتيح الغيب المشتهر بالتفسير الكبير، فخر الدين محمد بن عمر الرازي، المطبعة العامرة الشرفية، ) . ١٣٠٨ ه، ج ٣، ص ١٢٠ ، مصر، ط ١ .١١٩- ٢) في ظلال القرآن- سيد قطب، دار المعرفة، بيروت، الطبعة السابعة، ١٩٧١ م، ج ٤، ص ١١٨ ) كان على سيد قطب الأ يوحى للقارئ أن الشورى هي الأساس الأوحد لحكم الإسلام، فإن له أسساً أخرى كالعدل والحرية والمساواة ومساءلة الحكام وغيرها من الأسس. 131 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م تحصیل أصلح الوجوه فیھا. ثم قال: وتطابق الأرواح الطاھرة على الشئ الواحد مما ي أن 􀑧 ر ف 􀑧 و الس 􀑧 لوات، وھ 􀑧 ي الص 􀑧 اع ف 􀑧 د الأجتم 􀑧 ر عن 􀑧 و الس 􀑧 یعین على حصولھ، وھذا ھ .( صلاة الجماعة أفضل من صلاة المنفرد( ١ ھ 􀑧􀑧 ھ علی 􀑧􀑧 ر الله نبی 􀑧􀑧 ذي أم 􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧 ي المعن 􀑧􀑧 ل ف 􀑧􀑧 ل ا لتأوی 􀑧􀑧 ف أھ 􀑧􀑧 ي: "وأختل 􀑧􀑧 ول القرطب 􀑧􀑧 یق اء 􀑧􀑧 د لق 􀑧􀑧 روب، وعن 􀑧􀑧 د الح 􀑧􀑧 ي مكائ 􀑧􀑧 ك ف 􀑧􀑧 ة : ذل 􀑧􀑧 ت طائف 􀑧􀑧 حابھ، فقال 􀑧􀑧 ھ أص 􀑧􀑧 اور فی 􀑧􀑧 لام أن یش 􀑧􀑧 الس ھ، 􀑧 العدو تطییباً لنفوسھم، ورفعاً لأقدارھم وإن كان الله تعالى قد أغناه عن رأیھم بوحی روى ذلك عن قتادة والربیع وابن اسحاق والشافعي...، وقال آخرون ذلك فیما لم یأت ھ 􀑧􀑧 الى نبی 􀑧􀑧 ر الله تع 􀑧􀑧 ا أم 􀑧 الا : م 􀑧􀑧 حاك ق 􀑧􀑧 ري والض 􀑧􀑧 ن البص 􀑧 ن الحس 􀑧􀑧 ك ع 􀑧􀑧 ي، روي ذل 􀑧􀑧 ھ وح 􀑧 فی ل 􀑧 ن الفض 􀑧 اورة م 􀑧 ي المش 􀑧 ا ف 􀑧 م م 􀑧 ا أراد أن یعلمھ 􀑧 م وإنم 􀑧 ى رأیھ 􀑧 بالمشاورة لحاجة منھ إل .( ولتقتدي بھ أمتھ من بعده( ٢ ھ 􀑧 ك فی 􀑧 قال الزمخشري: (< ?) أي في أمر الحرب ونحوه، مما لم ینزل علی .( وحي، لتستظھر برأیھم، ولما فیھ من تطییب نفوسھم، والرفع من أقدارھم( ٣ اورة 􀑧 ر بالمش 􀑧 ون الأم 􀑧 ائز أن یك 􀑧 ر ج 􀑧 ائلا : "وغی 􀑧 وخالف الجصاص ھذا الرأي ق ان 􀑧􀑧 و ك 􀑧􀑧 ھ ل 􀑧􀑧 ھ، لأن 􀑧􀑧 ي مثل 􀑧􀑧 ھ ف 􀑧􀑧 ة ب 􀑧􀑧 دي الأم 􀑧􀑧 دارھم ولتقت 􀑧􀑧 ع أق 􀑧􀑧 ھم ورف 􀑧􀑧 ب نفوس 􀑧􀑧 ة تطیی 􀑧􀑧 ى جھ 􀑧􀑧 عل واب 􀑧􀑧 ھ، وص 􀑧􀑧 اوروا فی 􀑧􀑧 ا ش 􀑧􀑧 تنباط م 􀑧􀑧 ي اس 􀑧􀑧 ودھم ف 􀑧􀑧 تفرغوا مجھ 􀑧􀑧 ھ إذا اس 􀑧􀑧 دھم أن 􀑧􀑧 اً عن 􀑧􀑧 معلوم م 􀑧 ھ، ل 􀑧 القبول بوج 􀑧 الرأي فیما سئلوا عنھ، ثم لم یكن ذلك معمولاً علیھ، ولا متلقى منھ ب أن 􀑧􀑧 م ب 􀑧􀑧 ھم وإعلامھ 􀑧􀑧 ھ إیحاش 􀑧􀑧 ل فی 􀑧􀑧 دارھم، ب 􀑧􀑧 ع لأق 􀑧􀑧 ھم ولا رف 􀑧􀑧 ب نفوس 􀑧􀑧 ي تطیی 􀑧􀑧 ك ف 􀑧􀑧 ن ذل 􀑧􀑧 یك .( آراءھم غیر مقبولة ولا معمول علیھا، فھذا تأویل ساقط ولا معنى لھ"( ٤ . ١) التفسير الكبير، مرجع سابق، ج ٣، ص ١٢٠ ) . ١٩٣٧ م، ج ٤، ص ٢٥١ ، ٢) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، مطبعة دار الكتب المصرية، مصر، ط ٢ ) . ٣) الكشاف، الزمخشري، شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ١٩٦٦ م، ج ١، ص ٢٢٦ ) . ٤) أحكام القرآن، الجصاص، المطبعة البهية، مصر، ١٣٤٧ ه، ج ١، ص ٣٣٠ ) 132 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ورى {= < 􀑧 ة الش 􀑧 ي آی 􀑧 ر ف 􀑧 ال إن الأم 􀑧 ویقصد بھذا القول الرد على من ق .( ?} آل عمران: ١٥٩ ، للندب لا الوجوب، فقولھ (وشاورھم) یقتضي الوجوب( ١ .( وقال ابن تیمیة "لا غني لولي الأمر عن المشاورة فإن الله تعالى أمر بھا نبیھ"( ٢ اً 􀑧 اً جلی 􀑧 لم نص 􀑧 ویغني ذلك عن كل شئ فإنھ إذا أمر بھا النبي صلى الله علیھ وس لى الله 􀑧 ھ ص 􀑧 ام لاختصاص 􀑧 ر الأحك 􀑧 مع أنھ أكمل الخلق ، فما الظن بغیره. وذلك في غی ى 􀑧 رض عل 􀑧 لامي ف 􀑧 م الإس 􀑧 ام الحك 􀑧 ي نظ 􀑧 اورة ف 􀑧 ورى والمش 􀑧 رعیتھ ا. فالش 􀑧 لم بش 􀑧 علیھ وس الحاكم یجب القیام بھا لما لھا من أھمیة بالغة. ل 􀑧 ن عم 􀑧 دح م 􀑧 لمین وم 􀑧 فة المس 􀑧 ان ص 􀑧 رض بی 􀑧 ي مع 􀑧 اءت ف 􀑧 أما الآیة الثانیة فقد ج q p o n m l k j iM : وره 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ع أم 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ي جمی 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ورى ف 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 بالش . الشورى: ٣٨ Lts r فات 􀑧􀑧 الى الص 􀑧􀑧 بحانھ وتع 􀑧􀑧 ین الله س 􀑧􀑧 مھا ب 􀑧􀑧 ورة باس 􀑧􀑧 میت الس 􀑧􀑧 ي س 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 ذه الآی 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ف بحانھ 􀑧 تجابة لله س 􀑧 فات الاس 􀑧 ذه الص 􀑧 ن ھ 􀑧 رھم، وم 􀑧 ن غی 􀑧 ؤمنین ع 􀑧 ز الم 􀑧 الأساسیة التي تمی رُھُمْ 􀑧 وتعالى باتباع ھذا الدین ثم إقام الصلاة وإیتاء الزكاة. ومن ھذه الصفات أن (وَأَمْ شُورَىٰ بَیْنَھُمْ) والتي ذكرت عقب الصلاة وقیل الزكاة وھي ركن من اركان الإسلام، ویدل ھذا على أنھا في مستوى الأركان الإسلامیة، وأنھا بالغة الأھمیة. o n) أن 􀑧 لمین ب 􀑧 ف المس 􀑧 إن وص 􀑧 م ف 􀑧 ن ث 􀑧 ة " وم 􀑧 ي مك 􀑧 ت ف 􀑧 ة "نزل 􀑧 وھذه آیة مكی واء 􀑧 ون س 􀑧 ا المؤمن 􀑧 ى بھ 􀑧 ب أن یتحل 􀑧 ي یج 􀑧 لام الت 􀑧 ائص الإس 􀑧 ن خص 􀑧 یفید أن الشورى م ( p ة - أم 􀑧 ي مك 􀑧 لمین ف 􀑧 ال المس 􀑧 و ح 􀑧 ان ھ 􀑧 ك ك 􀑧 د - وذل 􀑧 ة بع 􀑧 ا دول 􀑧 م لھ 􀑧 أكانوا یشكلون جماعة لم تق .( كانوا یشكلون دولة قائمة بالفعل كما كان حال المسلمین في المدینة المنورة( ٣ . ١) التفسير الكبير، الرازي، ج ٩، ص ٦٧ ) . ١٩٥٥ م، ص ١٦٥ ، ٢) السياسة الشرعية، ابن تيمية، دار الكتاب العربي، مصر، ط ٣ ) . ٣) سيد قطب، في ظلال القرآن، ج ٥، ص ٢٩٩ ) 133 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لى الله 􀑧􀑧 ھ ص 􀑧􀑧 ر الله لنبی 􀑧􀑧 ن أم 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ي الحكم 􀑧􀑧 رین ف 􀑧􀑧 تلاف المفس 􀑧􀑧 ارودي اخ 􀑧􀑧 اول الم 􀑧􀑧 تن ائلاً: 􀑧􀑧 ھ ق 􀑧􀑧 ة أوج 􀑧􀑧 ي أربع 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ق ، فأجملھ 􀑧􀑧 ن التوفی 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ده ب 􀑧􀑧 ا أم 􀑧􀑧 ع م 􀑧􀑧 اورة م 􀑧􀑧 لم بالمش 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 علی ھ 􀑧 ده ب 􀑧 ا أم 􀑧 ع م 􀑧 اورة م 􀑧 "واختلف أھل التأویل في أمره لنبیھ صلى الله علیھ وسلم بالمش ي 􀑧􀑧 اورتھم ف 􀑧􀑧 ره بمش 􀑧􀑧 ھ أم 􀑧􀑧 دھ ا: أن 􀑧􀑧 ھ أح 􀑧􀑧 ة أوج 􀑧􀑧 ى أربع 􀑧􀑧 د عل 􀑧􀑧 ن التأیی 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ق وأعان 􀑧􀑧 ن التوفی 􀑧􀑧 م الحرب لیستقر لھ الرأي الصحیح فیعمل علیھ، وھذا قول البصري. والثاني: أنھ أمره اورتھم 􀑧 ر بمش 􀑧 ھ أم 􀑧 ث : أن 􀑧 بمشاورتھم تألیفاً وتطییباً لنفوسھم، وھذا ھو قول قتادة. والثال لما علم فیھا من الفضل وعاد بھا من النفع، وھذا ھو قول الضحاك. والرابع: أنھ أمر اً، 􀑧 ورتھم غنی 􀑧 ن مش 􀑧 ان ع 􀑧 بمشاورتھم لیستن بھ المسلمون، ویتبعھ فیھا المؤمنون وإن ك .( وھذا قول سفیان"( ١ تحباب 􀑧 ة ... اس 􀑧 د الفقھی 􀑧 ن الفوائ 􀑧 ائلا : (م 􀑧 ة ق 􀑧 ورى الفقھی 􀑧 د الش 􀑧 ویبین أبن القیم فوائ اً 􀑧􀑧 ھم، وأمن 􀑧􀑧 تطابة لنفوس 􀑧􀑧 رأي، وأس 􀑧􀑧 ھ ال 􀑧􀑧 تخراجاً لوج 􀑧􀑧 ھ، أس 􀑧􀑧 ھ وجیش 􀑧􀑧 ام رعیت 􀑧􀑧 ورة الام 􀑧􀑧 مش ي 􀑧 رب ف 􀑧 ر ال 􀑧 الاً لأم 􀑧 لعتبھم، وتعرفاً لمصلحة یختص بعلمھا بعضھم دون بعض، وامتث .( قولھ تعالى: (= < ?)( ٢ ى 􀑧􀑧 د عل 􀑧􀑧 القرآن أك 􀑧􀑧 ھ، ف 􀑧􀑧 ا نبی 􀑧􀑧 ر بھ 􀑧􀑧 إن الله أم 􀑧􀑧 اورة ف 􀑧􀑧 ن المش 􀑧􀑧 ر ع 􀑧􀑧 ولي الأم 􀑧􀑧 ى ل 􀑧􀑧 لا غن رعاً 􀑧 مشروعیة الشورى كواقع سیاسي بین الإمام والمسلمین، والمسلمون مطالبون ش بالتقید بما جاء بھ الشرع. فھي فرض على القائم بأمر المسلمین ، یقول أبن عطیة" والشورى من قواعد .( الشریعة وعزائم الأحكام، ومن لا یستشیر أھل العلم والدین فعزلھ واجب"( ٣ . ١٩٨٣ م، ص ٤٠ ، ١) الأحكام السلطانية، المارودي، دار الفكر، القاهرة، ط ١ ) . ١٩٥٠ ، ج ٢، ص ١٧٢ ، ٢) زاد المعاد، ابن القيم، شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط ٢ ) . ٣) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج ٤، ص ٢٤٩ ) 134 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م روعیتھا - أي 􀑧 ى مش 􀑧 دل عل 􀑧 ا ی 􀑧 ائلا : "مم 􀑧 ابقین ق 􀑧 دلیلین الس 􀑧 وقد لخص ابن الأزرق ال رُھُمْ 􀑧 الى : "وَأَمْ 􀑧 ال الله تع 􀑧 وره، ق 􀑧 ع أم 􀑧 ي جمی 􀑧 ا ف 􀑧 الشورى - أمران احدھما: مدح من عمل بھ .( شُورَى بَیْنَھُمْ" ... الثاني: صریح الأمر بھا في قولھ تعالى: { = < ?}( ١ ثانیاً: أدلة مشروعیة الشورى من السنة النبویة: لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول ص 􀑧 یرة الرس 􀑧 ي س 􀑧 ة ف 􀑧 حة جلی 􀑧 ورى واض 􀑧 الم الش 􀑧 تظھر مع ذھا 􀑧 ھ بتنفی 􀑧 ال تبعت 􀑧 رأي واحتم 􀑧 داء ال 􀑧 ا إب 􀑧 ورى، ویعلمھ 􀑧 ة الش 􀑧 قولیة وعملیة فھو یعلم الأم في أخطر الشؤون وأكبرھا، من ذلك: ورة 􀑧􀑧 ر مش 􀑧􀑧 داً أكث 􀑧􀑧 ت أح 􀑧 ا رأی 􀑧􀑧 ال : "م 􀑧􀑧 ھ ق 􀑧􀑧 ي الله عن 􀑧 رة رض 􀑧􀑧 و ھری 􀑧􀑧 ا رواه أب 􀑧 أولاً: م .( لأصحابھ من النبي صلى الله علیھ وسلم"( ٢ ي 􀑧 ا ف 􀑧 و اجتمعتم 􀑧 ر : "ل 􀑧 ر وعم 􀑧 وروي أن النبي صلى الله علیھ وسلم قال لأبي بك .( مشورة ما خالفتكما"( ٣ ارة 􀑧􀑧 ا استش 􀑧 رة منھ 􀑧􀑧 واطن كثی 􀑧 ي م 􀑧􀑧 لم ف 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧 ول ص 􀑧􀑧 ار الرس 􀑧􀑧 د استش 􀑧 وق .( الأنصار في بدر قائلاً: (أشیروا عليَّ أیھا الناس) وإنما یرید الأنصار( ٤ رأي 􀑧􀑧 ذ ب 􀑧 در، وأخ 􀑧 وم ب 􀑧 لمون ی 􀑧 ھ المس 􀑧 زل فی 􀑧 ذي ن 􀑧 ان ال 􀑧 ار المك 􀑧 ي اختی 􀑧 اورھم ف 􀑧 فش .( الحباب بن المنذر( ٥) وشاورھم بعد انتھاء المعركة في مصیر أسرى المشركین( ٦ . ١) بدائع السلك، ابن الأزرق، ج ١، ص ٣٠٣ ) ٢) فتح الباري، ابن حجر، ج ١٧ ، ص ١٠٢ ، الترمذي، سنن الترمذي، ج ٤، ص ٢١٣ ، البيهقي، سنن ) . البيهقي. ج ١٠ ، ص ١٠٩ . ٣) المسند، أحمد بن محمد بن حنبل، تحقيق أحمد شاكر، دار المعارف، القاهرة، (د.ت)، ج ٤، ص ٢٢٧ ) . ٤) تاريخ ابن خلدون، عبدالرحمن بن خلدون، دار الفكر، بيروت، ١٩٧٩ م، ج ٢، ص ٧٥١ ) ، ٥) المرجع نفسه، ج ٢، ص ٧٥٢ ، السيرة النبوية، ابن هشام، طبعة مصطفى الحلبي، مصر، ١٩٣٦ م، ج ٢ ) .١٩٢- ص ١٩١ . ٦) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج ٨، ص ٤٦ ) 135 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھ 􀑧􀑧 رأوا ل 􀑧􀑧 روج، ف 􀑧􀑧 ام والخ 􀑧􀑧 ي المق 􀑧􀑧 د ف 􀑧􀑧 وم أح 􀑧􀑧 لم ی 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 اور النب 􀑧􀑧 وش ي 􀑧 ال : لا ینبغ 􀑧 زم، وق 􀑧 د الع 􀑧 یھم بع 􀑧 ل إل 􀑧 م یم 􀑧 م، فل 􀑧 الخروج فلما لبس لامتھ وعزم، قالوا أق .( لنبي لبس لامتھ فیضعھا حتى یحكم الله( ١ وشاور علیاً وأسامة بن زید فیما رمى بھ أھل الإفك عائشة، فسمع منھما حتى .( نزل القرآن فجلد الرامین، ولم یلتفت إلى تنازعھم، ولكم حكم بما أمره الله( ٢ ى 􀑧 یر حت 􀑧 لم یستش 􀑧 ھ وس 􀑧 عن الحسن البصري قال: كان رسول الله صلى الله علی .( المرأة فتشیر علیھ بالشئ فیأخذ بھ( ٣ دم 􀑧 ارا بع 􀑧 ادة، إذ أش 􀑧 ن عب 􀑧 اذ واب 􀑧 ن مع 􀑧 عدین : اب 􀑧 ورة الس 􀑧 وعمل یوم الأحزاب بمش .( مصالحة رؤساء غطفان( ٤ رین : 􀑧 ي أم 􀑧 اورھم ف 􀑧 زاب ش 􀑧 زوة الأح 􀑧 وم غ 􀑧 وعندما شاور الرسول أھل المدینة ی ث 􀑧 ى ثل 􀑧 زاب عل 􀑧 لح الأح 􀑧 ي ص 􀑧 اني : ف 􀑧 ھ، والث 􀑧 وا علی 􀑧 أحدھما، في حفر الخندق، حتى أتفق ان 􀑧􀑧 ر الله، وإن ك 􀑧􀑧 ة لأم 􀑧􀑧 مع والطاع 􀑧􀑧 ذا فالس 􀑧􀑧 رك بھ 􀑧􀑧 ان الله أم 􀑧􀑧 الوا: "إن ك 􀑧􀑧 ة، فق 􀑧􀑧 ار المدین 􀑧􀑧 ثم راء 􀑧 رة إلا بش 􀑧 غیر ذلك فلا تطمعھم فینا ، فإنھم في الجاھلیة لم یكونوا یصلون إلى تم ر 􀑧􀑧􀑧 ث ثم 􀑧􀑧􀑧 ى ثل 􀑧􀑧􀑧 الحتھم عل 􀑧􀑧􀑧 ن مص 􀑧􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧􀑧 ب إلی 􀑧􀑧􀑧 ان ذھ 􀑧􀑧􀑧 ا ك 􀑧􀑧􀑧 ول الله عم 􀑧􀑧􀑧 امتنع رس 􀑧􀑧􀑧 رى" ف 􀑧􀑧􀑧 أو ق .( المدینة( ٥ . ١٠٤ ، ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون، ج ٢، ص ٧٦٥ - ١) فتح الباري، ابن حجر، ج ١٧ ، ص ١٠٣ ) .١٠٦- ٢) فتح الباري، ابن حجر، ج ١٧ ، ص ١٠٤ ) . ٣) تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون، ج ٢، ص ٧٨٦ ) . ٤) السيرة النبوية، ابن هشام، ج ٣، ص ٢٣٤ ) ٥) أدب القاضي، علي بن محمد بن حبيب المارودي، تحقيق محي هلال سرحان، طبعة بغداد، ١٩٧١ م. ) ٦٧٣ ، الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده، دراسة وتحقيق محمد عمارة، طبعة بيروت، ،١١٩ ، ص ٧٤ . ١٩٧٢ م، ج ٥، ص ٨٠ 136 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م وروي عن ابن عباس رضي الله عنھما، قال: لما نزلت (وَشَاوِرْھُمْ فِي الأَمْرِ) ا 􀑧 ن جعلھ 􀑧 قال رسول الله صلى الله علیھ وسلم: (أما أن الله ورسولھ غنیان عنھما، ولك .( الله تعالى رحمة لأمتي، فمن استشار منھم لم یعدم رشداً، ومن تركھا لم یعدم غیاًَ)( ١ اورة 􀑧 ن مش 􀑧 لول - ع 􀑧 ارم المس 􀑧 وبعد أن تحدث ابن تیمیة بتفصیل - في كتابھ الص اتین 􀑧􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 تدل م 􀑧􀑧 دق اس 􀑧􀑧 در والخن 􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧 ي غزوت 􀑧􀑧 حابھ ف 􀑧􀑧 لم لأص 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 النب الواقعتین على أن مراجعة المسلمین للنبي صلى الله علیھ وسلم لم تكن تعدو وجھین، ادثتین، 􀑧 اتین الح 􀑧 ي ھ 􀑧 ر ف 􀑧 ا ظھ 􀑧 اد كم 􀑧 ا الاجتھ 􀑧 أحدھما الأمور السیاسیة التي یستساغ فیھ ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ھ ص 􀑧 دنیا كقول 􀑧 ي ال 􀑧 ن ف 􀑧 رأي والظ 􀑧 أما الوجھ الثاني فھو ما كان من قبیل ال ذني 􀑧 لا تؤاخ 􀑧 ت ف 􀑧 ا ظنن 􀑧 یئا ، إنم 􀑧 ك ش 􀑧 ي ذل 􀑧 ن یعن 􀑧 وسلم عندما سئل عن تلقیح النخل ما أظ دیث 􀑧 ى الله، أو ح 􀑧 ذب عل 􀑧 ن أك 􀑧 إني ل 􀑧 ھ ف 􀑧 ذوا ب 􀑧 ئ فخ 􀑧 ن الله بش 􀑧 دثتك ع 􀑧 بالظن، ولكن إذا ح .( آخر نصھ "أنتم أعلم بأمر دنیاكم"( ٢ ثالثاً: مشروعیة الشورى من إجماع الصحابة: ل إن أول 􀑧 نة ، ب 􀑧 اب والس 􀑧 دلل على مشروعیة الشورى إجماع الصحابة بعد الكت عمل سیاسي مارسھ صحابة رسول الله صلى الله علیھ وسلم، ھو ما جرى یوم سقیفة .( بني ساعده لأنتخاب رئیس الدولة الإسلامیة( ٣ اء 􀑧􀑧􀑧 ود الخلف 􀑧􀑧􀑧 ع عھ 􀑧􀑧􀑧 ي جمی 􀑧􀑧􀑧 م ف 􀑧􀑧􀑧 ام الحك 􀑧􀑧􀑧 حة لنظ 􀑧􀑧􀑧 مة واض 􀑧􀑧􀑧 ورى س 􀑧􀑧􀑧 ت الش 􀑧􀑧􀑧 د ظل 􀑧􀑧􀑧 وق الراشدین، بل إنھ لا یكاد یبرم أمر إلا بعد التشاور، وكان ذلك في جمیع الأمور، قال .١٠٧- ١) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، الألوسي، إدارة المطبعة المنيرية، مصر. ج ٤، ص ١٠٦ ) ٢) الصارم المسلول على شاتم الرسول، تقي الدين أحمد بن تيمية، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ) . دار الجهاد، القاهرة، ١٩٦٠ م، ص ١٩١ ، ٣) انظر تفصيل ذلك في: الطبقات الكبرى، محمد بن سعد بن منيع، دار صادر، بيروت، ١٩٥٧ م، ج ٣ ) ص ١٧٩ وما بعدها، تاريخ الأمم والملوك، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، المطبعة الحسينية، القاهرة، . (د.ت)، ج ٣، ص ٢٠٧ 137 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ل 􀑧 ن أھ 􀑧 اء م 􀑧 یرون الأمن 􀑧 لم یستش 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 البخاري: وكانت الأئمة بعد النب العلم، في الأمور المباحة لیأخذوا بأسھلھا( ١) ومن الأمثلة على ذلك: اب الله، 􀑧 ي كت 􀑧 ر ف 􀑧 ر نظ 􀑧 ھ أم 􀑧 ھ إذا ورد علی 􀑧 ي الله عن 􀑧 دیق رض 􀑧 ر الص 􀑧 و بك 􀑧 كان أب ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 نة رس 􀑧 ن س 􀑧 ھ م 􀑧 ھ، وإن علم 􀑧 ى ب 􀑧 ھ قض 􀑧 ى ب 􀑧 ا یقض 􀑧 فإن وجد فیھ م ا 􀑧 ك دع 􀑧 اه ذل 􀑧 إن أعی 􀑧 نة، ف 􀑧 ن الس 􀑧 لمین ع 􀑧 أل المس 􀑧 رج فس 􀑧 م خ 􀑧 م یعل 􀑧 ھ، وإن ل 􀑧 ى ب 􀑧 وسلم قض .( رؤوس المسلمین وزعماءھم واستشارھم( ٢ ده ، 􀑧 وقد شاور الخلیفة أبو بكر الصدیق رضي الله عنھ الصحابة فیمن یخلفھ بع ي الله 􀑧 ب رض 􀑧 فقال یا أیھا الناس إني عھدت عھداً أفرضیتم بھ؟ فقال علي بن ابي طال عنھ: لا نرضى إلا أن یكون عمر( ٣) وكذلك مشاورة ابي بكر الصدیق رضي الله عنھ ھ 􀑧 ي الله عن 􀑧 ان رض 􀑧 اة ( ٤). وك 􀑧 ع الزك 􀑧 ن دف 􀑧 وا ع 􀑧 للصحابة في قتال أھل الردة الذین امتنع د 􀑧 ن الولی 􀑧 د أب 􀑧 ى خال 􀑧 ھ إل 􀑧 اب ل 􀑧 ي كت 􀑧 د ورد ف 􀑧 ور ، فق 􀑧 رام الأم 􀑧 اورقبل إب 􀑧 ھ بالتش 􀑧 ینصح ولات ابر 􀑧􀑧 ن أك 􀑧􀑧 ك م 􀑧􀑧 ن مع 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 ھ : "واستش 􀑧􀑧 دین قول 􀑧􀑧 رب المرت 􀑧􀑧 ھ لح 􀑧􀑧 ین وجھ 􀑧􀑧 ھ ح 􀑧􀑧 ي الله عن 􀑧􀑧 رض ك 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 الى موفق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ارك وتع 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 إن الله تب 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 لم . ف 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 حاب رس 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 أص .( بمشورتھم"( ٥ اوروا 􀑧 ة لیتش 􀑧 ح للأم 􀑧 وفي خطبة لھ رضي الله عنھ أبدى حرصاً على بذل النص ا ...، 􀑧 اً عضوض 􀑧 دي ملك 􀑧 في أمورھم فقال: "وإنكم الیوم على خلافة النبوة، وسترون بع . ١) فتح الباري، ابن حجر، ج ١٧ ، ص ١٠٥ ) . ٢) المرجع نفسه. ج ١٧ ، ص ١٠٥ ) ٣) المغني في أبواب التوحيد والعدل، القاضي عبد الجبار، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة، ) . (د.ت)، ج ٢٠ ، ص ٢٨٩ . ٤) فتح الباري، ابن حجر، ج ١٧ ، ص ١٠٥ ) ٥) مجموعة الوثائق السياسية. للعهد النبوي والخلافة الراشدة، محمد حميد الدين الحيدر آبادي، مطبعة ) . ١٩٥٦ م، ص ٢٦٨ ، لجنة التأليف والترجمة والنشر، ط ٣ 138 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م فإن كانت للباطل نزوة، ولأھل الحق جولة یعفو بھا الأثر، ویموت لھا البشر فالزموا .( المساجد ... والزموا الطاعة، ولا تفارقوا الجماعة، ولیكن الإابرام بعد التشاور"( ١ ن 􀑧 ول اب 􀑧 لمین یق 􀑧 او رة المس 􀑧 رف بمش 􀑧 د ع 􀑧 أما عمر بن الخطاب رضي الله عنھ فق ص 􀑧 ا ن 􀑧 ده فیھ 􀑧 القیم "وكانت النازلة إذا نزلت بأمیر المؤمنین عمر بن الخطاب لیس عن عن الله ولا عن رسولھ جمع لھا أصحاب رسول الله ثم جعلھا شورى بینھم"( ٢). ومن الأمثلة على ذلك: حاب 􀑧 راء أص 􀑧 ان الق 􀑧 ال : "ك 􀑧 ھ ق 􀑧 اس أن 􀑧 ن عب 􀑧 د الله ب 􀑧 ن عب 􀑧 ورد في صحیح البخاري ع .( مجلس عمر ومشاورتھ كھولاً كانوا أو شباباً، وكانوا وقًافاً عند كتاب الله عز وجل"( ٣ اورون 􀑧 تة یتش 􀑧 ي س 􀑧 وبعد أن طعن رضي الله عنھ جعل أمر الخلافة من بعده ف فیما بینھم لاختیار أحدھم ورضي بذلك المسلمون( ٤). یقول القرطبي: "وقد جعل عمر .( بن الخطاب رضي الله عنھ الخلافة - وھي أعظم النوازل- شورى"( ٥ وكذلك شاور في حد الخمر( ٦)، وشاورھم في قتال الفرس، وشاور المھاجرین .( والأنصار لما أرادوا دخول الشام وبلغھ أن الطاعون وقع بھا( ٧ ومن أقوالھ رضي الله عنھ: "إن من بایع رجلاً من غیر مشورة المسلمین فإنھ .( لابیعة لھ ولا الذي بایعھ"( ٨ ١) البيان والتبيين، أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق: حسين السندوبي، المكتبة التجارية الكبرى، ) . ١٩٢٦ م. ج ٢، ص ٤٧ ، القاهرة، ط ١ . ٢) أعلام الموقعين عن رب العالمين، ابن قيم الجوزية، مطبعة الكليات الأزهرية، القاهرة، ١٩٨٦ م. ج ١، ص ٩٧ ) . ٣) فتح الباري، ابن حجر، ج ١٧ ، ص ١٠٦ ) .٣٠٣ - ٤) المرجع نفسه، ج ١٣ ، ص ٣٤٣ ، تاريخ الأمم والملوك، الطبري، ج ٣، ص ٣٠١ ) . ٥) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج ٤، ص ٢٥٠ ) . ٦) المرجع نفسه، ج ٦، ص ٢٩٩ ، ابن حجر، فتح الباري، ج ١٣ ، ص ٣٤٣ ) . ٧) ابن حجر، فتح الباري، ج ١٣ ، ص ٣٤٣ ) ٨) السيرة النبوية، عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، ) . لبنان، ١٩٧٦ م، ج ٤، ص ٤٨٩ 139 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اس 􀑧 ع الن 􀑧 ي جم 􀑧 رام ف 􀑧 حابة الك 􀑧 وقد استشار عثمان بن عفان رضي الله عنھ الص على مصحف واحد، كما أخرج ذلك ابن أبي داود في كتاب المصاحف من طرق عن احف 􀑧 ي المص 􀑧 ل ف 􀑧 ذي فع 􀑧 ان ال 􀑧 علي بن ابي طالب رضي الله عنھ، ومنھا (ما فعل عثم .( إلا عن ملأ منا)( ١ ي 􀑧 ى عل 􀑧 اس إل 􀑧 ن الن 􀑧 ور م 􀑧 وبعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنھ ذھب جمھ ا 􀑧 رضي الله عنھ یطلبون منھ تولي أمر المسلمین، وأن یبایعوه خلیفة علیھم فقالوا: إنم ة 􀑧 یكم - أي المبایع 􀑧 نبایعك فمد یدك فأنت أحق بھا، فأنكر علیھم ذلك وقال : لیس ذلك إل ة، 􀑧 - إنما لأھل الشورى وأھل بدر، فمن رضي بھ أھل الشورى وأھل بدر فھو الخلیف .( فلنجتمع وننظر في الأمر( ٢ ا 􀑧 اً علیھ 􀑧 ة والی 􀑧 ز المدین 􀑧 د العزی 􀑧 ن عب 􀑧 ر ب 􀑧 دم عم 􀑧 ویقول ابن سعد في طبقاتھ "لما ق كتب حاجبھ دعوة إلي الناس ثم دخلوا فسلموا علیھ، فلما صلى الظھر دعا عشرة نفر ى 􀑧 اً عل 􀑧 ھ أعوان 􀑧 ون فی 􀑧 من فقھاء البلد ... ثم قال إني دعوتكم لأمر تؤجرون علیھ وتكون داً 􀑧 تم أح 􀑧 إن رأی 􀑧 نكم ، ف 􀑧 ر م 􀑧 ن حض 􀑧 رأي م 􀑧 رأیكم أو ب 􀑧 راً إلاب 􀑧 ع أم 􀑧 د أن أقط 􀑧 الحق، ما أری .( یتعدى، أو بلغكم عن عامل ظلامة ، فأقسم بالله على أحد بلغھ ذلك إلا بلغني"( ٣ ن 􀑧􀑧 نة م 􀑧􀑧 اب والس 􀑧􀑧 ي الكت 􀑧􀑧 اء ف 􀑧􀑧 ا ج 􀑧􀑧 دون بم 􀑧􀑧 اء الراش 􀑧􀑧 حابة والخلف 􀑧􀑧 زم الص 􀑧􀑧 ذا الت 􀑧􀑧 وھك الأمر بالشورى. أھمیة الشورى وأثرھا: ده 􀑧􀑧 ن بع 􀑧􀑧 دین م 􀑧􀑧 اء الراش 􀑧􀑧 لم والخلف 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 زام النب 􀑧􀑧 ن الت 􀑧􀑧 بق م 􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧 م اة 􀑧 یر الحی 􀑧 ي لس 􀑧 اط السیاس 􀑧 بالشورى وكثرة ممارستھم لھا لیدل على ضرورة ھذا النش الإسلامیة في الحكم سیراً شرعیاً ضمن المنھج الذي رسمھ الإسلام للأمة الإسلامیة، . ١) فتح الباري، ابن حجر ، ج ١٣ ، ص ٣٤٣ ) ، ٢) الإمامة والسياسة، ابن قتيبة، شركة ومكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر، ط ٢ ) . ١٩٥٢ م، ج ١، ص ٤١ .٢٤٦- ٣) طبقات ابن سعد، ابن سعد، دار صادر، بيروت، ١٩٥٧ م، ج ٥، ص ٢٤٥ ) 140 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م فإمام المسلمین ھو وكیل عن الأمة في مباشرة السلطان والسیادة، وفي ھذا عصمة لھ من الأنحراف والطغیان والمیل عن جادة الحق، وتذكیر لھ بأن ھذا من حقوق الأمة، وأن التفریط یعرض الدولة للفتنة والحاكم للعزل. وكما یقول ابن عطیة "الشورى من .( قواعد الشریعة وعزائم الأحكام، ومن لایستشیر أھل العلم والدین فعزلھ واجب"( ١ ات، 􀑧􀑧 ن الجماع 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ان، أو أي جماع 􀑧􀑧 یم ك 􀑧􀑧 ي أي تنظ 􀑧􀑧 رى ف 􀑧􀑧 ة كب 􀑧􀑧 ورى أھمی 􀑧􀑧 إن للش وترتكز علیھا كل دولة راقیة تنشد لرعایاھا الأمن والاستقرار والفلاح والنجاح، ذلك الح 􀑧􀑧 ق مص 􀑧􀑧 ول، لتحقی 􀑧􀑧 ود الآراء والحل 􀑧􀑧 ى أج 􀑧􀑧 ا إل 􀑧􀑧 ل بھ 􀑧􀑧 ي یتوص 􀑧􀑧 لیم الت 􀑧􀑧 ق الس 􀑧􀑧 ا الطری 􀑧􀑧 لأنھ عادة 􀑧 اح س 􀑧 رر : "أن مفت 􀑧 ھ الله یق 􀑧 الأفراد والجماعات والدول( ٢) لذلك فإن النورسي رحم ریة 􀑧􀑧 ي البش 􀑧􀑧 دار رق 􀑧􀑧 ورى م 􀑧􀑧 ورى، فالش 􀑧􀑧 و الش 􀑧􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 ة إنم 􀑧􀑧 اتھم الاجتماعی 􀑧􀑧 ي حی 􀑧􀑧 لمین ف 􀑧􀑧 المس وا 􀑧 وأساس علومھا( ٣) فالتاریخ یخبرنا بحوادث كثیرة أنّ عشرة رجال یمكنھم أن یقوم .( بما یقوم بھ ألف شخص بالشورى التي تولد الإخلاص والتساند"( ٤ ا 􀑧􀑧 درات، وبھ 􀑧􀑧 ات والق 􀑧􀑧 ن الكفای 􀑧􀑧 ف ع 􀑧􀑧 یلة للكش 􀑧􀑧 ر وس 􀑧􀑧 ا خی 􀑧􀑧 ورى أنھ 􀑧􀑧 د الش 􀑧􀑧 ن فوائ 􀑧􀑧 وم ى 􀑧􀑧 ار عل 􀑧􀑧 درب المستش 􀑧􀑧 ا ت 􀑧􀑧 دھا أنھ 􀑧􀑧 ن فوائ 􀑧􀑧 ایتھم، وم 􀑧􀑧 ن كف 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 تفید الأم 􀑧􀑧 اء وتس 􀑧􀑧 ر الأكف 􀑧􀑧 یظھ لال 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 رأي والتفكی 􀑧􀑧 ودة ال 􀑧􀑧 ة وج 􀑧􀑧 ھ بالتجرب 􀑧􀑧 م والادارة وتثری 􀑧􀑧 ي الحك 􀑧􀑧 اھمة ف 􀑧􀑧 المس .( ممارستھ الشورى( ٥ ى 􀑧􀑧 ھ إل 􀑧􀑧 لمین تنب 􀑧􀑧 اء المس 􀑧􀑧 اء والحكم 􀑧􀑧 اء والفقھ 􀑧􀑧 نة الع لم 􀑧􀑧 ى ألس 􀑧􀑧 وال عل 􀑧􀑧 د وردت أق 􀑧􀑧 وق أھمیة الشورى، منھا: . ١) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج ٤، ص ٢٤٩ ) .٨٠- ٢) النظام السياسي في الإسلام، أبو فارس، ص ٧٩ ) . ٣) الخطبة الشامية، سعيد النورسي، ترجمة: احسان قاسم، سوزلر للنشر، القاهرة، (د.ت)، ص ٧١ ) . ٤) المرجع نفسه ، ص ٧٣ ) . ٥) النظام السياسي في الإسلام، أبو فارس، ص ٨٦ ) 141 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ا 􀑧􀑧􀑧 المین"( ١). أم 􀑧􀑧􀑧 ي الع 􀑧􀑧􀑧 نة الله ف 􀑧􀑧􀑧 دین، وس 􀑧􀑧􀑧 ل ال 􀑧􀑧􀑧 ورى " أص 􀑧􀑧􀑧 ي الش 􀑧􀑧􀑧 ن العرب 􀑧􀑧􀑧 ال اب 􀑧􀑧􀑧 ق رئیس 􀑧􀑧􀑧 ا ال 􀑧􀑧􀑧 ر إلیھ 􀑧􀑧􀑧 لطنة، ویفتق 􀑧􀑧􀑧 د الس 􀑧􀑧􀑧 ة وقواع 􀑧􀑧􀑧 اس المملك 􀑧􀑧􀑧 ا أس 􀑧􀑧􀑧 ال: "أنھ 􀑧􀑧􀑧 ي فق 􀑧􀑧􀑧 الطرطوش والمرؤوس"( ٢). وكذلك قال" المستشیر وإن كان أفضل رأیاً من المستشار فإنھ یزداد .( برأیھ رأیاً، كما تزداد النار بالسلیط ضوءاً"( ٣ ن 􀑧 ر ب 􀑧 ال عم 􀑧 أما ابن الأزرق فیقول " ومن شاور عاقلاً، أخذ نصف عقلھ ... ق ا رأي، ولا 􀑧 عبد العزیز المشورة والمناظرة بابا رحمة، ومفتاحا بركة، لا یضل معھم ا 􀑧 یفقد معھما حزم"( ٤). وقال السعدي: (إن في الاستشارة، تنور الأفكار، بسبب إعمالھ لى الله 􀑧 ولھ ص 􀑧 فیما وضعت لھ، فصار في ذلك زیادة للعقول... فإذا كان الله یقول لرس ي 􀑧􀑧 اورھم ف 􀑧 اً "وش 􀑧 لھم رأی 􀑧 ا ، وأفض 􀑧 زرھم علم 􀑧 لا ، وأغ 􀑧 اس عق 􀑧 ل الن 􀑧 لم، وھوأكم 􀑧 ھ وس 􀑧 علی .( الأمر" فكیف بغیره)( ٥ ي الله 􀑧 ال رض 􀑧 د اد ، ق 􀑧 ة والس 􀑧 فمن حكمة مشروعیتھا دلالة العمل بھا علي الھدای .( عنھ: (الاستشارة عین الھدایة، وقد خاطر من استغنى برأیھ)( ٦ راد 􀑧􀑧 ع الانف 􀑧􀑧 واب م 􀑧􀑧 ن الص 􀑧􀑧 لح م 􀑧􀑧 ورة أص 􀑧􀑧 ع المش 􀑧􀑧 أ م 􀑧􀑧 اء "الخط 􀑧􀑧 ض الحكم 􀑧􀑧 ن بع 􀑧􀑧 وع .( والاستبداد"( ٧ . ١) أحكام القرآن، ابن العربي، مرجع سابق، ج ١، ص ٢٢٤ ) . ٢) سراج الملوك، أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي، طبعة مصر، ١٢٨٩ ه، ص ٧٨ ) . ٣) المرجع نفسه، ص ٧٦ ) .٣٠٥- ٤) بدائع السلك، ابن الأزرق، مرجع سابق، ج ١، ص ٣٠٤ ) ٥) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، عبد الرحمن السعدي، جمعية إحياء التراث الإسلامي، ) . ١٤١٨ ه، ص ١٧٤ ، الكويت، ط ١ .٣٠٥ - ٦) بدائع السلك، ابن الازرق، ج ١، ، ص ٣٠٤ ) . ٧) روح المعاني، الالوسي، ج ٤، ص ٤٦ ) 142 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ا 􀑧 لم (م 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ھ ص 􀑧 وأقوال العلماء والحكماء السابقة لا تخرج من قول م 􀑧􀑧 زم لھ 􀑧􀑧 ظ (إلا ع 􀑧􀑧 ي لف 􀑧􀑧 رھم ) وف 􀑧􀑧 ا یحض 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 داھم الله لأفض 􀑧􀑧 نھم إلا ھ 􀑧􀑧 ط بی 􀑧􀑧 وم ق 􀑧􀑧 اور ق 􀑧􀑧 تش .( بالرشد، أو الذي ینفع)( ١ محل الشورى ونطاقھا "موضوعات الشورى": وعا ، 􀑧 محل الشورى أو نطاقھا ومجالھا ھي المسائل التي یمكن أن تكون موض لمین 􀑧 ام الم س 􀑧 ا إم 􀑧 یر فیھ 􀑧 ي یستش 􀑧 ور الت 􀑧 ورى الأم 􀑧 وب الش 􀑧 ررة لوج 􀑧 ولم تحدد الأدلة المق ا 􀑧 فاً إیاھ 􀑧 ریم واص 􀑧 رآن الك 􀑧 ي الق 􀑧 ورى ف 􀑧 ر بالش 􀑧 د ورد الأم 􀑧 أولي الرأي تحدیداً قاطعاً، فق ل 􀑧 بأنھا "الشورى في الأمر" وفي ھذه الكلمة من العموم والإطلاق ما یجعلھا تشمل ك ل 􀑧 توعب ك 􀑧 ذلك یس 􀑧 ورى ب 􀑧 اق الش 􀑧 ا، فنط 􀑧 واحي حیاتھ 􀑧 شؤؤن الجماعة المسلمة في كل ن شؤؤن المسلمین. ذ 􀑧 د ھ 􀑧 د قی 􀑧 وبالرغم من ھذا الرأي القائل بأن الشورى في كل ما لا نص فیھ، فق یلي 􀑧 ص تفص 􀑧 ا ن 􀑧 ألة ورد فیھ 􀑧 ي أي مس 􀑧 الاطلاق بقیدین أحدھما: أن الشورى لا تكون ف قطعي الدلالة. ریعیة 􀑧 وص التش 􀑧 ن النص 􀑧 اً م 􀑧 الف نص 􀑧 الثاني: عدم أنتھاء الشورى إلى نتیجة تخ الرأي 􀑧 ذ ب 􀑧 ع الأخ 􀑧 ة تمن 􀑧 ذه المخالف 􀑧 ل ھ 􀑧 ة، إذ مث 􀑧 نة النبوی 􀑧 الواردة في القرآن الكریم أو الس الذي تنتھي إلیھ الشورى، وتجعلھا من ثم لا قیمة لھا. و 􀑧 د ھ 􀑧 د واح 􀑧 قین لقی 􀑧 ا ش 􀑧 ن إعتبارھم 􀑧 ذین یمك 􀑧 دین، وال 􀑧 ذین القی 􀑧 رة ھ 􀑧 أما خارج دائ ي 􀑧􀑧 ي تنتھ 􀑧􀑧 ة الت 􀑧 ي النتیج 􀑧􀑧 و رى وف 􀑧 رض للش 􀑧􀑧 ي تع 􀑧 وعات الت 􀑧􀑧 ي الموض 􀑧 وص ف 􀑧􀑧 زام النص 􀑧 الت إلیھا، فإن كل أمر لم یرد فیھ نص أو ورد فیھ نص غیر قطعي الدلالة یمكن أن یكون محلاً للشورى، ما دام یتعلق بمسألة تعد من الشؤؤن العامة للأمة. ا 􀑧 ي فیھ 􀑧 ي لا وح 􀑧 ور الت 􀑧 ع الأم 􀑧 ي جمی 􀑧 ع ف 􀑧 ورى تق 􀑧 وقد تبنى الرأي القائل بأن الش بعض العلماء منھم القرطبي وابن تیمیة والزمخشري والآمدي وغیرھم. واستدلوا في . ١) فتح الباري، ابن حجر، ج ١٧ ، ص ١٠٢ ) 143 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ن 􀑧 ي م 􀑧 ھ وح 􀑧 أت فی 􀑧 م ی 􀑧 ا ل 􀑧 ك فیم 􀑧 ذلك باستشارة النبي صلى الله علیھ وسلم لأصحابھ "ذل رأي 􀑧 ذا ال 􀑧 وا ھ 􀑧 ذین تبن 􀑧 رین ال 􀑧 اء المعاص 􀑧 أمور الحرب والأمور الجزئیة"( ١). ومن العلم ي 􀑧􀑧 ن وح 􀑧􀑧 ریح م 􀑧􀑧 نص ص 􀑧􀑧 ع ل 􀑧􀑧 م یخض 􀑧􀑧 ا ل 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 دنیا وك 􀑧􀑧 ور ال 􀑧􀑧 ول "إن أم 􀑧􀑧 ارة إذ یق 􀑧􀑧 د عم 􀑧􀑧 محم .( السماء فھو مادة للشورى وموضوع لھا"( ٢) وكذلك محمد رشید رضا( ٣ ن 􀑧 رب، وم 􀑧 ور الح 􀑧 ي أم 􀑧 وقد ذھب بعض العلماء إلى أن الشورى لا تكون إلا ف .( القائلین بھ الشافعي وابن القیم وإمام المعتزلة أبو علي الجبائي( ٤ داً 􀑧 ورى تحدی 􀑧 رض للش 􀑧 ي تع 􀑧 وعات الت 􀑧 والراجح أن عدم تحدید أو تعیین الموض ة ، 􀑧􀑧 د العام 􀑧 ات و القواع 􀑧 ر الكلی 􀑧 ن تقری 􀑧 ریع، م 􀑧 ي التش 􀑧 لام ف 􀑧 نھج الإس 􀑧􀑧 ق بم 􀑧 و الألی 􀑧 اً ھ 􀑧 قاطع وترك الجزئیات والتفصیلات لیوائم المسلمون بصددھا بین النصوص وبین متطلبات وال 􀑧 ور والأح 􀑧 الأزمنة والأمكنة التي تطبق فیھا شریعة الإسلام فالشورى في كل الأم ما لم یصطدم ذلك بنص. ویؤكد الشیخ شلتوت أن عدم تحدید موضوعات الشورى ھي رحمة بالناس إذ یان 􀑧􀑧 ر نس 􀑧 ن غی 􀑧 اس م 􀑧 ة بالن 􀑧 د رحم 􀑧 ت دون تحدی 􀑧 ي ترك 􀑧 ور الت 􀑧 ن الأم 􀑧 ورى م 􀑧 ول : "الش 􀑧 یق .( توسعة علیھم أو تمكیناً لھم من اختیار ما یتاح للعقول وتدركھ البشریة الناضجة"( ٥ اه 􀑧 فالقول بأن الشورى لا تقع إلا في بعض الأمور، إنما ھو قول یحمل في ثنای معاول الھدم لشخصیة الأمة السیاسیة لأنھ بذلك ینتقص من سلطانھا، فالشورى عامة ١) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج ٤، ص ٢٥٠ ، السياسة الشرعية، ابن تيمية، ص ١٥٨ . الكشاف، ) الزمخشري، ج ١، ص ٤٧٤ ، منتهى السؤال في علم الأصول، أبو الحسن علي ابن محمد بن سالم، محمد . علي صبيح الكتبي وأولاده، مصر، ج ٣، ص ٥٨ . ١٩٨٩ م ، ص ٥٦ ، ٢) الإسلام وفلسفة الحكم ، محمد عمارة ، دار الشروق ، القاهرة ، ط ١ ) . ٣) تفسير المنار، محمد رشيد رضا، مطبعة القاهرة، الطبعة الرابعة، ١٣٨٠ ه، ج ٤، ص ١٦٤ ) ٤) زاد المعاد، ابن القيم. ج ٢، ص ٦٤ ، أحكام القرآن، ابن العربي، ج ٤، ص ٦٥٥ ، الجامع لأحكام القرآن، ) . القرطبي، ج ٤، ص ٢٤٩ . ٥) الإسلام عقيدة وشريعة، محمد شلتوت، دار الشروق للطباعة والنشر، ط ٥، ص ٤٦٠ ) 144 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م رعیة 􀑧 ام الش 􀑧 ي الأحك 􀑧 تشمل كل رأي في الكون، لا فرق بین التشریع وغیره، فتكون ف والدستور وجمیع القوانین، وتكون في الحرب، والسیاسة الداخلیة والخارجیة، وتكون .( في المصالح، ورعایة الشؤون، وتكون في كل شئ فتقع في الآراء كلھا( ١ وثبت ذلك بالقرآن والسنة وإجماع الصحابة. ومما یؤكد ذلك من القرآن الكریم الشورى: Lt p o n M أن قولھ: { = < ?} آل عمران: ١٥٩ ، و ام 􀑧 وم ( ٢)، والع 􀑧 یغ العم 􀑧 ومن ص 􀑧 ر وھ 􀑧 ٣٨ ، كلمة الأمر "ال" فیھا للجنس" أي جنس الأم ل 􀑧􀑧 رآن أي دلی 􀑧􀑧 ي الق 􀑧􀑧 رد ف 􀑧􀑧 م ی 􀑧􀑧 ا ل 􀑧􀑧 یص، وھن 􀑧􀑧 ل التخص 􀑧􀑧 رد دلی 􀑧􀑧 م ی 􀑧􀑧 ا ل 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ى عموم 􀑧􀑧 ى عل 􀑧􀑧 یبق ي 􀑧 ة ف 􀑧 ورى عام 􀑧 ون الش 􀑧 ذا تك 􀑧 ى ھ 􀑧 ر، عل 􀑧 ر آخ 􀑧 یخصص الشورى في أمر معین دون أم كل أمور المسلمین. ھ 􀑧 أما الدلیل الثاني على ما ذھبنا إلیھ فھو السنة، فقد شاور النبي صلى الله علی وسلم أصحابھ في أمور شتى في الأحكام وأمور الحرب وغیر ذلك. اورة 􀑧 ي مش 􀑧 در، وھ 􀑧 ارى ب 􀑧 ففي الأحكام شاور النبي صلى الله علیھ وسلم في أس م 􀑧 رع ، فعل 􀑧 ام الش 􀑧 ن أحك 􀑧 ادھا م 􀑧 في حكم الشرع، لأن مفاداة الأسیر بالمال جوازھا وفس .( أنھ كان یشاورھم في الأحكام كما في الحروب( ٣ ق 􀑧􀑧 الى المتعل 􀑧􀑧 اب الله تع 􀑧􀑧 ھ خط 􀑧􀑧 رعي لأن 􀑧􀑧 م ش 􀑧􀑧 و حك 􀑧􀑧 ذي ھ 􀑧􀑧 اح، وال 􀑧􀑧 ي المب 􀑧􀑧 ذلك ف 􀑧􀑧 وك ن 􀑧 ین، ولك 􀑧 ا متع 􀑧 بأفعال العباد على جھة التخییر، فقد وقعت فیھ الشورى لأن الحكم ھن في أمرین، الفعل والترك. دد 􀑧􀑧 ي ع 􀑧􀑧 اور ف 􀑧􀑧 لا یش 􀑧􀑧 ین "ف 􀑧 ھ متع 􀑧􀑧 ھ لأن فعل 􀑧􀑧 ي ترك 􀑧􀑧 ورى ف 􀑧 لا ش 􀑧􀑧 رض ف 􀑧􀑧 ي الف 􀑧􀑧 ا ف 􀑧 أم رض 􀑧􀑧 ا اعت 􀑧􀑧 ذلك لم 􀑧􀑧 م . ل 􀑧􀑧 ي حك 􀑧􀑧 اة أو ف 􀑧􀑧 بة الزك 􀑧􀑧 ي أنص 􀑧􀑧 وم، ولا ف 􀑧􀑧 ھر الص 􀑧􀑧 لوات ولا ش 􀑧􀑧 الص لح، 􀑧 لم الص 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 المسلمون على نتائج صلح الحدیبیة أمضى رسول الله ص . ١٩٨٠ م، ص ١٥٦ ، ١) قواعد نظام الحكم، محمود عبد المجيد الخالدي، دار البحوث العلمية، الكويت، ط ١ ) ٢) نهاية السؤل شرح منهاج الوصول في علم الأصول للبيضاوي، عبد الرحمن بن الحسين بن علي ) . الآسنوي، مكتبة صبيح، القاهرة، ج ٢، ص ٦١ . ٣) مسند أحمد، أحمد بن حنبل، ج ٣، ص ٢٤٣ ، السيرة النبوية، ابن كثير، ج ٢، ص ٤٥٧ ) 145 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ى 􀑧 اءً عل 􀑧 ان بن 􀑧 مع أنھ من أمور الحرب التي تجري فیھا الشورى لأن صلح الحدیبیة ك الف 􀑧 ن أخ 􀑧 ولھ، ول 􀑧 د الله ورس 􀑧 ي عب 􀑧 لم : "إن 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 أمر الله تعالى، لذلك قال ص .( أمره، ولن یضیعني"( ١ م 􀑧 و حك 􀑧 اح وھ 􀑧 ي المب 􀑧 ت ف 􀑧 ا وقع 􀑧 رعیة لأنھ 􀑧 ام الش 􀑧 ي الأحك 􀑧 وعلیھ فالشورى تقع ف ن 􀑧 ین م 􀑧 ا تب 􀑧 رعیة . كم 􀑧 ام الش 􀑧 رة الأحك 􀑧 ي دائ 􀑧 ع ف 􀑧 لمین تق 􀑧 ور المس 􀑧 شرعي، ثم إن جمیع أم مشاورتھ صلى الله علیھ وسلم . أما الدلیل الثالث: فھو إجماع الصحابة: كان الصحابة یتشاورون في الأحكام، اة . 􀑧 انعي الزك 􀑧 ال م 􀑧 ر، وقت 􀑧 ارب الخم 􀑧 د ش 􀑧 د، وح 􀑧 راث الج 􀑧 ي می 􀑧 فكما سبق فقد تشاوروا ف ع 􀑧 بالإضافة إلى تشاورھم في غیر الأحكام مثل أمر الخلافة والأستخلاف، وكذلك جم القرآن وغیرھا من الأمور. لم 􀑧􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧􀑧 د النب 􀑧􀑧􀑧 ة بع 􀑧􀑧􀑧 ان الائم 􀑧􀑧􀑧 اري : "ك 􀑧􀑧􀑧 ول البخ 􀑧􀑧􀑧 ك یق 􀑧􀑧􀑧 ي ذل 􀑧􀑧􀑧 وف ع 􀑧􀑧 إذا وض 􀑧􀑧 ھلھا، ف 􀑧􀑧 ذوا بأس 􀑧􀑧 ة لیأخ 􀑧􀑧 ور المباح 􀑧􀑧 ي الأم 􀑧􀑧 م ف 􀑧􀑧 ل العل 􀑧􀑧 ن أھ 􀑧􀑧 اء م 􀑧􀑧 یرون الأمن 􀑧􀑧 یستش .( الكتاب والسنة لم یتعدوه إلى غیر اقتداء بالنبي صلى الله علیھ وسلم"( ٢ ن 􀑧􀑧 تنبطونھا م 􀑧􀑧 ام ویس 􀑧􀑧 ي الأحك 􀑧􀑧 اورون ف 􀑧􀑧 حابة - یتش 􀑧􀑧 انوا - الص 􀑧􀑧 ي: (فك 􀑧􀑧 ول القرطب 􀑧􀑧 ویق تقر 􀑧 ردة فاس 􀑧 الكتاب والسنة، وأول ما تشاور فیھ الصحابة الخلافة ... وتشاوروا في أھل ال .( رأي أبي بكر على القتال، وتشاوروا بعد رسول الله صلى الله علیھ وسلم في الحرب)( ٣ ، ١) تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، دار ومكتبة الهلال، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ١٩٨٦ م، ج ٤ ) ، ص ١٩٦ ، النووي، صحيح مسلم بشرح النووي، النووي، المطبعة المصرية، القاهرة، ١٣٤٩ ه، ج ١٢ ص ١٤١ ، ورواه مسلم بلفظ (إني رسول الله ولن يضيعني الله أبداً). . ٢) فتح الباري، ابن حجر، ج ١٧ ، ص ١٠٥ ) . ٣) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج ٤، ص ٥٢١ ) 146 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م حجیة الشورى (مدى إلزام نتیجة الشورى): ھ 􀑧 ي إلی 􀑧 ذي تنتھ 􀑧 رأي ال 􀑧 زام ال 􀑧 ورى وإل 􀑧 ة الش 􀑧 دى حجی 􀑧 إنحصر قول العلماء في م الشورى إلى قولین: ورى 􀑧 أن الش 􀑧 ول ب 􀑧 ذا الق 􀑧 حاب ھ 􀑧 القول الأول: الشورى ملزمة للحاكم: ذھب أص ھ 􀑧􀑧 ب علی 􀑧􀑧 ئ وج 􀑧􀑧 ى ش 􀑧􀑧 البیتھم - عل 􀑧􀑧 ا - أو غ 􀑧􀑧 تقر رأي أھلھ 􀑧􀑧 اكم" إذا إس 􀑧􀑧 ام "الح 􀑧􀑧 ة للإم 􀑧􀑧 ملزم ة 􀑧􀑧 ن الأغلبی 􀑧􀑧 ادر م 􀑧􀑧 رأي الص 􀑧􀑧 ى، ولأن ال 􀑧􀑧 ورى معن 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 ن لممارس 􀑧􀑧 م یك 􀑧􀑧 ھ، وإلا ل 􀑧􀑧 أتباع .( یحصل بھ الترجیح، فالجمھور أبعد عن الخطأ من الفرد( ١ ول 􀑧 ذا الق 􀑧 حاب ھ 􀑧 تدل أص 􀑧 القول الثاني: نتیجة الشورى غیر ملزمة للحاكم: أس I H G FE D C B AM : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ھ تع 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 رین لقول 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ض المفس 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 یر بع 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 بتفس نص أن 􀑧􀑧􀑧􀑧 ذا ال 􀑧􀑧􀑧􀑧 ى ھ 􀑧􀑧􀑧 ى أن معن 􀑧􀑧􀑧􀑧 ؤلاء إل 􀑧􀑧􀑧 ب ھ 􀑧􀑧􀑧􀑧 ران : ١٥٩ ، إذ ذھ 􀑧􀑧􀑧 آل عم LKJ ول 􀑧􀑧 ھ ( ٢). یق 􀑧􀑧 ورى أو یدع 􀑧􀑧 ھ الش 􀑧􀑧 ت إلی 􀑧􀑧 ا انتھ 􀑧􀑧 ذ بم 􀑧􀑧 لم أن یأخ 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 للرس الطبري في تفسیر الآیة السابقة (فإذا صح عزمك بتثبیتنا إیاك وتسدیدنا لك فیما نابك ك 􀑧 ق ذل 􀑧 اك ، واف 􀑧 ا أمرن 􀑧 ى م 􀑧 ھ عل 􀑧 اك ب 􀑧 ا أمرن 􀑧 امض لم 􀑧 وحزّ بك من أمر دینك ودنیاك ، ف .( آراء أصحابك وما أشاروا بھ علیك أو خالفھ)( ٣ ى 􀑧 زم عل 􀑧 لام اذا ع 􀑧 ھ الس 􀑧 ویقول القرطبي نقلاً عن قتادة (أمر الله تعالى نبیھ علی و 􀑧􀑧 زم ھ 􀑧􀑧 ول: (إن الع 􀑧􀑧 اورتھم )( ٤). ویق 􀑧 ى مش 􀑧􀑧 ى الله لا عل 􀑧􀑧 ل عل 􀑧 ھ ویتوك 􀑧􀑧 ي فی 􀑧􀑧 ر أن یمض 􀑧 أم .( الأمر المروي المنقح، ولیس ركوب الرأي دون رویة عزماً)( ٥ . ١) الأحكام في أصول الأحكام، الآمدي، دار الفكر، دمشق، ١٩٨١ م، ج ١، ص ٣٤٠ ) . ٢) الكشاف، الزمخشري، ج ١، ص ٤٧٤ ) ٣) جامع البيان عن تأويل آي القرآن، الطبري، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، القاهرة، ١٩٦٨ م، ) . ج ٤، ص ١٥٣ . ٤) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج ٤، ص ٢٥٢ ) . ٥) المرجع نفسه، ج ٤، ص ٢٥٢ ) 147 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ویجزم بعض المعاصرین بعدم تمتع رأي أھل الشورى بأیة قوة قانونیة ملزمة .( لرئیس الدولة لأن الخلیفة لھ (أن یخالف أعضاء المجلس كلھم ویقضي برأیھ)( ١ لى الله 􀑧 یرتھ ص 􀑧 ن س 􀑧 ف م 􀑧 وادث والمواق 􀑧 بعض الح 􀑧 ول ب 􀑧 ذا الق 􀑧 فاستدل أصحاب ھ ي 􀑧 ق ف 􀑧 انبھم التوفی 􀑧 د ج 􀑧 م ق 􀑧 دو أنھ 􀑧 ة، ویب 􀑧 ر ملزم 􀑧 ورى غی 􀑧 ى أن الش 􀑧 علیھ وسلم للتأكید عل تفسیرھا وتأویلھا، بل وأحیاناً في روایتھا أیضاً. ي 􀑧 ن - ف 􀑧 م یك 􀑧 ة ل 􀑧 لح الحدیبی 􀑧 وع ص 􀑧 ة : إن موض 􀑧 لح الحدیبی 􀑧 ھ : ص 􀑧 ومما استدلوا ب ھ 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 ھ الرس 􀑧􀑧 در فی 􀑧􀑧 ا ص 􀑧􀑧 ورى، وإنم 􀑧􀑧 لاً للش 􀑧􀑧 ھ - مح 􀑧􀑧 ن مراحل 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 أي مرحل لى الله 􀑧 ي ص 􀑧 رغ النب 􀑧 د ان ف 􀑧 ھ بع 􀑧 دث أن 􀑧 ذي ح 􀑧 ره . فال 􀑧 ى آخ 􀑧 ھ إل 􀑧 ن أول 􀑧 وسلم عن الوحي م ألھ 􀑧 لم فس 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 علیھ وسلم من إبرام صلح الحدیبیة، آتى عمر إلى النب ا 􀑧 "ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، فقال عمر: فلِمَ نُعط الدنیة في دینن إذن؟ قال: "إني رسول الله، ولست أعصیھ وھو ناصري". ر 􀑧 یَّن أن الأم 􀑧 ر، وب 􀑧 ر للأم 􀑧 ة عم 􀑧 ل معارض 􀑧 لم قب 􀑧 ھ وس 􀑧 بل إن النبي صلى الله علی حابھ : 􀑧 مرجعھ إلى الوحي، فحین توقفت ناقة رسول الله صلى الله علیھ وسلم قال لأص لة 􀑧 ا ص 􀑧 ألوني فیھ 􀑧 ة یس 􀑧 ى خط 􀑧 (حبسھا حابس الفیل عن مكة، لا تدعوني قریش الیوم إل .( الرحم إلا أعطیتھم إیاھا)( ٢ ومن ثم فإنھ لا علاقة لما حدث في صلح الحدیبیة بموضوع الشورى ولا دلیل ا، 􀑧 یة بعینھ 􀑧 ذه القض 􀑧 ي ھ 􀑧 الوحي ف 􀑧 رف ب 􀑧 ھ تص 􀑧 فیھ على لزومھا أو عدمھ، وفعل النبي فی فلا یصح قیاس غیرھا علیھا. ١) نظرية الإسلام وهديه "فصل نظرية الإسلام السياسية "أبو الأعلى المورودي، دار الفكر، بيروت، ) . ١٩٦٩ م، ص ٥٩ . ٢) فتح الباري، ابن حجر، كتاب الشروط، ج ٦، ص ٢٧٣ ، السيرة النبوية، ابن هشام، ج ٢، ص ٢٠٣ ) 148 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م و 􀑧 حابة ، وھ 􀑧 ة الص 􀑧 ر وبقی 􀑧 ن رأي عم 􀑧 رض ع 􀑧 لم أع 􀑧 فالرسول صلى الله علیھ وس القائل لعمر وابي بكر (لو اتفقتما في مشورة ما خالفتكما أبداً)( ١) لأنھ رجع إلى الدلیل الشرعي وھو الوحي. ي 􀑧 رجح ف 􀑧 ھ لا ی 􀑧 ط، لأن 􀑧 دلیل فق 􀑧 ففي الأمور التشریعیة، فإن الحجیة تكون لقوة ال لى الله 􀑧 ول ص 􀑧 ل الرس 􀑧 ن فع 􀑧 ذ م 􀑧 تنباط أخ 􀑧 ذا الأس 􀑧 ط ، وھ 􀑧 الحكم الشرعي إلا قوة الدلیل فق ال : 􀑧 ذلك ق 􀑧 اً، ول 􀑧 اً قاطع 􀑧 ره رفض 􀑧 ض غی 􀑧 وحي ورف 􀑧 ھ ال 􀑧 علیھ وسلم عندما رجح ما نزل ب .( (أنا عبد الله ورسولھ، ولن أخالف أمره)( ٢ ن رأى 􀑧􀑧 و أول م 􀑧􀑧 دیق ھ 􀑧􀑧 وبكر الص 􀑧􀑧 ان أب 􀑧􀑧 د ك 􀑧 ردة : فق 􀑧􀑧 روب ال 􀑧􀑧 ھ ح 􀑧􀑧 تدلوا ب 􀑧􀑧 ا اس 􀑧 ومم نھم، 􀑧 اة م 􀑧 ع الزك 􀑧 نْ من 􀑧 لم، ومَ 􀑧 وجوب قتال من ارتد بعض وفاة النبي صلى الله علیھ وس ال 􀑧 ذي ق 􀑧 اب ال 􀑧 ن الخط 􀑧 ر ب 􀑧 وقد وافقھ المعارضون بذلك من الصحابة وعلى رأسھم عم ال 􀑧 ر للقت 􀑧 ي بك 􀑧 در أب 􀑧 رح ص 􀑧 ل ش 􀑧 في ھذا الشأن "فو الله ما ھو إلا أن رأیت الله عز وج .( فعرفت أنھ الحق"( ٣ ي 􀑧 ة الت 􀑧 دم الأدل 􀑧 فیجب على الإمام أو الحاكم أن یبدي رأیھ في الشورى، وأن یق لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله ع لی 􀑧 ھ ص 􀑧 تدل بقول 􀑧 دیق إذ اس 􀑧 ر الص 􀑧 و بك 􀑧 تقنع الناس بھ، وذلك ما فعلھ أب ي 􀑧 م من 􀑧 د عص 􀑧 ھ الله فق 􀑧 ال لا إل 􀑧 "أمرت أن أقاتل الناس حتى یقولوا لا إلھ الا الله، فمن ق ھ "والله 􀑧 مالھ ونفسھ إلا بحقھ وحسابھ على الله" وبین وجھ الاستدلال بھذا الحدیث بقول .( لأقاتلن من فرق بین الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال"( ٤ دمتھم 􀑧 ي مق 􀑧 ر وف 􀑧 ومن ثم فقد وافقھ على الدلیل والاستدلال بھ مخالفوه أول الأم وص 􀑧􀑧 ا منص 􀑧 ورى، لأنھ 􀑧 ن الش 􀑧 ت م 􀑧 یة خرج 􀑧 ھ، فالقض 􀑧 ي الله عن 􀑧 اب رض 􀑧 ن الخط 􀑧 ر ب 􀑧 عم . ١) مسند أحمد، الإمام أحمد، ج ٤، ص ٢٢٧ ) . ٢) فتح الباري، ابن حجر، كتاب الشروط، ج ٦، ص ٢٧٣ ، السيرة النبوية، ابن هشام ج ٢، ص ٢٠٣ ) . ٢١٠ ، فتح الباري، ابن حجر، ج ٤، ص ٨ - ٣) صحيح مسلم بشرح النووي، النووي، ج ١، ص ٢٠٠ ) . ٤) فتح الباري، ابن حجر، ج ٤، ص ٨ ) 149 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م دلیل 􀑧 علیھا فلا تقع في دائرة الاجتھاد، ومن ثم فلا یستشار فیھا. والرجوع كان إلى ال الشرعي الذي كان عند المستدل بھ وھو أبو بكر الصدیق رضي الله عنھ. اس ، أو 􀑧 د الن 􀑧 ھ ، لا عن 􀑧 تدل ب 􀑧 فالمرجع في الأمور التشریعیة قوة الدلیل عند المس ھ "إن 􀑧 رعیة "( ١) لأن 􀑧 اع الش 􀑧 ى الأوض 􀑧 اكم عل 􀑧 ھ الح 􀑧 م ب 􀑧 ا حك 􀑧 القول م 􀑧 ي "ف 􀑧 كما یقول القراف ئ 􀑧 ام (أن ینش 􀑧 وز للإم 􀑧 لا یج 􀑧 ده "( ٢) ف 􀑧 الراجح عن 􀑧 كان مجتھداً فلا یجوز لھ أن یحكم إلا ب ھ 􀑧 حكماً بالھوى وأتباع الشھوات، بل لا بد من أن یكون ذلك القول الذي حكم بھ قال ب .( إمام معتبر لدلیل معتبر)( ٣ ول 􀑧 ل الرس 􀑧 ك فع 􀑧 ین ذل 􀑧 د ب 􀑧 ھ فق 􀑧 ام ب 􀑧 ل القی 􀑧 ن أج 􀑧 أما في الرأي الذي یرشد لعمل م د 􀑧 ة . فق 􀑧 و رأي الأغلبی 􀑧 ھ ھ 􀑧 رجح فی 􀑧 إن الم 􀑧 د ف 􀑧 ة أح 􀑧 ي حادث 􀑧 صلى الله علیھ وسلم، وقولھ ف خرج صلى الله علیھ وسلم إلى خارج المدینة مع أنھ یرى خطأ ھذا الرأي من الناحیة العسكریة، ویرى أن الصواب خلافھ. ي الله 􀑧 ر رض 􀑧 وفعل النبي صلى الله علیھ وسلم یبین مدلول قولھ لأبي بكر وعم ة 􀑧 ان أغلبی 􀑧 د، والاثن 􀑧 و واح 􀑧 ان وھ 􀑧 ا اثن 􀑧 ا" لأنھم 􀑧 ا خالفتكم 􀑧 ورة م 􀑧 عنھما "لو اتفقتما في مش د - 􀑧 ة أح 􀑧 نس حادث 􀑧 ن ج 􀑧 ال - م 􀑧 ن الأعم 􀑧 ل م 􀑧 ام بعم 􀑧 بالنسبة للواحد فكل رأي یرشد إلى القی ل 􀑧 رة یحص 􀑧 یرجح فیھ جانب الأكثریة ولعل ھذا ھو مقصود الآمدي في قولھ: "إن الكث اكل 􀑧􀑧 ا ش 􀑧 روع أو م 􀑧􀑧 رار مش 􀑧 زل والٍ ، أو ق 􀑧 یس، أو ع 􀑧􀑧 اب رئ 􀑧 ل انتخ 􀑧􀑧 رجیح "( ٤) مث 􀑧 ا الت 􀑧 بھ ذلك. فإنھ یلتزم فیھ رئیس الدولة برأي الأكثریة ولا یحید عنھ بغض النظر عن كونھ .( صواباً أولاً، لأن ھذا ھو الحكم الشرعي في المسألة( ٥ . ١) الفروق، شهاب الدين أحمد بن ادريس القرافي، دار المعرفة، بيروت، ط ١، بدون تاريخ، ج ٢، ص ١٠٣ ) ٢) الأحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، مكتب ) . المطبوعات الإسلامية، سوريا، ص ٧٩ . ٣) المرجع نفسه ، ص ٣١ ) . ٤) الإحكام في أصول الأحكام، الآمدي، ج ١، ص ٣٤٠ ) . ٥) قواعد نظام الحكم في الإسلام، الخالدي، ص ١٧١ ) 150 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ب 􀑧 و جان 􀑧 ھ ھ 􀑧 رجح فی 􀑧 إن الم 􀑧 أما في الأمور الفكریة والفنیة وذات الاختصاص ف ل 􀑧 ذر "ب 􀑧 ن المن 􀑧 اب ب 􀑧 لم للحب 􀑧 ھ وس 􀑧 الصواب لأنھ یدخل تحت قول الرسول صلى الله علی .( ھو الرأي والحرب والمكیدة"( ١ رأي 􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧 ھ إل 􀑧􀑧 رج ح فی 􀑧􀑧 ھ ی 􀑧􀑧 ل فإن 􀑧􀑧 ذا القبی 􀑧􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 ان م 􀑧􀑧 ا ك 􀑧􀑧 ورى فیم 􀑧􀑧 رت الش 􀑧􀑧 إذا ج 􀑧􀑧 ف الصواب، لأنھ أمر فني یعلمھ أصحاب الخبرة والاختصاص في الموضوع. @? > =M ول 􀑧 ة تق 􀑧 ام لأنّ الآی 􀑧 والذي یحدد الصواب ھو الحاكم أو الإم . آل عمران: ١٥٩ LKJ I H G FE D C B A ة 􀑧􀑧􀑧 یس ا لدول 􀑧􀑧􀑧 و رئ 􀑧􀑧􀑧 لم وھ 􀑧􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧􀑧 ن الرس 􀑧􀑧􀑧 لت م 􀑧􀑧􀑧 ورى حص 􀑧􀑧􀑧 فالش راه 􀑧 ا ی 􀑧 ھ، أي م 􀑧 زم علی 􀑧 ا یع 􀑧 ذ م 􀑧 ارة ینف 􀑧 د الاستش 􀑧 ھ بع 􀑧 ر إلی 􀑧 ل الله الأم 􀑧 د جع 􀑧 الإسلامیة، وق ل 􀑧 رد دلی 􀑧 م ی 􀑧 ة فل 􀑧 یس دول 􀑧 ل رئ 􀑧 ام لك 􀑧 اب ع 􀑧 صواباً، فیكون ھو المرجح للصواب، والخط ة، 􀑧 لاحیات الخلیف 􀑧 میم ص 􀑧 ن ص 􀑧 ر م 􀑧 ذا الأم 􀑧 یخصصھ بالرسول صلى الله علیھ وسلم. فھ ي 􀑧 اكم ف 􀑧 م الح 􀑧 ق ( ٢)، ولأن حك 􀑧 لأن الإمام ھو الذي فوضت لھ السیاسة العامة في الخلائ .( مسائل الإجتھاد یرفع الخلاف( ٣ أھل الشورى والشروط التي یجب توافرھا فیھم: ات 􀑧 م التبع 􀑧 ة أعظ 􀑧 ن الأم 􀑧 ون ع 􀑧 ذین یتول 􀑧 إذا كانت الشورى لإدارة الحكم فأھلھا ھم ال داء 􀑧 ى إب 􀑧 وأكثرھا خطراً، فأھل الشورى ھم أولو الأمر وأصحاب الرویة الذین یقدرون عل ^ ] \ [ ZM : الى 􀑧 ال الله تع 􀑧 الرأي وحل المشكلات ، فإلیھم یرجع الأمر، ق po n m l k j i h g f e d cb a ` . النساء: ٨٣ Lzy x w v u t s r q . ١) تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون، ج ٢، ص ٧٥١ ، ابن سعد، طبقات ابن سعد، ج ٢، ص ١٥ ) . ٢) الإحكام، القرافي، ص ٩٣ ) . ٣) الفروق، القرافي، ج ٢، ص ١٠٣ ) 151 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م يَّ 􀑧 ى عل 􀑧 اس إل 􀑧 ب الن 􀑧 ان ذھ 􀑧 ل عثم 􀑧 وممن سماھم بذلك ابن قتیبة إذ یقول "بعد مقت ورى 􀑧 ل الش 􀑧 و لأھ 􀑧 ا ھ 􀑧 یكم ، إنم 􀑧 ك إل 􀑧 یس ذل 􀑧 ال ل 􀑧 یطلبون منھ تولي أمر المسلمین، ... وق ق 􀑧􀑧 دادي "أن طری 􀑧􀑧 ول البغ 􀑧􀑧 اد" یق 􀑧􀑧 ل الإجتھ 􀑧􀑧 ذلك "أھ 􀑧􀑧 یھم ك 􀑧􀑧 ق عل 􀑧􀑧 در ..."( ١). ویطل 􀑧􀑧 ل ب 􀑧􀑧 وأھ ن 􀑧 ارھم م 􀑧 نھم، واختی 􀑧 ثبوتھا- أي الإمامة - الاختیار من الأمة، باجتھاد أھل الاجتھاد م .( یصلح لھا"( ٢ ول : 􀑧􀑧 ارودي إذ یق 􀑧 ذلك الم 􀑧 ماھم ب 􀑧 ن س 􀑧 ار " ومم 􀑧􀑧 ل الاختی 􀑧 یھم "أھ 􀑧 ق عل 􀑧 ذلك یطل 􀑧 وك ار 􀑧 ل الاختی 􀑧 دھما أھ 􀑧 ان أح 􀑧 اس فریق 􀑧 ن الن 􀑧 رج م 􀑧 د خ 􀑧 ة - أح 􀑧 ا - أي الإمام 􀑧 م بھ 􀑧 "وإن لم یق .( حتى یختاروا إماماً للأمة، والثاني أھل الإمامة حتى ینتصب أحدھم للإمامة"( ٣ ارة 􀑧 ن عب 􀑧 ك م 􀑧 ح ذل 􀑧 ر ( ٤) ونلم 􀑧 أولي الأم 􀑧 د ب 􀑧 وقد عرَّف بعض العلماء أھل الحل والعق ة 􀑧􀑧 روض الكفای 􀑧􀑧 ن ف 􀑧 و م 􀑧􀑧 اع فھ 􀑧􀑧 ب بإجم 􀑧 ب واج 􀑧􀑧 ذا النص 􀑧􀑧 رر أن ھ 􀑧 ة : "وإذا تق 􀑧􀑧 دون التالی 􀑧􀑧 ن خل 􀑧 اب اً 􀑧􀑧 ق جمیع 􀑧􀑧 ى الخل 􀑧􀑧 ب عل 􀑧􀑧 بھ ویج 􀑧􀑧 یھم نص 􀑧􀑧 ین عل 􀑧􀑧 ل فیتع 􀑧􀑧 د والح 􀑧􀑧 ل العق 􀑧􀑧 ار أھ 􀑧􀑧 ى اختی 􀑧􀑧 ع إل 􀑧􀑧 ویرج .(٥)، النساء: ٥٩ Lå ÑÐ Ï Î Í Ì Ë ÊM : طاعتھ، بقولھ تعالى حاب 􀑧 م أص 􀑧 ر ھ 􀑧 ي الأم 􀑧 ة "أن أول 􀑧 وقد جاء في كتاب السیاسة الشرعیة لابن تیمی ن 􀑧􀑧􀑧 اء أم م 􀑧􀑧􀑧 ن العلم 􀑧􀑧􀑧 انوا م 􀑧􀑧􀑧 واء أك 􀑧􀑧􀑧 اس س 􀑧􀑧􀑧 ر الن 􀑧􀑧􀑧 ى أم 􀑧􀑧􀑧 ائمون عل 􀑧􀑧􀑧 م الق 􀑧􀑧􀑧 ي، وھ 􀑧􀑧􀑧 ر والنھ 􀑧􀑧􀑧 الأم ي 􀑧 ا أن أول 􀑧 ید رض 􀑧 د رش 􀑧 رر محم 􀑧 د ق 􀑧 راء فق 􀑧 اء والأم 􀑧 ى العلم 􀑧 افة إل 􀑧 الأمراء"( ٦). وبالإض الأمر - وھم أھل الحل والعقد - یشملون سائر الرؤساء والزعماء الواجبة طاعتھم إذ اء، 􀑧 ام والعلم 􀑧 راء والحك 􀑧 م الأم 􀑧 یقول: (المراد بأولي الأمر جماعة أھل الحل والعقد وھ ات 􀑧􀑧 ي الحاج 􀑧􀑧 اس ف 􀑧􀑧 یھم الن 􀑧􀑧 ع إل 􀑧􀑧 ذین یرج 􀑧􀑧 اء ال 􀑧􀑧 اء والزعم 􀑧􀑧 ائر الرؤس 􀑧􀑧 د وس 􀑧􀑧 اء الجن 􀑧􀑧 ورؤس . ١) الإمامة والسياسة، ابن قتيبة، ج ١، ص ٤١ ) . ٢) أصول الدين، أبو منصور عبد القاهر البغدادي، مطبعة الدولة، استانبول، ١٩٨٢ ، ص ٢٧٩ ) . ٣) الأحكام السلطانية، المارودي، ص ٥٥ ) . ٤) تفسير المنار، محمد رشيد رضا، ج ٥، ص ١٨١ ) . ٥) مقدمة ابن خلدون، ابن خلدون، دار الفكر، بيروت، (د.ت) ص ١٩٣ ) . ٦) السياسة الشرعية، ابن تيمية، ص ١٥٩ ) 152 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م رط أن 􀑧 ھ، بش 􀑧 والمصالح العامة، فھولاء إذا اتفقوا على أمر وحكم وجب أن یطاعوا فی .( یكونوا أمناء، وأن لایخالفوا أمر الله ولا سنة رسولھ التي عرفت بالتواتر)( ١ اء 􀑧􀑧􀑧 م العلم 􀑧􀑧􀑧 د ھ 􀑧􀑧􀑧 ل والعق 􀑧􀑧􀑧 ل الح 􀑧􀑧􀑧 ى أن أھ 􀑧􀑧􀑧 ندي( ٣) إل 􀑧􀑧􀑧 ووي( ٢) والقلقش 􀑧􀑧􀑧 ب الن 􀑧􀑧􀑧 د ذھ 􀑧􀑧􀑧 وق والرؤساء ووجوه الناس( ٤)الذین یتیسر اجتماعھم. ل 􀑧􀑧 ل الح 􀑧􀑧 ي أھ 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ب توافرھ 􀑧􀑧 ي یج 􀑧􀑧 روط الت 􀑧􀑧 ن الش 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ارودي جمل 􀑧􀑧 د أورد الم 􀑧􀑧 وق ا 􀑧 ارودي : (فأم 􀑧 ول الم 􀑧 والعقد، وھذه الشروط تعین على تحدید وتعیین المقصود بھم. یق روطھا، 􀑧􀑧 ة لش 􀑧􀑧 ة( ٥) الجامع 􀑧􀑧 دھا: العدال 􀑧􀑧 ة . أح 􀑧􀑧 یھم ثلاث 􀑧􀑧 رة ف 􀑧􀑧 روط المعتب 􀑧􀑧 ار فالش 􀑧􀑧 ل الاختی 􀑧􀑧 أھ روط 􀑧􀑧 ى الش 􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧 تحق الإمام 􀑧􀑧 ن یس 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ى معرف 􀑧􀑧 ھ إل 􀑧􀑧 ل ب 􀑧􀑧 ذي یتوص 􀑧􀑧 م ( ٦) ال 􀑧􀑧 اني العل 􀑧􀑧 والث لح 􀑧 ة أص 􀑧 و للإمام 􀑧 ن ھ 􀑧 ار م 􀑧 المعتبرة فیھا والثالث الرأي والحكمة( ٧) المؤدیان إلى اختی .( وبتدبیر المصالح أقوم)( ٨ روط 􀑧 ل ش 􀑧 اد تماث 􀑧 د تك 􀑧 ل والعق 􀑧 ل الح 􀑧 روطاً لأھ 􀑧 د أورد ش 􀑧 ار فق 􀑧 د الجب 􀑧 ي عب 􀑧 أما القاض ة 􀑧􀑧 لح للإمام 􀑧 ن یص 􀑧 م بم 􀑧 ل العل 􀑧 ن أھ 􀑧 دین م 􀑧 ون العاق 􀑧 ن ك 􀑧 د م 􀑧 ول : (لا ب 􀑧 ابقة إذ یق 􀑧 ارودي الس 􀑧 الم لح 􀑧 ن یص 􀑧 رف م 􀑧 ومن لا یصلح لھا، وبجملة من الدین، لأن من لا یعرف جملة الدین لا یع ي 􀑧 اج ف 􀑧 ھ یحت 􀑧 رأي لأن 􀑧 ل ال 􀑧 ن أھ 􀑧 ون م 􀑧 للإمامة، فلا بد أن یكون عارفاً بذلك ... ولا بد أن یك ى 􀑧 ا، ومت 􀑧 جاعة وغیرھ 􀑧 ى الش 􀑧 دین وإل 􀑧 ذلك إلى تقدیم واحد على الآخر لأحوال ترجع إلى ال . ١) تفسير المنار، محمد رشيد رضا، ج ٥، ص ١٨١ ) ٢) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، شمس الدين محمد بن أبي العباس الرملي، شركة مكتبة ومطبعة ) . مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر الطبعة الأخيرة، ١٩٦٧ م، ج ٧، ص ٢٠٩ . ٣) مآثر الأنافة في معالم الخلافة، تحقيق عبد الستار أحمد فرج، عالم الكتاب، بيروت، بدون تاريخ. ج ٧، ص ٤٢ ) ٤) من الصعب تحديد معنى الوجاهه فهي من الأمور التي تتغير بتغير الزمان والمكان، إلا أن البعض قد ) ذهب إلى أن وجوه الناس هم قادة الأمة وزعمائها. ٥) المقصود بالعدالة هنا الاستقامة والورع والأمانة. ) ٦) المعرفة الفقهية بأحكام هذا المنصب في الدين. ) ٧) المقصود بالرأي والحكمة هنا الخبرة السياسية والاجتماعية. ) . ٨) الأحكام السلطانية، المارودي، ص ٦ ) 153 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ق 􀑧 لاح لیوث 􀑧 یر والص 􀑧 ل الس 􀑧 ن أھ 􀑧 ون م 􀑧 ن أن یك 􀑧 لم یلزم أھل الرأي لم یصلح ذلك، ولا بد م .( باختیاره، ولأن أمر الإمامة أعظم من غیرھا من الولایات)( ١ ر 􀑧􀑧􀑧 فات، وأخ 􀑧􀑧􀑧 دین ص 􀑧􀑧􀑧 ور ال 􀑧􀑧􀑧 ي أم 􀑧􀑧􀑧 ار ف 􀑧􀑧􀑧 ل للمستش 􀑧􀑧􀑧 د جع 􀑧􀑧􀑧 ي فق 􀑧􀑧􀑧 ام القرطب 􀑧􀑧􀑧 ا الإم 􀑧􀑧􀑧 أم اً 􀑧 ون عالم 􀑧 للمستشار في أمور الدنیا قائلاً (وصفة المستشار إن كان في الأحكام أن یك ل 􀑧 م یكم 􀑧 ا ل 􀑧 رئ م 􀑧 ن ام 􀑧 ل دی 􀑧 ا كم 􀑧 ن م 􀑧 ال الحس 􀑧 ل - ق 􀑧 ي عاق 􀑧 ك إلا ف 􀑧 ون ذل 􀑧 ا یك 􀑧 لَّ م 􀑧 دیناً وق .( عقلھ... وصفة المستشار في أمور الدنیا أن یكون عاقلاً مجرباً...)( ٢ اختصاصات أھل الشورى: د 􀑧􀑧 ذ عھ 􀑧􀑧 ورى من 􀑧􀑧 م والش 􀑧􀑧 ي الحك 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 وابق التاریخی 􀑧􀑧 وة، والس 􀑧􀑧 دي النب 􀑧􀑧 لال ھ 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 م م 􀑧􀑧􀑧 دد أھ 􀑧􀑧􀑧 ا أن نح 􀑧􀑧􀑧 راء یمك نن 􀑧􀑧􀑧 اء والأم 􀑧􀑧􀑧 ن الخلف 􀑧􀑧􀑧 دھم م 􀑧􀑧􀑧 ى بع 􀑧􀑧􀑧 ن أت 􀑧􀑧􀑧 دین وم 􀑧􀑧􀑧 اء الراش 􀑧􀑧􀑧 الخلف اختصاصات مجلس الشورى في الآتي: ى 􀑧 ر عل 􀑧 رض الأم 􀑧 م ع 􀑧 ة ، ث 􀑧 ة خاص 􀑧 اختیار رئیس الدولة وترشیحھ، ومبایعتھ بیع ة 􀑧 الأمة لتبایعھ البیعة العامة. وقد أكد على ذلك أئمة العلماء أمثال المارودي وابن قتیب والبغدادي وغیرھم. كما تبین عند الحدیث عن أھل الشورى. إعلان 􀑧􀑧 ة، ك 􀑧􀑧 ة للأم 􀑧􀑧 ایا العام 􀑧􀑧 لاج القض 􀑧􀑧 بلاد، وع 􀑧􀑧 ؤون ال 􀑧􀑧 ي إدارة ش 􀑧􀑧 اكم ف 􀑧􀑧 اعدة الح 􀑧􀑧 مس .( الحرب وعقد المعاھدات وتقنین القوانین الاجتھادیة، وكیفیة تنفیذ الأحكام الشرعیة( ٣ لاً 􀑧􀑧 وزراء عم 􀑧􀑧 الآمراء وال 􀑧􀑧 وظفین ك 􀑧􀑧 ار الم 􀑧􀑧 ن كب 􀑧􀑧 ره م 􀑧􀑧 ة وغی 􀑧􀑧 یس الدول 􀑧􀑧 بة رئ 􀑧􀑧 محاس Luqp o n m l k j i h g fM : الى 􀑧􀑧􀑧 ھ تع 􀑧􀑧􀑧 بقول ة، 􀑧 د الرعی 􀑧 ور بأح 􀑧 رعیة أو ج 􀑧 ة ش 􀑧 ي مخالف 􀑧 ة ف 􀑧 یس الدول 􀑧 ع رئ 􀑧 د یق 􀑧 آل عمران: ١٠٤ . فق فأھل الشورى ھم أول من یقدم لھ النصیحة وینھاه عن المنكر( ٤) برفق ولطف. . ١) المغني في أبواب التوحيد والعدل، القاضي عبد الجبار، ج ٢٠ ، ص ٢٦٧ ) . ٢) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ج ٤، ص ٢٥١ ) . ٣) النظام السياسي في الإسلام، أبو فارس، ص ١٢٦ ) . ٤) فتح البارى، ابن حجر، ج ١، ص ١٦٧ ، بدائع السلك، ابن الازرق، ج ١، ص ٣٥٢ ) 154 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ار 􀑧􀑧 ورى یخت 􀑧􀑧 س الش 􀑧􀑧 ورى فمجل 􀑧􀑧 ل الش 􀑧􀑧 اره أھ 􀑧􀑧 ف یخت 􀑧􀑧 اكم أو أي موظ 􀑧􀑧 زل الح 􀑧􀑧 ع ن 􀑧 ع ع 􀑧 إذا رج 􀑧 الحاكم فإذا أخل الحاكم بواجباتھ تقدم أھل الشورى بإسداء النصح لھ، ف ن أداء 􀑧 اعس ع 􀑧 ھ وتق 􀑧 ى موقف 􀑧 ما بدر منھ من اعوجاج فلا یجب عزلھ، أما إذا أصر عل .( واجباتھ فإن أھل الشورى یعزلونھ ویعلنون ذلك للأمة( ١ تنظیم الشورى وممارستھا في الوقت الحاضر: ة 􀑧 ا كیفی 􀑧 ین لن 􀑧 لم یب 􀑧 ھ وس 􀑧 لى علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 نة رس 􀑧 لم یرد نص في كتاب الله أو س ین 􀑧􀑧 دد مع 􀑧􀑧 ة بع 􀑧􀑧 زم الأم 􀑧􀑧 ص یل 􀑧􀑧 رد ن 􀑧􀑧 م ی 􀑧􀑧 ا ل 􀑧􀑧 ة كم 􀑧􀑧 ذه الكیفی 􀑧􀑧 زام بھ 􀑧􀑧 ورى والالت 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 ممارس لمجلس الشورى، وطریقة مجئ العدد. ادئ 􀑧􀑧􀑧 ا مب 􀑧􀑧 ن مزای 􀑧􀑧 لامیة ، وم 􀑧􀑧 ریعة الإس 􀑧􀑧 ي الش 􀑧􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ادئ العام 􀑧 ن المب 􀑧􀑧 ورى م 􀑧􀑧 فالش ن 􀑧 الشریعة وقواعدھا العامة أنھا تتصف بالمرونة (وقد جاء ھذا المبدأ بدرجة كافیة م .( العموم والمرونة بحیث یتسع لكل تنظیم صحیح یوضع لتطبیق ھذا المبدأ...)( ٢ ي 􀑧 ھ ف 􀑧 ذ ب 􀑧 ھ والأخ 􀑧 ب اتباع 􀑧 ورى یج 􀑧 اً للش 􀑧 لوباً معین 􀑧 ریعة أس 􀑧 دد الش 􀑧 م تح 􀑧 وبالتالي ل ذ 􀑧 یھا تنفی 􀑧 ي یقتض 􀑧 یلات الت 􀑧 ع التفص 􀑧 ام دون وض 􀑧 التطبیق، وإنما إكتفت بتقریر المبدأ الع ة 􀑧􀑧􀑧 ھ كاف 􀑧􀑧􀑧 ي تجاب 􀑧􀑧􀑧 لاحیتھا لك 􀑧􀑧􀑧 ریعة وص 􀑧􀑧􀑧 مو الش 􀑧􀑧􀑧 یھ س 􀑧􀑧􀑧 لك یقتض 􀑧􀑧􀑧 ذا المس 􀑧􀑧􀑧 د أ. وھ 􀑧􀑧􀑧 ذا المب 􀑧􀑧􀑧 ھ ي 􀑧 اس ف 􀑧 ون الن 􀑧 ى یك 􀑧 ا، حت 􀑧 التطورات التي تقتضیھا ظروف الزمان والمكان بما یلائمھ روف 􀑧 ددھا ظ 􀑧 ا تح 􀑧 الحھم كم 􀑧 ق مص 􀑧 ا یحق 􀑧 دأ م 􀑧 سعة من أمرھم ویختاروا في تطبیق المب ا 􀑧 ة م 􀑧 ن مواجھ 􀑧 رت ع 􀑧 ق لقص 􀑧 البیئة، فلو نھجت الشریعة منھج التفصیل لأسلوب التطبی ا الله 􀑧 ي أمرن 􀑧 ال الت 􀑧 ریعة الكم 􀑧 یحدث للمجتمع من تطور، وحاشا أن تكون كذلك فھي ش دأ 􀑧􀑧 ق مب 􀑧􀑧 ة لتحقی 􀑧􀑧 ة خاص 􀑧􀑧 ى كیفی 􀑧􀑧 لامیة عل 􀑧􀑧 ریعة الإس 􀑧􀑧 نص الش 􀑧􀑧 م ت 􀑧􀑧 ث ل 􀑧􀑧 ا( ٣)، وحی 􀑧􀑧 باتباعھ الشورى، وفي ذلك أنھا تركت تنظیم الشورى للأمة الإسلامیة على النحو الذي یلائم ١٦ ، عضد الدين الإيجي، المواقف في علم الكلام، عالم الكتب، - ١) الأحكام السلطانية، المارودي. ص ١٥ ) . بيروت، ص ٤٠٠ . غياث الأمم في الثبات الظلم، أبو المعالي الجويني، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٩٥٠ م، ص ٩٨ . ١٤٠٨ ه، ص ٢١٩ ، ٢) أصول الدعوة، عبد الكريم زيدان، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٣ ) . ٣) الشورى والديمقراطية النيابية، داوود الباز، دار الفكر الجامعي، الاسكندرية، ٢٠٠٤ م، ص ١٠٧ ) 155 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧 ي الحقیق 􀑧 ذا ف 􀑧 ة، وھ 􀑧 ة ر أي الأم 􀑧 ورى، ومعرف 􀑧 ود الش 􀑧 ظروفھا وأحوالھا، ویحقق مقص رك 􀑧 د ، وت 􀑧 د القواع 􀑧 لام، إذ قع 􀑧 ة الإس 􀑧 د بمرون 􀑧 ا یقص 􀑧 ذا م 􀑧 من حسنات الشریعة...)( ١). وھ ة، 􀑧 ن الأم 􀑧 رج ع 􀑧 ع الح 􀑧 د لیرف 􀑧 ذه القواع 􀑧 ا ھ 􀑧 ن طریقھ 􀑧 ق ع 􀑧 مجالاً رحباً للوسائل التي تحق Lº¯ ® ¬ « ª © ¨ §M : الى 􀑧􀑧 ال تع 􀑧 ر، ق 􀑧􀑧 ا الیس 􀑧 د بھ 􀑧􀑧 ھ یری 􀑧 لأن . البقرة: ١٨٥ ق 􀑧 د یلح 􀑧 ھ ، وق 􀑧 د عن 􀑧 د أن یحی 􀑧 ان لأح 􀑧 فلو حددت الشریعة أسلوباً معیناً للشورى ما ك ارف، 􀑧 ور المع 􀑧 وال، وتط 􀑧 ر الأح 􀑧 ر وتغی 􀑧 تلاف الأعص 􀑧 ھ لأخ 􀑧 ي تطبیق 􀑧 رج ف 􀑧 الناس ضیق وح ھ 􀑧􀑧 تم ب 􀑧􀑧 ذي ت 􀑧􀑧 ار ال 􀑧􀑧 ع الإط 􀑧􀑧 ر وض 􀑧􀑧 ل عص 􀑧􀑧 ل ك 􀑧􀑧 ت لأھ 􀑧􀑧 ا أن ترك 􀑧􀑧 ریعة ورحمتھ 􀑧􀑧 ال الش 􀑧􀑧 ن كم 􀑧􀑧 فم ي 􀑧 ورى ف 􀑧 ة الش 􀑧 وم حقیق 􀑧 الشورى بحسب الظروف والأحوال فالمھم في نظر الإسلام أن تق المجتمع، وأن تتحقق في واقع حیاة الناس دون أن یحدد وسیلة ذلك. رعیة ، 􀑧 وابط الش 􀑧 ق الض 􀑧 أما بالنسبة إلى ممارسة الشورى فینبغي أن تمارس وف فإبداء الرأي لھ حدوده وضوابطھ منھا: ة 􀑧􀑧􀑧 ر، ولأئم 􀑧􀑧 ولاة الأم 􀑧􀑧 یحتھ ل 􀑧􀑧 ض نص 􀑧􀑧 ذل مح 􀑧􀑧􀑧 رأي ب 􀑧􀑧 احب ال 􀑧􀑧 د ص 􀑧􀑧 ون قص 􀑧􀑧 أن یك لم أن 􀑧􀑧 ام مس 􀑧􀑧 ذي رواه الإم 􀑧􀑧 حیح ال 􀑧􀑧 دیث الص 􀑧􀑧 ك الح 􀑧􀑧 ى ذل 􀑧􀑧 ا دل عل 􀑧􀑧 امتھم كم 􀑧􀑧 لمین وع 􀑧􀑧 المس ولھ 􀑧 ھ ولرس 􀑧 ال : لله وكتاب 􀑧 ن؟ ق 􀑧 النبي صلى الله علیھ وسلم قال: (الدین النصیحة. قلنا لم ھیر 􀑧􀑧 ھ التش 􀑧􀑧 ھ رأی 􀑧􀑧 ي بیان 􀑧􀑧 د ف 􀑧􀑧 رد أن یقص 􀑧􀑧 وز للف 􀑧􀑧 لا یج 􀑧􀑧 امتھم )( ٢)، ف 􀑧􀑧 لمین وع 􀑧􀑧 ة المس 􀑧􀑧 ولأئم ا 􀑧 راد بھ 􀑧 ي لا ی 􀑧 ة الت 􀑧 د الباطل 􀑧 ن المقاص 􀑧 ك م 􀑧 و ذل 􀑧 یھم، أو نح 􀑧 اس عل 􀑧 بالحكام أو تجرئ الن وجھ الله ولا الخیر للمنصوح ولا المصلحة العامة. ن الازرق 􀑧􀑧􀑧 ول اب 􀑧􀑧􀑧 ھ یق 􀑧􀑧􀑧 ف فی 􀑧􀑧􀑧 اة التلط 􀑧􀑧􀑧 ب مراع 􀑧􀑧􀑧 ذلك یج 􀑧􀑧􀑧 اً ل 􀑧􀑧􀑧 ت تأنیب 􀑧􀑧􀑧 یحة لیس 􀑧􀑧􀑧 النص لاف 􀑧 و بخ 􀑧 الى ... وھ 􀑧 ھ الله تع 􀑧 ھ وج 􀑧 (النصیحة إحسان صادر عن رحمة وشفقة مراد ب . ١) أصول الدعوة، عبد الكريم زيدان، ص ٢٢٥ ) ٢) صحيح مسلم بشرح النووي، النووي ج ١، ص ٢٣٧ ،فتح الباري، ابن حجر. ج ١، ص ٢٣ والمراد بأئمة ) المسلمين في الحديث السابق الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بأمور المسلمين من أصحاب الولايات فتح الباري، ابن . حجر، ج ١، ص ١٦٧ 156 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ب 􀑧􀑧 ول (ویج 􀑧􀑧 یحة )( ١). ویق 􀑧􀑧 ب النص 􀑧 ي قال 􀑧􀑧 روغ ف 􀑧􀑧 ذم المف 􀑧􀑧 ر وال 􀑧 ھ التعبی 􀑧􀑧 ود ب 􀑧􀑧 ب المقص 􀑧 التأنی و 􀑧 ھ وھ 􀑧 ن نفس 􀑧 وح م 􀑧 ھ المنص 􀑧 ذي یعلم 􀑧 ب ال 􀑧 ف بالعی 􀑧 ح والتعری 􀑧 مراعاة التلطف في النص .( یضمره، وذلك بالتعریض مرة، والتصریح أخرى إلى حد لا یؤدى إلى الإیحاش)( ٢ ویدل على وجوب الرفق ما استدل بھ المأمون إذ وعظھ واعظ، وعنّف لھ في ي ، 􀑧 ر من 􀑧 و ش 􀑧 ن ھ 􀑧 ى م 􀑧 ك إل 􀑧 ر من 􀑧 و خی 􀑧 ن ھ 􀑧 القول، فقال: یارجل ارفق ... فقد بعث الله م .(٣)(( ھ : ٤٤ 􀑧 ط L¡ ~ } | { z y xM : الى 􀑧 وأمره بالرفق، فقال تع ال : 􀑧 ن، ق 􀑧 ي أحس 􀑧 التي ھ 􀑧 ة ب 􀑧 ح الأئم 􀑧 رورة نص 􀑧 رر ض 􀑧 ر فق 􀑧 ن حج 􀑧 ك اب 􀑧 ى ذل 􀑧 ھ إل 􀑧 وكذلك نب . ( (ومن أعظم نصیحتھم دفعھم عن الظلم بالتي ھي أحسن)( ٤ ب 􀑧 ھ بحس 􀑧 م والفق 􀑧 أن یكون بیان الرأي في تصرفات الحكام على أساس من العل ة 􀑧 ن تیمی 􀑧 ال اب 􀑧 ذا ق 􀑧 ر ولھ 􀑧 حة ولاة الأم 􀑧 د مناص 􀑧 ا عن 􀑧 الآداب الشرعیة التي یجب مراعاتھ ر 􀑧􀑧 ل الأم 􀑧􀑧 م قب 􀑧􀑧 بر، العل 􀑧􀑧 ق، والص 􀑧􀑧 م، الرف 􀑧􀑧 ة : العل 􀑧􀑧 ذه الثلاث 􀑧􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 د م 􀑧􀑧 لا ب 􀑧􀑧 ھ الله "... ف 􀑧􀑧 رحم ون 􀑧􀑧􀑧 د أن یك 􀑧􀑧􀑧 ة لا ب 􀑧􀑧􀑧 ن الثلاث 􀑧􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧􀑧 ان ك 􀑧􀑧􀑧 ده ، وإن ك 􀑧􀑧􀑧 بر بع 􀑧􀑧􀑧 ھ، والص 􀑧􀑧􀑧 ق مع 􀑧􀑧􀑧 ي، والرف 􀑧􀑧􀑧 والنھ ور 􀑧􀑧 ي الأم 􀑧􀑧 ھم ف 􀑧􀑧 یھم أو ینتقص 􀑧􀑧 ر عل 􀑧􀑧 وز أن ینك 􀑧􀑧 لا یج 􀑧􀑧 وال "( ٥) ف 􀑧􀑧 ذه الأح 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 حباً ف 􀑧􀑧 مستص .( الأجتھادیة، لأن رأیھ لیس أولى من رأیھم ما دام الأمر اجتھادیاً( ٦ ذوا 􀑧 م یأخ 􀑧 رأي إذا ل 􀑧 ي ال 􀑧 م ف 􀑧 الفین لھ 􀑧 لا یجوز للأفراد إحداث الفتنة ومقاتلة المخ ن، 􀑧 ھیر، والطع 􀑧 ثلاً التش 􀑧 وز م 􀑧 لا یج 􀑧 رھم ف 􀑧 م ورأي غی 􀑧 ل رأیھ 􀑧 ر یحتم 􀑧 ا دام الأم 􀑧 برأیھم م والسباب، وفاحش الكلام والأفتراء، والتضلیل بحجة إبداء الرأي، فلیس من حق أحد . ١) بدائع السلك، ابن الأزرق، ج ١، ص ٣٢٤ ) . ٢) المرجع نفسه، ج ١، ص ٣٢٤ ) . ٣) إحياء علوم الدين، أبو حامد الغزالي، ج ٣، ص ٣٣٤ ) . ٤) فتح الباري، ابن حجر، ج ١، ص ١٦٧ ) . ٥) مجموع الفتاوى ، شيخ الإسلام عبد الحليم بن تيمية ، ج ٢٨ ، ص ١٣٧ ) ٦) الأمن رسالة الإسلام، محسن بن حميد النمري وآخرون، جامعة الملك فهد للبترول والمعادن - قسم ) . الدراسات الإسلامية والعربية، الدمام، ١٤٢٦ ه. ص ١٠٥ 157 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م أن یشیع الفساد بحجة إبداء الرأي( ١). فضلاً عن القتال والإیذاء البدني فھذا ما لا تقبلھ ة 􀑧􀑧 لام عف 􀑧􀑧 ي الإس 􀑧􀑧 ورى ف 􀑧􀑧 تقیمة، (فالش 􀑧􀑧 ر المس 􀑧􀑧 لیمة، ولا الفط 􀑧􀑧 ول الس 􀑧􀑧 ریعة، ولا العق 􀑧􀑧 الش ن 􀑧 ن الظ 􀑧 دیم حس 􀑧 لسان، وصدق بیان، وحرص دائم على صون كرامة من نحاوره وتق .( بالنیة والقصد)( ٢ . ١) المرجع نفسه، ص ١٠٦ ، أصول الدعوة، عبد الكريم زيدان، ص ٢٢٥ ) . ٢) الشورى في الإسلام، محمد الخطيب، دار التوزيع والنشر الإسلامية، مصر، ١٤١٩ ه، ص ٤٣ ) 158 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الخاتمة خلص الباحث من ھذه الدراسة إلى نتائج مھمة منھا: - الشورى ھي عملیة استكشاف للرأي الأصوب عبر الاجتھاد المعتبر. م 􀑧􀑧􀑧 مات الحك 􀑧􀑧􀑧 ن س 􀑧􀑧􀑧 مة م 􀑧􀑧􀑧 لا م، وس 􀑧􀑧􀑧 د الإس 􀑧􀑧􀑧 ن قواع 􀑧􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧􀑧 دة عظیم 􀑧 􀑧􀑧 ورى قاع 􀑧􀑧􀑧 - الش الإسلامي، ویستدل على ذلك بالكتاب والسنة والإجماع. لم، 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 یرة النب 􀑧 ي س 􀑧 ة ف 􀑧 حة جلی 􀑧 ورى واض 􀑧 - تظھر معالم الش ذه 􀑧 ھ بتنفی 􀑧 ال تبعت 􀑧 رأي، واحتم 􀑧 قولیة وعملیة، وھو یعلم الأمة الشورى، ویعلمھا إبداء ال في أخطر الشؤون وأكبرھا. - أول عمل سیاسي مارسھ الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله علیھ وسلم تأسیاً بھدیھ ھو ممارسة الشورى في سقیفة بني ساعدة لانتخاب رئیس الدولة. ن 􀑧 ل ع 􀑧 لام وكی 􀑧 ي الإس 􀑧 اكم ف 􀑧 - في الشورى تأكید لسلطان الأمة الإسلامیة، فالح ان 􀑧 راف والطغی 􀑧 ن الانح 􀑧 ھ م 􀑧 مة ل 􀑧 ذا عص 􀑧 ي ھ 􀑧 لطان، وف 􀑧 یادة والس 􀑧 رة الس 􀑧 ي مباش 􀑧 الإمة ف والمیل عن جادة الحق. و 􀑧􀑧 اً ھ 􀑧􀑧 داً قاطع 􀑧􀑧 ورى تحدی 􀑧􀑧 رض للش 􀑧􀑧 ي تع 􀑧􀑧 وعات الت 􀑧􀑧 ین الموض 􀑧􀑧 د وتعی 􀑧􀑧 دم تحدی 􀑧􀑧 - ع طدم 􀑧 م یص 􀑧 الألیق بمنھج الإسلام في التشریع، فالشورى في كل الأمور والأحوال ما ل ذلك بنص. م 􀑧 ي الحك 􀑧 ة ف 􀑧 وابق التاریخی 􀑧 لم والس 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 دي النب 􀑧 لال ھ 􀑧 - من خ اندتھ 􀑧 والشورى فإن من اختصاصات مجلس الشورى: اختیار الحاكم وترشیحھ، ومس اعس 􀑧 ھ إذا تق 􀑧 وظفین - وعزل 􀑧 في إدارة شؤون الدولة، ومحاسبتھ - وغیره من كبار الم عن واجباتھ. ا 􀑧 یّن لن 􀑧 لم یب 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 نة رس 􀑧 اب الله أو س 􀑧 ي كت 􀑧 - لم یرد نص ف كیفیة ممارسة الشورى، وفي ذلك تأكید لمرونة الإسلام، إذ قعّد القواعد. وترك مجالاً ھ 􀑧 ة ، لأن 􀑧 ن الأمّ 􀑧 رج ع 􀑧 ع الح 􀑧 د لیرف 􀑧 ذ ه القواع 􀑧 ا ھ 􀑧 ن طریقھ 􀑧 ق ع 􀑧 رحباً للوسائل التي تتحق یرید بھا الیسر. 159 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م رع، 􀑧􀑧 وابط الش 􀑧􀑧 ق ض 􀑧􀑧 ون وف 􀑧􀑧 ي أن یك 􀑧􀑧 رأي ینبغ 􀑧􀑧 داء ال 􀑧􀑧 ورى وإب 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 - إن ممارس ي 􀑧􀑧 ف ف 􀑧 ھ والتلط 􀑧 م والفق 􀑧 ن العل 􀑧 اس م 􀑧 ى أس 􀑧􀑧 ام عل 􀑧 رفات الحك 􀑧 ي تص 􀑧 رأي ف 􀑧 ان ال 􀑧 ون بی 􀑧 فیك اوره 􀑧 ن نح 􀑧 ة م 􀑧 ون لكرام 􀑧 ان، وص 􀑧 دق بی 􀑧 ان وص 􀑧 النصح، فالشورى في الإسلام عفة لس وننصحھ. التوصیات: ا 􀑧 اة، وفیم 􀑧 الات الحی 􀑧 ة مج 􀑧 ي كاف 􀑧 ورى ف 􀑧 ق الش 􀑧 - على أولي الأمر الاھتمام بتطبی ھو مباح ولم یرد فیھ نص، فھي السبیل الأقرب إلى صواب الرأي والبعد عن الخطأ. ریم 􀑧 رآن الك 􀑧 دي الق 􀑧 اداً بھ 􀑧 لامي استرش 􀑧 ي الإس 􀑧 - الدعوة إلى دراسة الفقھ السیاس ات 􀑧􀑧 ین محكم 􀑧􀑧 ع ب 􀑧􀑧 د یجم 􀑧􀑧 ي جدی 􀑧􀑧 ھ سیاس 􀑧􀑧 یس فق 􀑧􀑧 ى تأس 􀑧􀑧 ھ إل 􀑧􀑧 لاق من 􀑧􀑧 ة والانط 􀑧􀑧 نة النبوی 􀑧􀑧 والس الشرع ومقتضیات العصر. 160 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م قائمة المصادر والمراجع * القرآن الكریم ي 􀑧􀑧 ي عل 􀑧􀑧 ن أب 􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧 ن عل 􀑧􀑧 ي الحس 􀑧􀑧 دین أب 􀑧􀑧 یف ال 􀑧􀑧 ام - س 􀑧􀑧 ول الأحك 􀑧􀑧 ي أص 􀑧􀑧 ي ف 􀑧􀑧 ام ف 􀑧􀑧 ١] الإحك ] الآمدي - دار الفكر - دمشق - ١٩٨١ م. ٢] الإحكام في تمییز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام - شھاب الدین أحمد ] بن إدریس القرافي- تحقیق عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامیة، سوریا. ارودي - دار 􀑧 ب الم 􀑧 ن حبی 􀑧 د ب 􀑧 ٣] الأحكام السلطانیة والولایات الدینیة - علي بن محم ] الفكر القاھرة - الطبعة الأولى- ١٩٨٣ م. ة 􀑧􀑧 ر - الطبع 􀑧􀑧 ة والنش 􀑧􀑧 روق للطباع 􀑧􀑧 لتوت - دار الش 􀑧􀑧 ود ش 􀑧􀑧 ریعة - محم 􀑧􀑧 دة وش 􀑧􀑧 لام عقی 􀑧􀑧 ٤] الإس ] الخامسة. ١٩٨٩ م. - ٥] الإسلام وفلسفة الحكم- محمد عمارة- دار الشروق، القاھرة - ط ١ ] ٦] الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده - دراسة وتحقیق محمد عمارة - طبعة بیروت ] ١٩٧٢ م. - ة 􀑧 ة ومطبع 􀑧 ركة مكتب 􀑧 ة - ش 􀑧 ن قتیب 􀑧 ٧] الإمامة والسیاسة - أبو محمد عبد الله بن مسلم ب ] مصطفى البابي الحلبي وأولاده - مصر - ١٩٦٩ م. ادن 􀑧􀑧 د للمع 􀑧􀑧 ك فھ 􀑧􀑧 ة المل 􀑧􀑧 ري - جامع 􀑧􀑧 د النم 􀑧􀑧 ن حمی 􀑧􀑧 ن ب 􀑧􀑧 لام - محس 􀑧􀑧 الة الإس 􀑧􀑧 ن رس 􀑧􀑧 ٨] الأم ] والبترول - بدون ناشر - ٢٠٠٥ م ة - 􀑧􀑧 ة البھی 􀑧􀑧 اص - المطبع 􀑧 رازي الجص 􀑧􀑧 ي ال 􀑧 ن عل 􀑧􀑧 د ب 􀑧 ر أحم 􀑧􀑧 و بك 􀑧 رآن - أب 􀑧􀑧 ام الق 􀑧 ٩] أحك ] مصر- ١٣٤٧ ھ. ١٠ ] أحكام القرآن - القاضي أبو بكر بن محمد بن عبد الله المعافري ابن العربي - تحقیق ] علي محمد البجاوي- عیسى البابي الحلبي وشركاه - القاھرة - الطبعة الثانیة - ١٩٦٨ م. لال 􀑧􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧􀑧 ق مح 􀑧􀑧􀑧 ارودي - تحقی 􀑧􀑧􀑧 ب الم 􀑧􀑧􀑧 ن حبی 􀑧􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧􀑧 ن محم 􀑧􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧􀑧 ي - عل 􀑧􀑧􀑧 ١١ ] أدب القاض ] سرحان - طبعة بغداد - ١٩٧١ م. 161 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة - 􀑧􀑧 ة الثالث 􀑧 روت، الطبع 􀑧 الة - بی 􀑧 ة الرس 􀑧 دان - مؤسس 􀑧 ریم زی 􀑧 د الك 􀑧 دعوة - عب 􀑧 ول ال 􀑧 ١٢ ] أص ] ١٤٠٨ ھ. ة - 􀑧 ة الدو ل 􀑧 دادي - مطبع 􀑧 اھر البغ 􀑧 ن ط 􀑧 اھر ب 􀑧 د الق 􀑧 ور عب 􀑧 ١٣ ] أصول الدین - أبو منص ] استانبول - ١٩٢٨ م. ة 􀑧􀑧 یم - مطبع 􀑧􀑧 ن الق 􀑧􀑧 ر ب 􀑧􀑧 ي بك 􀑧􀑧 ن أب 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 المین - محم 􀑧􀑧 ن رب الع 􀑧􀑧 وقعین ع 􀑧􀑧 لام الم 􀑧􀑧 ١٤ ] أع ] الكلیات الأزھریة - القاھرة ١٩٦٨ م. ١٥ ] بدائع السلك في طبائع الملك - أبو محمد عبد الله بن علي محمد بن الأزرق - تحقیق ] وتعلیق علي سامي النشار - وزارة الثقافة والفنون - العراق - الطبعة الأولى - ١٩٨٧ م. ندوبي - 􀑧 ن الس 􀑧 ١٦ ] البیان والتبیین - أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ - تحقیق حس ] ١٩٢٦ م. - المكتبة التجاریة الكبرى - القاھرة - ط ١ ینیة 􀑧 ة الحس 􀑧 ١٧ ] تاریخ الأمم والملوك - أبو جعفر محمد بن جریر الطبري - المطبع ] - القاھرة - (د.ت). ١٨ ] تاریخ بن خلدون - عبد الرحمن بن محمد بن خلدون - دار الفكر، بیروت - بدون تاریخ. ] ن 􀑧 د ب 􀑧 د الله محم 􀑧 ن عب 􀑧 ١٩ ] تحریر الأحكام في تدبیر أھل الإسلام - عز الدین محمد ب ] جماعة - وزارة الأوقاف - قطر. ة 􀑧 ر - دار ومكتب 􀑧 ن كثی 􀑧 ماعیل ب 􀑧 داء إس 􀑧 ٢٠ ] تفسیر القرآن العظیم - عماد الدین أبي الف ] الھلال - بیروت - الطبعة الأولى - ١٩٨٦ م. ٢١ ] تفسیر المنار - محمد رشید رضا - مطبعة القاھرة - الطبعة الرابعة - ١٣٨٠ ھ. ] ٢٢ ] جامع البیان عن تأویل آي القرآن - أبو جعفر محمد بن جریر الطبري- مطبعة ] مصطفى البابي الحلبي وأولاده - القاھرة- ١٩٦٨ م. ة دار 􀑧􀑧 ي - مطبع 􀑧􀑧 اري القرطب 􀑧􀑧 د الأنص 􀑧􀑧 ن أحم 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 رآن - محم 􀑧􀑧 ام الق 􀑧􀑧 امع لأحك 􀑧􀑧 ٢٣ ] الج ] الكتب المصریة - الطبعة الثانیة - ١٩٧٣ م. م - دار 􀑧􀑧 ان قاس 􀑧􀑧 ة إحس 􀑧􀑧 ي - ترجم 􀑧􀑧 عید النورس 􀑧􀑧 ان س 􀑧􀑧 دیع الزم 􀑧􀑧 امیة - ب 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 ٢٤ ] الخطب ] سوزلر للنشر - القاھرة - (د.ت). 162 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ر - دار 􀑧 ادل زعیت 􀑧 ٢٥ ] ابن خلدون فلسفتھ الاجتماعیة - غاستون بوتول - ترجمة: ع ] إحیاء الكتب العربیة - القاھرة - الطبعة الأولى - ١٩٥٥ م. ي - 􀑧 ود الألوس 􀑧 ٢٦ ] روح المعاني في تفسیر القرآن العظیم - شھاب الدین السید محم ] إدارة المطبعة المنیریة - مصر. طفى 􀑧 ة مص 􀑧 ٢٧ ] زاد المعاد في ھدي خیر العباد - ابن القیم الجوزیة - شركة ومطبع ] البابي الحلبي وأولاده - مصر - الطبعة الثانیة- ١٩٥٠ م. ٢٨ ] سراج الملوك - أبو بكر محمد بن الولید الطرطوشي - طبعة مصر - ١٢٨٩ ھ. ] اء 􀑧􀑧 ذي - دار إحی 􀑧 ورة الترم 􀑧 ن س 􀑧􀑧 ى ب 􀑧 ن عیس 􀑧 د ب 􀑧 ى محم 􀑧􀑧 و عیس 􀑧 ذي - أب 􀑧 نن الترم 􀑧 ٢٩ ] س ] التراث العربي - بیروت. ارف 􀑧􀑧 رة المع 􀑧􀑧 ي - دائ 􀑧􀑧 ي البیھق 􀑧􀑧 ن عل 􀑧􀑧 ن الحس 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ر أحم 􀑧􀑧 و بك 􀑧􀑧 رى - أب 􀑧􀑧 نن الكب 􀑧􀑧 ٣٠ ] الس ] العثمانیة بحیدر اباد - الھند- الطبعة الأولى - ١٣٥٥ ھ. اقي - دار 􀑧 د الب 􀑧 ٣١ ] سنن ابن ماجة - محمد بن یزید بن ماجة - تحقیق محمد فؤاد عب ] إحیاء الكتب العربیة - بیروت - ١٩٥٣ م. د 􀑧 ن عب 􀑧 د ب 􀑧 لام أحم 􀑧 یخ الإس 􀑧 ة - ش 􀑧 ي والرعی 􀑧 لاح الراع 􀑧 ي إص 􀑧 ٣٢ ] السیاسة الشرعیة ف ] الحلیم بن تیمیة - دار الكتاب العربي - مصر - الطبعة الثانیة - ١٩٥٥ م. د 􀑧􀑧 طفى عب 􀑧􀑧 ق مص 􀑧􀑧 ر - تحقی 􀑧􀑧 ن كثی 􀑧􀑧 داء - اب 􀑧􀑧 ي الف 􀑧􀑧 دین أب 􀑧􀑧 اد ال 􀑧􀑧 ة - عم 􀑧􀑧 یرة النبوی 􀑧􀑧 ٣٣ ] الس ] الواحد- دار المعرفة- لبنان - ١٩٧٦ م. ٣٤ ] السیرة النبویة- عبد الملك ابن ھشام - تحقیق مصطفى السقا وإبراھیم الابیاري ] - طبعة مصطفى الحلبي- مصر - ١٩٦٣ م. ر - 􀑧􀑧 لامیة - مص 􀑧􀑧 ر الإس 􀑧􀑧 ع والنش 􀑧􀑧 ب - دار التوزی 􀑧􀑧 د الخطی 􀑧􀑧 لام - محم 􀑧􀑧 ي الإس 􀑧􀑧 ورى ف 􀑧􀑧 ٣٥ ] الش ] ١٤١٩ ھ. ٣٦ ] الشورى والدیمقراطیة النیابیة - داؤود الباز - دار الفكر الجامعي - الإسكندریة ] ٢٠٠٤ م. - 163 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م د 􀑧 ق : محم 􀑧 ة - تحقی 􀑧 ٣٧ ] الصارم المسلول على شاتم الرسول - شیخ الإسلام ابن تیمی ] محي الدین عبد الحمید - دار الجھاد - القاھرة - ١٩٦٠ م. ة 􀑧 ووي - المطبع 􀑧 رف الن 􀑧 ن ش 􀑧 ي ب 􀑧 دین یح 􀑧 ي ال 􀑧 ووي - مح 􀑧 ٣٨ ] صحیح مسلم بشرح الن ] المصریة - القاھرة - ١٣٤٩ ھ. ٣٩ ] الطبقات الكبرى - محمد بن سعد بن منیع - دار صادر- بیروت - ١٩٥٧ م. ] د 􀑧 ق : عب 􀑧 ویني - تحقی 􀑧 ك الج 􀑧 د المل 􀑧 الي عب 􀑧 و المع 􀑧 ٤٠ ] غیاث الأمم في الثبات الظلم - أب ] العظیم الدیب - مكتبة الخانجي -القاھرة - ١٩٥٠ م. ق: 􀑧􀑧 ري - تحقی 􀑧􀑧 ر الزمخش 􀑧􀑧 ن عم 􀑧􀑧 ود ب 􀑧􀑧 ار الله محم 􀑧􀑧 دیث - ج 􀑧􀑧 ب الح 􀑧􀑧 ي غری 􀑧􀑧 ائق ف 􀑧􀑧 ٤١ ] الف ] ي 􀑧 ابي الح لب 􀑧 ى الب 􀑧 ة - عیس 􀑧 ب العربی 􀑧 علي البجاوي ومحمد أبو الفضل - دار إحیاء الكت وشركاه- المطبعة البھیة - مصر - ١٣٤٧ ھ. قلاني - 􀑧􀑧 ر العس 􀑧􀑧 ن حج 􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧 ن عل 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 اري - أحم 􀑧􀑧 حیح البخ 􀑧􀑧 رح ص 􀑧􀑧 اري بش 􀑧􀑧 تح الب 􀑧􀑧 ٤٢ ] ف ] شركة ومطبعة البابي الحلبي وأولاده - مصر- ١٩٥٩ م. روت - 􀑧􀑧􀑧 ة - بی 􀑧􀑧 ي - دار المعرف 􀑧􀑧􀑧 س القراف 􀑧􀑧 ن إدری 􀑧􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 دین أحم 􀑧􀑧􀑧 ھاب ال 􀑧􀑧 روق - ش 􀑧􀑧 ٤٣ ] الف ] الطبعة الأولى- بدون تاریخ. ٤٤ ] الفكر الإسلامي - تألیف جماعة من أساتذة الفكر الإسلامي بجامعة الإمارات - ] ٢٠٠٣ م. - مطبوعات جامعة الإمارات ط ٣ ة - 􀑧􀑧 ابري - دار الطلیع 􀑧􀑧 د الج 􀑧􀑧 د عاب 􀑧􀑧 ة ) - محم 􀑧􀑧 بیة والدول 􀑧􀑧 دون (العص 􀑧􀑧 ن خل 􀑧􀑧 ر اب 􀑧􀑧 ٤٥ ] فك ] بیروت - ١٩٨٢ م. ٤٦ ] في ظلال القرآن - سید قطب - دار المعرفة - بیروت- الطبعة السابعة - ١٩٧١ م. ] ة 􀑧 ركة ومكتب 􀑧 ادي - ش 􀑧 وب الفیروزآب 􀑧 ن یعق 􀑧 ٤٧ ] القاموس المحیط - مجد الدین محمد ب ] مصطفى البابي الحلبي وأولاده - مصر - الطبعة الثانیة - ١٩٥٢ م. وث 􀑧􀑧 دي - دار البح 􀑧􀑧 د الخال 􀑧􀑧 د المجی 􀑧􀑧 ود عب 􀑧􀑧 لام - محم 􀑧􀑧 ي الإس 􀑧􀑧 م ف 􀑧􀑧 ام الحك 􀑧􀑧 د نظ 􀑧􀑧 ٤٨ ] قواع ] ١٩٨٠ م. - العلمیة - الكویت - ط ١ 164 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ٤٩ ] الكشاف عن حقائق التنزیل وعیون الأقاویل في وجوه التأویل - شركة ومطبعة ] مصطفى البابي الحلبي وأولاده - القاھرة - ١٩٦٦ م. ٥٠ ] لسان العرب - أبو الفضل جمال الدین محمد بن مكرم بن منظور - دار صادر ] - بیروت - الطبعة الاولى - ١٩٩٠ م. ٥١ ] مآثر الأنافة في معالم الخلافة -أحمد بن عبد الله القلقشندي- تحقیق: عبد الستار ] أحمد فرج - عالم الكتب -بیروت - بدون تاریخ. دین 􀑧 د ال 􀑧 د حمی 􀑧 دة - محم 􀑧 ٥٢ ] مجموعة الوثائق السیاسیة للعھد النبوي والخلافة الراش ] ١٩٥٦ م. - الحیدر آبادي- مطبعة لجنة التألیف والترجمة والنشر-ط ٣ ة - 􀑧􀑧 اكر - دار المعرف 􀑧􀑧 د ش 􀑧􀑧 ق : أحم 􀑧􀑧 ل - تحقی 􀑧􀑧 ن حنب 􀑧 د ب 􀑧􀑧 ن محم 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ند - أحم 􀑧􀑧 ٥٣ ] المس ] القاھرة- بدون تاریخ. اھرة - 􀑧􀑧 ة - الق 􀑧 ة الأمیری 􀑧􀑧 رازي - المطبع 􀑧 ي بكرال 􀑧􀑧 ن أب 􀑧 د ب 􀑧􀑧 حاح - محم 􀑧 ار الص 􀑧 ٥٤ ] مخت ] الطبعة السادسة - ١٩٦٣ م. ٥٥ ] معجم مقاییس اللغة - أحمد بن فارس بن زكریا - تحقیق: عبد السلام ھارون - ] دار إحیاء الكتب العربیة- القاھرة- ١٣٦٦ ھ. ذاني - 􀑧 د الھم 􀑧 ن أحم 􀑧 ار ب 􀑧 د الجب 􀑧 ي عب 􀑧 دل - القاض 􀑧 د والع 􀑧 ٥٦ ] المغني في أبواب التوحی ] تحقیق: عبد الحلیم محمود وسلیمان دنیا - الدار المصریة للتألیف والترجمة، القاھرة، بدون تاریخ. ٥٧ ] مفاتیح الغیب المشتھر بالتفسیر الكبیر - فخر الدین محمد بن عمر بن الحسین ] الرازي، المطبعة العامرة الشرفیة، مصر، الطبعة الأولى، ١٣٠٨ ھ. ٥٨ ] مقدمة ابن خلدون - عبد الرحمن بن محمد بن خلدون - دار الفكر - بیروت - ١٩٧٩ م. ] ن 􀑧 د ب 􀑧 ن محم 􀑧 ي ب 􀑧 ي عل 􀑧 ن أب 􀑧 ي ب 􀑧 ن عل 􀑧 و الحس 􀑧 ٥٩ ] منتھى السؤل في علم الأصول - اب ] سالم - مطبعة محمد صبیح وأولاده - مصر - بدون تاریخ. ٦٠ ] المفردات في غریب القرآن- أبو القاسم الحسین بن محمد الراغب الأصفھاني - ] مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده - القاھرة - ١٩٦١ م. 165 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اء - 􀑧 ماعیل - دار الوف 􀑧 ى أس 􀑧 وم - یحی 􀑧 ٦١ ] منھج السنة في العلاقة بین الحاكم والمحك ] مصر - ١٩٨٦ م. الم 􀑧 ي - ع 􀑧 د الإیج 􀑧 ن أحم 􀑧 رحمن ب 􀑧 د ال 􀑧 دین عب 􀑧 د ال 􀑧 لام - عض 􀑧 م الك 􀑧 ٦٢ ] المواقف في عل ] الكتب - بیروت - بدون تاریخ. ریم 􀑧 رآن الك 􀑧 ٦٣ ] النظام السیاسي في الإسلام - محمد عبد القادر أبو فارس - دار الق ] - بیروت - الطبعة الأولى - ١٩٨٠ م رحیم 􀑧 د ال 􀑧 اوي - عب 􀑧 ول للبیض 􀑧 م الأص 􀑧 ٦٤ ] نھایة السؤل شرح منھاج الوصول في عل ] بن الحسن بن علي الإسنوي - مكتبة صبیح- القاھرة. ركة 􀑧 ي - ش 􀑧 اس الرمل 􀑧 ن العب 􀑧 د ب 􀑧 دین محم 􀑧 ٦٥ ] نھایة المحتاج إلى شرح المنھاج - شمس ال ] مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده - مصر - الطبعة الاخیرة - ١٩٦٧ م. 166 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير الشورى وتتريلها إلى واقع عملي د. إياد فوزي توفيق حمدان المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م 167 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م                168 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھدي النبي صلى الله علیھ وسلم في التعامل مع زوجاتھ عائشة أم المؤمنین أنموذجاً        ()   المقدمة: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآلھ وصحبھ. واة 􀑧 رة ن 􀑧 وین الأس 􀑧 ي تك 􀑧 ل ف 􀑧 ة الثق 􀑧 ل نقط 􀑧 ي تمث 􀑧 ة فھ 􀑧 عُني الإسلام بالمرأة عنایة خاص ى 􀑧􀑧 ل إل 􀑧􀑧 ة للرج 􀑧􀑧 ة المطلق 􀑧 ة والتبعی 􀑧􀑧 ذل والدونی 􀑧􀑧 یض ال 􀑧􀑧 ن حض 􀑧 لھا م 􀑧􀑧 د انتش 􀑧􀑧 الح . فق 􀑧􀑧 ع الص 􀑧 المجتم ا 􀑧 ص علین 􀑧 د ق 􀑧 ول فق 􀑧 ن الق 􀑧 دعاً م 􀑧 ذا ب 􀑧 علیاء الأنوثة، والمستوى السامي الوضيء. ولم یكن ھ ال 􀑧 ر ق 􀑧 ر والب 􀑧 اني الخی 􀑧 القرآن الكریم من النماذج الإیمانیة النسائیة اصطفاھا رب العزة لمع | { z y x w v u t s rM : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 تع .٤٣ - آل عمران: ٤٢ L§¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~} د 􀑧 ارزاً، وتع 􀑧 وراً ب 􀑧 ة حض 􀑧 إن قضیة المرأة تمثل على الساحة الإسلامیة والعالمی راط 􀑧􀑧 ت الإف 􀑧􀑧 ع تح 􀑧􀑧 ا تق 􀑧􀑧 ر ة . و ربم 􀑧􀑧 لامیة المعاص 􀑧 اة الإس 􀑧􀑧 ي الحی 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ل الحساس 􀑧􀑧 ن المفاص 􀑧 م ف 􀑧 ور التخل 􀑧 ى عص 􀑧 ا إل 􀑧 ع وجرھ 􀑧 حاب والتقوق 􀑧 ى الانس 􀑧 داھما إل 􀑧 والتفریط حیث تؤول إح یّد 􀑧􀑧 ال أن تش 􀑧􀑧 دة مح 􀑧􀑧 د الواح 􀑧􀑧 ا فالی 􀑧􀑧 احي أمتن 􀑧􀑧 د جن 􀑧􀑧 ل أح 􀑧􀑧 ا یش 􀑧􀑧 ائرة مم 􀑧􀑧 د ج 􀑧􀑧 اراً لتقالی 􀑧􀑧 انتص اح 􀑧 حضارة، ویخدم مخططات أعدائنا ویحقق لھم الغلبة علینا. أوتؤول أخراھما للانفت نھا 􀑧 د أن حص 􀑧 على الآخر من غیر ضبط لتسرّب متاعب البیئة الغربیة إلى ساحاتنا بع الإسلام من غوائل الانحطاط والانحدار الخلقي. عضو هيئة التدريس، جامعة الملك عبد العزيز، المملكة العربية السعودية، جدة. () 169 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧􀑧 داد وتربی 􀑧􀑧 رورة إع 􀑧􀑧 اً بض 􀑧􀑧 زداد إلحاح 􀑧􀑧 ة ن 􀑧􀑧 ات المحموم 􀑧􀑧 ذه المناخ 􀑧􀑧 ط ھ 􀑧􀑧 ي وس 􀑧􀑧 وف اف 􀑧􀑧 ى مص 􀑧􀑧 ا إل 􀑧􀑧 اھلین، ویرفعھ 􀑧􀑧 ع الج 􀑧􀑧 ین، وتنط 􀑧􀑧 ة المغرض 􀑧􀑧 ن لوث 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 ا یحمیھ 􀑧􀑧 رأة بم 􀑧􀑧 الم المبدعین والمحسنین في الآجل والعاجل. ى 􀑧􀑧 لام إل 􀑧􀑧 ودة بالإس 􀑧􀑧 اري، والع 􀑧􀑧 داع الحض 􀑧􀑧 ى الإب 􀑧􀑧 ار إل 􀑧􀑧 ذا الانكس 􀑧􀑧 وض بھ 􀑧􀑧 إن النھ الحة 􀑧􀑧 ة الص 􀑧􀑧 رأة المبدع 􀑧􀑧 ة الم 􀑧􀑧 داد تربی 􀑧􀑧 ي إع 􀑧􀑧 ة، وھ 􀑧􀑧 ة متین 􀑧􀑧 ى دعام 􀑧􀑧 و م عل 􀑧􀑧 ده یق 􀑧􀑧 الف مج 􀑧􀑧 س كینة 􀑧 وت بالس 􀑧 لء البی 􀑧 ى م 􀑧 ادرة عل 􀑧 ة الق 􀑧 ة الإیمانی 􀑧 ة بالطاق 􀑧 المتدفقة رقًة وحناناً. والمترع والحب والجمال؛ تجید صناعة الإنسان وفق منھج الإسلام وھدیھ، لننتقل من الانفعال إلى الفعل، ومن العشوائیة إلى التخطیط، ومن الغوغائیة إلى العلمیة. وقد التبس الحق بالباطل في قضیة المرأة في واقعنا واختلط الصواب والخطأ ووقع الغلو والتقصیر. ل دور 􀑧 اري، وتفعی 􀑧 إن الأمة الإسلامیة وھي تتطلع إلى الشھود والإبداع الحض اب 􀑧􀑧 ى (الكت 􀑧􀑧 ابیع الأول 􀑧􀑧 ى الین 􀑧􀑧 ودة إل 􀑧􀑧 ن الع 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 د لھ 􀑧􀑧 ب، لاب 􀑧􀑧 ب المرتق 􀑧􀑧 ة الغائ 􀑧􀑧 رأة المبدع 􀑧􀑧 الم والسنة) التي استقى منھا الرعیل الأول تجربتھ الإبداعیة الرائدة؛ لبناء النخبة المبدعة داخل 􀑧 ن ال 􀑧 ة م 􀑧 یر العاتی 􀑧 ذه الأعاص 􀑧 ة ھ 􀑧 مد قبال 􀑧 التي تمثل عقل الأمة وقلبھا النابض لتص والخارج، والتي تسعى لتقتلع ثوابتھا العقدیة، وربما أودت بحقوقھا الإنسانیة. ة 􀑧 ا ظلم 􀑧 يء لن 􀑧 ا تض 􀑧 یة لعلھ 􀑧 ات أرض 􀑧 زام نظری 􀑧 ن أق 􀑧 فمن مخادعة الذات أن نبحث ع ي 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ة النّبوی 􀑧􀑧 ل المنھجی 􀑧􀑧 ل ونتجاھ 􀑧􀑧 یر، ونغف 􀑧􀑧 ر المس 􀑧􀑧 رؤى ویتعث 􀑧􀑧 تلط ال 􀑧􀑧 ة، فتخ 􀑧􀑧 ر الحالك 􀑧􀑧 العص دات 􀑧 اء خال 􀑧 الدعوة إلى التمیز والابتكار والارتقاء، وصناعة الطلیعة الرائدة لكوكبة من نس ارة 􀑧 ي الحض 􀑧 رأة ف 􀑧 ن الم 􀑧 یض م 􀑧 ى النق 􀑧 ان عل 􀑧 ان والمك 􀑧 اختزلن الزم 􀑧 انیة، ف 􀑧 سعدت بھن الإنس ان، 􀑧 ت الأدی 􀑧 ان وأقص 􀑧 ت الإنس 􀑧 ا أھان 􀑧 ران، إلا أنھ 􀑧 ت العم 􀑧 ا أقام 􀑧 ن أنھ 􀑧 المعاصرة، وبالرغم م وإن علا صوتھا ولمع بریقھا في الأرض والأنفس والآفاق. ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 دي النب 􀑧 الم ھ 􀑧 رز مع 􀑧 ى أب 􀑧 لذا جاءت ھذه المحاولة للوقوف عل اذج 􀑧􀑧 دى النم 􀑧􀑧 رأة لإح 􀑧􀑧 ة للم 􀑧􀑧 یة الإبداعی 􀑧􀑧 اء الشخص 􀑧􀑧 ھ و بن 􀑧􀑧 ع زوج ات 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ي التعام 􀑧􀑧 لم ف 􀑧􀑧 وس ي الله 􀑧 ة رض 􀑧 لم (عائش 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ة رس 􀑧 ؤمنین حبیب 􀑧 ات الم 􀑧 الرائدة لأمھ ا 􀑧 ھ، فم 􀑧 وع حق 􀑧 عنھا). ولا نزعم أن ھذه الدراسة بھذه المساحة یمكن أن تعطي الموض 170 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھي إلا نافذة على ھذا الفضاء الرحب، ولعل ھذا الصراع على الجبھات المتعددة من یط الإرادة 􀑧􀑧 ب لتنش 􀑧􀑧 ھ المناس 􀑧􀑧 كّل المنب 􀑧􀑧 رى، یش 􀑧􀑧 ة أخ 􀑧􀑧 ن جھ 􀑧􀑧 اري م 􀑧􀑧 ل الحض 􀑧􀑧 ة والترھ 􀑧􀑧 جھ واستعادة الھمة لإشعال فتیلة الإبداع "للمشروع الحضاري الإسلامي العالمي". ي 􀑧􀑧 لم ف 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ھ ص 􀑧􀑧 ة لھدی 􀑧􀑧 ر التالی 􀑧􀑧 اول العناص 􀑧􀑧 م تن 􀑧􀑧 ك ت 􀑧􀑧 بیل ذل 􀑧􀑧 ي س 􀑧􀑧 وف التعامل مع زوجاتھ عامةً وأم المؤمنین عائشة رضي الله عنھا خاصةً. ھدف الدراسة: ع 􀑧 ل م 􀑧 ھدفت ھذه الدراسة الى الكشف عن ھدیھ صلى الله علیھ وسلم في التعام زوجاتھ وتحدیداً عائشة أم المؤمنین رضي الله عنھا. أھمیة الدراسة: تكمن أھمیة ھذه الدراسة في المحاور التالیة: الحاجة الملحھ في اللحظات الراھنة لاستحضار ھدیھ صلى الله علیھ وسلم في ال 􀑧􀑧􀑧 الم المث 􀑧􀑧 ین ع 􀑧􀑧 وه ب 􀑧􀑧􀑧 ییق الفج 􀑧􀑧 ا ولتض 􀑧􀑧 ا عملی 􀑧􀑧 ا وتوظیفھ 􀑧􀑧􀑧 ھ لتفعیلھ 􀑧􀑧 ع زوجات 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 التعام والمأمول و بین الواقع المعیش. التحدیات والاعاصیر العتیة من الداخل والخارج التي تجتاح الأسرة، والمرأه المسلمة وتھز ثوابتھا. ن 􀑧􀑧 طي م 􀑧􀑧 اره الوس 􀑧􀑧 انیة بإط 􀑧􀑧 رة الإنس 􀑧􀑧 لمة للأس 􀑧􀑧 رأه المس 􀑧􀑧 ادي للم 􀑧􀑧 وذج ری 􀑧􀑧 دیم نم 􀑧􀑧 تق عصور النقاء الإسلامي من واقعنا المعیش وفق مفاھیم ومبادئ مؤصلة المحتوى ومعاصرة الاتجاه. أسئلة الدراسة: جاءت ھذه الدراسة للإجابة عن السؤال الرئیس التالي: دا 􀑧 ھ و تحدی 􀑧 ع زوجات 􀑧 ل م 􀑧 ما أبرز سمات ھدیھ - صلى الله علیھ وسلم- في التعام عائشة أم المؤمنین رضي الله عنھا؟ ویتفرع عنھ الأسئلة الفرعیة التالیة: 171 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ى 􀑧􀑧 ة إل 􀑧 ة والحاج 􀑧􀑧 ب الأنوث 􀑧 اة جان 􀑧􀑧 ي مراع 􀑧 لم ف 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ھ ص 􀑧 رز ھدی 􀑧􀑧 ا أب 􀑧 م الحب لعائشة أم المؤمنین رضي الله عنھا؟ در 􀑧 ر ق 􀑧 ق أكب 􀑧 ة وتحقی 􀑧 ة الإیمانی 􀑧 ي التربی 􀑧 لم - ف 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ما أبرز ھدیھ -ص من الحریة المنضبطة لعائشة أم المؤمنین رضي الله عنھا؟ ة أم 􀑧􀑧 الي لعائش 􀑧􀑧 ذوق الجم 􀑧􀑧 ة ال 􀑧􀑧 ي تنمی 􀑧􀑧 لم - ف 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ھ -ص 􀑧􀑧 رز ھدی 􀑧􀑧 ا أب 􀑧􀑧 م المؤمنین رضي الله عنھا؟ ة أم 􀑧􀑧 تعلم لعائش 􀑧􀑧 م وال 􀑧􀑧 ى العل 􀑧􀑧 دعوة إل 􀑧􀑧 ي ال 􀑧􀑧 لم ف 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ھ ص 􀑧􀑧 رز ھدی 􀑧􀑧 ا أب 􀑧􀑧 م المؤمنین رضي الله عنھا؟ ما أبرز ھدیھ صلى الله علیھ وسلم في التربیة على علو الطموح وسمو الھدف لعائشة أم المؤمنین رضي الله عنھا؟ نھج 􀑧 ى م 􀑧 ف عل 􀑧 ھ یق 􀑧 ع زوجات 􀑧 ل م 􀑧 ي التعام 􀑧 لم ف 􀑧 الراصد لھدیھ صلى الله علیھ وس ة 􀑧􀑧 ة، وإن وقف 􀑧􀑧 ة الحیاتی 􀑧􀑧 احي المنظوم 􀑧􀑧 ادین ومن 􀑧􀑧 تى المی 􀑧􀑧 ف وش 􀑧􀑧 ي مختل 􀑧􀑧 د ف 􀑧􀑧 ل ورائ 􀑧􀑧 متكام ا 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ؤمنین رض 􀑧 ة أم الم 􀑧 ع عائش 􀑧 یما م 􀑧 لم، وس 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 متأنیة لسیرتھ ص ن أن 􀑧􀑧 ي یمك 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 ع الزوج 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ي التعام 􀑧􀑧 دة ف 􀑧􀑧 الم الخال 􀑧􀑧 ات والمع 􀑧􀑧 رز المنطلق 􀑧􀑧 اً أب 􀑧􀑧 ین جلی 􀑧􀑧 تب نعرج علیھا من خلال الآتي: مراعاة جوانب الأنوثة لعائشة أم المؤمنین رضي الله عنھا: ة 􀑧 لیمة والطاق 􀑧 ة الس 􀑧 ة والجبل 􀑧 رة النقی 􀑧 ة والنظ 􀑧 إن المرأة التي تمتلك الأنوثة الراقی ي 􀑧 ریفھا ف 􀑧 الإبداعیة لا بدّ أن لدیھا طاقة الحب الإیمانیة الإیجابیة التي تحتاج إلى تص ع 􀑧 ي روائ 􀑧 ت ف 􀑧 ي تجل 􀑧 اعلاً والت 􀑧 ادلاً وتف 􀑧 اء اً تب 􀑧 ذاً وعط 􀑧 روعة أخ 􀑧 ارفھا المش 􀑧 قنواتھا ومص ي الله 􀑧 ة رض 􀑧 یدة عائش 􀑧 ین الس 􀑧 لم وب 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ة ص 􀑧 ي الرحم 􀑧 ین نب 􀑧 وي ب 􀑧 الحب النب عنھا في صور ومیادین شتى نعرِّج على أبرز معالمھا. 172 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ال : 􀑧􀑧 ك؟ ق 􀑧􀑧 اس إلی 􀑧􀑧 ب الن 􀑧􀑧 ن أح 􀑧􀑧 ھ : "م 􀑧􀑧 ي الله عن 􀑧􀑧 اص رض 􀑧􀑧 ن الع 􀑧􀑧 رو ب 􀑧􀑧 ألھ عم 􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧 فلم .( عائشة قال: ومن الرجال؟ قال: أبوھا"( ١ كّلت 􀑧 ریحة ش 􀑧 الة ص 􀑧 ب برس 􀑧 ومن الجدیر بالذكر أن ھذا التعبیر اللفظي عن الح لأ، 􀑧􀑧 ى الم 􀑧􀑧 مھا عل 􀑧􀑧 ق باس 􀑧􀑧 ل النط 􀑧􀑧 رأة ب 􀑧􀑧 ة ل لم 􀑧􀑧 رة الدونی 􀑧􀑧 ن النظ 􀑧􀑧 لاخ م 􀑧􀑧 ي الانس 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ة نوعی 􀑧􀑧 نقل رسالة أخرى للسمو بالحب إلى علیاء الأنوثة ورقتھا وسموھا. اء 􀑧 ث إن إلغ 􀑧 وازن حی 􀑧 ا المت 􀑧 ة بإطارھ 􀑧 رأة المبدع 􀑧 یة الم 􀑧 اء شخص 􀑧 ى بن 􀑧 وتأكیداً عل ة 􀑧􀑧 تلبت رجول 􀑧􀑧 د اس 􀑧􀑧 ة" ق 􀑧􀑧 رأة "رجل 􀑧􀑧 ا ام 􀑧􀑧 رز لن 􀑧􀑧 اء یف 􀑧􀑧 ال والنس 􀑧􀑧 ین الرج 􀑧􀑧 ل ب 􀑧􀑧 ایز والتفاض 􀑧􀑧 التم ا 􀑧􀑧 ذا م 􀑧 اة وھ 􀑧􀑧 ى الحی 􀑧 بء عل 􀑧􀑧 ة، ع 􀑧 ا مھمش 􀑧􀑧 ن واقعھ 􀑧 ة ع 􀑧􀑧 رأة مغیب 􀑧 ونتھم أو ام 􀑧􀑧 ال وخش 􀑧 الرج ھ 􀑧 الم الفق 􀑧 ي ع 􀑧 اً ف 􀑧 ا نجم 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ؤمنین رض 􀑧 استدركتھ التربیة النبویة فان كانت أم الم والفتوى والأدب والتجدید إلا أنھا أنثى رقیقة مدللة في رحاب الزوجیة الدافئة. ة 􀑧􀑧 ن أمثل 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ي مث 􀑧􀑧 ا: "فھ 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ة رض 􀑧􀑧 یدة عائش 􀑧􀑧 أن الس 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 اد ف 􀑧􀑧 ول العق 􀑧􀑧 ویق ن 􀑧 الأنوثة الخالدة في جمیع أقوامھا وجمیع عصورھا وفضلھا على الجملة أنك تقرأ م ى 􀑧 ذه الأنث 􀑧 ل ھ 􀑧 ا: أج 􀑧 ھ غیرھ 􀑧 ھ أو یروی 􀑧 ل تروی 􀑧 د ك 􀑧 ول بع 􀑧 زال نق 􀑧 لا ن 􀑧 رأ، ف 􀑧 أخبارھا ما تق ى 􀑧 ي الأنث 􀑧 الخالدة في كل سمة من سماتھا. ھذه ھي الأنثى الخالدة في غیرتھا، وھذه ھ ب 􀑧􀑧 ن ح 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 ھ الأنث 􀑧􀑧 ت ب 􀑧 ا عرف 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ي ك 􀑧􀑧 دة ف 􀑧􀑧 ى الخال 􀑧 ي الأنث 􀑧􀑧 ذه ھ 􀑧􀑧 ا، وھ 􀑧􀑧 ي دلالھ 􀑧􀑧 دة ف 􀑧 الخال ي 􀑧 القبول وھ 􀑧 ریض ب 􀑧 الزینة والتدلیل وحب المكایدة والمناوشة، ومكاتمة الشعور والتع .( قادرة على التصریح( ٢ ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ا - ص 􀑧 ب نبین 􀑧 ي قل 􀑧 فقد تبوأت أمنا عائشة رضي الله عنھا مكانة عالیة ف رف 􀑧􀑧 ا، ویع 􀑧􀑧 ر بقربھ 􀑧􀑧 دیث، ویُس 􀑧􀑧 ي الح 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 تأنس إلیھ 􀑧􀑧 لم یس 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ان ص 􀑧􀑧 لم- فك 􀑧􀑧 وس .( رضاھا من سخطھا فنھلت من ینابیع النبوة ما صارت بھ من أفقھ نساء الأمة( ٣ ١) أخرجه البخاري. ) . ٢) الصديقة بنت الصديق، عباس العقاد، ص ٢٢ ) . ٣) فقه أعظم زوجة، أحمد بن سالم بادويلان، ص ٥ ) 173 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي 􀑧􀑧 ب النب 􀑧 ي قل 􀑧􀑧 ة ف 􀑧 ة القلبی 􀑧 ذه المكان 􀑧􀑧 ا، ھ 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ؤمنین رض 􀑧􀑧 رف لأم الم 􀑧 د ع 􀑧 وق ال: 􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧 دّث عنھ 􀑧􀑧 روق إذا ح 􀑧􀑧 ان مس 􀑧􀑧 د ك 􀑧􀑧 اء، فق 􀑧􀑧 ار العلم 􀑧􀑧 د كب 􀑧􀑧 لام عن 􀑧􀑧 لاة والس 􀑧􀑧 ھ الص 􀑧􀑧 علی "حدثتني الصدّیقة بنت الصدّیق حبیبة حبیب الله، المبرأة من السماء"( ١) وقال أنس بن ة 􀑧 لم لعائش 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 مالك رضي الله عنھ: "أول حب في الإسلام حب النب .( رضي الله عنھا"( ٢ أل 􀑧 ت، س 􀑧 ة البی 􀑧 أضف إلى ذلك أنھ یساعدھا صلى الله علیھ وسلم أحیاناً في مھن لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ان النب 􀑧 ا ك 􀑧 الأسود ابن یزید السیدة عائشة رضي الله عنھا: م .( یصنع في البیت؟ فقالت كان في مھنة أھلھ، فإذا سمع الآذان خرج إلى الصلاة"( ٣ ي 􀑧 داني ف 􀑧 فمن نافلة القول أن المشاركة العملیة الفعلیة إذا اقترنت بالفیض الوج العلاقة الزوجیة رسخت التواصل القلبي بین الأزواج. ؤمنین 􀑧 ات الم 􀑧 ھ أمھ 􀑧 ع زوجات 􀑧 امر م 􀑧 ان یتس 􀑧 لم ك 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ل إن النب 􀑧 ب مر 􀑧 ذا الس 􀑧 ن ھ 􀑧 رضي الله عنھن مستمعاً إلى أحادیثھن، وحفظت لنا كتب السنة شیئاً م دیث أم زرع، 􀑧 ا- ح 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة -رض 􀑧 یدة عائش 􀑧 دیث الس 􀑧 ى ح 􀑧 ثلاً إل 􀑧 الشائق( ٤)، فانظر م ا 􀑧 ھ طلقھ 􀑧 أبي زرع لأم زرع، إلا أن 􀑧 ك ك 􀑧 ت ل 􀑧 وقول النبي صلى الله علیھ وسلم بعد": كن .( واني لا أطلقك"( ٥ ، ١) الإجابة لا يراد ما استدركته عائشة على الصحابة، بدر الدين الزركشي، تحقيق: سعيد الأفغاني، ط ٢ ) (د ت) (د- ن). . ٢) حلية الأولياء، أبو راغب الأصفهاني، ط ٤، ص ٤٤ ) ٣) أخرجه البخاري. ) . ٤) السيدة عائشة أم المؤمنين، وعالمة نساء الإسلام، عبد الحميد طهماز، ص ٤٠ ) ٥) أخرجه صحيح مسلم. ) 174 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اً ودوداً 􀑧􀑧 ان رفیق 􀑧􀑧 ل ك 􀑧 یھن، ب 􀑧􀑧 تد عل 􀑧􀑧 نفھن أو یش 􀑧 لم یع 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧 ان ص 􀑧􀑧 ا ك 􀑧 وم لى الله 􀑧 ول الله ص 􀑧 رب رس 􀑧 ا ض 􀑧 ا: "م 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة رض 􀑧 یدة عائش 􀑧 ت الس 􀑧 ذا قال 􀑧 لطیفاً، وبھ .( علیھ وسلم شیئاً قط بیده ولا امرأة ولا خادماً؛ إلا أن یجاھد في سبیل الله"( ١ د 􀑧 ة فق 􀑧 ة الراھن 􀑧 ة واللحظ 􀑧 ذة العاجل 􀑧 بل أن لحظات الحب والدفء قد تجاوزت الل امى 􀑧 وي یتس 􀑧 ب النب 􀑧 روى أن النبي صلى الله علیھ وسلم كان یقبلھا وھو صائم لأن الح فوق قبضة الماء والطین ولغة الجسد. لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 ال رس 􀑧 وروي أن عائشة رضي الله عنھا قالت: ق ة الله 􀑧􀑧􀑧 لام ورحم 􀑧􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧􀑧 ت وعلی 􀑧􀑧􀑧 لام " فقل 􀑧􀑧􀑧 كِ الس 􀑧􀑧􀑧 ل یُقرئُ 􀑧􀑧􀑧 ذا جبری 􀑧􀑧􀑧 ائش ! ھ 􀑧􀑧􀑧 ا ع 􀑧􀑧􀑧 اً: "ی 􀑧􀑧􀑧 یوم .( وبركاتھ( ٢ ى 􀑧􀑧 ة، وللأنث 􀑧􀑧 ى عام 􀑧􀑧 بة للأنث 􀑧􀑧 دلیل بالنس 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 ى أھمی 􀑧􀑧 اءة إل 􀑧􀑧 ة إیم 􀑧􀑧 ذه الروای 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 وف المبدعة ذات الحس المرھف خاصة وحاجتھا الماسة لھ. اء 􀑧􀑧 ي بن 􀑧􀑧 ارز ف 􀑧􀑧 وي ب 􀑧􀑧 م ترب 􀑧􀑧 ا معل 􀑧􀑧 ین ط یاتھ 􀑧􀑧 ل ب 􀑧􀑧 ة تحم 􀑧􀑧 ذه الروای 􀑧􀑧 ى أن ھ 􀑧􀑧 افة إل 􀑧􀑧 إض ھ 􀑧􀑧 دع بأھمیت 􀑧􀑧 عور المب 􀑧􀑧 النفس وش 􀑧􀑧 ة ب 􀑧􀑧 ن الثق 􀑧􀑧 در م 􀑧􀑧 ق ق 􀑧􀑧 ث إن تحقی 􀑧􀑧 ة حی 􀑧􀑧 یة الإبداعی 􀑧􀑧 الشخص ي 􀑧􀑧 راق الآت 􀑧􀑧 ر واستش 􀑧􀑧 یة الحاض 􀑧􀑧 اء شخص 􀑧􀑧 ي بن 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 اداً إیجابی 􀑧􀑧 ي أبع 􀑧􀑧 رأة یُعط 􀑧􀑧 یما الم 􀑧􀑧 وس ا 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ؤمنین رض 􀑧 یة أم الم 􀑧 عار بخصوص 􀑧 ھ استش 􀑧 ماء " فی 􀑧 "فالسلام من ملائكة الس دني 􀑧􀑧 طوة ت 􀑧􀑧 ت س 􀑧􀑧 وع تح 􀑧􀑧 النفس والوق 􀑧􀑧 ة ب 􀑧􀑧 تلاب الثق 􀑧􀑧 رى أن اس 􀑧􀑧 ك ن 􀑧􀑧 ن ذل 􀑧􀑧 یض م 􀑧􀑧 ى النق 􀑧􀑧 وعل مفھوم الذات یفرز لنا أشخاص غیر قادرین على العطاء والبناء والتمیز. الحریة: ة 􀑧􀑧 ل بمثاب 􀑧􀑧 ي تعم 􀑧􀑧 یة الت 􀑧􀑧 یم الأساس 􀑧􀑧 ن الق 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ة قیم 􀑧􀑧 ات أن الحری 􀑧􀑧 ت الدراس 􀑧􀑧 د أثبت 􀑧􀑧 "لق إطار مرجعي ینظم سلوك ١) أخرجه مسلم. ) ٢) أخرجه البخاري، كتاب الفضائل، مسلم كتاب الصحابة. ) 175 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م یم 􀑧 یوع ق 􀑧 المبدعین ویحركھ"( ١)، "وإن من أكثر الجوانب المعارضة للإبداع، ش .( لا تتطابق مع حریة البحث والتعبیر والإبداع"( ٢ ون 􀑧􀑧 لامي للك 􀑧 ور الإس 􀑧 ب التص 􀑧 و عص 􀑧􀑧 د :" فھ 􀑧 و التوحی 􀑧 ة ھ 􀑧 نام الحری 􀑧 وإن ذروة س ى 􀑧􀑧 اھر عل 􀑧􀑧 ھ الب 􀑧􀑧 ھ وانطباق 􀑧􀑧 فائھ وحیویت 􀑧􀑧 ھ وص 􀑧􀑧 ة تآلف 􀑧􀑧 ي حال 􀑧􀑧 و ف 􀑧􀑧 ود، وھ 􀑧􀑧 ان والوج 􀑧􀑧 والإنس ن 􀑧 المعطى القرآني والنبوي بفعل المعجزات"( ٣)، وینقل الجبال عن مواضعھا"( ٤)، وم ھ، 􀑧 لم وكرامت 􀑧 ة المس 􀑧 در حری 􀑧 البدیھي أن أي خلل یصیب مفھوم التوحید، سیؤول إلى ھ واقعي 􀑧 ره ال 􀑧 د أث 􀑧 ان للتوحی 􀑧 د ك 􀑧 ة، فلق 􀑧 واستلاب روحھ وقدراتھ الفعالة، وطاقاتھ الإبداعی .( في حیاة المسلمین، وفي صنع الحركتین العلمیة والحضاریة"( ٥ ى 􀑧􀑧 تمرار عل 􀑧􀑧 ل باس 􀑧 ي تعم 􀑧􀑧 تمر ( ٦)، وھ 􀑧 ریة مس 􀑧􀑧 ات البش 􀑧 وء الأولوھی 􀑧􀑧 ث إن نش 􀑧 وحی دودة 􀑧􀑧 ور ال 􀑧􀑧 ا تتط 􀑧􀑧 ورة كم 􀑧􀑧 ة المتط 􀑧􀑧 نام المتعاقب 􀑧􀑧 د الأص 􀑧􀑧 ي تل 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 ول الوثنی 􀑧􀑧 تلاس العق 􀑧􀑧 اخ .( الصغیرة إلى فراشة طائرة، إذا ما صادفت جواً ملائماً( ٧ ارات 􀑧 ي الإش 􀑧 اً ف 􀑧 د غائب 􀑧 ذا البع 􀑧 ن ھ 􀑧 م یك 􀑧 فالعبودیة تأخذ أشكالاً وصوراً متعددة فل ر الله 􀑧􀑧 ة لغی 􀑧􀑧 واع العبودی 􀑧􀑧 ل أن 􀑧􀑧 رفض لكّ 􀑧􀑧 ن ال 􀑧􀑧 لم یعل 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 ة فالرس 􀑧􀑧 النّبوی وقات 􀑧􀑧 اءً بالمعش 􀑧􀑧 ة، وانتھ 􀑧􀑧 وقات الحجری 􀑧􀑧 روراً بالمعش 􀑧􀑧 ریة وم 􀑧􀑧 ان البش 􀑧􀑧 ن الأوث 􀑧􀑧 داءً م 􀑧􀑧 ابت ا 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ؤمنین رض 􀑧 ي أم الم 􀑧 ا ھ 􀑧 وى وھ 􀑧 رأة والھ 􀑧 ال والم 􀑧 وى والم 􀑧 الخفیة كعشق الھ . ١) آفاق جديدة في دراسة الإبداع، عبد الستار إبراهيم، الكويت، وكالة المطبوعات، ١٩٧٨ م، ص ٢٠٨ ) . ٢) الإبداع وتنميته من منظور تكاملي، مصري عبد الحميد سنورة، القاهرة، مكتبة الأنجلو، ٢٠٠٣ م، ص ١٤٠ ) . ٣) مدخل إلى الحضارة الإسلامية، عماد الدين خليل، ص ٧٠ ) ٤) ينظر: رجاء جارودي، وعود الإسلام. ) . ٥) مدخل إلى الحضارة الإسلامية، عماد الدين خليل، ص ٧٥ ) ٦) حقوق الإنسان في ضوء الحديث النبوي، يسري محمد أرشيد، قطر، كتاب الأمة، ٢٠٠٦ م، (من تقديم عمر ) . عبيد حسنة)، ص ١٨ ٧) شروط النهضة، مالك بن نبي، ترجمة عبد الصبور شاهين، وعمر كامل مسقاوي، دمشق، دار الفكر، ١٩٨١ م. ) 176 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م د 􀑧􀑧􀑧 درھم، وعب 􀑧􀑧􀑧 د ال 􀑧􀑧􀑧 دینار، وعب 􀑧􀑧􀑧 د ال 􀑧􀑧􀑧 س عب 􀑧􀑧􀑧 لم: "تع 􀑧􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧􀑧 مع( ١) ویق 􀑧􀑧􀑧 تس ة 􀑧􀑧􀑧 ف ( ٢)، فالعبودی 􀑧􀑧 م ی 􀑧􀑧􀑧 ط ل 􀑧􀑧 م یع 􀑧􀑧􀑧 ي، وإن ل 􀑧􀑧 ي رض 􀑧􀑧􀑧 ة "، إن أعط 􀑧􀑧 د الخمیص 􀑧􀑧􀑧 ة، وعب 􀑧􀑧 القطیف ھ 􀑧􀑧 ن خلال 􀑧􀑧 رء م 􀑧􀑧 ع الم 􀑧 ة، یق 􀑧􀑧 ھ الإبداعی 􀑧􀑧 ن لطاقات 􀑧􀑧 ل ودف 􀑧 ة العق 􀑧􀑧 تلاب لحری 􀑧􀑧 ره اس 􀑧􀑧 الف ذك 􀑧 للس ر الله 􀑧􀑧 ة لغی 􀑧􀑧 ن العبودی 􀑧􀑧 رر م 􀑧􀑧 د أن التح 􀑧􀑧 ة، بی 􀑧􀑧 ة الراھن 􀑧􀑧 ة واللحظ 􀑧􀑧 ذة العاجل 􀑧􀑧 طوة الل 􀑧􀑧 ت س 􀑧􀑧 تح ا 􀑧􀑧 ل، وم 􀑧􀑧 ا الفاع 􀑧􀑧 ا ودورھ 􀑧􀑧 رأة تمیزھ 􀑧􀑧 د للم 􀑧􀑧 ة لنعی 􀑧􀑧 ة العمرانی 􀑧􀑧 ام بالكتل 􀑧􀑧 ة لالتح 􀑧􀑧 وة مفتوح 􀑧􀑧 دع ظ 􀑧 ذا نلح 􀑧 ان؛ ل 􀑧 ناعة الإیم 􀑧 ن ص 􀑧 كیلھ إلا م 􀑧 ادة تش 􀑧 التحول المذھل في العقل الجاھلي وإع ؤمنین 􀑧􀑧 ة أم الم 􀑧􀑧 انیة لعائش 􀑧􀑧 اعر الإنس 􀑧􀑧 زون المش 􀑧􀑧 ن مخ 􀑧􀑧 روع ع 􀑧􀑧 ر المش 􀑧􀑧 ة التعبی 􀑧􀑧 ا حری 􀑧􀑧 جلی رضي الله عنھا. ؤمنین 􀑧 إن أم الم 􀑧 ة ف 􀑧 یة الإبداعی 􀑧 فإذا كانت التربیة الإیمانیة ھي نواة بناء الشخص اً 􀑧 راً وتطبیق 􀑧 ة نظ 􀑧 عائشة رضي الله عنھا منذ نشأتھا الأولى نھلت أعذب الطاقة الإیمانی قولاً وفعلاً في بیت النبوة مما شكل ثقلاً في ھذا البناء الوسطي لھذه الشخصیة الفذة. ول 􀑧 ولعل من أبرز مثبطات التربیة عبر مسیر التاریخ الإنساني الفجوة بین الق ا 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ا رض 􀑧 ة؛ إلا أن أمن 􀑧􀑧 ة الحی 􀑧 دوة العملی 􀑧􀑧 اب الق 􀑧􀑧 ق وغی 􀑧 ر والتطبی 􀑧􀑧 ل والنظ 􀑧 والفع د 􀑧 ة فق 􀑧 اة الإیمانی 􀑧 اً بالحی 􀑧 اً نابض 􀑧 اً عملی 􀑧 ایش نموذج 􀑧 رى وتع 􀑧 أن ت 􀑧 فضل الله علیھا عظیم ب كان صلى الله علیھ وسلم خلقھ القرآن أو "قرآنا متحركاً" فان كانت "القدوة الصامتة" لاق 􀑧 الي الأخ 􀑧 ان مع 􀑧 لوك ف 􀑧 النموذج العملي أكثر أثراً ووقعاً في بناء النفوس وتغیر الس ترفد التربیة بطاقة النجاح الإیمانیة وھذا ما كان علیھ صلى الله علیھ وسلم مع أمھات ١٩٨٥ م، تحقيق الألباني، وقال: "سنده ضعيف"، وقال ، ١) مشكاة المصابيح، بيروت- المكتب الإسلامي، ط ٣ ) النووي، هذا حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح، وقد أورده في الأربعين النووية. ٢) سنن ابن ماجة، ج ٢، ص ١٣٨٥ ، حديث رقم ( ٤١٣٥ ) بيروت- دار الفكر، تحقيق: محمد فؤاد عبد ) الباقي، قال الألباني (حديث صحيح). 177 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي وإذ ا 􀑧 ركم لأھل 􀑧 ا خی 􀑧 ھ وأن 􀑧 ركم لأھل 􀑧 ركم خی 􀑧 لم "خی 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 المؤمنین. یقول ص .( مات صاحبكم فدعوه"( ١ ا 􀑧􀑧 ع تعظیمھ 􀑧􀑧 م، وم 􀑧􀑧 ة لائ 􀑧􀑧 ق لوم 􀑧􀑧 ي الح 􀑧􀑧 اف ف 􀑧􀑧 ا – لا تخ 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ت -رض 􀑧􀑧 د كان 􀑧􀑧 فق .( للنبي صلى الله علیھ وسلم فإنھا كانت تناقشھ وتسألھ وتملك الحریة الھادفة( ٢ ن 􀑧􀑧 ھ ع 􀑧􀑧 ن أبی 􀑧􀑧 م ع 􀑧􀑧 ن ھاش 􀑧􀑧 لم : ع 􀑧􀑧 حیح مس 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 دیثھا ف 􀑧􀑧 ال ح 􀑧􀑧 بیل المث 􀑧􀑧 ى س 􀑧􀑧 ورد عل 􀑧􀑧 ن لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ول الله ص 􀑧 عائشة قالت: "كنت أغار على اللائي یھبن أنفسھن لرس K J I H G 8 ل : 7 􀑧 ز وج 􀑧 زل الله ع 􀑧 ا أن 􀑧 ھا؟ فلم 􀑧 وأقول: وھبُ المرأة نفس ا 􀑧􀑧􀑧 ت: والله!! م 􀑧􀑧􀑧 ت: قل 􀑧􀑧􀑧 زاب: ٥١ ، قال 􀑧􀑧􀑧 الأح LI *) ( ' & % $ # " M .( ربك إلا یُسارع في ھواك"( ٣ ا 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة رض 􀑧 وكذلك غیرة أم المؤمنین عائشة رضي الله عنھا- من خدیج رة 􀑧 ا لكث 􀑧 على الرغم من حبھ العظیم لھا أیضاً صلى الله علیھ وسلم إلا أنھا غارت منھ ر 􀑧 لم إذا ذك 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ذكره إیاھا فعن مسروق عن عائشة قالت: "كان النب راء 􀑧􀑧 ذكرھا حم 􀑧􀑧 ر ت 􀑧􀑧 ا أكث 􀑧􀑧 ت م 􀑧􀑧 اً فقل 􀑧􀑧 رت یوم 􀑧􀑧 ت فغ 􀑧􀑧 اء قال 􀑧􀑧 ن الثن 􀑧􀑧 ا فأحس 􀑧􀑧 ى علیھ 􀑧􀑧 ة أثن 􀑧􀑧 خدیج د 􀑧 ا ق 􀑧 راً منھ 􀑧 ل خی 􀑧 ز وج 􀑧 دلني الله ع 􀑧 ا أب 􀑧 ال م 􀑧 راً ق 􀑧 ا خی 􀑧 السدقین قد أبدلك الله عز وجل بھ ي 􀑧􀑧 ا إذ حرمن 􀑧􀑧 تني بمالھ 􀑧􀑧 اس وواس 􀑧􀑧 ذبني الن 􀑧􀑧 دقتني إذ ك 􀑧􀑧 اس وص 􀑧􀑧 ي الن 􀑧􀑧 ر ب 􀑧􀑧 ي إذ كف 􀑧􀑧 ت ب 􀑧􀑧 آمن ي لا 􀑧 ي نفس 􀑧 الناس، ورزقني الله عز وجل ولدھا إذ حرمني أولاد النساء" قال: فقلت ف .( أذكرھا بعدھا بسیئة( ٤ ١) ابن حبان، صحيح ابن حبان، ج ٩، ص ٤٨٤ ، حديث رقم ٤١٧٧ ، باب معاشرة الزوجين، قال شعيب ) الأرناؤوط: إسناده صحيح. ٢) عائشة أم المؤمنين افقه نساء الأمة على الإطلاق، فيصل عفيف الخفش. ) ٣) أخرجه مسلم كتاب الرضا. ) ٤) رواه أحمد، في مسند الأنصار، حديث السيدة عائشة، ج ٦، ص ١١٠ ، وأورده الحبشي في مجمع الزوائد، ) . بإسناد أحمد وحسنه، ج ٩، ص ٢٤٤ 178 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ؤمنین 􀑧􀑧 ة أم الم 􀑧􀑧 ا عائش 􀑧􀑧 ة تراھ 􀑧􀑧 وان الحری 􀑧􀑧 ي أل 􀑧􀑧 رى ف 􀑧􀑧 ة أخ 􀑧􀑧 اً عملی 􀑧􀑧 اك دروس 􀑧􀑧 ل إن ھن 􀑧􀑧 ب ة – 􀑧􀑧 ن عائش 􀑧 اطفي فع 􀑧 ر الع 􀑧􀑧 ة التعبی 􀑧 زوج وحری 􀑧 ار ال 􀑧 ن اختی 􀑧􀑧 ین م 􀑧 ا- رأى الع 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 رض ي 􀑧􀑧􀑧 ع ب 􀑧􀑧􀑧 ھ لیرف 􀑧􀑧􀑧 ن أخی 􀑧􀑧􀑧 ي اب 􀑧􀑧􀑧 ي زوجن 􀑧􀑧􀑧 ت: إن أب 􀑧􀑧􀑧 ا فقال 􀑧􀑧􀑧 ت علیھ 􀑧􀑧􀑧 اة دخل 􀑧􀑧􀑧 ا- أن فت 􀑧􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧􀑧 رض ول 􀑧 اء رس 􀑧 خسیستھ( ١) وأنا كارھة، فقالت: اجلسي حتى یأتي النبي صلى الله علیھ وسلم فج ا 􀑧 ت : ی 􀑧 ا، فقال 􀑧 ر إلیھ 􀑧 ل الأم 􀑧 دعاه، فجع 􀑧 ا ف 􀑧 ى أبیھ 􀑧 ل إل 􀑧 ھ فأرس 􀑧 لم فأخبرت 􀑧 الله صلى الله علیھ وس .( رسول الله قد أخبرت ما صنع أبي ولكن أردت أن أُعلم النساء من الأمر شیئاً"( ٢ وأیضاً في حریة الحیاة الكریمة وحریة التعبیر عن الخصوصیات الزوجیة أن تربت على كتمانھا خلل في منظومة الحیاة للمرأة. ي 􀑧 فعن عائشة أم المؤمنین –رضي الله عنھا- قالت: "قالت ھند أم معاویة رض اح 􀑧 الله عنھما لرسول الله صلى الله علیھ وسلم إن أبا سفیان رجل شحیح فھل علىَ جن .( أن آخذ من مالھ سراً قال: خذي أنت وبنوك ما یكفیك بالمعروف"( ٣ تنمیة الذوق الجمالي: تیطانھ 􀑧􀑧 تنطاقھ واس 􀑧 ال، واس 􀑧 عار الجم 􀑧 وحٌ لاستش 􀑧 ارٌ مفت 􀑧 لامیة مس 􀑧 ة الإس 􀑧 إن الرؤی ھ 􀑧􀑧􀑧 ة ومجالات 􀑧􀑧􀑧 تویاتھ المتباین 􀑧􀑧􀑧 ة ومس 􀑧􀑧􀑧 اده المختلف 􀑧􀑧􀑧 ھ بأبع 􀑧􀑧􀑧 ھ وتنمیت 􀑧􀑧􀑧 ث عن 􀑧􀑧􀑧 تلھامھ والبح 􀑧􀑧􀑧 واس لام 􀑧􀑧􀑧 ب الإس 􀑧􀑧􀑧 ن قل 􀑧􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧􀑧 ة النابع 􀑧􀑧􀑧 من الرؤی 􀑧􀑧􀑧 اً ض 􀑧􀑧􀑧 ة ...) حتم 􀑧􀑧􀑧 ة والمادی 􀑧􀑧􀑧 ة (الروحی 􀑧􀑧􀑧 المتنوع والمنضبطة وفق تصوره. ھ 􀑧 ھ بقول 􀑧 ك كل 􀑧 وج ذل 􀑧 ره ونت 􀑧 ف ذك 􀑧 ى الآن 􀑧 دعو إل 􀑧 ة ت 􀑧 وھناك جملة من الدرر النّبوی ل 􀑧 ائص العق 􀑧 رز خص 􀑧 ن أب 􀑧 صلى الله علیھ وسلم:" إنّ الله جمیل یحب الجمال"( ٤)، إن م اء 􀑧 ة ارتق 􀑧 ة درج 􀑧 الإبداعي، الإدراك الجمالي، واكتساب القیم الجمالیة. فالتربیة الجمالی ع 􀑧􀑧 ي توسّ 􀑧􀑧 يء، فھ 􀑧􀑧 ان الو ض 􀑧􀑧 اء الإیم 􀑧􀑧 ي فض 􀑧􀑧 روح ف 􀑧􀑧 ق لل 􀑧􀑧 ر وتحلی 􀑧􀑧 راج الفك 􀑧􀑧 ي مع 􀑧􀑧 ل ف 􀑧􀑧 للعق ١) خسيسته: ضعف مكانته وسط قومه. ) ٢) رواه النسائي، حديث صحيح. ) ٣) وبيض: أي لمعان. ) . ٤) صحيح مسلم بشرح النووي المسمى المنهاج، ج ٢، باب تحريم الكبر وبيانه، حديث رقم ( ٢٧١ )، ص ٢٧٤ ) 179 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ال . 􀑧 الق الجم 􀑧 دِع وخ 􀑧 الفضاءَ المعرفي والوجداني، وتجعل مدرِك الجمال أقرب إلى مب ة 􀑧 ع والطبیع 􀑧 ن الواق 􀑧 داً ع 􀑧 ال بعی 􀑧 ولم یكن النبي صلى الله علیھ وسلم یحلق في عالم المث الإنسانیة فقد أضاف إلى كل میدان من میادین الجمال إضافتھ الخالدة من جمال البدن والرائحة الزكیة وغیرھا. لم 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ب النب 􀑧 عن عائشة –رضي الله عنھا- قالت: "كنت أطی .( بأطیب ما یجد حتى أجد وبیض" الطیب في رأسھ ولحیتھ( ١ وھنا نجد الإشباع العاطفي ونشر أجواء الحب والدفء والجمال أخذاً وعطاء امي 􀑧 اس الس 􀑧 رة الإحس 􀑧 ع دائ 􀑧 ي وتوس 􀑧 ل القلب 􀑧 ق التواص 􀑧 خ عم 􀑧 تبادلاً وتفاعلاً والتي ترس اً 􀑧 ي دروس 􀑧 روح وتعط 􀑧 ال ال 􀑧 رى جم 􀑧 ل تث 􀑧 ط، ب 􀑧 دي فق 􀑧 اء الجس 􀑧 ب باللق 􀑧 التي لا تحصر الح عملیة للرجال والنساء معاً. فلم تكن تكفي بجمال صورتھا والتي شھدت لھ كتب السیرة أو جمال إیمانھا الخالد بل أضافت میداناً آخر من میادین الجمال (جمال العقل) لیتناغم مع جمال الإیمان و الوجدان وتعبر عنھ بقالب لغوي لیثمر الجمال الآسر الذي یبھر العقول والقلوب. ن 􀑧􀑧 ح م 􀑧􀑧 داً أفص 􀑧􀑧 ت أح 􀑧􀑧 ا رأی 􀑧􀑧 ال : م 􀑧􀑧 ھ ق 􀑧􀑧 ة ان 􀑧􀑧 ن طلح 􀑧􀑧 ى ب 􀑧􀑧 ن موس 􀑧􀑧 ذي ع 􀑧􀑧 رج الترم 􀑧􀑧 د اخ 􀑧􀑧 فق .( عائشة( ٢)، كان الشعبي یذكرھا فیتعجب من فقھھا وعلمھا ثم یقول: ما ظنكم بأدب النبوة( ٣ ؤمنین 􀑧􀑧􀑧 ة لأم الم 􀑧􀑧􀑧 ة التعبیری 􀑧􀑧􀑧 ة والطلاق 􀑧􀑧􀑧 احة اللغوی 􀑧􀑧􀑧 ذ ه الفص 􀑧􀑧􀑧 د ھ 􀑧􀑧􀑧 ل ترف 􀑧􀑧􀑧 ة عوام 􀑧􀑧􀑧 ثم وار 􀑧 لیتصدرھا "حیاتھا في كنف النبي صلى الله علیھ وسلم ورعایتھ، حیث شاھدت أن دیاً، 􀑧 اً ن 􀑧 اً طری 􀑧 لم غض 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 التنزیل، وسمعت الذكر الحكیم من فم النبي ص ( ھ ( ٤ 􀑧 ة مع 􀑧 اورة ومحادث 􀑧 لم مح 􀑧 واستمعت بمحادثة الناس سماعاً للنبي صلى الله علیھ وس . ١) أخرجه البخاري، صحيح البخاري، ج ٧، ص ٣، حديث رقم ١٣٤ ) ٢) الإجابة. ) ٣) سير أعلام النبلاء، الذهبي. ) . ٤) السيدة عائشة أم المؤمنين، عبد الحميد طهماز، ص ٢٢٣ ) 180 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧􀑧 ا موھب 􀑧 ل إنھ 􀑧 فاء ب 􀑧 ة وص 􀑧 رعة بدیھی 􀑧 ر وس 􀑧 اء واف 􀑧􀑧 ن ذك 􀑧 ت م 􀑧 ا أوتی 􀑧 ك م 􀑧 ى ذل 􀑧 اف إل 􀑧 ویض ومنحة من الله. فالإبداع والتقوى یتناغمان وفق الرؤیة الإسلامیة للإبداع، وإذا أضفنا إلى ذلك أن مدرِك الجمال یمتلك وجداناً حیاً یقظاً، "فقد نجد المبدع شخصاً ذا حساسیة مرھفة مس 􀑧 روب الش 􀑧 ر غ 􀑧 وقدرة على الإدراك الدقیق للثغرات والإحساس بالمشكلات، فمنظ قد لا یثیر عند الشخص العادي سوى ترقب قدوم اللیل، أما بالنسبة لشاعر مبدع، فقد .( یكون بؤرة لكثیر من المشاعر بمقیاس الحساسیة المرھفة والوجدان الیقظ"( ١ داناً 􀑧􀑧 ك وج 􀑧 ھ یمل 􀑧􀑧 د بأن 􀑧 لم تؤك 􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ة للنب 􀑧􀑧 یرة الحی 􀑧 بنا أن الس 􀑧 وحس یقظاً وقلباً فیاضاً. . آل عمران: ١٥٩ LK 87 6 5 4 3 2 1 0M : قال تعالى الدعوة إلى العلم والتعلم: م 􀑧 ي العل 􀑧 ة ف 􀑧 ة النبوی 􀑧 إن الإبداعات والامتدادات العلمیة إنما جاءت ثمرة للمنھجی ان 􀑧􀑧 حنة الإیم 􀑧􀑧 ن ش 􀑧􀑧 دٌ م 􀑧􀑧 و مزی 􀑧􀑧 دى - ھ 􀑧􀑧 ى ھ 􀑧􀑧 ان عل 􀑧􀑧 م – إن ك 􀑧􀑧 ن العل 􀑧􀑧 داً م 􀑧􀑧 تعلم، وإن مزی 􀑧􀑧 وال "ویجب أن نعلم أنّ العلم سوف یخدم القضیة الإیمانیة أكثر من حماسنا، كما یجب أن ار 􀑧􀑧 ن ن 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 تح فیھ 􀑧􀑧 ا تف 􀑧􀑧 ئ مھم 􀑧􀑧 وف تنطف 􀑧􀑧 ة س 􀑧􀑧 یة العلمی 􀑧􀑧 د الأرض 􀑧􀑧 ي تفق 􀑧􀑧 اھیم الت 􀑧􀑧 م أن المف 􀑧􀑧 نعل اة 􀑧􀑧 ري و المباھ 􀑧􀑧 ب النظ 􀑧􀑧 اء بالجان 􀑧􀑧 ھ الاكتف 􀑧 تج عن 􀑧􀑧 ا ن 􀑧􀑧 حابنا وتخاذلن 􀑧􀑧 ن انس 􀑧􀑧 اس "( ٢)، ولك 􀑧 الحم ث 􀑧 ي الح 􀑧 ة ف 􀑧 داتُ النبوی 􀑧 اً التأكی 􀑧 بإبداع الإسلام ولیس بإبداع المسلمین، فلم توظّف عملی على العلم والتعلم. . ١) آفاق جديدة في دراسة الإبداع، عبد الستار إبراهيم، الكويت، وكالة المطبوعات، ١٦٩٧٨ م، ص ١٧ ) . ٢) الطب محراب الإيمان، خالص الحلبي، بيروت، مؤسسة الرسالة، ١٩٨٢ ، ص ٨ ) 181 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م یم 􀑧􀑧 ر التعل 􀑧􀑧 ي أم 􀑧􀑧 ؤولیة ف 􀑧􀑧 لم مس 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ات النب 􀑧􀑧 ى زوج 􀑧􀑧 ان عل 􀑧􀑧 د ك 􀑧􀑧 فق e d c bM : الى 􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧 ة ( ١) ق 􀑧􀑧 راد الأم 􀑧􀑧 رعي لأف 􀑧􀑧 م الش 􀑧􀑧 ل العل 􀑧􀑧 تعلم، ونق 􀑧􀑧 وال . الأحزاب: ٣٤ Lqp on m l kj i h g f ا 􀑧 رن بم 􀑧 الى أن یخب 􀑧 ر الله تع 􀑧 ة :أم 􀑧 ذه الآی 􀑧 یره لھ 􀑧 ي تفس 􀑧 ي، ف 􀑧 ویقول الإمام القرطب ینزل من القرآن في بیوتھن، وما یبدین من أفعال النبي صلى الله علیھ وسلم ویسمعن .( من أقوالھ، حتى یبلغن ذلك إلى الناس فیعملوا ویقتدوا"( ٢ ذه 􀑧􀑧􀑧 ید ھ 􀑧􀑧􀑧 ل وتجس 􀑧􀑧􀑧 ي تفعی 􀑧􀑧􀑧 امخاً ف 􀑧􀑧􀑧 اً ش 􀑧􀑧􀑧 ا- نموذج 􀑧􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧􀑧 ة –رض 􀑧􀑧􀑧 د عائش 􀑧􀑧􀑧 وتع ي 􀑧􀑧 ن النب 􀑧 یم، وروت ع 􀑧 العلم والتعل 􀑧􀑧 ت ب 􀑧 ة واھتم 􀑧 راءة والكتاب 􀑧􀑧 ت الق 􀑧 د تعلم 􀑧 ؤولیة "فق 􀑧 المس ائل 􀑧 ض المس 􀑧 ي بع 􀑧 صلى الله علیھ وسلم كثیراً من الاحادیث وكانت مرجعاً للصحابة ف التي یختلفون فیھا كما كانت- رضي الله عنھا- تفتي وتعلم الناس بعد وفاة النبي صلى .( الله علیھ وسلم الخیر الذي ورثتھ عن النبي صلى الله علیھ وسلم( ٣ ن 􀑧 ن ك 􀑧 ار لأنھ 􀑧 اء الأنص 􀑧 ى نس 􀑧 ا عل 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ؤمنین رض 􀑧 وقد أثنت عائشة أم الم م 􀑧 ار ل 􀑧 اء الأنص 􀑧 اء نس 􀑧 م النس 􀑧 یطلبن العلم والتفقھ في الدین وقالت –رضي الله عنھا-:نع .( یمنعھن الحیاء أن یتفقھن في الدین"( ٤ ھ، ولا 􀑧 ب، ولا بفق 􀑧 م بط 􀑧 رأة أعل 􀑧 ت ام 􀑧 ا رأی 􀑧 ال :"م 􀑧 وعن عروة –رضي الله عنھ-ق بشعر، من عائشة"، وعن أبي موسى الأشعري –رضي الله عنھ –قال:ما أشكل علینا أصحاب رسول الله حدیث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندھا منھ علما". م 􀑧 ي المحك 􀑧 اء العلم 􀑧 ى البن 􀑧 د عل 􀑧 ة تؤ كّ 􀑧 ادات النبوی 􀑧 ن الإرش 􀑧 ة م 􀑧 حیث إن ھناك جمل لى 􀑧 النبي ص 􀑧 للشخصیة الإبداعیة، كانت تعایشھا رضي الله عنھا وھي الأشد التصاقاً ب الله علیھ وسلم منھا: . ١) قضايا المرأة في المؤتمرات العالمية، فؤاد عبد الكريم العبد الكريم، السعودية، مركز باحثات، ١٤٢٩ ه، ص ٣١٨ ) ٢) تفسير القرآن الكريم، القرطبي. ) . ٣) قضاياه المرأة في المؤتمرات، مرجع، ص ٣١٩ ) ٤) رواه البخاري (كتاب العلم) باب الحياء في العلم. ) 182 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ر 􀑧 ھ والتبح 􀑧 العلم وطلب 􀑧 تغال ب 􀑧 ل الاش 􀑧 لام یفضّ 􀑧 ١] إیثار العلم على العبادة، فالإس ] .( فیھ عن التطوع بالشعائر المعروفة من صیام وصلاة وغیرھا( ١ .( یقول النبي الكریم صلى الله علیھ وسلم "فضل العلم خیر فضل العبادة"( ٢ لى 􀑧 ي ص 􀑧 ول النب 􀑧 ار، یق 􀑧 ٢] الدعوة إلى البحث العلمي وفتح نوافذ الأمل والابتك ] فاء إلا داءً 􀑧 الله علیھ وسلم: "نعم یا عباد الله تداووا فإن الله لم یضع داءً إلا وضع لھ ش .( واحداً، فقالوا: یا رسول الله ما ھو؟ قال: الھرم( ٣ ر 􀑧 العلم المثم 􀑧 رة، ف 􀑧 دنیا والآخ 􀑧 ین ال 􀑧 دة ب 􀑧 ٣] رفع رتبة العلماء وإعلان مبدأ الوح ] اً 􀑧 لك طریق 􀑧 ن س 􀑧 ردوس . "م 􀑧 ي الف 􀑧 رة ف 􀑧 ي الآخ 􀑧 ود ف 􀑧 ى الخل 􀑧 ق إل 􀑧 المنتج في الدنیا ھو طری .( یتلمس فیھ علماً، سھّل الله لھ بھ طریقاً إلى الجنة"( ٤ رأي 􀑧 م وال 􀑧 ي الفھ 􀑧 تقلال ف 􀑧 ذات والاس 􀑧 د ال 􀑧 د ( ٥)، وتأكی 􀑧 ر الناق 􀑧 ٤] الدعوة إلى التفكی ] ر 􀑧 ن غی 􀑧 ة م 􀑧 ة المطلق 􀑧 ى، والتبعی 􀑧 وإقصاء للشخصیات الأمّعیة التي یأسرھا التقلید الأعم ة 􀑧 دكم إمّع 􀑧 ون أح 􀑧 لم : "لا یك 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ول النب 􀑧 ة، یق 􀑧 ة دامغ 􀑧 اطع وحج 􀑧 دلیل س ن 􀑧􀑧 ك م إن أحس 􀑧􀑧 وا أنفس 􀑧􀑧 ن وطّن 􀑧􀑧 ا ولك 􀑧􀑧 وا ظلمن 􀑧􀑧 نا، وإن ظلم 􀑧􀑧 اس أحسّ 􀑧􀑧 ن الن 􀑧􀑧 ون إن أحس 􀑧􀑧 تقول .( الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا"( ٦ . ١) الرسول والعلم، يوسف القرضاوي، ص ٢٥ ) . ٢) رواه الطبري في الأوسط، وقال في مجمع الزوائد، ج، ص ١٢٠ ) ، ٣) الترمذي، سنن الترمذي (باب ما جاء في الدواء والحث عليه)، رقم الحديث ( ٢٠٣٨ )، ج ٤، ص ٣٨٣ ) وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت. ، ٤) رواه الترمذي في سننه، الجامع الصحيح، كتاب العلم، باب فضل طلب العلم، حديث رقم ( ٢٧٨٤ )، ج ٤، ص ١٣٧ ) . صحيح مسلم بشرح النووي، كتاب الذكر، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر، ج ١٧ ، ص ٢١ ٥) التفكير الناقد: التوقف عن الأحكام المسبقة، أو الشك الصحي، ينظُر: شيت مايرز، تعليم الطلاب التفكير ) . الناقد، ترجمة: عزمي جرار، عمان، المركز الوطني للبحث والتطوير التربوي، ١٩٩٣ ، ص ٨ ٦) أخرجه الترمذي، الجامع الصحيح، حققه وصححه عبد الرحمن محمد عثمان، بيروت- دار الفكر، ) ١٩٨٣ ، باب البر والصلة، باب ما جاء في الإحسان، حديث رقم ( ٢٠٧٥ )، ج ٣، ص ٢٤٦ ، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. 183 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ائق، 􀑧􀑧 یص الحق 􀑧􀑧 ة، وتمح 􀑧􀑧 ة الواعی 􀑧􀑧 ى الدراس 􀑧􀑧 تعلم عل 􀑧􀑧 اعد الم 􀑧􀑧 د تس 􀑧􀑧 ارة النق 􀑧􀑧 إن مھ نن 􀑧􀑧 وء الس 􀑧􀑧 ي ض 􀑧􀑧 اة ف 􀑧􀑧 راءة الحی 􀑧􀑧 نة، وق 􀑧􀑧 اب والس 􀑧􀑧 ن الكت 􀑧􀑧 تمد م 􀑧􀑧 ق المس 􀑧􀑧 ور الح 􀑧􀑧 داء بن 􀑧􀑧 والاھت تعلم 􀑧􀑧 اعدة الم 􀑧 ى مس 􀑧􀑧 ل عل 􀑧􀑧 ا تعم 􀑧􀑧 ن كونھ 􀑧 لاً ع 􀑧􀑧 دل ( ١)، فض 􀑧􀑧 ف ولا تتب 􀑧􀑧 ي لا تتخل 􀑧􀑧 ة الت 􀑧 الربانی .( على الوعي الفكري بكل ما یعمل، أو یقول أو یكتب( ٢ علو الھمة وسمو الطموح: لال 􀑧 ن أغ 􀑧 لخ م 􀑧 ان ینس 􀑧 ل الإنس 􀑧 دف یجع 􀑧 إن علو الھمة وسمو الطموح ورفعة الھ ث 􀑧􀑧 د ح 􀑧􀑧 ة )، فق 􀑧􀑧 ت أم 􀑧􀑧 ة أحی 􀑧􀑧 اً (ورب ھم 􀑧􀑧 اعلاً إیجابی 􀑧􀑧 اة ف 􀑧􀑧 ي الحی 􀑧􀑧 ق ف 􀑧􀑧 ل لینطل 􀑧􀑧 ز والكس 􀑧􀑧 العج ى 􀑧 ي أعل 􀑧 ة ف 􀑧 الرسول صلى الله علیھ وسلم على علو الھمة وتألق الطموح، لنیل المرتب ة 􀑧􀑧 ادة الفاعل 􀑧􀑧 ة بالعب 􀑧􀑧 دین، المقترن 􀑧􀑧 ذا ال 􀑧􀑧 تم لھ 􀑧􀑧 ل من 􀑧􀑧 ا ك 􀑧􀑧 عى إلیھ 􀑧􀑧 ي یس 􀑧􀑧 ك الت 􀑧􀑧 ة تل 􀑧􀑧 ب الجن 􀑧􀑧 مرات (الفعل المتقن) المجتثة من حبائل الریاء، ومحبطات العمل ومثبطاتھ. م اء 􀑧 یقول النبي صلى الله علیھ وسلم: "الجنة مئة درجة كلُّ درجة منھا بین الس والأرض، وإن أعلاھا الفردوس، وإن العرش على الفردوس منھا تفجّر أنھار الجنة، .( فإذا ما سألتم الله فسلوه الفردوس"( ٣ ھ 􀑧 بل إن سیرتھ العملیة ونشأتھ صلى الله علیھ وسلم تؤكَد ذلك فلقد: "ولدت ھمّت ور 􀑧 الي الأم 􀑧 ى مع 􀑧 اجرة إل 􀑧 ھ مھ 􀑧 ھ ونفس 􀑧 ذ طفولت 􀑧 د، فمن 􀑧 وم ول 􀑧 علیھ الصلاة والسلام معھ ی رز 􀑧 رد والمب 􀑧 دام المتف 􀑧 بّاق المق 􀑧 وح الس 􀑧 ومكارم الخلق، ولا یرضى بالدون بل ھو الطم ریش 􀑧 ل ق 􀑧 ا جع 􀑧 ادة م 􀑧 ة والقی 􀑧 المحظوظ، وكان فیھ قبل النبوة من سمات الریادة والزعام .( یسمونھ الصادق الأمین، ویرضون حكمھ ویعودون إلیھ في أمورھم"( ٤ . ١) منهج التربية الإسلامية،محمد قطب، بيروت، دار الشروق، ١٩٨٢ ، ج ٢، ص ٣٠٠ ) ٢) أصول التربية الإسلامية وأساليبها، في البيت والمدرسة والمجتمع، عبد الرحمن النحلاوي، بيروت، دار ) . الفكر المعاصر، ١٩٧٩ ، ص ٦٠ ٣) سنن ابن ماجة، ج ٢، حديث رقم ( ٤٣٣١ )، ص ١٤٤٨ ، وفي رواية البخاري، ورد النص للمجاهدين في ) . سبيل الله، ج ٤، حديث رقم ٨، ص ٦٩ . ٤) كأنك تراه، عائض القرني، لبنان- دار ابن حزم، ٢٠٠٢ ، ص ٥٨ ) 184 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة، 􀑧 ي الجن 􀑧 ة ف 􀑧 ى درج 􀑧 ي أعل 􀑧 یلة، وھ 􀑧 فلمّا منَّ الله علیھ ببعثھ تاقت نفسھ إلى الوس ق، 􀑧􀑧 ري المطل 􀑧􀑧 ال البش 􀑧􀑧 از بالكم 􀑧􀑧 ھ، وح 􀑧􀑧 ن رب 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ألھا ل 􀑧􀑧 ا أن نس 􀑧􀑧 ا، وعلّمن 􀑧􀑧 أل الله إیاھ 􀑧􀑧 فس ا 􀑧􀑧 ع مطالبھ 􀑧􀑧 وف م 􀑧􀑧 دم الوق 􀑧􀑧 دنیا وع 􀑧􀑧 ھ لل 􀑧􀑧 ھ، ورفض 􀑧􀑧 و ھمت 􀑧􀑧 ن عل 􀑧􀑧 انیة، وم 􀑧􀑧 یلة الإنس 􀑧􀑧 والفض ى 􀑧􀑧 وق إل 􀑧 ؤمنین تت 􀑧 ي أم الم 􀑧 ا ھ 􀑧 ا( ١). وھ 􀑧􀑧 ورھا ودورھ 􀑧 بھا وقص 􀑧 ا ومناص 􀑧 دة لولایاتھ 􀑧 الزھی رفعة الطموح وسمو الھدف وعلو الھمة. رى 􀑧􀑧 ول الله ن 􀑧􀑧 ا رس 􀑧􀑧 ت : ی 􀑧􀑧 ا قال 􀑧􀑧 ا- أنھ 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ؤمنین –رض 􀑧􀑧 ة أم الم 􀑧􀑧 ن عائش 􀑧􀑧 فع .( الجھاد أفضل العمل أفلا نجاھد؟ قال: لا، لكن أفضل الجھاد حج مبرور"( ٢ ب 􀑧􀑧 ي قل 􀑧􀑧 داع ف 􀑧􀑧 وح والإب 􀑧􀑧 رارة الطم 􀑧􀑧 ق ش 􀑧􀑧 لم یطل 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ل إن النب 􀑧􀑧 ب ي الله 􀑧 ى رض 􀑧 ي موس 􀑧 ن أب 􀑧 وعقل أم المؤمنین بالثناء على تمیزھا وعن مدّة الھمداني ع ن 􀑧 ل م 􀑧 م یكم 􀑧 ر ول 􀑧 عنھ قال: قال رسول الله صلى الله علیھ وسلم " كَمُل من الرجال كثی اء 􀑧 ى النس 􀑧 ة عل 􀑧 ل عائش 􀑧 ران، وأن فض 􀑧 ت عم 􀑧 ریم بن 􀑧 ون، وم 􀑧 رأة فرع 􀑧 یة ام 􀑧 النساء إلا آس .( كفضل الثرید على سائر الطعام"( ٣ وتأتي ثمار التربیة النبویة بأن تقف أم المؤمنین على نقاط تألقھا وفضلھا على أخواتھا من أمھات المؤمنین. اء 􀑧 ى نس 􀑧 لتُ عل 􀑧 ت : فُض 􀑧 ا- قال 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة –رض 􀑧 فقد روى ابن سعد عن عائش م 􀑧􀑧 ت : ل 􀑧 ؤمنین؟ قال 􀑧 ا أم الم 􀑧 ن ی 􀑧 ا ھ 􀑧 ل : وم 􀑧􀑧 ر، قی 􀑧 الِ عش 􀑧 لم بخص 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 النب ن 􀑧􀑧 ي م 􀑧􀑧 زل الله براءت 􀑧􀑧 ري، وأن 􀑧􀑧 اجراً غی 􀑧􀑧 ا مھ 􀑧􀑧 رأة أبوھ 􀑧􀑧 نكح ام 􀑧􀑧 م ی 􀑧􀑧 ري، ول 􀑧􀑧 راً غی 􀑧􀑧 نكح بك 􀑧􀑧 ی السماء، وجاءه جبریل بصورتي من السماء في حریرة، وقال: تزوجھا فإنھا امرأتك، ان 􀑧􀑧 ائھ، وك 􀑧 ن نس 􀑧 د م 􀑧􀑧 ك بأح 􀑧 نع ذل 􀑧 ن یص 􀑧􀑧 م یك 􀑧 د، ول 􀑧 اء واح 􀑧􀑧 ن إن 􀑧 و م 􀑧 ا وھ 􀑧􀑧 ل أن 􀑧 ت اغتس 􀑧 وكن زل 􀑧 ن ین 􀑧 م یك 􀑧 ي، ول 􀑧 و مع 􀑧 وحي وھ 􀑧 ھ ال 􀑧 زل علی 􀑧 ان ین 􀑧 ھ، وك 􀑧 ین یدی 􀑧 یصلي وأنا معترضة ب . ١) المرجع السابق، ص ٥٨ ) . ٢) رواه البخاري، كتاب الحج، باب فضل الحج المبرور، رقم الحديث ١٤٢٣ ) ٣) البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، مسلم، كتاب الفضائل. ) 185 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي، 􀑧 ي بیت 􀑧 ن ف 􀑧 ري؛ ودف 􀑧 حري ونح 􀑧 علیھ وھو مع أحد من نسائھ، وقبضھ الله وھو بین س .( ورأیت جبریل ولم یره أحد من نسائھ"( ١ ونلاحظ جلیاً من الحدیث السالف ذكره أن ما استندت علیھ أم المؤمنین عائشة ت 􀑧 ي بی 􀑧 ؤمنین ف 􀑧 یرة أم الم 􀑧 ي لس 􀑧 –رضي الله عنھا- ھو المنطوق النبوي أو الواقع الفعل النبوة فھو صدى ورجع للتربیة النبویة المتفردة والمتمیزة التي ترفد الطاقة الإبداعیة والرغیة الجادة في الإبداع والتألق والتفرد. ى 􀑧 ات العظم 􀑧 ن العقلی 􀑧 ة م 􀑧 د عقلی 􀑧 ا-: تُع 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 بل إن أم المؤمنین عائشة رض .( التي جمعت العدید من الملكات الفكریة، فھي مفكرة ومؤھلة ومؤرخة( ٢ م، 􀑧􀑧 ع الھم 􀑧􀑧 ى رف 􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧 ورة متوالی 􀑧􀑧 د وبص 􀑧􀑧 ة تؤك 􀑧􀑧 ات النبوی 􀑧􀑧 اً أن المعطی 􀑧􀑧 دو جلی 􀑧􀑧 ویب ى، 􀑧􀑧 الواقع الأدن 􀑧􀑧 ا ب 􀑧􀑧 ل والرض 􀑧􀑧 ل والكس 􀑧􀑧 ن التواك 􀑧􀑧 لات م 􀑧􀑧 وح، والانف 􀑧􀑧 ة الطم 􀑧􀑧 ي برتب 􀑧􀑧 والرق ى 􀑧􀑧 درة عل 􀑧 ع الق 􀑧 دار م 􀑧 ى الأق 􀑧􀑧 ار عل 􀑧 ز والانكس 􀑧 ة العج 􀑧 طوة إحال 􀑧􀑧 ت س 􀑧 وع تح 􀑧 ض الوق 􀑧 ورف امتلاك زمام الفعل والبناء والإبداع والتغیر للدخول في السباق الحضاري. .(٦٣/ ١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ( ٨ ) . ٢) السيدة عائشة أم المؤمنين العبقرية المفترى عليها، عمرو الشاعر، ص ٦٣ ) 186 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م النتائج: - أم المؤمنین عائشة -رضي الله عنھا- تتصدر الكوكبة المبدعة من النساء التي ا 􀑧 ام علیھ 􀑧 ي ق 􀑧 ة الت 􀑧 ة الإبداعی 􀑧 ات التربی 􀑧 تربت في بیت النبوة ومدرستھا ومن أبرز مقوم ة 􀑧 نامھا الحری 􀑧 ة وذروة س 􀑧 ة الإیمانی 􀑧 المنھج النبوي في تربیة وصناعة المبدعات: التربی والانسلاخ من أصنام وأوثان وشھوات الأرض للتوجھ إلى خالق معبود واحد. دأ 􀑧􀑧 ن مب 􀑧􀑧 ود ویعل 􀑧􀑧 ب والخل 􀑧􀑧 الم الغی 􀑧􀑧 ى ع 􀑧􀑧 د إل 􀑧􀑧 وح لیمت 􀑧􀑧 ة الطم 􀑧􀑧 دف ورفع 􀑧􀑧 مو الھ 􀑧􀑧 - س یة أم 􀑧􀑧 اء شخص 􀑧􀑧 ي بن 􀑧􀑧 وي ف 􀑧􀑧 دي النب 􀑧􀑧 الم الھ 􀑧􀑧 رز مع 􀑧􀑧 ن أب 􀑧􀑧 د م 􀑧􀑧 رة تع 􀑧􀑧 دنیا والآخ 􀑧􀑧 ین ال 􀑧􀑧 دة ب 􀑧􀑧 الوح المؤمنین عائشة رضي الله عنھا. ن 􀑧 ھ م 􀑧 د طاقت 􀑧 ادف ورف 􀑧 وار الھ 􀑧 د والح 􀑧 ر الناق 􀑧 تعلم والتفكی 􀑧 م وال 􀑧 ى العل 􀑧 - الدعوة إل أبرز معالم التربیة النبویة في ھدیھ صلى الله علیھ وسلم في التعامل مع زوجاتھ. ن 􀑧 ال م 􀑧 ادین الجم 􀑧 ف می 􀑧 - تنمیة الذوق الجمالي في مختلف مناحي الحیاة ومختل ي 􀑧 ا ف 􀑧 دا غائب 􀑧 ن بع 􀑧 م یك 􀑧 ة ،ل 􀑧 ر والرائح 􀑧 ال المظھ 􀑧 یس وجم 􀑧 ال الأحاس 􀑧 جمال المنطق وجم ھدیھ صلى الله علیھ وسلم ومنھجھ في تعاملھ مع زوجاتھ . دلیل 􀑧 اعلاً والت 􀑧 ادلاً وتف 􀑧 ب تب 􀑧 ة الح 􀑧 - مراعاة جوانب الأنوثة من حیث إشباع طاق لى الله 􀑧 ھ ص 􀑧 والثناء والمحاورة والسمر ولین الطبع ولطفھ، كانت منطلقا ومحورا لھدی علیھ وسلم في التعامل مع زوجاتھ. التوصیات: ھ ) 􀑧􀑧 ع زوجات 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ي التعام 􀑧􀑧 وي ف 􀑧􀑧 وي النب 􀑧􀑧 نھج الترب 􀑧􀑧 ر (للم 􀑧􀑧 ین العص 􀑧􀑧 ر بع 􀑧􀑧 - النظ لاستبطان شحناتھ التربویة والحضاریة القادرة على بناء الشخصیات الإبداعیة للمرأة المسلمة المعاصرة بناءً محكماً وتوظیفھا عملیاً. ب 􀑧 ل حس 􀑧 ة -ك 􀑧 ة المتباین 􀑧 ا المجتمعی 􀑧 ة فئاتھ 􀑧 د بكاف 􀑧 آزر وتتعاض 􀑧 - على الأمة أن تت ب 􀑧 كّل عص 􀑧 ي تش 􀑧 ات الت 􀑧 اء المؤمن 􀑧 ن النس 􀑧 ة م 􀑧 ة المبدع 􀑧 رة الطلیع 􀑧 قدراتھ وإمكاناتھ- لنص المشروع الإبداعي الحضاري الإسلامي وبوابتھ الشرعیة، ومحضنھ الصحي. 187 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ل 􀑧 لمات " لجع 􀑧 اء المس 􀑧 لامي للنس 􀑧 داع الإس 􀑧 ى "بالإب 􀑧 دوات تُعن 􀑧 ؤتمرات ون 􀑧 - عقد م ھذا المفھوم متداولاً في الأوساط الفكریة الإسلامیة، وللعمل على الآتي: {أ} تطویر سیاسات تربویة وتعلیمیة یتم من خلالھا تخصیص مساقات دراسیة في المستویات التعلیمیة المختلفة، تھدف إلى اقتناص المبدعات وتنمیة قدراتھن. ة 􀑧 ل : تنمی 􀑧 وي، مث 􀑧 نھج النب 􀑧 ن الم 􀑧 ریة م 􀑧 ة الأس 􀑧 ي التربی 􀑧 {ب} فتح آفاق دراسات ف رار 􀑧 رار والتك 􀑧 ن الاجت 􀑧 الذوق الجمالي، والانفتاح الحضاري، وفاعلیة التوحید بعیداً ع الذي لا یضیف إلى المعرفة الإسلامیة جدیداً. {ج} السعي الدؤوب لعمل (مجامع فقھیة)، تعنى بالاجتھاد الجماعي المؤسسي ات 􀑧 ع تخصص 􀑧 ا لجمی 􀑧 تح أبوابھ 􀑧 ر، وتف 􀑧 ات العص 􀑧 لال تقنی 􀑧 ن خ 􀑧 تختزل الزمان والمكان م ات 􀑧 العصر عامة و تخصصات المرأة والأسرة خاصة التي تحتاج لھا الأمة في الأوق ات 􀑧􀑧 ة التخصص 􀑧􀑧 ن كاف 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ة المبدع 􀑧􀑧 ن النخب 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 قف الأعل 􀑧􀑧 ا الس 􀑧􀑧 ولى زمامھ 􀑧􀑧 ة، لیت 􀑧􀑧 الراھن لتعمل مجتمعة صوب الھدف المنشود. 188 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م قائمة المصادر والمراجع ة 􀑧 اھرة، مكتب 􀑧 نورة، الق 􀑧 د س 􀑧 ١] الإبداع وتنمیتھ من منظور تكاملي، مصري عبد الحمی ] الأنجلو، ٢٠٠٣ م. زي، 􀑧􀑧 ادر رم 􀑧􀑧 د الق 􀑧􀑧 لامیة، عب 􀑧􀑧 قیة الإس 􀑧􀑧 ي النس 􀑧􀑧 داع ف 􀑧􀑧 وم الإب 􀑧􀑧 ة، مفھ 􀑧􀑧 لامیة المعرف 􀑧􀑧 ٢] إس ] ، ٢٠٠٥ م، عدد ٤١ ٣] أصول التربیة الإسلامیة وأسالیبھا، في البیت والمدرسة والمجتمع، عبد الرحمن ] . النحلاوي، بیروت، دار الفكر المعاصر، ١٩٧٩ ادي 􀑧 ٤] أضواء على المؤتمر الدولي حول أمیة المرأة والتنمیة والتحدیات القرن الح ] والعشرین، محمود شریف، مجلة التربیة، قطر. الة 􀑧􀑧 ان، رس 􀑧􀑧 دور، حن 􀑧􀑧 ة : الب 􀑧􀑧 ر العولم 􀑧􀑧 ي عص 􀑧􀑧 لمة ف 􀑧􀑧 رة المس 􀑧􀑧 وي للأس 􀑧􀑧 داد الترب 􀑧􀑧 ٥] الإع ] دكتوراه، مقدمة إلى جامعة الیرموك، كلیة الشریعة، الأردن، ٢٠١٠ م. ٦] آفاق جدیدة في دراسة الإبداع، عبد الستار إبراھیم، الكویت، وكالة المطبوعات، ] ١٩٧٨ م . اض دار 􀑧 ر ، الری 􀑧 ن كثی 􀑧 داء اب 􀑧 و الف 􀑧 دین أب 􀑧 اد ال 􀑧 افظ عم 􀑧 یم ، الح 􀑧 رآن العظ 􀑧 یر الق 􀑧 ٧] تفس ] عالم الكتب، ١٤١٦ ھ. یت 􀑧􀑧 ر : ش 􀑧􀑧 حي، ینظُ 􀑧􀑧 ك الص 􀑧􀑧 بقة، أو الش 􀑧􀑧 ام المس 􀑧􀑧 ن الأحك 􀑧􀑧 ف ع 􀑧􀑧 د : التوق 􀑧􀑧 ر الناق 􀑧􀑧 ٨] التفكی ] وطني 􀑧 ز ال 􀑧 ان، المرك 􀑧 رار، عم 􀑧 ي ج 􀑧 مایرز، تعلیم الطلاب التفكیر الناقد، ترجمة: عزم . للبحث والتطویر التربوي، ١٩٩٣ رح 􀑧 ق وش 􀑧 ذي تحقی 􀑧 ى الترم 􀑧 ن عیس 􀑧 د ب 􀑧 ذي، محم 􀑧 نن الترم 􀑧 و س 􀑧 حیح وھ 􀑧 ٩] الجامع الص ] أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمیة، بیروت. ان، 􀑧􀑧􀑧 د عثم 􀑧􀑧􀑧 رحمن محم 􀑧􀑧􀑧 د ال 􀑧􀑧􀑧 ححھ عب 􀑧􀑧􀑧 ھ وص 􀑧􀑧􀑧 ذي، حقق 􀑧􀑧􀑧 حیح، الترم 􀑧􀑧􀑧 امع الص 􀑧􀑧􀑧 ١٠ ] الج ] . بیروت- دار الفكر، ١٩٨٣ 189 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اب 􀑧􀑧 ر، كت 􀑧 ید، قط 􀑧􀑧 د أرش 􀑧 رى محم 􀑧 وي، یس 􀑧􀑧 دیث النب 􀑧 وء الح 􀑧 ي ض 􀑧􀑧 ان ف 􀑧 وق الإنس 􀑧 ١١ ] حق ] الأمة، ٢٠٠٦ م، (من تقدیم عمر عبید حسنة). ١٢ ] حلیة الأولیاء، أبي نعیم الأصبھاني، بیروت، دار الكتاب العربي. ] ة 􀑧􀑧􀑧 اض، مكتب 􀑧􀑧􀑧 اني، الری 􀑧􀑧 دین الألب 􀑧􀑧􀑧 ر ال 􀑧􀑧 د ناص 􀑧􀑧􀑧 عیفة، محم 􀑧􀑧 ث الض 􀑧􀑧􀑧 لة الأحادی 􀑧􀑧 ١٣ ] سلس ] المعارف، د ت. د 􀑧􀑧 ؤاد عب 􀑧 د ف 􀑧 ھ محم 􀑧 ق علی 􀑧 ھ وعل 􀑧 ھ، حقق 􀑧 ن ماج 􀑧􀑧 د ب 􀑧 ن یزی 􀑧 د ب 􀑧 ة، محم 􀑧 ن ماج 􀑧 نن اب 􀑧 ١٤ ] س ] الباقي، دار إحیاء التراث العربي، بیروت، ١٩٧٥ م. د 􀑧 ؤاد عب 􀑧 د ف 􀑧 ھ محم 􀑧 ق علی 􀑧 ھ وعل 􀑧 ة، حقق 􀑧 ن ماج 􀑧 د اب 􀑧 ن یزی 􀑧 د ب 􀑧 ة، محم 􀑧 ١٥ ] سنن ابن ماج ] الباقي، دار إحیاء التراث العربي، بیروت، ١٩٧٥ م. زة، 􀑧􀑧 اعر، الجی 􀑧􀑧 رو الش 􀑧􀑧 ا، عم 􀑧􀑧 رى علیھ 􀑧􀑧 ة المفت 􀑧􀑧 ؤمنین العبقری 􀑧􀑧 ة أم الم 􀑧􀑧 یدة عائش 􀑧􀑧 ١٦ ] الس ] مكتبة النافذة، ٢٠١٠ م. ق، 􀑧 از، دمش 􀑧 د طھم 􀑧 د الحمی 􀑧 لام، عب 􀑧 اء الإس 􀑧 ة نس 􀑧 ١٧ ] السیدة عائشة أم المؤمنین، عالم ] الحلبوني، ١٤٠٢ ھ- ١٩٨١ م. ذ ھبي، 􀑧􀑧 ان ال 􀑧􀑧 ن عثم 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ن أحم 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 دین محم 􀑧􀑧 مس ال 􀑧􀑧 ام ش 􀑧􀑧 بلاء، الإم 􀑧􀑧 لام الن 􀑧􀑧 یر أع 􀑧􀑧 ١٨ ] س ] تخریج محمد بن عیادي عبد الحلیم، القاھرة، مكتبة الصفاء، ١٤٢٤ ھ- ٢٠٠٣ م. ل، 􀑧􀑧 ر كام 􀑧􀑧 اھین، وعم 􀑧􀑧 بور ش 􀑧􀑧 د الص 􀑧􀑧 ة عب 􀑧􀑧 ي، ترجم 􀑧􀑧 ن نب 􀑧􀑧 ك ب 􀑧􀑧 ة، مال 􀑧􀑧 روط النھض 􀑧􀑧 ٢٠ ] ش ] دمشق، دار الفكر، ١٩٨١ م. عیب 􀑧􀑧􀑧 ق : ش 􀑧􀑧􀑧 ان، تحقی 􀑧􀑧􀑧 ن حب 􀑧􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧􀑧 ن أحم 􀑧􀑧􀑧 اب ب 􀑧􀑧􀑧 ن حب 􀑧􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧􀑧 ان، محم 􀑧􀑧􀑧 ن حی 􀑧􀑧􀑧 حیح اب 􀑧􀑧􀑧 ٢١ ] ص ] الارناؤوط، مؤسسة الرسالة، بیروت، ١٤١٤ ھ، ١٩٩٣ م. ٢٢ ] صحیح البخاري، محمد بن إسماعیل البخاري، لبنان، المكتبة الثقافیة. ] ل 􀑧􀑧 یخ خلی 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 اج، مقدم 􀑧􀑧 ن الحج 􀑧􀑧 لم ب 􀑧􀑧 ووي، مس 􀑧􀑧 ام الن 􀑧􀑧 رح الإم 􀑧􀑧 لم بش 􀑧􀑧 حیح مس 􀑧􀑧 ٢٣ ] ص ] مأمون شیخ، بیروت، دار المعرفة. اني، 􀑧􀑧􀑧 دین الألب 􀑧􀑧􀑧 ر ال 􀑧􀑧􀑧 د ناص 􀑧􀑧􀑧 ھ، محم 􀑧􀑧􀑧 غیر وزیادات 􀑧􀑧􀑧 امع الص 􀑧􀑧􀑧 عیف الج 􀑧􀑧􀑧 حیح وض 􀑧􀑧􀑧 ٢٤ ] ص ] المكتب الإسلامي، د ت. 190 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ٢٥ ] الصدیقة بنت الصدیق، عباس محمود العقاد، نھضة مصر، مصر، ٢٠٠٤ م. ] الطب محراب الإیمان، خالص الحلبي، بیروت، مؤسسة الرسالة، ١٩٨٢ م. ش، الأردن، دار 􀑧􀑧 ف الخف 􀑧􀑧 ل عفی 􀑧􀑧 اء الأرض، فیص 􀑧􀑧 ھ نس 􀑧􀑧 ؤمنین أفق 􀑧􀑧 ة أم الم 􀑧􀑧 ٢٦ ] عائش ] عمار، ١٤٣٢ ھ- ٢٠١١ م. ٢٧ ] العدالة الاجتماعیة عقیدة ھدف، فؤاد العادل، مصر، دار الكتاب العربي، ١٩٦٩ م. ] د 􀑧􀑧 د محم 􀑧􀑧 ة، أحم 􀑧􀑧 رة العربی 􀑧􀑧 ي الأس 􀑧􀑧 رات ف 􀑧􀑧 ة التغی 􀑧􀑧 المي دراس 􀑧􀑧 اعي الع 􀑧􀑧 م الاجتم 􀑧􀑧 ٢٨ ] عل ] بیومي، وناصر عفاف عبد العلیم، الإسكندریة، دار المعرفة الجامعیة، ٢٠٠٣ م. د 􀑧􀑧 د محم 􀑧􀑧 ة، أحم 􀑧􀑧 رة ا لعربی 􀑧􀑧 ي الأس 􀑧􀑧 رات ف 􀑧􀑧 ة التغی 􀑧􀑧 المي دراس 􀑧􀑧 اعي الع 􀑧􀑧 م الاجتم 􀑧􀑧 ٢٩ ] عل ] بیومي، وناصر عفاف عبد العلیم. راھیم، 􀑧 د إب 􀑧 د الحمی 􀑧 ب عب 􀑧 ت، تعری 􀑧 ون دك 􀑧 ب، ج 􀑧 اعي والتعص 􀑧 نفس الاجتم 􀑧 م ال 􀑧 ٣٠ ] عل ] القاھرة، دار الفكر العربي، ٢٠٠٠ م. ر 􀑧 ارة للنش 􀑧 اض، دار الحض 􀑧 ادویلات، الری 􀑧 الم ب 􀑧 ن س 􀑧 د ب 􀑧 ة، احم 􀑧 م زوج 􀑧 ٣١ ] قصة أعظ ] والتوزیع، ١٤٢٧ ھ- ٢٠٠٦ م. روت، دار 􀑧􀑧 ي، بی 􀑧􀑧 د، الغزال 􀑧􀑧 دة ، محم 􀑧􀑧 دة والواف 􀑧􀑧 د الراك 􀑧􀑧 ین التقالی 􀑧􀑧 رأة ب 􀑧􀑧 ایا الم 􀑧􀑧 ٣٢ ] قض ] الشروق، ١٩٩١ م. ٣٣ ] كأنك تراه، عائض القرني، لبنان- دار ابن حزم، ٢٠٠٢ م. ] اس، 􀑧􀑧 نة الن 􀑧􀑧 ى ألس 􀑧􀑧 ث عل 􀑧􀑧 ن الأحادی 􀑧􀑧 تھر م 􀑧􀑧 ا اش 􀑧􀑧 اس عم 􀑧􀑧 ل الإلب 􀑧􀑧 اء ومزی 􀑧􀑧 ف الخف 􀑧􀑧 ٣٤ ] كش ] إسماعیل بن محمد العجلوني، بیروت، مؤسسة الرسالة، ١٩٨٥ م. ٣٥ ] مجمع الزوائد، الھیثي، بیروت، دار الكتاب العربي، ١٩٨٢ م. ] ان، دار 􀑧􀑧 ل، عم 􀑧􀑧 دین خلی 􀑧􀑧 اد ال 􀑧􀑧 ي، عم 􀑧􀑧 ور غرب 􀑧􀑧 ن منظ 􀑧􀑧 لمة م 􀑧􀑧 رة المس 􀑧􀑧 رأة والأس 􀑧􀑧 ٣٦ ] الم ] الفرقان، ١٩٩٧ م. ١٩٨٥ م، تحقیق الألباني. ، ٣٧ ] مشكاة المصابیح، بیروت- المكتب الإسلامي، ط ٣ ] دیث 􀑧 ٣٨ ] مشكاة المصابیح، تحقیق الألباني، وقال: "سنده ضعیف"، وقال النووي، ھذا ح ] صحیح رویناه في كتاب الحجة بإسناد صحیح، وقد أورده في الأربعین النوویة. 191 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ن 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ى عین 􀑧􀑧 ولوجیة عل 􀑧􀑧 ة سیس 􀑧􀑧 ة دراس 􀑧􀑧 رأة الأردنی 􀑧􀑧 ارجي للم 􀑧􀑧 زواج الخ 􀑧􀑧 كلات ال 􀑧􀑧 ٣٩ ] مش ] عید 􀑧 ف س 􀑧 ود یوس 􀑧 د، خل 􀑧 ي عبی 􀑧 واء بن 􀑧 ي ل 􀑧 ین ف 􀑧 النساء الأردنیات المتزوجات من غیر الأردنی حسین، مقدمة إلى قسم علم الاجتماع، كلیة الآداب، جامعة الیرموك، الأردن، ٢٠١٠ م.. ٤٠ ] معركة التقالید، محمد قطب، القاھرة، دار الشروق، ١٤٠٣ ھ، ١٩٨٣ م. ] ٤١ ] منھج التربیة الإسلامیة،محمد قطب، بیروت، دار الشروق، ١٩٨٢ م. ] ي، 􀑧􀑧 ان الكیلان 􀑧 د عرس 􀑧􀑧 دس، ماج 􀑧 ادت ا لق 􀑧 ذا ع 􀑧􀑧 دین وھك 􀑧 لاح ال 􀑧 ل ص 􀑧􀑧 ر جی 􀑧 ذا ظھ 􀑧 ٤٢ ] ھك ] دبي، الإمارات العربیة المتحدة، دار القلم، ١٤٣٠ ھ. ة 􀑧􀑧 رب، جامع 􀑧􀑧 ي المغ 􀑧􀑧 وي، ف 􀑧􀑧 ن عل 􀑧􀑧 ولاي حس 􀑧􀑧 ي، م 􀑧􀑧 لمة التعلیم 􀑧􀑧 رأة المس 􀑧􀑧 ع الم 􀑧􀑧 ٤٣ ] واق ] الصحوة الإسلامیة، الدورة الخامسة. 192 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع زوجاته عائشة أم المؤمنين أنموذجاً د. إنصاف أيوب المومني المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م 193 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م                194 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م مكانة المرأة وواقعھا قبل الإسلام ومكانتھا بعد الإسلام         ()   مقدمة: الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آلھ وصحبھ. وبعد: فإن وضع المرأة ومكانتھا قبل الإسلام، كان في غایة الذلة والمھانة، بل كانوا یعدونھا من سقط المتاع، لیس لھا أي قیمة عندھم، بل ھي الاستیلاد والاستمتاع م، 􀑧􀑧 ة المطع 􀑧􀑧 ار ومخاف 􀑧􀑧 ة الع 􀑧􀑧 ة، مخاف 􀑧􀑧 ي حی 􀑧􀑧 ل وھ 􀑧􀑧 رب تقت 􀑧􀑧 ة الع 􀑧􀑧 ي جاھلی 􀑧􀑧 ت ف 􀑧􀑧 ب، وكان 􀑧􀑧 فحس وكانت تمنع من المیراث. ة 􀑧 م رعای 􀑧 ة وأت 􀑧 ل عنای 􀑧 المرأة أجم 􀑧 ت ب 􀑧 ارة عنی 􀑧 ولم تعرف البشریة دیناً ولا حض ا 􀑧􀑧 یم منز لتھ 􀑧􀑧 ا وعظ 􀑧􀑧 ى مكانتھ 􀑧􀑧 د عل 􀑧􀑧 رأة وأك 􀑧􀑧 ن الم 􀑧􀑧 دث ع 􀑧􀑧 لام ... تح 􀑧􀑧 ام كالإس 􀑧􀑧 ل اھتم 􀑧􀑧 وأكم ریعة 􀑧 ي ش 􀑧 وجعلھا مرفوعة الرأس موفورة الكرامة عالیة المكانة مرموقة القدر. لھا ف ررة 􀑧 وق مق 􀑧 ة ذات حق 􀑧 الإسلام الاعتبار الأسمى والمقام الأعلى تتمتع بشخصیة محترم وواجبات معتبرة. ي 􀑧 اً ف 􀑧 راً قطعی 􀑧 ونحن بھذا البحث الموجز والمتضمن لمعان إجمالیة مقررة تقری ق 􀑧 رأة وف 􀑧 شریعة الإسلام، وبعداً عن الاستغراق الجزئي سنتعرض لتكریم الإسلام للم ع 􀑧 ل رف 􀑧 ا یكف 􀑧 ل م 􀑧 لام بك 􀑧 ریعات الإس 􀑧 ذ تش 􀑧 دى أخ 􀑧 مبادئ عامة وصور جامعة تبرز لنا م ن 􀑧 أن م 􀑧 الات وش 􀑧 ن المج 􀑧 ال م 􀑧 ل مج 􀑧 ي ك 􀑧 منزلة المرأة وإعلاء قدرھا وإعزاز مكانتھا ف ة 􀑧 شئون ھذه الحیاة. فالإسلام ینظر إلى الخلیقة البشریة على أنھا وحدة إنسانیة متكامل أستاذ مساعد، جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، السودان. () 195 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ال 􀑧 ات والآلام والآم 􀑧 ات والتطلع 􀑧 اعر والإحساس 􀑧 ائع والمش 􀑧 في التكوین الجسدي، والطب ة ولا 􀑧􀑧 وارق لونی 􀑧􀑧 ریة ولا ف 􀑧􀑧 ة عنص 􀑧􀑧 ى نزع 􀑧􀑧 ر إل 􀑧􀑧 و لا ینظ 􀑧􀑧 رورات، فھ 􀑧􀑧 ات والض 􀑧􀑧 والحاج یة 􀑧􀑧 ة أساس 􀑧􀑧 و دعام 􀑧􀑧 ة، وھ 􀑧􀑧 ة وطائفی 􀑧􀑧 ات عرقی 􀑧􀑧 یة أو نزع 􀑧􀑧 وارق جنس 􀑧􀑧 ریة أو ف 􀑧􀑧 لالات بش 􀑧􀑧 س واحي 􀑧􀑧 ن الن 􀑧 ریع، م 􀑧􀑧 م وتش 􀑧 د ونظ 􀑧􀑧 ن عقائ 􀑧 اس م 􀑧􀑧 نھ للن 􀑧 ا س 􀑧􀑧 ل م 􀑧 بة لك 􀑧 از بالنس 􀑧 ور ارتك 􀑧 ومح دین 􀑧 ل إلا ب 􀑧 د فض 􀑧 لیس لأحد على أح " : السیاسیة والمدنیة والدینیة والاجتماعیة قال ت 􀑧 ف كان 􀑧 ر كی 􀑧 اریخ، لننظ 􀑧 ذة الت 􀑧 ى ناف 􀑧 ف عل 􀑧 یاء، لنق 􀑧 ز الأش 􀑧 أو تقوى)ذ( ١). وبضدھا تتمی ا 􀑧􀑧 رق علیھ 􀑧􀑧 ل أن تش 􀑧􀑧 اة، قب 􀑧􀑧 ي الحی 􀑧􀑧 ا ف 􀑧 و دورھ 􀑧􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 ي، وم 􀑧􀑧 ة ترتق 􀑧􀑧 یش، وأي منزل 􀑧􀑧 رأة تع 􀑧 الم شمس رسالة محمد التي نزل بھا الروح الأمین من عند رب العالمین. أھمیة الموضوع: تكمن أھمیة ھذا الموضوع في الجوانب التالیة: ١] معرفة حال المرأة ووضعھا في الدیانات والمجتمعات قبل الإسلام. ] ا 􀑧􀑧􀑧 رض علیھ 􀑧􀑧􀑧 اً، وف 􀑧􀑧􀑧 ا حقوق 􀑧􀑧􀑧 رر لھ 􀑧􀑧􀑧 ا وق 􀑧􀑧 ف رعاھ 􀑧􀑧􀑧 رأة، وكی 􀑧􀑧􀑧 لام للم 􀑧􀑧􀑧 ریم الإس 􀑧􀑧􀑧 ان تك 􀑧􀑧 ٢] بی ] واجبات. م 􀑧 لام ظل 􀑧 وا أن الإس 􀑧 ذین زعم 􀑧 راف؛ ال 􀑧 غ والانح 􀑧 ٣] الرد على شبھات أھل الزی ] المرأة وھضم حقوقھا. ٤] أن المرأة تمثل نصف المجتمع فلا بد من الوقوف على قضایاھا. ] ٥] بیان الخلط واللبس اللذیْن شابا قضایا وحقوق المرأة المعاصرة. ] ٦] إن طرْق مثل ھذا الموضوع وبیان بعض قضایاه مندوب إلیھ شرعاً وفیھ ] معونة على البر والتقوى. ١٤٥ ) برقم: ( ١٧٣٥١ ) مؤسسة قرطبة، القاهرة. / ١) رواه أحمد: ( ٤ ) 196 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م منھج البحث: اتبعت في ھذا البحث المنھج الاستقرائي التحلیلي، فقد تتبعت أحوال المرأة في الأمم السابقة، والمرأة في ظل الإسلام، ثم حللت ما یحتاج إلى تحلیل. خطة البحث: اشتمل البحث على مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة وفھارس. المبحث الأول: مكانة المرأة في الأمم الماضیة.وفیھ ثلاثة مطالب: المطلب الأول: المرأة عند الیونان والرومان. المطلب الثاني: المرأة عند الیھود والنصارى. المطلب الثالث: المرأة عند الفرس والصینیین والھنود. المبحث الثاني: مكانة المرأة في جاھلیة العرب. وفیھ مطلبان: المطلب الأول: بغض المرأة ووأدھا في جاھلیة العرب. المطلب الثاني: عدم مراعاة حقوقھا ھضم حقوق المرأة في جاھلیة العرب. المبحث الثالث: حقوق المرأة ومكانتھا في الإسلام. وفیھ خمسة مطالب: توطئة: خصائص حقوق المرأة في الإسلام. المطلب الأول: حق المرأة في الحیاة في الإسلام. المطلب الثاني: الحقوق الاقتصادیة للمرأة في الإسلام. المطلب الثالث: الحقوق الاجتماعیة للمرأة في الإسلام. المطلب الرابع: الحقوق السیاسیة للمرأة في الإسلام. المطلب الخامس: الحقوق العلمیة والثقافیة للمرأة في الإسلام. الخاتمة: وتشمل أھم النتائج والتوصیات. الفھارس. فھرس المصادر والمراجع. فھرس الموضوعات. 197 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث الأول مكانة المرأة في الأمم الماضیة. وفیھ ثلاثة مطالب: المطلب الأول: المرأة عند الیونان والرومان. أولاً: المرأة عند الیونان: ا 􀑧 ى بم 􀑧 ن یتغن 􀑧 ادھم م 􀑧 ن أحف 􀑧 زال م 􀑧 ون و لا ی 􀑧 ا المؤرخ 􀑧 ب عنھ 􀑧 ان كت 􀑧 حضارة الیون ل 􀑧􀑧 م الرج 􀑧􀑧 ذة جس 􀑧􀑧 ا إلا ل 􀑧􀑧 أن لھ 􀑧􀑧 رأة لا ش 􀑧􀑧 ت الم 􀑧􀑧 ك كان 􀑧􀑧 ع ذل 􀑧􀑧 دن، وم 􀑧􀑧 ن التم 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 انوا علی 􀑧􀑧 ك ض 􀑧􀑧􀑧 ل بع 􀑧􀑧 ة وإن حص 􀑧􀑧 ة القانونی 􀑧􀑧 ن الناحی 􀑧􀑧 ذا م 􀑧􀑧􀑧 ادم ھ 􀑧􀑧 ة الخ 􀑧􀑧 دو وظیف 􀑧􀑧 تیلاد، ولا تع 􀑧􀑧 والاس التحسن بسبب قوة بعض النساء. رف 􀑧 اد الت 􀑧 واستمر الحال إلى أن طغت الشھوات وجمحت الغرائز البھیمیة وس ى 􀑧􀑧􀑧 اني حت 􀑧􀑧 ع الیون 􀑧􀑧 ي المجتم 􀑧􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ة عالی 􀑧􀑧 ات مكان 􀑧􀑧 اھرات والمومس 􀑧􀑧􀑧 وأت الع 􀑧􀑧 ك تب 􀑧􀑧 د ذل 􀑧􀑧 عن رأي إلا 􀑧 وم ب 􀑧 ع الق 􀑧 لا یقط 􀑧 وراھم ف 􀑧 اد ش 􀑧 ان انعق 􀑧 أصبحت منازلھن مأوى علیة القوم ومك .( بإشراف أولئك النسوة حتى بلغ بعضھن رتبة أن تعبد كأفرودیت( ١ ت 􀑧􀑧 ر، وكان 􀑧􀑧 ل ولا بكثی 􀑧􀑧 ة بقلی 􀑧􀑧 اة العام 􀑧􀑧 ي الحی 􀑧􀑧 ھم ف 􀑧􀑧 ة لا تس 􀑧􀑧 ن الثقاف 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ت محروم 􀑧􀑧 وكان محتقرة حتى سموھا رجساً من عمل الشیطان. وكانت أیضاً كسقط المتاع تباع وتشرى في .( الأسواق، وھي مسلوبة الحریة والمكانة في كل مایرجع إلى حقوقھا المدنیة( ٢ ثانیاً: المرأة عند الرومان: ل 􀑧 ان ب 􀑧 بقھم كالیون 􀑧 ن س 􀑧 د م 􀑧 لم یكن حظ المرأة عند الرومان بأحسن حالاً منھ عن نص قانونھم على انعدام شخصیة المرأة حتى أصبحت الأنوثة سبباً من أسباب انعدام یف 􀑧 الاً أض 􀑧 بت م 􀑧 ك ، وإذا اكتس 􀑧 الأھلیة كالجنون وحداثة السن ، ولم یكن لھا حق التمل رأة 􀑧 ت الم 􀑧 ل إذا تحول 􀑧 ا، ب 􀑧 ا ولا زواجھ 􀑧 ك بلوغھ 􀑧 ي ذل 􀑧 ؤثر ف 􀑧 إلى مال رب الأسرة، ولا ی ١) دليل المرأة المسلمة لعلي الحجاج الغامدي: (ص ٢٧ ) الهيئة الخيرية العالمية، المدينة المنورة، بدون. ) ٢) المرأة بين الفقه والقانون للدكتور مصطفى السباعي: (ص ١١ ) دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع، ) القاهرة الطبعة الأولى ١٤١٨ ه ١٩٩٨ م. 198 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ق 􀑧 ن ح 􀑧 ان م 􀑧 ابقة، وك 􀑧 رتھا الس 􀑧 لتھا بأس 􀑧 ت ص 􀑧 رتھ وانقطع 􀑧 ي أس 􀑧 ت ف 􀑧 إلى بیت زوجھا ذاب دام، 􀑧 ى الإع 􀑧 اء حت 􀑧 ا ش 􀑧 ام م 􀑧 ن الأحك 􀑧 الزوج أن یحاكم المرأة إذا اتھمت ویصدر علیھا م اھرات 􀑧􀑧􀑧 ان للع 􀑧􀑧􀑧 واحش وك 􀑧􀑧􀑧 رت الف 􀑧􀑧􀑧 لاق وانتش 􀑧􀑧􀑧 ر الط 􀑧􀑧􀑧 ة وكث 􀑧􀑧􀑧 اط الزوجی 􀑧􀑧􀑧 عف رب 􀑧􀑧􀑧 م ض 􀑧􀑧􀑧 ث رعة 􀑧 باب س 􀑧 ن أس 􀑧 ك م 􀑧 ل ذل 􀑧 والمومسات شأن خفف من تسلط الرجال على النساء، ولع .( سقوط الدولة الرومانیة( ١ المطلب الثاني: المرأة عند الیھود والنصارى. أولاً: المرأة عند الیھود: ام 􀑧 الح أم 􀑧 وت، وأن الص 􀑧 من النصوص الواردة في التوراة: (المرأة أمرّ من الم الله ینجو منھا رجلاً واحداً بین ألف وجدت، أما امرأة فبین كل أولئك لم أجد). فعندھم المرأة لعنة، ولا تستحق المیراث مع إخوة ذكور، بل جعلت أساطیرھم .( حواء: العین التي تنشق منھا جداول الآلام والشدائد( ٢ ي 􀑧 ق ف 􀑧 ا الح 􀑧 وكانت بعض طوائف الیھود تعتبر البنت في مرتبة الخادم، وكان لأبیھ رع 􀑧 أن یبیعھا قاصرة، وما كانت ترث إلا إذا لم یكن لأبیھا ذریة من البنین وإلا ما كان یتب یبھا 􀑧 دما یص 􀑧 وت آدم، وعن 􀑧 ا أغ 􀑧 ة، لأنھ 􀑧 رأة لعن 􀑧 بھ لھا أبوھا في حیاتھ( ٣). وكانوا یعتبرون الم .( الحیض لا یجالسونھا ولا یؤاكلونھا ولا تلمس وعاء حتى لا یتنجس( ٤ ١) دليل المرأة المسلمة لعلي الحجاج الغامدي: (ص ٢٧ ٢٨ ) والمرأة بين الفقه والقانون للدكتور ) .( مصطفى السباعي: (ص ١١ .( ٢) دليل المرأة المسلمة لعلي الحجاج الغامدي: (ص ٢٨ ) . ( ٣) والمرأة بين الفقه والقانون للدكتور مصطفى السباعي: (ص ١٥ ) .WWW.SHAMELA.WS ٤) المرأة بين جاهليتين: (ص ٢) موقع المكتبة الشاملة ) 199 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ثانیاً: المرأة عند النصارى: لال 􀑧 ن انح 􀑧􀑧 اني م 􀑧􀑧 ع الروم 􀑧􀑧 ھ المجتم 􀑧􀑧 ا آل إلی 􀑧􀑧 ارى م 􀑧􀑧 دین النص 􀑧􀑧 ال ال 􀑧􀑧 ال رج 􀑧􀑧 د ھ 􀑧􀑧 لق ب 􀑧 س یج 􀑧 زواج دن 􀑧 رروا أن ال 􀑧 ھ ، فق 􀑧 أخلاقي شنیع، فاعتبروا المرأة مسؤولة عن ھذا كل الابتعاد عنھ، وأعلنوا أنھا باب الشیطان وھي سلاح إبلیس للفتنة والإغراء. ان 􀑧􀑧 س الإنس 􀑧􀑧 ى نف 􀑧􀑧 یطان إل 􀑧􀑧 دخل الش 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 ان : (إنھ 􀑧􀑧 دیس تروتولی 􀑧􀑧 ول الق 􀑧􀑧 ا یق 􀑧􀑧 ي كم 􀑧􀑧 فھ .( ناقضة لنوامیس الله مشوھة لصورة الله - الرجل)( ١ دخل 􀑧 رأة م 􀑧 ة أن الم 􀑧 الیم الكنیس 􀑧 ن تع 􀑧 رأة فم 􀑧 أن الم 􀑧 وھؤلاء بالغوا وتطرفوا في ش ى 􀑧 كل الأنث 􀑧 ي ش 􀑧 الظھور ف 􀑧 ع ب 􀑧 یطان مول 􀑧 دھم أن الش 􀑧 ل عن 􀑧 ان، ب 􀑧 الشیطان إلى نفس الإنس ى 􀑧 رب إل 􀑧 ا تق 􀑧 رون أنھ 􀑧 رأة وی 􀑧 انیة الم 􀑧 رف بإنس 􀑧 ة تعت 􀑧 ن الكنیس 􀑧 وحتى سنة ( ٥٨٦ م) لم تك .( النار والشر ویفضلون العزوبة على النكاح( ٢ ان 􀑧 ام ١٨٠٥ م ك 􀑧 ى ع 􀑧 زي حت 􀑧 وعند النصارى یباح بیع الزوجة، فإن القانون الإنجلی اع 􀑧 یبیح للرجل أن یبیع زوجتھ، وقد حدد ثمن الزوجة بست بنسات. وقد حدث أن إیطالیاً ب زوج 􀑧 ھ ال 􀑧 رة قتل 􀑧 اط الأخی 􀑧 داد الأقس 􀑧 ن س 􀑧 تري ع 􀑧 ع المش 􀑧 ا امتن 􀑧 اط، فلم 􀑧 ى أقس 􀑧 زوجتھ لآخر عل ؤال 􀑧􀑧 ن الس 􀑧􀑧 واب ع 􀑧 وعھ الج 􀑧􀑧 یلاد موض 􀑧􀑧 ام ٥٨٦ للم 􀑧 ا ع 􀑧􀑧 ي فرنس 􀑧􀑧 ؤ تمر ف 􀑧 د م 􀑧􀑧 د عق 􀑧􀑧 ائع ( ٣). وق 􀑧 الب التالي: ھل تعد المرأة إنساناً أم غیر إنسان؟ وأخیراً قرروا أنھا خلقت لخدمة الرجل فحسب، .( وھي قاصر لا یحق لھا أن تتصرف بأموالھا دون إذن زوجھا أو ولیھا( ٤ ١) دور المرأة المسلمة بين الأصالة والمعاصرة لفاطمة محمد خليل: (ص ٧) موقع المكتبة الشاملة على ) .WWW.SHAMELA.WS الانترنت . ( ٢) دليل المرأة المسلمة لعلي الحجاج الغامدي: (ص ٢٨ ) .( ٣) المرأة بين الفقه والقانون للدكتور مصطفى السباعي: (ص ١٧ ) . ( ٤) دور المرأة المسلمة بين الأصالة والمعاصرة لفاطمة محمد خليل: (ص ٧ ) 200 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المطلب الثالث: المرأة عند الفرس والصینیین والھنود. أولاً: المرأة عند الفرس: لم تكن المرأة عند الفرس تزید عن سلعة أو متاع، وإذا حاضت أو نفست فإنھا تنبذ خارج البلد في خیمة، وأجازت أنظمة الفرس الزواج من القریبات وانتھى الأمر ت 􀑧 ار، فاختلط 􀑧 لأ والن 􀑧 اء والك 􀑧 ي الم 􀑧 اركة ف 􀑧 ق المش 􀑧 تراك كح 􀑧 ا والاش 􀑧 عندھم بالشیوع فیھ ھ 􀑧 ل علی 􀑧 ع ویُحم 􀑧 اً یُتب 􀑧 ك نظام 􀑧 ان ذل 􀑧 ل ك 􀑧 وال، ب 􀑧 راض والأم 􀑧 ى الأع 􀑧 دي عل 􀑧 الأنساب واعُت ا 􀑧 م م 􀑧 ي أخلاقھ 􀑧 دوه، وف 􀑧 م یؤی 􀑧 ذلك أو ل 􀑧 روا ل 􀑧 م تنك 􀑧 الملوك ویُھدَّدون بالطرد والخلع إذا ھ ى 􀑧 تیة إل 􀑧 ن الزرادش 􀑧 ة، فم 􀑧 ة الثلاث 􀑧 ارات الدینی 􀑧 عة للتی 􀑧 یثبت ھذه الدعوى( ١). وكانت خاض المانویة إلى المزدكیة، وقد تركت كل دیانة من ھذه الدیانات بصماتھا الواضحة على كیان الأسرة والمجتمع . ولقد ذھب مزدك وأصحابھ إلى أن الله تعالى إنما جعل الأرض لیقسمھا العباد وال 􀑧􀑧 ن الأم 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ده فض 􀑧􀑧 ان عن 􀑧􀑧 ن ك 􀑧􀑧 ذا فم 􀑧􀑧 ا، ل 􀑧􀑧 الموا فیھ 􀑧􀑧 اس تظ 􀑧􀑧 ن الن 􀑧􀑧 اوي، ولك 􀑧􀑧 نھم بالتس 􀑧􀑧 بی ان 􀑧 ى ك 􀑧 دمار حت 􀑧 والنساء والأمتعة فلیس ھو بأولى من غیره، فشاعت الفوضى وعم ال وا إلا 􀑧 م یلبث 􀑧 ھ، فل 􀑧 ائھ وأموال 􀑧 ھ ونس 􀑧 ى منزل 􀑧 الرجل یدخل على الرجل في داره فیغلبھ عل ن 􀑧 ك م 􀑧 ان ذل 􀑧 اه . وك 􀑧 رف أب 􀑧 ود یع 􀑧 ده ولا المول 􀑧 قلیلاً حتى صار لا یعرف الرجل منھم ول .( أسباب انھیار دولة فارس وتردیھا( ٢ ثانیاً: المرأة عند الصینیین: أما في الصین: فللرجل حق بیع زوجتھ كالجاریة، وإذا ترملت المرأة الصینیة .( أصبح لأھل الزوج الحق فیھا كثروة، وللصیني الحق في أن یدفن زوجتھ حیة( ٣ .( ١) دليل المرأة المسلمة لعلي الحجاج الغامدي: (ص ٢٩ ) ٢) حقوق المرأة في ظل التغيرات المعاصرة للدكتور مسفر القحطاني: (ص ٤) جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ) .WWW.SHAMELA.WS ٢) موقع المكتبة الشاملة / ٣) المرأة بين جاهليتين: ( ١ ) 201 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ثالثاً: المرأة عند الھنود: لم یكن للمرأة عند الھنود الاستقلال عن أبیھا أو زوجھا أو ولدھا، فإن مات ھؤلاء ن 􀑧 م یك 􀑧 ا، ول 􀑧 ة حیاتھ 􀑧 جمیعاً وجب أن تنتمي إلى رجل من أقارب زوجھا، وھي قاصرة طیل ھ 􀑧 رق مع 􀑧 ا وأن تح 􀑧 لھا حق في الحیاة بعد وفاة زوجھا، بل یجب أن تموت یوم موت زوجھ ل 􀑧 ا أھ 􀑧 دم لھ 􀑧 وھي حیة على موقد واحد، وفي بعض مناطق الھند القدیمة شجرة یجب أن یق ریح، 􀑧􀑧 در، وال 􀑧􀑧 بر المق 􀑧􀑧 یس الص 􀑧􀑧 دوي: ل 􀑧􀑧 رائع الھن 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 اء ف 􀑧􀑧 نة. وج 􀑧􀑧 ل س 􀑧􀑧 ا ك 􀑧􀑧 اة تأكلھ 􀑧􀑧 ة فت 􀑧􀑧 المنطق .( والموت، والجحیم، والسم، والأفاعي، والنار، أسوأ من المرأة( ١ المبحث الثاني مكانة المرأة في جاھلیة العرب. وفیھ مطلبان: المطلب الأول: بغض المرأة ووأدھا في جاھلیة العرب. ي 􀑧 ومة ف 􀑧 ة مھض 􀑧 رأة العربی 􀑧 دنا الم 􀑧 وإذا عدنا إلى البیئة العربیة قبل الإسلام، وج .( كثیر من حقوقھا...كما كانوا یتشاءمون من ولادة الأنثى( ٢ ویر 􀑧 ى أدق تص 􀑧 د الأنث 􀑧 د مول 􀑧 رب عن 􀑧 ن الع 􀑧 ویصور العلیم الخبیر شعور الجاھلیین م L K J I H G F E D C B AM : لا􀑧 حیث یقول جل وع ل: 􀑧􀑧􀑧􀑧 النح L`_ ^ ] \ [Z Y X W V U T SR Q P O N M تحیِیَھا 􀑧􀑧 ت وأراد أن یس 􀑧􀑧 ھ بن 􀑧􀑧 دت ل 􀑧􀑧 رب إذا وُل 􀑧􀑧 ن الع 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ان الرج 􀑧􀑧 وي: "وك 􀑧􀑧 ال البغ 􀑧􀑧 ٥٩ . ق -٥٨ ة، وإذا أراد أن 􀑧 ي البادی 􀑧 نم ف 􀑧 ل والغ 􀑧 ھ الإب 􀑧 ى ل 􀑧 ا ترع 􀑧 عر وتركھ 􀑧 وف أو ش 􀑧 ألبسھا جبةَ من ص د 􀑧 ا، وق 􀑧 ى أحمائھ 􀑧 یقتلھا تركھا حتى إذا صارت سداسیة قال لأمھا: زیِّنیھا حتى أذھب بھا إل ن 􀑧 دفعھا م 􀑧 حفر لھا بئرًا في الصحراء، فإذا بلغ بھا البئر قال لھا: انظري إلى ھذه البئر، فی .( خلفھا في البئر ثم یھیل على رأسھا التراب حتى یستوي البئر بالأرض"( ٣ ١) انظر: المرأة بين الفقه والقانون للدكتور مصطفى السباعي: (ص ١٥ ) بتصرف واختصار. ) ٢) انظر: المرأة بين الفقه والقانون للدكتور مصطفى السباعي: (ص ١٧ ١٨ ) باختصار. ) ٣٤٨ ) دار السلام للنشر / ٣) مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل لعبد الله بن أحمد الزيد: ( ٤ ) والتوزيع – الرياض الطبعة: الأولى تاريخ النشر: ١٤١٦ ه. 202 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ار أو أن 􀑧 وذكر عنھم القرآن أنھم كانوا یئدون البنت أي یدفنونھا حیة خشیة الع نھم 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ى إن الرج 􀑧􀑧 ة حت 􀑧􀑧 وق الموروث 􀑧􀑧 ن الحق 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 انوا یرونھ 􀑧􀑧 م ك 􀑧􀑧 ر أنھ 􀑧􀑧 م، وذك 􀑧􀑧 مَ معھ 􀑧􀑧 تُطْعَ بعض 􀑧􀑧 ریم ل 􀑧􀑧 ن التك 􀑧􀑧 يء م 􀑧􀑧 ل ش 􀑧􀑧 زوج . وإن حص 􀑧􀑧 لا تت 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ر علیھ 􀑧􀑧 ھ ویحج 􀑧􀑧 ة أبی 􀑧􀑧 نكح زوج 􀑧􀑧 لی النساء عند البعض منھم، فلیس ذلك اعترافاً بحق من حقوقھا لكن لحبھ لھا كما یحب رة 􀑧􀑧 ا نظ 􀑧􀑧 رون إلیھ 􀑧􀑧 اً ینظ 􀑧􀑧 انوا أیض 􀑧􀑧 ھ ( ١). وك 􀑧􀑧 ن ممتلكات 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 يء آخ 􀑧􀑧 ھ أو أي ش 􀑧􀑧 رء فرس 􀑧􀑧 الم ة 􀑧 ازدراء، وكان الرجال یتشاءمون من المرأة، ویعتبرونھا سلعة تباع وتشترى لا قیم ا 􀑧 ة م 􀑧 ي جاھلی 􀑧 ا ف 􀑧 ا كن 􀑧 ھ : (والله إن 􀑧 لھا ولا مقام، كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عن .( نعیر للنساء أمراً حتى أنزل الله فیھن ما أنزل، وقسم لھن ما قسم)( ٢ المطلب الثاني: ھضم حقوق المرأة في جاھلیة العرب. اة ، 􀑧 ب الحی 􀑧 كانت المرأة العربیة في الجاھلیة مھضومة الحق في كثیر من جوان دد 􀑧􀑧 لاق ع 􀑧􀑧 یس للط 􀑧􀑧 ق ، ول 􀑧 ا أي ح 􀑧􀑧 ى زوجھ 􀑧􀑧 ا عل 􀑧 یس لھ 􀑧􀑧 راث، ول 􀑧􀑧 ي المی 􀑧 ق ف 􀑧􀑧 ا ح 􀑧􀑧 یس لھ 􀑧 فل ن 􀑧􀑧 زوج م 􀑧􀑧 ین ال 􀑧􀑧 ع تمك 􀑧􀑧 ام یمن 􀑧􀑧 م نظ 􀑧􀑧 ن لھ 􀑧􀑧 م یك 􀑧􀑧 ین، ول 􀑧􀑧 د مع 􀑧􀑧 ات ح 􀑧􀑧 دد الزوج 􀑧􀑧 دود، ولا لتع 􀑧􀑧 مح .( النكایة بھا، لما لم یكن لھا الحق في اختیارزوجھا( ٣ ار ولا 􀑧􀑧 ال الكب 􀑧􀑧 ال للرج 􀑧􀑧 ون الم 􀑧􀑧 ركون یجعل 􀑧􀑧 ان المش 􀑧􀑧 ادة : "ك 􀑧􀑧 ر وقت 􀑧􀑧 ن جبی 􀑧􀑧 عید ب 􀑧􀑧 ال س 􀑧􀑧 ق ' & % $ # " !M : أنزل الله 􀑧􀑧 یئًا ف 􀑧􀑧 ال ش 􀑧􀑧 اء والأطف 􀑧􀑧 ون النس 􀑧􀑧 یورث .(٤)، النساء: ٧ L54 3 21 0 / . - , + * ) ( ١) انظر: دليل المرأة المسلمة لعلي الغامدي: (ص ٢٩ ) ودور المرأة المسلمة بين الأصالة والمعاصرة ) .( لفاطمة محمد خليل: (ص ٧ ٥٣٢ ) دار إحياء الكتب العربية القاهرة ١٣٨٣ ه، / ٢) انظر: التفسير الحديث لمحمد عزت دروزة: ( ٨ ) دار الغرب الإسلامي دمشق. وحقوق المرأة في ظل التغيرات المعاصرة للدكتور مسفر القحطاني: (ص ٤) جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. ٣) انظر: المرأة بين الفقه والقانون للدكتور مصطفى السباعي: (ص ١٧ ١٨ ) بتصرف. ) ٢١٩ ) تحقيق: سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة / ٤) انظر: تفسير ابن كثير: ( ٢ ) الثانية ١٤٢٠ ه - ١٩٩٩ م. 203 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م § ¦ ¥¤ £ ¢M : الى 􀑧 ھ تع 􀑧 ي قول 􀑧 ا ف 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 وقالت عائشة رض ¸ ¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ Å Äà  Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ي 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 ي الیتیم 􀑧 ذا ف 􀑧􀑧 ت: (ھ 􀑧􀑧 اء : ١٢٧ ، قال 􀑧 النس LÎÍ Ì Ë Ê É È Ç Æ ب أن 􀑧􀑧 ا فیرغ 􀑧􀑧 ى بھ 􀑧􀑧 و أول 􀑧􀑧 ھ، وھ 􀑧􀑧 ي مال 􀑧􀑧 ریكتھ ف 􀑧􀑧 ون ش 􀑧􀑧 ا أن تك 􀑧􀑧 ل، لعلھ 􀑧􀑧 د الرج 􀑧􀑧 ون عن 􀑧􀑧 تك ت 􀑧 ا، وقال 􀑧 ي مالھ 􀑧 د ف 􀑧 ركھ أح 􀑧 ة أن یش 􀑧 ینكحھا، فیعضلھا لمالھا، ولا ینكحھا غیره كراھی د 􀑧 ل ق 􀑧 ر الرج 􀑧 ي حج 􀑧 ون ف 􀑧 ة تك 􀑧 في ھذه الآیة: {¢ £ ¤¥ }، قالت: ھي الیتیم ي 􀑧􀑧 ھ ف 􀑧􀑧 دخل علی 􀑧􀑧 ره، فی 􀑧􀑧 ا غی 􀑧􀑧 ره أن یزوجھ 􀑧􀑧 ا، ویك 􀑧􀑧 ب أن یتزوجھ 􀑧􀑧 ھ فیرغ 􀑧􀑧 ي مال 􀑧􀑧 ركتھ ف 􀑧􀑧 ش .( مالھ فیحبسھا، فنھاھم الله عن ذلك)( ١ ن 􀑧 ك م 􀑧 فیحرم على الولي أن یحرم الیتیمة من الزواج لأجل أكل مالھا، وأن ذل .( الذنوب العظیمة التي تودي بصاحبھا إلى النار( ٢ ي 􀑧 ل ھ 􀑧 اع، ب 􀑧 قط المت 􀑧 ن س 􀑧 د م 􀑧 ة تع 􀑧 ة القدیم 􀑧 ھكذاكانت المرأة في العصور الجاھلی ى أن 􀑧 ة، إل 􀑧 من المیراث، فلا میراث لھا عند أولئك الكفرة الفجرة، أولئك الجھلة الظلم ھا، 􀑧􀑧 رأة رأس 􀑧 ت الم 􀑧 لال، فرفع 􀑧 زة والج 􀑧 دن رب الع 􀑧􀑧 ن ل 􀑧 ریف م 􀑧 دي ا لش 􀑧 ور المحم 􀑧 اء الن 􀑧 ج ا 􀑧􀑧 لامي وجعلھ 􀑧􀑧 دین الإس 􀑧􀑧 فھا ال 􀑧􀑧 د أنص 􀑧􀑧 ة، فق 􀑧􀑧 امخة أبی 􀑧􀑧 ین، ش 􀑧􀑧 اس أجمع 􀑧􀑧 ى الن 􀑧􀑧 رفت عل 􀑧􀑧 وأش ل 􀑧􀑧 ة، وجع 􀑧􀑧 رأة، كالقوام 􀑧􀑧 ى الم 􀑧􀑧 ل عل 􀑧􀑧 ھ الرج 􀑧􀑧 ارع فی 􀑧􀑧 ل الش 􀑧􀑧 ا فض 􀑧􀑧 ل، إلا فیم 􀑧􀑧 اویة للرج 􀑧􀑧 مس الطلاق بید الرجل، وجعل شھادة رجل واحد بشھادة امرأتین، ودیة المرأة نصف دیة ا، 􀑧􀑧 ھا وعفافھ 􀑧􀑧 ان عرض 􀑧􀑧 ا، وص 􀑧􀑧 رأة مكانتھ 􀑧􀑧 ظ للم 􀑧􀑧 لام حف 􀑧􀑧 رى أن الإس 􀑧􀑧 ذا ن 􀑧􀑧 ل، وھك 􀑧􀑧 الرج .( فأعطیت جمیع الحقوق، ومن ذلك المیراث( ٣ ٢٠٤ ) باب قوله تعالى: {ويستفتونك في النساء} برقم: ( ٤٦٠٠ ) و مسلم: / ١) رواه البخاري: ( ١١ ) .( ٢٣٩ ) بابا حدثنا محمد بن رافع برقم: ( ٧٧١٣ /٨) .WWW.SHAMELA.WS ( ٢) المرأة والحقوق المهضومة ليحى بن موسى الزهراني: (ص ٣٧ ) .( ٣) المرأة والحقوق المهضومة ليحي بن موسى الزهراني: (ص ٣٧ ) 204 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث الثالث حقوق المرأة ومكانتھا في الإسلام.وفیھ خمسة مطالب: توطئة خصائص حقوق المرأة في الإسلام: م 􀑧 حقوق المرأة في الإسلام: منحة إلھیة وھبة ربانیة، لیست من وضع بشر، ول ا ، 􀑧 تحصل علیھا المرأة بعد صراعات ، ولیست تلك الحقوق تفضلا من الرجال علیھ أو تنازلا لھا. ام 􀑧 ى القی 􀑧 ا عل 􀑧 ود، وتعینھ 􀑧 ي الوج 􀑧 ا ف 􀑧 ا ودورھ 􀑧 ع فطرتھ 􀑧 ب م 􀑧 ة : تتناس 􀑧 حقوق فطری بواجباتھا على أكمل وجھٍ، فھي نابعة من الإسلام، دین الفطرة. ة 􀑧􀑧 وث رحم 􀑧􀑧 ا المبع 􀑧 اء بھ 􀑧􀑧 راحمین ج 􀑧 م ال 􀑧􀑧 رعة أرح 􀑧 ي ش 􀑧􀑧 ة : فھ 􀑧 ة ع ادل 􀑧􀑧 وق رحیم 􀑧 حق ي 􀑧 للعالمین، لذا عاش نساء السلف حیاة آمنة مطمئنة ھادئة ھانئة في واحة الإیمان وف رِ وأن 􀑧􀑧 لَّ الخی 􀑧 رَ ك 􀑧 أن الخی 􀑧 ات ب 􀑧􀑧 ویم، موقن 􀑧 وي الق 􀑧 دي النب 􀑧 ع الھ 􀑧􀑧 ریم وم 􀑧 رآن الك 􀑧 لال الق 􀑧 ظ البركةَ كلَّھا في اتباع منھجِ الله. لا 􀑧􀑧 رى، ف 􀑧 وق الأخ 􀑧􀑧 ع الحق 􀑧 ع جمی 􀑧 وازن م 􀑧􀑧 لام تت 􀑧 ي الإس 􀑧 رأة ف 􀑧􀑧 وق الم 􀑧 ة : حق 􀑧 متوازن یلة، ولا 􀑧 تتعارض مع مصالح الرجال ولا مصالح المجتمع، ولا تتنافى مع القیم الأص تتعارض مع مصلحة الأسرة وترابطھا. وال 􀑧􀑧 ارات والأح 􀑧 وع الاعتب 􀑧 املة بتن 􀑧􀑧 ة وش 􀑧 رأة متنوع 􀑧 وق الم 􀑧􀑧 املة : حق 􀑧 ة وش 􀑧 متنوع ة أو 􀑧􀑧 أم أو زوج 􀑧􀑧 ا ك 􀑧􀑧 لمة، وحقوقھ 􀑧􀑧 ا كمس 􀑧􀑧 أنثى، وحقوقھ 􀑧􀑧 وق ك 􀑧􀑧 انة، وحق 􀑧􀑧 ا كإنس 􀑧􀑧 ا حقوقھ 􀑧 فلھ وق 􀑧􀑧 ة، وحق 􀑧􀑧 ا كخادم 􀑧􀑧 ة وحقوقھ 􀑧􀑧 ا كعامل 􀑧􀑧 ة، وحقوقھ 􀑧􀑧 ة أو خال 􀑧􀑧 دة أو عم 􀑧􀑧 ت أو ج 􀑧􀑧 ت أو بن 􀑧􀑧 أخ للمطلقة، وحقوق للأرملة. ال، 􀑧􀑧 ل الأجی 􀑧 ع ك 􀑧 ب م 􀑧 ور وتتناس 􀑧 تى العص 􀑧􀑧 ع ش 􀑧 ب م 􀑧 ة : تتواك 􀑧 ة وواقعی 􀑧 وق عام 􀑧 حق ي 􀑧􀑧 نھن، وھ 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ة م عین 􀑧􀑧 ى طائف 􀑧􀑧 اء أو عل 􀑧􀑧 ن النس 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ة معین 􀑧􀑧 ى طبق 􀑧􀑧 را عل 􀑧􀑧 ت حك 􀑧􀑧 ي لیس 􀑧􀑧 وھ تراعي طبیعة المراة وطاقاتھا واحتیاجاتھا ودورھا الأساسي في ھذا الوجود. 205 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي 􀑧 ا، وھ 􀑧 ل وبیَّنھ 􀑧 ز وج 􀑧 دَّرھا الله ع 􀑧 ة ق 􀑧 دَّرة معلوم 􀑧 واضحة وثابتة: فھي حقوق مق .( ثابتة لا تتغیر بتغیر الزمان أو المكان ، فأُصُولھُا ومصادرُھا وغایتُھا ثابتة( ١ ؤدي 􀑧􀑧 دِه ! لا ت 􀑧􀑧 دٍ بی 􀑧􀑧 سُ مُحَمَّ 􀑧􀑧 ذي نف 􀑧􀑧 وال ) : ا􀑧􀑧 ال نبین 􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧 زأ: كم 􀑧􀑧 لٌّ لا یتج 􀑧􀑧 وق ك 􀑧􀑧 الحق وق 􀑧 ن الحق 􀑧 ق م 􀑧 ي ح 􀑧 ریط ف 􀑧 المرأةُ حقَّ ربِّھَا حتى تؤديَ حقَّ زوجِھَا)( ٢). فلا یجوز التف أو التھاون فیھ ؛ وفي ھذا البیان النبوي إشارة إلى أن الحقوق یكمل بعضھا بعضا. المطلب الأول: حق المرأة في الحیاة الكریمة في الإسلام: رعیة 􀑧􀑧 د الش 􀑧􀑧 ن المقاص 􀑧􀑧 اة م 􀑧􀑧 ق الحی 􀑧􀑧 ة، وح 􀑧􀑧 ة الكریم 􀑧􀑧 اة الطیب 􀑧􀑧 ي الحی 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 رأة حقھ 􀑧􀑧 للم رض 􀑧 ل والع 􀑧 نفس والعق 􀑧 والكلیات الأساسیة التي جاء بھا الإسلام، وھي حفظ الدین وال ى 􀑧 افظ عل 􀑧 ا یح 􀑧 ریعات م 􀑧 ن التش 􀑧 والمال، ولأن حیاة الإنسان غالیة فلقد وضع الإسلام م .( حیاتھا وجودا وبقاء( ٣ ذھا 􀑧 رب فأنق 􀑧 ة الع 􀑧 ي جاھلی 􀑧 يء ف 􀑧 ع الس 􀑧 ذا الوض 􀑧 ولقد جاء الإسلام والمرأة على ھ ة، 􀑧 ات الدینی 􀑧 ن الواجب 􀑧 ر م 􀑧 ي كثی 􀑧 منھ وكرمھا، وضمن لھا حقوقھا، وجعلھا مساویة للرجل ف ^ ] \ [ Z YM : ال 􀑧 ك ق 􀑧 ى ذل 􀑧 اب، وعل 􀑧 واب والعق 􀑧 وترك المحرمات وفي الث Llk j i h g f ed c b a ` w v u t s r M : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧􀑧􀑧 ل: ٩٧ ، وق 􀑧􀑧􀑧􀑧 النح  ~ } | { z y x ١) ظاهرة الرعب من الإسلام وحقوق المرأة للدكتور أحمد محمد الشرقاوي: (ص/ ٢٤ ٢٧ ) أستاذ الدراسات ) .WWW.SHAMELA.WS الإسلامية المشارك بجامعتي الأزهر والقصيم ١٤٢٨ ه، موقع المكتبة الشاملة ٢٩٢ ) باب ماجاء في حقها عليه برقم: ( ١٤٤٨٨ )تحقيق: محمد عبد / ٢) رواه البيهقي في الكبرى: ( ٧ ) ١٩٠ ) كتب البر والصلة برقم: / القادر عطا. مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، ١٤١٤ ه. والحاكم: ( ٤ ١٤١١ ه. وقال: هذا ، ٧٣٢٥ ) تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا. دار الكتب العلمية بيروت، ط ١ ) حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه. .( ٣) ظاهرة الرعب من الإسلام وحقوق المرأة للدكتور أحمد محمد الشرقاوي: ( ٣١ ) 206 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ . الأحزاب: ٣٥ L ²± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ ا، 􀑧 یلھ علیھ 􀑧 ي تفض 􀑧 باب تقتض 􀑧 ات، ولأس 􀑧 ي مقام 􀑧 وفضل الله الرجل على المرأة ف تعداد 􀑧 ن الاس 􀑧 ل م 􀑧 د الرج 􀑧 لاق، لأن عن 􀑧 ة و الط 􀑧 ة والقوام 􀑧 كما في المیراث والشھادة والدی الخلقي ما لیس عند المرأة وعلیھ من المسؤولیة في الحیاة ما لیس على المرأة( ١)، كما , + * ) ( ' & % $ # " !M الى : 7 􀑧 قال تع : 9 8 76 5 4 3 2 1 0 /. - GF E D C B A @? > = < ; . النساء: ٣٤ LML K J I H رك 􀑧 فمنذ بزوغ فجر الإسلام عادت للمرأة مكانتھا التي سلبت منھا في عصور الش ا 􀑧􀑧􀑧 لام لھ 􀑧􀑧􀑧 ة الإس 􀑧􀑧􀑧 ة بكرام 􀑧􀑧􀑧 لام ، مكرم 􀑧􀑧􀑧 زة الإس 􀑧􀑧 ززة بع 􀑧􀑧􀑧 امخة مع 􀑧􀑧􀑧 ھا ش 􀑧􀑧􀑧 ت رأس 􀑧􀑧􀑧 ة ، فرفع 􀑧􀑧 والوثنی ى 􀑧􀑧 ھا حت 􀑧 ن اختصاص 􀑧􀑧 ي م 􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ات الت 􀑧 ع الواجب 􀑧 ا جمی 􀑧􀑧 ب علیھ 􀑧 وق وأوج 􀑧􀑧 ع الحق 􀑧 ت جمی 􀑧 فأعطی ة 􀑧􀑧 دة والمعلم 􀑧􀑧 ة والمجاھ 􀑧􀑧 اء العالم 􀑧􀑧 ن النس 􀑧􀑧 ان م 􀑧􀑧 وب فك 􀑧􀑧 ي القل 􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ة عظیم 􀑧􀑧 ى مكان 􀑧􀑧 ت عل 􀑧􀑧 تربع ي 􀑧􀑧 ور الت 􀑧􀑧 ن الأم 􀑧􀑧 ك م 􀑧􀑧 ر ذل 􀑧􀑧 ى غی 􀑧􀑧 الى إل 􀑧􀑧 ى الله تع 􀑧􀑧 ة إل 􀑧􀑧 دة والداعی 􀑧􀑧 ة والمرش 􀑧􀑧 ة والموجھ 􀑧􀑧 والمربی .( حظیت بھا المرأة في الإسلام( ٢ قال:  أن النبي  كذلك أوجب الإسلام على الأب حسن رعایة البنت، فعن عمر (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعیتھ، فالأمیر الذي على الناس راع ومسؤول عن رعیتھ، .( والرجل راع على أھل بیتھ و مسؤول عنھم، فكلكم راع و مسؤول عن رعیتھ)( ٣ .( وقال أیضاً: (ما من عبد استرعاه الله رعیة لم یحطھا بنصحھ إلا لم یجد رائحة الجنة)( ٤ .( ١) المرأة في الإسلام للشيخ صالح الفوزان: (ص ٤ ) .WWW.SHAMELA.WS ٢) المرأة والحقوق المهضومة ليحيى الزهراني: (ص ١١ ) موقع المكتبة الشاملة ) ٧) باب فضيلة / ٤١ ) باب المرأة راعية في بيت زوجها برقم: ( ٥٢٠٠ ) ومسلم: ( ٦ / ٣) رواه البخاري: ( ٧ ) .( الإمام العادل برقم: ( ٤٨٢٨ .( ٨٠ ) باب من استرعي رعية فلم ينصح، برقم: ( ٧١٥٠ / ٤) رواه البخاري: ( ٩ ) 207 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المطلب الثاني: الحقوق الاقتصادیة للمرأة في الإسلام: ق 􀑧 ا ح 􀑧 یس لھ 􀑧 وق ل 􀑧 ومة الحق 􀑧 اح، ومھض 􀑧 ة الجن 􀑧 رأة مھیض 􀑧 جاء الإسلام ووجد الم ك 􀑧􀑧 ق المُلْ 􀑧􀑧 اء " ح 􀑧􀑧 ت للنس 􀑧􀑧 ات، فأثب 􀑧􀑧 ي الممتلك 􀑧􀑧 رف ف 􀑧􀑧 ك وتتص 􀑧􀑧 ا تمتل 􀑧􀑧 راث، فجعلھ 􀑧􀑧 ي المی 􀑧􀑧 ف !M : الى 􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧 ال، فق 􀑧􀑧 ن كالرج 􀑧􀑧 یة والإرث لھ 􀑧􀑧 رع الوص 􀑧􀑧 روعة، وش 􀑧􀑧 ھ المش 􀑧􀑧 بأنواع 21 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " . النساء: ٧ L54 3 sM : الى 􀑧 ال تع 􀑧 ة ، فق 􀑧 ر الزوجی 􀑧 ن مھ 􀑧 وزادھن ما فرض لھن على الرجال م النساء: ٤، وأوجب L£ ¢ ¡  ~ } | { z y x wv u t « ª © ¨ §M : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧 ھ تع 􀑧􀑧􀑧􀑧 زوج، بقول 􀑧􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧􀑧 ة الزوج 􀑧􀑧􀑧􀑧 الى نفق 􀑧􀑧􀑧 الله تع ' & % $ # " ! M: اً􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ال أیض 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 رة: ٢٣٣ ، وق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 البق L宬 9 8 7 6 54 3 2 1 0 / . - , +* ) ( ي 􀑧􀑧􀑧􀑧 ال النب 􀑧􀑧􀑧􀑧 لاق: ٦، وق 􀑧􀑧􀑧􀑧 الط LED C B A @ ?> = < ;: ة الله، 􀑧 روجھن بكلم 􀑧 اتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموھن بأمانة الله، واستحللتم ف ) : ربا 􀑧 ربوھن ض 􀑧 ن فاض 􀑧 إن فعل 􀑧 ھ، ف 􀑧 دا تكرھون 􀑧 كم، أح 􀑧 وطئن فرش 􀑧 یھن أن لا ی 􀑧 وإن لكم عل ن 􀑧 م  ي􀑧 ذر النب 􀑧 غیر مبرح، ولھن علیكم رزقھن وكسوتھن بالمعروف...)( ١). وقد ح .( التقصیر في نفقة الزوجة بقولھ: ( كفى بالمرء إثما أن یضیع من یقوت)( ٢ ع 􀑧􀑧 ك . ویتب 􀑧 ر ذل 􀑧 دقة وغی 􀑧􀑧 ة والص 􀑧 ارة والھب 􀑧 راء والإج 􀑧􀑧 ع والش 􀑧 ق البی 􀑧 اھن ح 􀑧 وأعط ال 􀑧􀑧 ن الأعم 􀑧􀑧 ره م 􀑧􀑧 ي وغی 􀑧􀑧 ھا بالتقاض 􀑧􀑧 ن نفس 􀑧􀑧 دفاع ع 􀑧􀑧 ا كال 􀑧􀑧 ن مالھ 􀑧􀑧 دفاع ع 􀑧􀑧 وق ال 􀑧􀑧 ك حق 􀑧􀑧 ذل .( المشروعة"( ٣ ٢٥١ ) برقم: / برقم: ( ١٩٠٥ ) وابن خزيمة: ( ٤  ١٨٥ ) باب صفة حجة النبي / ١) رواه أبو داود: ( ٢ ) .( ٤٠٥ ) برقم: ( ١٩٠٥ / ٢٨٠٩ ). وصححه الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود ( ٤ ) ٥٩ ) باب في صلة الرحم برقم: ( ١٦٩٤ ) وحسنه الألباني في تحقيقه على السنن. / ٢) رواه أبو داود: ( ٢ ) .( ٣) حقوق النساء في الإسلام لمحمد رشيد رضا: المكتب الإسلامي، بيروت لبنان، ١٤٠٤ ه، ١٩٨٤ م. (ص ٢٠ ) 208 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ام 􀑧 یدة ونظ 􀑧 وكفل لھا الإسلام حق العمل: ولھ في مسألة عمل المرأة سیاسة رش ل 􀑧􀑧 ل، ویتحم 􀑧􀑧 رج للعم 􀑧􀑧 ذي یخ 􀑧􀑧 و ال 􀑧􀑧 ل ھ 􀑧􀑧 ل أن الرج 􀑧􀑧 ویم؛ فالأص 􀑧􀑧 ادل ق 􀑧􀑧 نھج ع 􀑧􀑧 یم، وم 􀑧􀑧 حك ى 􀑧 اق عل 􀑧 ن الإنف 􀑧 مسؤولیة الإنفاق على بیتھ، ومن ثم فالعمل واجب علیھ حتى یتمكن م نفسھ وعلى من تجب علیھ نفقتھ. ذا 􀑧 ھ .وھ 􀑧 وعمل المرأة الحقیقي ورسالتھا المكلفة بھا ھي بیتھا، فھي مسؤولة عن ة 􀑧􀑧 ع طبیع 􀑧􀑧 ق م 􀑧􀑧 ث یتو اف 􀑧􀑧 انیة؛ حی 􀑧􀑧 رة الإنس 􀑧􀑧 ع الفط 􀑧􀑧 ب م 􀑧􀑧 ذي یتناس 􀑧􀑧 و ال 􀑧􀑧 لامي ھ 􀑧􀑧 نھج الإس 􀑧􀑧 الم ب 􀑧 اة واج 􀑧 ب الحی 􀑧 ة مطال 􀑧 یش، لتلبی 􀑧 ب الع 􀑧 ي طل 􀑧 د ف 􀑧 الرجل وطبیعة المرأة؛ فالسعي والك ن 􀑧 ارس م 􀑧 ا أن تم 􀑧 ك لھ 􀑧 ھ، ھنال 􀑧 ت إلی 􀑧 رأة إلا إذا احتاج 􀑧 ى الم 􀑧 ب عل 􀑧 ل، ولا یج 􀑧 على الرج ا 􀑧􀑧 ال تؤدیھ 􀑧􀑧 ذه الأعم 􀑧􀑧 ت ھ 􀑧􀑧 واء أكان 􀑧􀑧 أنثى، س 􀑧 ا ك 􀑧􀑧 ا وطبیعتھ 􀑧􀑧 ع طاقتھ 􀑧􀑧 ب م 􀑧􀑧 ا یتناس 􀑧􀑧 ال م 􀑧 الأعم ال 􀑧 ن العم 􀑧 را م 􀑧 ارس كثی 􀑧 رأة أن تم 􀑧 ن للم 􀑧 ي یمك 􀑧 دم العلم 􀑧 ل التق 􀑧 وھي قریرة بیتھا وفي ظ ن 􀑧 ا م 􀑧 ة وغیرھ 􀑧 ناعات الخفیف 􀑧 ائر الص 􀑧 ة وس 􀑧 وھي في بیتھا كالحیاكة والتطریز والطباع ن 􀑧 المشروعات الصغیرة، أو تضطر إلى الخروج للقیام بھا، فإذا خرجت فإن ھناك م .( الضوابط الشرعیة ما یحفظ لھا كرامتھا ویصون عرضھا ویراعي ضعفھا( ١ المطلب الثالث: الحقوق الاجتماعیة للمرأة في الإسلام: تمثلت الحقوق الاجتماعیة في مشاركة المرأة المسلمة الرجل في أغلب نواحي ال 􀑧 ة وأعم 􀑧 دمات الخیری 􀑧 یم والخ 􀑧 تعلم والتعل 􀑧 ي ال 􀑧 ة، ف 􀑧 ة والخاص 􀑧 ة العام 􀑧 اة الاجتماعی 􀑧 الحی البر، وفي الاحتفالات العامة والعبادات الجماعیة، كما تمثلت في حصول المرأة على ي 􀑧 ة و ف 􀑧 حقھا في اختیار الزوج وحقھا في مخالعتھ إذا كرھتھ، وحقھا في المھر والمتع .( الزواج ثانیة، وحقھا في الأمومة والولایة والوصایة والحضانة وما إلى ذلك( ٢ ٤٤ ) أستاذ / ١) ظاهرة الرعب من الإسلام وحقوق المرأة الشيخ الدكتور أحمد محمد الشرقاوي: ( ١ ) الدراسات الإسلامية المشارك بجامعتي الأزهر والقصيم ١٤٢٨ ه - ٢٠٠٧ م. ٢) المرأة وعولمة قضاياها في وسائل الإعلام د. نهى القاطرجي: (ص ٤١ ) كلية الإمام الأوزاعي ) للدراسات الإسلامية ، بيروت- لبنان، ٢٠٠٦ م. 209 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧 اة كریم 􀑧 یش حی 􀑧 ة تع 􀑧 ھ الحكیم 􀑧 والمرأة في ظل تعالیم الإسلام القویمة وتوجیھات اة 􀑧 ذه الحی 􀑧 ي ھ 􀑧 في مجتمعھا المسلم حیاة ملؤھا الحفاوة والتكریم من أول یوم تقدم فیھ ف ةً 􀑧􀑧 ى أجنبی 􀑧􀑧 ةً أو حت 􀑧 ةً أو زوج 􀑧􀑧 ةً أو خال 􀑧 اً أو عم 􀑧􀑧 اً أو اخت 􀑧􀑧 اً أو أم 􀑧 ا بنت 􀑧􀑧 ال حیاتھ 􀑧 ل ح 􀑧􀑧 ي ك 􀑧 وف .( صغیرةً أو كبیرةً( ١ وسنعرض الخطوط لھذه المكانة التي حظیت بھا المرأة في الإسلام فیما یأتي: زاء 􀑧 ل ج 􀑧 ا وجع 􀑧 ان إلیھ 􀑧 ى الإحس 􀑧 ث عل 􀑧 ة وح 􀑧 ي : طفل 􀑧 ا وھ 􀑧 {أ} رعى الإسلام حقھ ذلك الجنة التي ھي غایة مراد المؤمنین ففي صحیح مسلم من حدیث أنس بن مالك - و 􀑧 ا وھ 􀑧 ة أن 􀑧 وم ا لقیام 􀑧 اء ی 􀑧 ا ج 􀑧 ى تبلغ 􀑧 اریتین حت 􀑧 ال ج 􀑧 ن ع 􀑧 ال : (م 􀑧 ق  أن رسول الله  یھن 􀑧 بر عل 􀑧 ات وص 􀑧 ة بن 􀑧 ھ ثلاث 􀑧 ان ل 􀑧 ن ك 􀑧 قال: (م  كھاتین وضم أصابعھ)( ٢). وثبت أنھ .( وكساھن من جدتھ كن لھ حجاباً من النار)( ٣ وللبنت في الإسلام منزلتھا ومكانتھا، ولھا حقوقھا الشرعیة التي تحقق لھا املة 􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧 ا، والرعای 􀑧􀑧 ف أبویھ 􀑧􀑧 ي كن 􀑧􀑧 ریم ف 􀑧􀑧 ب الك 􀑧􀑧 یش الطی 􀑧􀑧 اف والع 􀑧􀑧 ة والإنص 􀑧􀑧 العدال ا 􀑧 ل مجیئھ 􀑧 المستمرة حتى بعد انتقالھا لبیت زوجھا، بل إن حقوق البنت تبدأ من قب حة، 􀑧􀑧 ة الناص 􀑧􀑧 الحة ، الأمین 􀑧􀑧 ة الص 􀑧􀑧 ودود ، الكریم 􀑧􀑧 ار الأم ال 􀑧􀑧 ث اختی 􀑧􀑧 ود، حی 􀑧􀑧 ذا الوج 􀑧􀑧 لھ ا 􀑧􀑧 ن تربیتھ 􀑧􀑧 میتھا، وحس 􀑧􀑧 ن تس 􀑧􀑧 ة، وحس 􀑧􀑧 ذه النعم 􀑧􀑧 ى ھ 􀑧􀑧 كر الله عل 􀑧􀑧 دومھا وش 􀑧􀑧 رح بق 􀑧􀑧 والف اركتھا 􀑧 ا ومش 􀑧 اة فطرتھ 􀑧 ومراعاة مشاعرھا وتنمیة مواھبھا، والصبر علیھا ومراع .( في أفراحھا وأتراحھا( ٤ ١) المبادئ العامة لمكانة المرأة في الإسلام لحسين بن عبد العزيز آل الشيخ: (ص ١٧ ٢٧ ) إمام وخطيب ) ومدرس بالمسجد النبوي، والقاضي بالمحكمة الشرعية بالمدينة النبوية ١٤٢٧ ه. .( ٣٨ ) باب فضل الإحسان إلى البنات برقم: ( ٦٨٦٤ / ٢) رواه مسلم: ( ٨ ) ٤١ ) باب من عال جاريتين برقم: ( ٧٦ ) وصححه الألباني. تحقيق / ٣) رواه البخاري في الأدب المفرد: ( ١ ) ١٤٠٩ ه. ، محمد فواد عبد الباقي الأحاديث مزيلة بأحكام الألباني. دار البشائر الإسلامية بيروت، ط ٣ ٣٧ ) أستاذ / ٤) ظاهرة الرعب من الإسلام وحقوق المرأة الشيخ الدكتور أحمد محمد الشرقاوي ( ١ ) الدراسات الإسلامية المشارك بجامعتي الأزهر والقصي، ١٤٢٨ ه- ٢٠٠٧ م. 210 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ق الأب أن 􀑧 ن ح 􀑧 یس م 􀑧 ولقد ضمن الإسلام للبنت حریة اختیار شریك الحیاة، فل ل 􀑧􀑧 ب : بط 􀑧􀑧 ن لا ترغ 􀑧􀑧 زواج مم 􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧 ا عل 􀑧􀑧 ھ وإذا أكرھھ 􀑧􀑧 ب فی 􀑧􀑧 ن لا ترغ 􀑧􀑧 ھ مم 􀑧􀑧 زوج ابنت 􀑧􀑧 ی راه 􀑧􀑧 ن ی 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 ھ عل 􀑧􀑧 رض ابنت 􀑧 ھ أن یع 􀑧􀑧 تحبُّ ل 􀑧􀑧 ھ، ویس 􀑧􀑧 یت ب 􀑧􀑧 ھ، ورض 􀑧􀑧 زواج ، إلا إذا أجازت 􀑧 ال جدیراً بھا، مع مراعاةِ مشاعر الفتاة ومیولھا. ا 􀑧 ة وتوجیھ 􀑧 تمر رعای 􀑧 ا تس 􀑧 ل إنھ 􀑧 ھ ، ب 􀑧 زویج ابنت 􀑧 د ت 􀑧 ف عن 􀑧 ؤولیة الأب لا تتوق 􀑧 ومس ا 􀑧 ون لھ 􀑧 د الع 􀑧 د ی 􀑧 اد وم 􀑧 وتفقدًا لأحوالھا مع زوجھا وأولادھا وتعھدًا لھا بالنصح والإرش إذا كانت في حاجة. ة أو 􀑧􀑧􀑧 ھ المطلق 􀑧􀑧􀑧 ى ابنت 􀑧􀑧􀑧 اق الأب عل 􀑧􀑧 ر إنف 􀑧􀑧􀑧 ادین الخی 􀑧􀑧􀑧 ر ومی 􀑧􀑧 واع الب 􀑧􀑧􀑧 م أن 􀑧􀑧􀑧 ن أعظ 􀑧􀑧 وم ا 􀑧􀑧 اق علیھ 􀑧􀑧 إن الإنف 􀑧􀑧 ا، ف 􀑧􀑧 اب عنھ 􀑧􀑧 ا أو غ 􀑧􀑧 ا زوجھ 􀑧􀑧 ي فارقھ 􀑧􀑧 ا أو الت 􀑧􀑧 ا زوجھ 􀑧􀑧 وفى عنھ 􀑧􀑧 المت ا؛ 􀑧 د و فاتھ 􀑧 ى بع 􀑧 ا حت 􀑧 ى أبویھ 􀑧 ت عل 􀑧 وق البن 􀑧 تمر حق 􀑧 ورعایتھا من أعظم وجوه البر، وتس .( وفاء لھا وإحسانا إلیھا ورحمة بذریتھا( ١ {ب} راعى حقھا أماً فقد دعا إلى إكرامھا إكراماً خاصاً وحث على العنایة دم 􀑧 ا وع 􀑧 دعاء لھ 􀑧 دمتھا وال 􀑧 ي خ 􀑧 عي ف 􀑧 ا والس 􀑧 ان إلیھ 􀑧 ا والإحس 􀑧 ر لھ 􀑧 بھا وذلك ببذل الب حاب 􀑧 ن الأ ص 􀑧 ة أحس 􀑧 ا معامل 􀑧 إیذائھا بأي نوع من أنواع الأذى وألزم الولد بمعاملتھ Lon m l k j i h g M : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 اق ق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 رم الرف 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 وأك ي 􀑧􀑧 دیث أب 􀑧􀑧 ي ح 􀑧􀑧 د فف 􀑧􀑧 ن الوال 􀑧􀑧 د م 􀑧􀑧 ى وأك 􀑧􀑧 ر أعل 􀑧􀑧 ي الب 􀑧􀑧 ل الأم ف 􀑧􀑧 ھ جع 􀑧􀑧 ل إن 􀑧􀑧 راء: ٢٣ ، ب 􀑧􀑧 الإس ال : 􀑧 ھریرة أن رجلاً قال یا رسول الله (من أبر؟ قال أمك قال ثم من؟ قال: أمك ق .( ثم من؟ قال: أمك قال ثم من؟ قال: أبوك)( ٢ دور 􀑧 ومن العجائب والغرائب في زماننا ھذا، كثرة العقوق للأم، والذھاب بھا ل العجزة والمسننین، كما نشاھد في كثیر من بلاد المسلمین، بل في المنطقة التي أسكن .(٣٧/ ١) ظاهرة الرعب من الإسلام وحقوق المرأة الشيخ الدكتور أحمد محمد الشرقاوي ( ١ ) ٢) باب بر / ٢) باب من أحق الناس بحسن الصحبة، برقم: ( ٥٩٧١ ) ومسلم ( ٨ / ٢) رواه البخاري: ( ٨ ) .( الوالدين، برقم: ( ٦٦٦٤ 211 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ا، 􀑧 وق الأم وواجباتھ 􀑧 ي حق 􀑧 یر ف 􀑧 اً التقص 􀑧 ر أیض 􀑧 فیھا بالخرطوم توجد دار للمسنات، وكث وتفضیل الزوجة علیھا. ن 􀑧􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧􀑧 ى زوجھ 􀑧􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧􀑧 اً عظیم 􀑧􀑧􀑧 ا حقوق 􀑧􀑧􀑧 ل لھ 􀑧􀑧􀑧 ة جع 􀑧􀑧􀑧 ا زوج 􀑧􀑧􀑧 ا كونھ 􀑧􀑧􀑧 ى حقھ 􀑧􀑧􀑧 {ج} رع ة 􀑧 ة كاف 􀑧 لام للزوج 􀑧 ل الإس 􀑧 د كف 􀑧 رام، ق 􀑧 المعاشرة بالمعروف والإحسان والرفق بھا والإك حقوقھا المادیة والمعنویة بما یحقق لھا السعادة إن التزم كل فرد بما فرض علیھ. وقد نصت آیات كثیرة وأحادیث على ذلك منھا: . النساء: ١٩ LÂμ´ ³M : یقول الله تعالى s r qp o n ml k j i hM : بحانھ 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ول س 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ویق . البقرة: ٢٢٨ Lut .( ألا واستوصوا بالنساء خیراً فإنھن عندكم عوان)( ١ ) : قال .( وقال أیضاً: (خیاركم خیاركم لنسائھم)( ٢ یكم 􀑧􀑧 إن الله یوص ) : ي􀑧􀑧 ال النب 􀑧􀑧 ةً، وق 􀑧􀑧 ةً وخال 􀑧􀑧 اً وعم 􀑧􀑧 ا اخت 􀑧􀑧 ا كونھ 􀑧􀑧 ى حقھ 􀑧􀑧 {د} رع : بأمھاتكم ثلاثاً، إن الله یوصیكم بآبائكم إن الله یوصیكم بالأقرب فالأقرب)( ٣) وقال .( ة )( ٤ 􀑧 ل الجن 􀑧 یھن إلا دخ 􀑧 ن إل 􀑧 وات فیحس 􀑧 لاث أخ 􀑧 ات أو ث 􀑧 (قال لا یكون لأحدكم ثلاث بن .( الخالة بمنزلة الأم بقول: (الخالة بمنزلة الأم)( ٥  وجعل النبي ٥٩٤ ) كتاب النكاح، برقم: ( ١٨٥١ ) تحقيق: محمد فواد عبد الباقي. دار الفكر، / ١) رواه ابن ماجة: ( ١ ) بيروت. وعليه تعليقات الشيخ الألباني، وقال الألباني حسن. ٦٣٦ ) كتاب النكاح برقم: ( ١٩٧٨ ) وصححه الألباني في السنن. / ٢) رواه ابن ماجة: ( ١ ) ١٣٢ ) برقم: ( ١٧٢٢٦ ) تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة قرطبة – القاهرة. وابن / ٣) رواه أحمد: ( ٤ ) ٦٣١ ) كتاب الأدب، برقم: ( ٣٦٦١ ) وحسنة شعيب الأرنؤوط. / ماجة ( ٤ ٤٢ ) برقم: ( ١١٤٠٢ ) وقال شعيب الأرنؤوط في التعليق على المسند: صحيح لغيره. / ٤) رواه أحمد: ( ٣ ) ٨٠ ) رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. / وقال الهيثمي في المجمع: ( ٨ .( ٩٥١ ) برقم: ( ٩٥٠٣ / وصححه الألباني في الجامع الصغير وزيادته - ( ١ . ( ١٨٠ ) باب عمرة القضاء برقم: ( ٤٢٥١ / ٥) رواه البخاري: ( ٥ ) 212 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ا 􀑧 اعدتھا ورعایتھ 􀑧 ا ومس 􀑧 ى عونھ 􀑧 ث عل 􀑧 لام ح 􀑧 ة الإ س 􀑧 ا أجنبی 􀑧 {ھ} وفي حال كونھ ائم 􀑧 بیل الله أوكالق 􀑧 ي س 􀑧 د ف 􀑧 كین كالمجاھ 􀑧 ففي الصحیحین (والساعي على الأرملة والمس .( الذي لا یفتر أو كالصائم الذي لا یفطر)( ١ المطلب الرابع: الحقوق السیاسیة للمرأة في الإسلام: ول 􀑧 لمة الرس 􀑧 رأة المس 􀑧 ت الم 􀑧 ا بایع 􀑧 ث إنھ 􀑧 یة ، حی 􀑧 للمرأة المسلمة حقوق سیاس كما بایعھ الرجل، واستشارھا في بعض الأمور، وھاجرت معھ كما ھاجر الرجل، ي 􀑧 اني وف 􀑧 ك الع 􀑧 تجیر وف 􀑧 ارة المس 􀑧 كذلك مارست حقھا في اللجوء السیاسي وفي إج ي 􀑧􀑧 رأة ف 􀑧 ا الم 􀑧􀑧 لت علیھ 􀑧 ي حص 􀑧􀑧 وق الت 􀑧 ذه الحق 􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 اً م 􀑧 بیل الله . وانطلاق 􀑧􀑧 ي س 􀑧 اد ف 􀑧 الجھ الي 􀑧 ر الح 􀑧 ي العص 􀑧 یة ف 􀑧 اركة السیاس 􀑧 رأة المش 􀑧 العھود الأولى أباح بعض الفقھاء للم ا 􀑧 فسمحوا لھا بالانتخاب والترشح للانتخابات، وبتولي القضاء والولایة العامة م .( عدا الولایة العظمى( ٢ ومن حقوق المرأة السیاسیة: أولاً: حق المشاركة في اختیار الحاكم: وھذا الحق یقوم على البیعة وھي: كما ھ 􀑧 لم ل 􀑧 ى أن یس 􀑧 ره عل 􀑧 د أمی 􀑧 ایع یعاھ 􀑧 أن المب 􀑧 ة ك 􀑧 ى الطاع 􀑧 ة عل 􀑧 ي ا لبیع 􀑧 قال ابن خلدون: ھ النظر في أمر نفسھ وأمور المسلمین لا ینازعھ في شيء من ذلك، ویطیعھ فیما یكلفھ .( بھ من الأمر في المنشط والمكره( ٣ نین 􀑧 ر س 􀑧 لم عش 􀑧 ھ وس 􀑧 كما في حدیث جابر: (مكث رسول الله صلى الله علیھ وآل رني 􀑧 ن ینص 􀑧 ؤویني، م 􀑧 ن ی 􀑧 ول : م 􀑧 ا یق 􀑧 ى وغیرھ 􀑧 م بمن 􀑧 یتبع الناس في منازلھم في المواس دیث 􀑧 حتى أبلغ رسالة ربي ولھ الجنة؟ حتى بعثنا الله لھ من یثرب فصدقناه فذكر الح (٢٢١/ ١٤٠٧ ه. و مسلم: ( ٨ ، ٨٠ ) كتاب النفقات، برقم: ( ٥٣٥٣ ) دار الشعب، القاهرة، ط ١ / ١) رواه البخاري: ( ٧ ) باب الإحسان إلى الأرملة، برقم: ( ٧٦٥٩ ) دار الجيل، بيروت، دار الآفاق الجديدة، بيروت، بدون. ٣٨٣ ٣٨٩ ): دار الوفاء للطباعة والنشر، المنصورة، / ٢) فتاوى معاصرة للدكتور القرضاوي: ( ٢ ) الطبعة الثالثة، ١٤١٥ ه، ١٩٩٤ م. ٣) مقدمة ابن خلدون: (ص ٢٠٩ ) اعتناء ودراسة: أحمد الزعبي، دار الأرقم للطباعة والنشر، بيروت، بدون. ) 213 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م بعون 􀑧 ة وس 􀑧 ب : ثلاث 􀑧 دیث كع 􀑧 ي ح 􀑧 ر ف 􀑧 لاً وذك 􀑧 بعون رج 􀑧 ا س 􀑧 ھ من 􀑧 ل إلی 􀑧 ال : فرح 􀑧 ى ق 􀑧 حت 􀑧 رجلاً وامرأتان فوعدناه بیعة العقبة فقلنا على ما نبایعك؟ فقال: على السمع والطاعة ي 􀑧 المعروف والنھ 􀑧 في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر والیسر، وعلى الأمر ب ھ 􀑧 ون من 􀑧 ا تمعن 􀑧 وني مم 􀑧 رب، فتمنع 􀑧 یكم یث 􀑧 عن المنكر، وعلى أن تنصروني إذا قدمت عل .( أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة)( ١ ة 􀑧􀑧 ى إقام 􀑧􀑧 اء عل 􀑧􀑧 ة النس 􀑧􀑧 ت بیع 􀑧 ھ، وكان 􀑧􀑧 درن علی 􀑧􀑧 ا یق 􀑧􀑧 اء بم 􀑧􀑧 ا النس 􀑧􀑧 ترك فیھ 􀑧􀑧 ة تش 􀑧􀑧 ذه بیع 􀑧􀑧 وھ & % $ # " !M : الى 􀑧􀑧 ال تع 􀑧 ا ق 􀑧􀑧 كم  ول 􀑧 ة الرس 􀑧􀑧 ھ وطاع 􀑧 دین وأحكام 􀑧 ال . الممتحنة: ١٢ LI 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' ثانیاً: حق المرأة في المشاورة وإبداء الرأي: ا دل 􀑧 ة؛ كم 􀑧 ة للأ م 􀑧 ایا العام 􀑧 ي القض 􀑧 اكم ف 􀑧 اورة الح 􀑧 ا ومش 􀑧 داء رأیھ 􀑧 ي إب 􀑧 ق ف 􀑧 للمرأة الح ، ورى : ٣٨ 􀑧 الش Lts r q p o nM : الى 􀑧 ھ تع 􀑧 وم قول 􀑧 ك عم 􀑧 على ذل لمة 􀑧 بإشارة أم س  ولا مخصص لھذه الآیة بالرجال دون النساء، وكما ثبت عن الرسول روا 􀑧 وا وینح 􀑧 ن أن یلحق 􀑧 حابة م 􀑧 ع الص 􀑧 ین امتن 􀑧 اري ح 􀑧 ا رواه البخ 􀑧 ة فیم 􀑧 لح الحدیبی 􀑧 ي ص 􀑧 ف ي الله 􀑧 ا نب 􀑧 لمة : (ی 􀑧 على أم سلمة فذكر لھا ما لقي من الناس فقالت أم س  فدخل رسول الله .( أتحب ذلك؟ أخرج ثم لا تكلم منھم أحداً حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فیحلقك)( ٢ كما أن من حقھا الكتابة في الصحف، وإرسال الرسائل إلى المسؤولین، وغیر ذلك من وسائل التعبیر عن الرأي. بة ): 􀑧 ة والمحاس 􀑧 ر (الرقاب 􀑧 ن المنك 􀑧 ي ع 􀑧 ثالثاً: حق المرأة في الأمر بالمعروف والنھ 2 1 0 / .M : الى 􀑧􀑧 ھ تع 􀑧􀑧 ي قول 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 وص كم 􀑧􀑧 وم النص 􀑧􀑧 ك عم 􀑧􀑧 ى ذل 􀑧􀑧 دل عل 􀑧􀑧 وی . آل عمران: ١١٠ L G:9 8 7 6 5 4 3 .( ١٤٦ ) باب كيفية البيعة، برقم: ( ١٦٩٩٧ / ١) رواه البيهقي في السنن الكبرى: ( ٨ ) .( ٩٧٤ ) باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب، برقم: ( ٢٥٨١ / ٢) رواه البخاري ( ٢ ) 214 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م j i h g fe d c b aM : ھ􀑧􀑧􀑧 وقول x wv u t sr q p o n m l k اء، 􀑧􀑧􀑧􀑧 ال والنس 􀑧􀑧􀑧 وص الرج 􀑧􀑧􀑧􀑧 ذه النص 􀑧􀑧􀑧 ت ھ 􀑧􀑧􀑧􀑧 د ع م 􀑧􀑧􀑧 ة : ٧١ . وق 􀑧􀑧􀑧 التوب L|{ z y ي 􀑧 ك ف 􀑧 ال ذل 􀑧 ر مث 􀑧 اءلتھ ؛ وانظ 􀑧 بتھ ومس 􀑧 اكم ومحاس 􀑧 ة الح 􀑧 وشملت الجانب السیاسي في مراقب قصة عمر والمرأة التي ناقشتھ في المھر وقد روى ھذه القصة ابن كثیر وجود إسنادھا. رابعاً: حق المرأة في مقاضاة الحاكم إذا اعتدى أو ظلم: الى : 􀑧 ھ تع 􀑧 وم قول 􀑧 ي عم 􀑧 ا ف 􀑧 اء؛ كم 􀑧 ال والنس 􀑧 رع للرج 􀑧 ھ الش 􀑧 روع كفل 􀑧 وھو حق مش Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È ÇM ى الله 􀑧􀑧 رد إل 􀑧􀑧 اء : ٥٩ . وال 􀑧 النس L åä ã â á àß Þ Ý Ü Û Ú . ورسولھ ھو الرجوع في الأمر المتنازع فیھ إلى حكم الله وحكم رسولھ خامساً: حق المرأة في عزل الحاكم المسيء: إن اللائق تجنیب المرأة مواطن الصراع السیاسي الساخن الذي لا یرحم أحداً زل 􀑧 من المشاركین والخائضین فیھ، ویعرض النساء لكثیر من المخاطر، ومعركة الع ل 􀑧 ؤولیتھا الرج 􀑧 ل مس 􀑧 ي یتحم 􀑧 ارك الت 􀑧 ذه المع 􀑧 ن ھ 􀑧 دة م 􀑧 رف واح 􀑧 الم أو المنح 􀑧 للحاكم الظ ا 􀑧􀑧 فك فیھ 􀑧􀑧 د تس 􀑧􀑧 اره، وق 􀑧􀑧 ع أنص 􀑧􀑧 ھ وم 􀑧􀑧 رة مع 􀑧􀑧 ات مری 􀑧􀑧 احبھ مواجھ 􀑧􀑧 اكم یص 􀑧􀑧 زل الح 􀑧􀑧 ط.. فع 􀑧􀑧 فق ا 􀑧􀑧 ز فیھ 􀑧􀑧 معة، وتغم 􀑧􀑧 ا الس 􀑧􀑧 وه فیھ 􀑧􀑧 جون، وتش 􀑧􀑧 ي الس 􀑧􀑧 ین ف 􀑧􀑧 ا بالمعارض 􀑧􀑧 زج فیھ 􀑧􀑧 دماء، وی 􀑧􀑧 ال رى 􀑧 ة أخ 􀑧 ن جھ 􀑧 الأعراض، وتستباح فیھا الأسالیب الدنیئة الخسیسة، كما یحتاج فیھا م إلى الجلد والقوة والصبر والتفرغ الفطري والشرعي. ولذلك كلھ رفعت الشریعة عن ن 􀑧 لام ع 􀑧 د الك 􀑧 المرأة تكالیف ھذه المعركة ولم توجب علیھا الاشتراك فیھا كما تقدم عن أن 􀑧 اء ب 􀑧 ور العلم 􀑧 رر جمھ 􀑧 د ق 􀑧 اكم ، وق 􀑧 یب الح 􀑧 ي تنص 􀑧 الحق الأول. وھو حق المشاركة ف و 􀑧 ا ھ 􀑧 ى م 􀑧 یؤدي إل 􀑧 على الرجال أن یصبروا على ظلم الحاكم الجائر، إذا كان عزلھ س روط 􀑧 وفرت الش 􀑧 ة وت 􀑧 ت الفتن 􀑧 ى إلا إذا أمن 􀑧 اب أول 􀑧 ن ب 􀑧 أنكر من الفتن والدماء، فالمرأة م ر 􀑧 اب الأم 􀑧 ن ب 􀑧 ك م 􀑧 ون ذل 􀑧 ا ، ویك 􀑧 راً اختیاری 􀑧 فتكون مشاركتھا في عزل الحاكم الفاسد أم 215 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي 􀑧 ان ف 􀑧 اً إذا ك 􀑧 ون واجب 􀑧 د یك 􀑧 ا. وق 􀑧 بالمعروف والنھي عن المنكر وأداء الأمانة إلى أھلھ .( ذلك نصرة للإسلام في مواجھة الكفر والنفاق( ١ ي 􀑧 حة ف 􀑧 رط ص 􀑧 ذكورة ش 􀑧 كما لا یجوز للمراة أن تتولى الإمامة العظمى؛ لأن ال ن 􀑧􀑧 اء م 􀑧􀑧 ور الفقھ 􀑧􀑧 رأي جمھ 􀑧􀑧 ذا ال 􀑧􀑧 ى ھ 􀑧􀑧 ب إل 􀑧􀑧 رأة، وذھ 􀑧􀑧 ة الم 􀑧􀑧 د إمام 􀑧􀑧 ذا لاتنعق 􀑧􀑧 ام، ل 􀑧􀑧 ة الإم 􀑧􀑧 تولی دة 􀑧􀑧 اء العقی 􀑧􀑧 لطانیة وعلم 􀑧􀑧 ام الس 􀑧􀑧 اء الأحك 􀑧􀑧 ة وعلم 􀑧􀑧 افعیة والحنابل 􀑧􀑧 ة والش 􀑧􀑧 ة والمالكی 􀑧􀑧 الحنفی وعلماء التفسیر وأیده أغلب المعاصرین. المطلب الخامس: الحقوق العلمیة والثقافیة للمرأة في الإسلام: G F E D CM : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧􀑧􀑧 دوه، فق 􀑧􀑧􀑧􀑧 ن لیعب 􀑧􀑧􀑧􀑧 س والج 􀑧􀑧􀑧􀑧 ق الله الإن 􀑧􀑧􀑧􀑧 خل ي 􀑧 اء ف 􀑧 ال والنس 􀑧 الذاریات: ٥٦ ، والعبادة تحتاج إلى العلم الشرعي، والرج L IH ده 􀑧 ف یعب 􀑧 رف كی 􀑧 لا، و یع 􀑧 لا وع 􀑧 ھ ج 􀑧 د رب 􀑧 ھ العب 􀑧 ذلك سواء، فالعلم الواجب ھو الذي یعرف ب العبادة الحقة. ا 􀑧􀑧 ل طالبھم 􀑧􀑧 رأة، ب 􀑧􀑧 ل والم 􀑧􀑧 ین الرج 􀑧􀑧 م ب 􀑧􀑧 ب العل 􀑧􀑧 ى طل 􀑧􀑧 ھ عل 􀑧􀑧 ي حث 􀑧􀑧 لام ف 􀑧􀑧 رق الإس 􀑧􀑧 م یف 􀑧􀑧 ول ي 􀑧 رأة ف 􀑧 ل والم 􀑧 ین الرج 􀑧 وى ب 􀑧 ذي س 􀑧 لام ال 􀑧 دة، لأن الإس 􀑧 ة المفی 􀑧 بتحصیل العلم النافع والمعرف ات 􀑧􀑧 ت الآی 􀑧􀑧 د دل 􀑧􀑧 تعلم ( ٢)، ولق 􀑧􀑧 م وال 􀑧􀑧 ب العل 􀑧􀑧 ي طل 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 رق بینھم 􀑧􀑧 م یف 􀑧􀑧 ة ل 􀑧􀑧 ات الدینی 􀑧􀑧 ن الواجب 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 كثی ي 􀑧􀑧 رأة ف 􀑧􀑧 یم الم 􀑧􀑧 ى تعل 􀑧􀑧 لف عل 􀑧􀑧 وال الس 􀑧􀑧 ي أق 􀑧􀑧 ارات ف 􀑧􀑧 ض الإش 􀑧􀑧 ة، وبع 􀑧􀑧 ث النبوی 􀑧􀑧 ة والأحادی 􀑧􀑧 القرآنی الإسلام، واھتمام الإسلام بتعلیم المرأة ویمكن توضیح الأدلة من القرآن والسنة كما یأتي: kj i h g f e d c bM : الى 􀑧􀑧􀑧 ھ تع 􀑧􀑧􀑧 ١] قول ] . الأحزاب: ٣٤ Lqp o n m l å ä ãâ á à ß Þ Ý Ü Û ÚM : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ھ تع 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ٢] قول ] . المجادلة: ١١ Lè ç æ ١) الحقوق السياسية للمرأة للشيخ الزنداني (ضمن كتب موسوعة الإعجاز العلمي من غير ترقيم). ) ٩) بكالوريوس في الشريعة الإسلامية / ٢) أثر مشكلتي الاختلاط والمنهاج التعليمي على تعليم الفتاة المسلمة: ( ١ ) ١٩٧٥ م الجامعة الأردنية كلية التربية ١٩٨٧ م جامعة اليرموك، إشراف الدكتور: فاروق السامرائي. 216 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ¹ ¸ ¶ μ´ ³ ² ± ° ¯M : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ھ تع 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ٣] قول ] . فاطر: ٢٨ L»º طلب العلم فریضة على كل مسلم) ( ١). ویدخل في ذلك المرأة. ) : ٤] لقولھ ] یخصص یوماً لتعلیم النساء( ٢). حتى یتعلمن أمور دینھنّ.  ٥] كان النبي ] ا 􀑧􀑧 ا، وأدبھ 􀑧􀑧 ن تعلیمھ 􀑧􀑧 ا فأحس 􀑧􀑧 دة فعلمھ 􀑧􀑧 ده ولی 􀑧􀑧 ت عن 􀑧􀑧 ل كان 􀑧􀑧 ا رج 􀑧􀑧 أیم ) : ھ􀑧􀑧 ٦] قول ] .( فأحسن تأدیبھا ثم أعتقھا وتزوجھا فلھ أجران)( ٣ ا 􀑧 ة م 􀑧 واء خاص 􀑧 ھ س 􀑧 اء فی 􀑧 ال والنس 􀑧 یم، والرج 􀑧 ى التعل 􀑧 ث عل 􀑧 ابقة تح 􀑧 كل الأدلة الس یتعلق بأمور العبادات، أما العلوم الإنسانیة والاجتماعیة والتجریبیة فكل منھم مطالب ع 􀑧􀑧 ق م 􀑧􀑧 ي تتواف 􀑧􀑧 وم الت 􀑧􀑧 تعلم العل 􀑧􀑧 ن أن ت 􀑧􀑧 انع م 􀑧􀑧 المرأة لا م 􀑧􀑧 ھ، ف 􀑧􀑧 ھ وفطرت 􀑧􀑧 ب طبیعت 􀑧􀑧 ا حس 􀑧􀑧 بھ ا 􀑧􀑧􀑧 اج إلیھ 􀑧􀑧􀑧 ي تحت 􀑧􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧􀑧 ات الطبی 􀑧􀑧􀑧 م الاختصاص 􀑧􀑧􀑧 ا تعل 􀑧􀑧􀑧 ا، فلھ 􀑧􀑧􀑧 ة وفطرتھ 􀑧􀑧􀑧 ا الخلقی 􀑧􀑧􀑧 طبیعتھ لمین 􀑧 ى المس 􀑧 ب عل 􀑧 ة الواج 􀑧 روض الكفای 􀑧 والاستغناء عن الرجل؛ لأن ھذه الأمور من ف ا 􀑧􀑧 ة، وم 􀑧􀑧 ن الفتن 􀑧􀑧 اً م 􀑧􀑧 ا خوف 􀑧􀑧 ب اتخاذھ 􀑧􀑧 ة الواج 􀑧􀑧 دابیر الاحترازی 􀑧􀑧 ن الت 􀑧􀑧 ا م 􀑧 ا أنھ 􀑧􀑧 ا، كم 􀑧 مراعاتھ ان 􀑧 یخص التداوي عند طبیب غیر مسلم لا مانع من ذلك بالنسبة للرجل، لاسیما إذا ك المحرم، 􀑧􀑧 داوي ب 􀑧􀑧 ة وبالت 􀑧􀑧 الأمور العبادی 􀑧􀑧 ق ب 􀑧􀑧 ا یتعل 􀑧 ھ فیم 􀑧􀑧 ل قول 􀑧􀑧 ن لا یقب 􀑧􀑧 ك ، لك 􀑧􀑧 ن ذل 􀑧􀑧 ر م 􀑧 أمھ رب 􀑧 ن الع 􀑧 ود م 􀑧 ھ الوف 􀑧 ت تأتی 􀑧 كان  ول الله 􀑧 ن أن رس 􀑧 ي وردت م 􀑧 ار الت 􀑧 ى الآث 􀑧 استناداً إل اء 􀑧 ؤلاء الأطب 􀑧 ن ھ 􀑧 م یك 􀑧 ا، ول 􀑧 فوه منھ 􀑧 ا وص 􀑧 م  ل􀑧 ان یقب 􀑧 ة وك 􀑧 والعجم فتصف لھ الأدوی جمیعاً من المسلمین. ١٥١ ) باب فضل العلماء برقم: ( ٢٢٤ ) قال الشيخ الألباني في صحيح الجامع / ١) أخرجه ابن ماجة: ( ١ ) ٧٢٧ ) (صحيح). / الصغير: ( ٢ ( ٤٢١ ) باب فضل من مات له ولد فاحتسب برقم: ( ١١٩٢ / ٢) نص الحديث في صحيح البخاري: ( ١ ) ١٤٠٧ ه- ١٩٨٧ م. ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا. دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، ط ٣ .( ٥٦٤ ) باب اتخاذ السراري برقم: ( ٥٠٨٣ / ٣) أخرجه البخاري: ( ١٢ ) 217 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ق 􀑧􀑧􀑧 ا یتعل 􀑧􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧􀑧 ال وك 􀑧􀑧􀑧 ة الأطف 􀑧􀑧􀑧 الات تربی 􀑧􀑧􀑧 ي مج 􀑧􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧􀑧 رأة وبخاص 􀑧􀑧􀑧 یم الم 􀑧􀑧􀑧 ا تعل 􀑧􀑧􀑧 ومنھ .( بشؤون النساء من الطب النسائي والولادة وغیرھا نظرًا للضرورة( ١ اریخ 􀑧􀑧 ر الت 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 لمات عل 􀑧􀑧 ات المس 􀑧􀑧 دثات والأدیب 􀑧􀑧 ات والمح 􀑧􀑧 ن الفقیھ 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 اك الكثی 􀑧􀑧 وھن .( الإسلامي. كأمھات المؤمنین، وأم عمار، وأم سلیم، وأسماء بنت عمیس وغیرھن كثیر( ٢ ى 􀑧􀑧 ثَّ عل 􀑧􀑧 ا ح 􀑧􀑧 اة، إنم 􀑧􀑧 یم الفت 􀑧􀑧 رم تعل 􀑧􀑧 م یح 􀑧􀑧 ین : "إن الله ل 􀑧􀑧 د الحص 􀑧􀑧 یخ أحم 􀑧􀑧 ال الش 􀑧􀑧 وق وادَّ لا 􀑧 ن م 􀑧 لامي یدرُس 􀑧 الم الإس 􀑧 اء الع 􀑧 ي أنح 􀑧 لمین ف 􀑧 ات المس 􀑧 وم بن 􀑧 تعلیمھا، ولكن نجد الی ل 􀑧􀑧􀑧 مي مث 􀑧􀑧􀑧 ا الجس 􀑧􀑧􀑧 الف تكوینھ 􀑧􀑧􀑧 ي تخ 􀑧􀑧􀑧 ا الله، فھ 􀑧􀑧􀑧 ي خلقھ 􀑧􀑧􀑧 تھن الت 􀑧􀑧􀑧 وثتھن وطبیع 􀑧􀑧􀑧 لح لأن 􀑧􀑧􀑧 تص ات 􀑧􀑧 رى الفتی 􀑧􀑧 ا ن 􀑧􀑧 رى أنن 􀑧􀑧 ة الكب 􀑧􀑧 رول، والطام 􀑧􀑧 ن البت 􀑧􀑧 ب ع 􀑧􀑧 اء والتنقی 􀑧􀑧 ا والكیمی 􀑧􀑧 الجیولوجی ون 􀑧 ذا یك 􀑧 یم، وھ 􀑧 ة والتعل 􀑧 یوعیة للدراس 􀑧 لاد الش 􀑧 ا أو ب 􀑧 لاد أوروب 􀑧 المسلمات یسافرن إلى ب لامي 􀑧 ي والإس 􀑧 الم العرب 􀑧 لاد الع 􀑧 ب ب 􀑧 ي أغل 􀑧 وم ف 􀑧 یم الی 􀑧 رى التعل 􀑧 محرّمًا علیھن، ومن ثم ن ي، 􀑧 مي والعقل 􀑧 ا الجس 􀑧 ع تكوینھ 􀑧 یر م 􀑧 ذي یس 􀑧 رأة ال 􀑧 ؤون الم 􀑧 دین وش 􀑧 ن ال 􀑧 د ع 􀑧 بعیدًا كل البع دة 􀑧 م المتح 􀑧 ة للأم 􀑧 كو التابع 􀑧 ة الیونس 􀑧 عھ ھیئ 􀑧 ره تض 􀑧 وي أكث 􀑧 ي الترب 􀑧 ومن ثم المنھج التعلیم التي لا تعرف عن دیننا إلا ما تتلقاه من المستشرقین والمبشرین، فحین أمرنا الإسلام المرأة 􀑧􀑧 ق ب 􀑧 ي تلی 􀑧􀑧 اة الت 􀑧 ات الحی 􀑧􀑧 لح لمقوِّم 􀑧 ي تص 􀑧 یاء الت 􀑧􀑧 یمھن الأش 􀑧 رَ بتعل 􀑧􀑧 اث أم 􀑧 یم الإن 􀑧 بتعل ة 􀑧􀑧 ز والخیاط 􀑧􀑧 ل التطری 􀑧􀑧 ا مث 􀑧􀑧 ؤون منزلھ 􀑧􀑧 ى ش 􀑧􀑧 رفة عل 􀑧􀑧 تٍ مش 􀑧􀑧 ة بی 􀑧􀑧 ا كربَّ 􀑧􀑧 اج إلیھ 􀑧􀑧 ي تحت 􀑧􀑧 والت ا 􀑧 یرة وغیرھ 􀑧 ذیب وس 􀑧 ادات وتھ 􀑧 د وعب 􀑧 والطھي وتربیة الأولاد وتعلیمھن الدین من عقائ ذا، 􀑧 رى ھ 􀑧 ة لا ت 􀑧 دي الخفی 􀑧 ن الأی 􀑧 رة، ولك 􀑧 دنیا والآخ 􀑧 ي ال 􀑧 من العلوم النافعة التي تنفعھا ف .( إنھا ترید تدمیرھا وانحرافھا عن طریق الحق إلى طریق الھاویة( ٣ ١٦٩٦٦ ١٨٦١٦ ) بتصرف واختصار. / ١) انظر: مجلة مجمع الفقه الإسلامي: ( ٢ ) .( ٢) حقوق المرأة في ظل التغيرات المعاصرة للدكتور مسفر القحطاني: (ص/ ١٣ ) .www.alminbar.net : ٦٧ ) انظر موقع المنبر - ٣) المرأة المسلمة أمام التحديات (ص ٦٦ ) 218 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الخاتمة: الحمد لله على التمام في البدء والختام والدوام، ثم الصلاة والسلام على النبي وصحبة الكرام، ومن سار على نھجھم، وعلى دربھم استقام. ذا 􀑧􀑧􀑧 ال ھ 􀑧􀑧􀑧 ي لإكم 􀑧􀑧􀑧 الى، أن وفقن 􀑧􀑧􀑧 كر الله تع 􀑧􀑧􀑧 ث أش 􀑧􀑧􀑧 ذا البح 􀑧􀑧􀑧 ام ھ 􀑧􀑧􀑧 ي خت 􀑧􀑧􀑧 د : فف 􀑧􀑧􀑧 ا بع 􀑧􀑧􀑧 أم الى أن 􀑧 أل الله تع 􀑧 ھ، وأس 􀑧 ھ حق 􀑧 م أوف 􀑧 ھ ول 􀑧 رت فی 􀑧 د قص 􀑧 ي ق 􀑧 الموضوع الكبیر، وأحسب أن ھ 􀑧􀑧􀑧􀑧 ح والتوجی 􀑧􀑧􀑧 ا بالنص 􀑧􀑧􀑧 ل علین 􀑧􀑧􀑧 ھ ألاّ یبخ 􀑧􀑧􀑧 ع علی 􀑧􀑧􀑧􀑧 ن یطل 􀑧􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧􀑧 ول لك 􀑧􀑧􀑧 ي، وأق 􀑧􀑧􀑧 اوز عن 􀑧􀑧􀑧 یتج والتصویب، فكلنا ذو خطأ، ولا عصمة إلا لله تعالى ورسولھ علیھ الصلاة والسلام. وقد زیّلت ھذا البحث بأھم النتائج والتوصیات: أولاً: أھم النتائج: وق، 􀑧􀑧 ومة الحق 􀑧􀑧 ابقة؛ مھض 􀑧􀑧 دیانات الس 􀑧􀑧 یة وال 􀑧􀑧 م الماض 􀑧􀑧 ي الأم 􀑧􀑧 رأة ف 􀑧􀑧 ت الم 􀑧􀑧 ١] كان ] ان 􀑧 ان والروم 􀑧 د الیون 􀑧 ا عن 􀑧 اع، م 􀑧 قط المت 􀑧 ن س 􀑧 د م 􀑧 ل تع 􀑧 ة ب 􀑧 ا قیم 􀑧 یس لھ 􀑧 اح، ل 􀑧 ة الجن 􀑧 مھیض والفرس والیھود والنصارى. ٢] كانت المرأة في جاھلیة العرب؛ تدفن وھي حیة، ولیس لھا حق في الحیاة ] الكریمة، وكانت تمنع من الإرث وسائر الحقوق. ة 􀑧􀑧 ا كآف 􀑧􀑧 أنھا، وأعطاھ 􀑧􀑧 ن ش 􀑧􀑧 م م 􀑧􀑧 رأة، وعظ 􀑧􀑧 در الم 􀑧􀑧 ن ق 􀑧􀑧 ع م 􀑧􀑧 لام ورف 􀑧􀑧 اء الإس 􀑧􀑧 ٣] ج ] الحقوق، الاجتماعیة والاقتصادیة والسیاسیة والعلمیة والثقافیة. ثانیاً: التوصیات: ١] نوصي بتكریم المرأة ورعایتھا وحفظھا من كل ما یخدش انوثتھا وعفتھا. ] ٢] إجراء المزید من الدراسات الخاصة بقضایا المرأة. ] ٣] نوصي المرأة بالتمسك بھذا الدین الذي جاء لإخراجھا من براثن الجاھلیة ] التي أذاقتھا الأمرین. رأة 􀑧 م الم 􀑧 لام ظل 􀑧 أن الإس 􀑧 ادي ب 􀑧 ي تن 􀑧 ة الت 􀑧 دعایات الفارغ 􀑧 ٤] نوصي بالتصدي لل ] وھضم حقوقھا، وكذلك التصدي للذین ینادون بتحریر المرأة. 219 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م فھرس المصادر والمراجع الوریوس 􀑧 لمة : بك 􀑧 اة المس 􀑧 یم الفت 􀑧 ى تعل 􀑧 ١] أثر مشكلتي الاختلاط والمنھاج التعلیمي عل ] ة 􀑧􀑧􀑧 ة ١٩٨٧ م جامع 􀑧􀑧􀑧 ة التربی 􀑧􀑧􀑧 ة كلی 􀑧􀑧􀑧 ة الأردنی 􀑧􀑧􀑧 لامیة ١٩٧٥ م الجامع 􀑧􀑧􀑧 ریعة الإس 􀑧􀑧􀑧 ي الش 􀑧􀑧􀑧 ف الیرموك، إشراف الدكتور: فاروق السامرائي. ة 􀑧􀑧 ث مزیل 􀑧􀑧 اقي الأحادی 􀑧􀑧 د الب 􀑧􀑧 ؤاد عب 􀑧􀑧 د ف 􀑧􀑧 ق محم 􀑧􀑧 اري: تحقی 􀑧􀑧 ام البخ 􀑧􀑧 رد للإم 􀑧􀑧 ٢] الأدب المف ] ١٤٠٩ ھ. ، بأحكام الألباني. دار البشائر الإسلامیة بیروت، ط ٣ ع، 􀑧􀑧 ر والتوزی 􀑧􀑧 ة للنش 􀑧􀑧 لامة، دار طیب 􀑧􀑧 د س 􀑧􀑧 ن محم 􀑧􀑧 امي ب 􀑧􀑧 ق: س 􀑧􀑧 ر: تحقی 􀑧􀑧 ن كثی 􀑧􀑧 یر اب 􀑧􀑧 ٣] تفس ] الطبعة الثانیة ١٤٢٠ ھ - ١٩٩٩ م. اھرة 􀑧􀑧􀑧􀑧 ة الق 􀑧􀑧􀑧􀑧 ب العربی 􀑧􀑧􀑧􀑧 اء الكت 􀑧􀑧􀑧􀑧 زت دروزة: دار إحی 􀑧􀑧􀑧􀑧 د ع 􀑧􀑧􀑧􀑧 دیث لمحم 􀑧􀑧􀑧􀑧 یر الح 􀑧􀑧􀑧􀑧 ٤] التفس ] ١٣٨٣ ھ، دار الغرب الإسلامي دمشق. ي 􀑧 از العلم 􀑧 وعة الإعج 􀑧 ب موس 􀑧 من كت 􀑧 ٥] الحقوق السیاسیة للمرأة للشیخ الزنداني (ض ] من غیر ترقیم). ٦] حقوق المرأة في ظل التغیرات المعاصرة للدكتور مسفر القحطاني: جامعة الملك ] فھد للبترول والمعادن. ان، 􀑧 ٧] حقوق النساء في الإسلام لمحمد رشید رضا: المكتب الإسلامي، بیروت لبن ] ١٤٠٤ ھ، ١٩٨٤ م. ة 􀑧􀑧 ة ، المدین 􀑧􀑧 ة العالمی 􀑧􀑧 ة الخیری 􀑧􀑧 دي : الھیئ 􀑧􀑧 اج الغام 􀑧􀑧 ي الحج 􀑧􀑧 لمة لعل 􀑧􀑧 رأة المس 􀑧􀑧 ل الم 􀑧􀑧 ٨] دلی ] المنورة، بدون. ة 􀑧 ع المكتب 􀑧 ل : موق 􀑧 د خلی 􀑧 ٩] دور المرأة المسلمة بین الأصالة والمعاصرة لفاطمة محم ] .WWW.SHAMELA.WS الشاملة على الانترنت ھ 􀑧􀑧 روت. وعلی 􀑧􀑧 ر، بی 􀑧􀑧 اقي . دار الفك 􀑧􀑧 د الب 􀑧􀑧 ؤاد عب 􀑧􀑧 د ف 􀑧􀑧 ق: محم 􀑧􀑧 ة: تحقی 􀑧􀑧 ن ماج 􀑧􀑧 نن اب 􀑧􀑧 ١٠ ] س ] تعلیقات الشیخ الألباني. ١١ ] سنن أبو داود: دار الكتاب العربي بیروت، بدون. ] 220 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧 از - مك 􀑧 ة دار الب 􀑧 ا. مكتب 􀑧 ادر عط 􀑧 د الق 􀑧 د عب 􀑧 ق :محم 􀑧 ١٢ ] السنن الكبرى البیھقي: تحقی ] المكرمة، ١٤١٤ ھ. ١٣ ] صحیح البخاري: دار الشعب، القاھرة، الطبعة الأولى ١٤٠٧ ھ. ] لامي - 􀑧 ب الإس 􀑧 ي، المكت 􀑧 ١٤ ] صحیح ابن خزیمة: تحقیق: د. محمد مصطفى الأعظم ] بیروت، ١٣٩٠ ھ - ١٩٧٠ م. ١٥ ] صحیح مسلم: دار الجیل، بیروت، دار الآفاق الجدیدة، بیروت، بدون. ] رقاوي : 􀑧􀑧 د الش 􀑧􀑧 د محم 􀑧􀑧 دكتور أحم 􀑧􀑧 رأة لل 􀑧􀑧 وق الم 􀑧􀑧 لام وحق 􀑧􀑧 ن الإس 􀑧􀑧 ب م 􀑧􀑧 اھرة الرع 􀑧􀑧 ١٦ ] ظ ] ع 􀑧􀑧 ، موق 􀑧􀑧 یم ١٤٢٨ ھ 􀑧􀑧 ر والقص 􀑧􀑧 امعتي الأزھ 􀑧􀑧 ارك بج 􀑧􀑧 لامیة المش 􀑧􀑧 ات الإس 􀑧􀑧 تاذ الدراس 􀑧􀑧 أس .WWW.SHAMELA.WS المكتبة الشاملة ورة، 􀑧 ر، المنص 􀑧 ة والنش 􀑧 اء للطباع 􀑧 ١٧ ] فتاوى معاصرة للدكتور القرضاوي: دار الوف ] الطبعة الثالثة، ١٤١٥ ھ، ١٩٩٤ م. ١٨ ] المبادئ العامة لمكانة المرأة في الإسلام لحسین بن عبد العزیز آل الشیخ: إمام ] ة 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 رعیة بالم دین 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ي بالمحك م 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 وي، والقاض 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 جد النب 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 درس بالمس 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ب وم 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 وخطی النبویة ١٤٢٧ ھ. ١٩ ] مجلة مجمع الفقھ الإسلامي: تصدر عن منظمة المؤتمر الاسلامي بجدة. ] ر 􀑧 لام للنش 􀑧 د دار الس 􀑧 ي الزی 􀑧 ن عل 􀑧 د ب 􀑧 ن أحم 􀑧 د الله ب 􀑧 ل : عب 􀑧 الم التنزی 􀑧 ر مع 􀑧 ٢٠ ] مختص ] والتوزیع – الریاض الطبعة: الأولى تاریخ النشر: ١٤١٦ ھ. ر : 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ع المنب 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ر موق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ٦٧ ) انظ - دیات (ص ٦٦ 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ام التح 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 لمة أم 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 رأة المس 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ٢١ ] الم ] .www.alminbar.net ة 􀑧􀑧 لام للطباع 􀑧􀑧 باعي : دار الس 􀑧􀑧 طفى الس 􀑧􀑧 دكتور مص 􀑧􀑧 انون لل 􀑧􀑧 ھ والق 􀑧􀑧 ین الفق 􀑧􀑧 رأة ب 􀑧􀑧 ٢٢ ] الم ] والنشر والتوزیع، القاھرة الطبعة الأولى ١٤١٨ ھ ١٩٩٨ م. .WWW.SHAMELA.WS ٢٣ ] المرأة بین جاھلیتین: موقع المكتبة الشاملة ] املة 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ة الش 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ع المكتب 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 وزان: موق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 الح الف 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 یخ ص 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 لام للش 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ي الإس 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 رأة ف 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ٢٤ ] الم ] .WWW.SHAMELA.WS 221 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي: 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ى الزھران 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ن موس 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ى ب 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ومة لیحی 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 وق المھض 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 رأة والحق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ٢٥ ] الم ] .WWW.SHAMELA.WS ام 􀑧􀑧 ة الإم 􀑧􀑧 اطرجي: كلی 􀑧􀑧 ى الق 􀑧􀑧 لام د . نھ 􀑧􀑧 ائل الإع 􀑧􀑧 ي وس 􀑧􀑧 ایاھا ف 􀑧􀑧 ة قض 􀑧􀑧 رأة وعولم 􀑧􀑧 ٢٦ ] الم ] الأوزاعي للدراسات الإسلامیة، بیروت- لبنان، ٢٠٠٦ م. ة 􀑧􀑧 ب العلمی 􀑧􀑧 ا. دار الكت 􀑧􀑧 ادر عط 􀑧􀑧 د الق 􀑧􀑧 طفى عب 􀑧􀑧 ق: مص 􀑧􀑧 اكم : تحقی 􀑧􀑧 تدرك الح 􀑧􀑧 ٢٧ ] مس ] ١٤١١ ھ. ، بیروت، ط ١ ٢٨ ] مسند أحمد بن حنبل: مؤسسة قرطبة، القاھرة، بدون. ] ٢٩ ] مقدمة ابن خلدون: اعتناء ودراسة: أحمد الزعبي، دار الأرقم للطباعة والنشر، ] بیروت، بدون. 222 مكانة المرأة وواقعها قبل الإسلام ومكانتها بعد الإسلام د. عماد عمر خلف الله أحمد المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م 223 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م                224 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م سماحة النبي صلى الله علیھ في تعاملھ مع المشركین        ()   المقدمة: م 􀑧 الحمد لله الذي بعث في الأمیین رسولاً منھم یتلو علیھم آیاتھ ویزكیھم ویعلمھ یدنا 􀑧 ى س 􀑧 لام عل 􀑧 لاة والس 􀑧 ین، والص 􀑧 لال مب 􀑧 ي ض 􀑧 ل لف 􀑧 الكتاب والحكمة وإن كانوا من قب ونبینا محمد صاحب الخلق العظیم وعلى آلھ وصحابتھ والتابعین لھم بإحسان إلى یوم الدین، وبعد: ره 􀑧 ن غی 􀑧 دیث ع 􀑧 یس كالح 􀑧 ھ، ل 􀑧 ب من 􀑧 أو جان  فإن الحدیث عن خلق رسول الله من عظماء الرجال الذین كان لھم فضل على الإنسانیة بتوجیھھا وجھة الخیر والحق والكمال. ة 􀑧 ال، ودق 􀑧 عة الخی 􀑧 ر، وس 􀑧 وة التعبی 􀑧 لام، وق 􀑧 احة الك 􀑧 ن فص 􀑧 ي م 􀑧 ا أُوت 􀑧 والإنسان مھم ل 􀑧 ة بك 􀑧 ن الإحاط 􀑧 لاً ع 􀑧 ھ، فض 􀑧 واحي خلق 􀑧 ن ن 􀑧 ة م 􀑧 ي ناحی 􀑧 اء ف 􀑧 الغ الوف 􀑧 التصویر فما ھو بب النواحي التي فاق فیھا غیره من سائر البشر. وإذا كانت السماحة جامعة لكل صفات الخیر والمروءة والإحسان فإنھا برزت قبل أن یُبعث حتى لقبھ أھل مكة بالأمین وھو صغیر.  بقوة في محمد لقبتموه أمین القوم في صغرٍ *** وما الأمین على قوم بمتھم ھ 􀑧 ى وحی 􀑧 وبعد نزول الوحي علیھ أصبح أحق العالمین بھذا الاسم، فھو أمین الله عل ھ 􀑧 ب نفس 􀑧 وحي جوان 􀑧 اء ال 􀑧 د أض 􀑧 ودینھ، وھو أمین من في السماء وأمین من في الأرض، وق أستاذ، جامعة امدرمان الإسلامية، السودان. () 225 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ا 􀑧 ل م 􀑧 اناً بك 􀑧 فعرف الحقیقة الكبرى، وتحركت فیھ كوامن الخیر وجوانب النبل، فأصبح إنس ت 􀑧 اً، فانبثق 􀑧 اً رحیم 􀑧 تحملھ ھذه الكلمة من معان ، أصبح یحمل بین جنبیھ صدراً رحیباً، وقلب یھ، 􀑧 السماحة منھ وبرزت في تعاملھ مع أصحابھ وأزواجھ وأطفالھ وحتى أعدائھ ومعارض دما 􀑧 م : ٤. وعن 􀑧 القل Lon m l kM : ھ􀑧 الى بقول 􀑧 اه الله تع 􀑧 ة، فزكّ 􀑧 إنھ نبي الرحم ھ 􀑧􀑧 ال عن 􀑧􀑧 رآن). وق 􀑧􀑧 ھ القُ 􀑧􀑧 ان خلق 􀑧􀑧 ت: (ك 􀑧􀑧 ھ قال 􀑧􀑧 ن خلق 􀑧􀑧 ا ع 􀑧􀑧 ي الله عنھ 􀑧􀑧 ة رض 􀑧􀑧 یدة عائش 􀑧􀑧 ئلت الس 􀑧􀑧 س اس 􀑧 دق الن 􀑧 دراً، وأص 􀑧 اس ص 􀑧 الإمام علي رضي الله عنھ: (كان أجود الناس كفاً، وأوسع الن ھ 􀑧 ن خالط 􀑧 ھ، وم 􀑧 ة ھاب 􀑧 ن رآه بدیھ 􀑧 رة، م 􀑧 رمھم عش 􀑧 ة، وأك 􀑧 نھم عریك 􀑧 لھجة، وأوفاھم ذمة، وألی .( معرفة أحبھ، یقول عنھ ناعتھ ( لم أر قبلھ ولا بعده مثلھ)( ١ ماحة 􀑧􀑧 ت س 􀑧􀑧 ففاض  ي􀑧􀑧 خص النب 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 فات وغیرھ 􀑧􀑧 ذه الص 􀑧􀑧 ل ھ 􀑧􀑧 ت ك 􀑧􀑧 اجتمع استطاع بھا أن یھزم أعداءه المشركین ویجنبھم القتال، فحقن الدماء في مكة والمدینة والطائف وانتشر الإسلام في ربوع الجزیرة العربیة دون قتال یذكر. ھ 􀑧 ع مخا لفی 􀑧 في تعاملھ م  وھذا البحث محاولة جادة لإبراز سماحة رسول الله وتعبر عن ھذه  من المشركین، وقد جاء في شكل مباحث تحمل عناوین من أقوالھ المواقف النبویة الكریمة. فجاء المبحث الأول بعنوان: (كلا والله لن یخزیك الله أبداً...): اول 􀑧 وحي، ویتن 􀑧 ھ ال 􀑧 زل علی 􀑧 دما ن 􀑧 عن  وھو قول خدیجة رضي الله عنھا للنبي في مكة، وتفرده بكریم الشیم وسماحة الخصال، ومشاركاتھ الفاعلة في  نشأة النبي أعمال الخیر حتى لُقب بالأمین. ة 􀑧􀑧 وتي وقل 􀑧􀑧 عف ق 􀑧􀑧 ك ض 􀑧􀑧 كو إلی 􀑧􀑧 ي أش 􀑧􀑧 م إن 􀑧􀑧 وان : (اللھ 􀑧􀑧 اني عن 􀑧􀑧 ث الث 􀑧􀑧 ل المبح 􀑧􀑧 ویحم حیلتي وھواني على الناس): وا 􀑧􀑧 د أن عارض 􀑧􀑧 ف بع 􀑧􀑧 ریش وثقی 􀑧􀑧 ن ق 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ن موقف 􀑧􀑧 ر ع 􀑧􀑧 یعب  ھ􀑧􀑧 ن دعائ 􀑧􀑧 زء م 􀑧􀑧 و ج 􀑧􀑧 وھ ى 􀑧 􀑧􀑧 ق عل 􀑧􀑧􀑧 اء أن یُطب 􀑧􀑧􀑧 ھ إن ش 􀑧􀑧􀑧 رض علی 􀑧􀑧􀑧 ال یع 􀑧􀑧􀑧 ك الجب 􀑧 􀑧􀑧 اءه مل 􀑧􀑧􀑧 وه، فج 􀑧􀑧􀑧 ھ وآذوه وأخرج 􀑧􀑧􀑧 دعوت . ١) الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض، مكتب الفارابي، دمشق، ص ١٨١ ) 226 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م دم 􀑧􀑧 ة وال 􀑧􀑧 م بالھدای 􀑧􀑧 ا لھ 􀑧􀑧 ى ودع 􀑧􀑧 ة أب 􀑧􀑧 ي الرحم 􀑧􀑧 ي نب 􀑧􀑧 ن النب 􀑧􀑧 دمرھم، ولك 􀑧􀑧 ة وی 􀑧􀑧 ي مك 􀑧􀑧 ركین جبل 􀑧􀑧 المش وق 􀑧 ینزف من جسمھ، فعسى أن یأتي من أصلابھم من یعبد الله، وھذا دلیل واضح على تف ئس 􀑧􀑧 د أن ی 􀑧􀑧 ھ بع 􀑧􀑧 ى قوم 􀑧􀑧 ذاب عل 􀑧􀑧 تدعى الع 􀑧􀑧 ن اس 􀑧􀑧 نھم م 􀑧􀑧 اء فم 􀑧􀑧 ن الأنبی 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ى إخوان 􀑧􀑧 عل  ي􀑧􀑧 النب Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½M 8 لام : 7 􀑧􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧􀑧 وح علی 􀑧􀑧􀑧 ال ن 􀑧􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧􀑧 نھم، مثلم 􀑧􀑧􀑧 م . نوح: ٢٦ LÇÆ أما المبحث الثالث فعنوانھ: (استوصوا بالأسارى خیراً...): انون 􀑧􀑧 اس الق 􀑧􀑧 ذلك أس 􀑧􀑧 ع ب 􀑧􀑧 در، لیض 􀑧􀑧 رى ب 􀑧􀑧 ع أس 􀑧􀑧 م  ي􀑧􀑧 ماحة النب 􀑧􀑧 اول س 􀑧􀑧 و یتن 􀑧􀑧 وھ ي 􀑧 ة ف 􀑧 ة رابح 􀑧 وم ورق 􀑧 بحوا الی 􀑧 ذین أص 􀑧 الإسلامي والإنساني في التعامل مع الأسارى ال ممارسة الثأر والتشفي والضغوط السیاسیة والعسكریة. وجاء عنوان المبحث الرابع: (لا أمثل بھ فیمثل الله بي وإن كنت نبیا...): ھ أن 􀑧 ب من 􀑧 دما طل 􀑧 ھ عن 􀑧 لعمر بن الخطاب رضي الله عن  من كلام رسول الله اً 􀑧 ان خطیب 􀑧 لمین وك 􀑧 دى المس 􀑧 یراً ل 􀑧 ع أس 􀑧 دما و ق 􀑧 رو عن 􀑧 یسمح لھ بخلع ثنیتي سھیل بن عم . شدید الأذى لرسول الله والمبحث الخامس بعنوان: (بل نحسن صحبتھ ونترفق بھ....): یم 􀑧 ع زع 􀑧 لم م 􀑧 ویتناول الموقف العظیم الذي وقفھ رسول الله صلى الله علیھ وس ل 􀑧􀑧 واد ا للی 􀑧􀑧 ت كس 􀑧􀑧 ھ، وكان 􀑧􀑧 ریم جرائم 􀑧􀑧 رآن الك 􀑧􀑧 ف الق 􀑧􀑧 د كش 􀑧􀑧 ي، وق 􀑧􀑧 ن أُب 􀑧􀑧 د الله ب 􀑧􀑧 افقین عب 􀑧􀑧 المن  ي􀑧 ماحة النب 􀑧 ن س 􀑧 ھ، ولك 􀑧 وم بقتل 􀑧 لیق  ول الله 􀑧 ن رس 􀑧 ھ الإذن م 􀑧 الحالك حتى طلب ابن أبت ذلك، بل ذھب إلیھ عند وفاتھ وكفّنھ بقمیصھ ونزل على قبره وصلى علیھ إكراماً لابنھ المسلم. ك 􀑧 ل ل 􀑧 إن الله جاع 􀑧 ب ف 􀑧 دل واحتس 􀑧 ا جن 􀑧 بر أب 􀑧 ھ : (اص 􀑧 أما المبحث السادس فعنوان ولمن معك فرجاً ومخرجاً): ان 􀑧 ة، فك 􀑧 لح الحدیبی 􀑧 التي برزت بقوة في ص  وھو یتحدث عن سماحة رسول الله بذلك سبباً في فتح مكة، وسحب البساط من تحت أقدام المشركین من دون إراقة دماء. 227 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م والمبحث السابع جاء بعنوان: (من دخل دار أبي سفیان فھو آمن): في یوم فتح مكة، فأفاض في ھذا الیوم سماحة وأعلن  كلمات قالھا الرسول وال 􀑧􀑧􀑧 ظ الأم 􀑧􀑧􀑧 دماء وحف 􀑧􀑧􀑧 ن ال 􀑧􀑧􀑧 ع، فحق 􀑧􀑧􀑧 ول الجمی 􀑧􀑧􀑧 ط ذھ 􀑧􀑧􀑧 ركین وس 􀑧􀑧􀑧 ن المش 􀑧􀑧􀑧 ام ع 􀑧􀑧􀑧 و الع 􀑧􀑧􀑧 العف والأعراض فدخل الناس في دین الله أفواجا. وجاء المبحث الثامن بعنوان: (إن الإسلام یجب ما قبلھ): اء 􀑧 دما ج 􀑧 ري عن 􀑧 ن الزبع 􀑧 د الله ب 􀑧 اعر عب 􀑧 للش  وھو الحدیث الذي قالھ الرسول وأحسن استقبالھ فتأثر بھذا  معتذراً عن ھجائھ لھ، فعفا عنھ النبي  إلي الرسول بعدد من القصائد.  الموقف ومدح الرسول أما المبحث التاسع فھو بعنوان: (اللھم اھد ثقیفاً وأئت بھم): ائف، 􀑧 ار الط 􀑧 ین وحص 􀑧 زوة حن 􀑧 ي غ 􀑧 لمین ف 􀑧 د آذوا المس 􀑧 ف وق 􀑧 لثقی  وھو دعاؤه داة 􀑧 ة المھ 􀑧 ول الرحم 􀑧 ن الرس 􀑧 الھلاك ولك 􀑧 ف ب 􀑧 ى ثقی 􀑧 أن یدعو عل  فطلب الصحابة منھ بسماحتھ المعھودة دعا لھم بالھدایة فاستجاب الله دعاءه فجاءوه مبایعین مسلمین. والمبحث العاشر كان بعنوان: (قد أجبتك سل ما بدا لك):  ھ􀑧􀑧 ل مع 􀑧􀑧 ي التعام 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ل البادی 􀑧􀑧 ن أھ 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ة قوم 􀑧􀑧 ن غلظ 􀑧􀑧 ب م 􀑧􀑧 ن جوان 􀑧􀑧 دث ع 􀑧􀑧 ویتح وكیف یواجھ غلظتھم بسماحة وحكمة تجعلھم یندمون ویعتذرون عما بدر منھم. المبحث الأول ( كلا والله؛ لن یخزیك الله أبداً...) : یقول ابن سعد عن شباب رسول الله ور 􀑧 ن ام 􀑧 ھ م 􀑧 ھ، ویحوط 􀑧 ؤه الله ویحفظ 􀑧 ب : یكل 􀑧 ي طال 􀑧 ع أب 􀑧 م  "وشب رسول الله نھم 􀑧 روء ة، وأحس 􀑧 ھ م 􀑧 ل قوم 􀑧 ار أفض 􀑧 ى ص 􀑧 الجاھلیة ومعایبھا لما یرید بھ من كرامتھ حت ا 􀑧 ش والأذى، وم 􀑧 ن الفح 􀑧 دھم ع 􀑧 دیثاً، وأبع 􀑧 دقھم ح 􀑧 ة، وأص 􀑧 اً وأمان 􀑧 جواراً، وأعظمھم حلم ھ: 􀑧􀑧􀑧 ماه قوم 􀑧􀑧􀑧 ى س 􀑧􀑧􀑧 ادلا- حت 􀑧􀑧􀑧 داً – أي مج 􀑧􀑧􀑧 اً أح 􀑧􀑧􀑧 ماً- ولا مماری 􀑧􀑧􀑧 اً – أي مخاص 􀑧􀑧􀑧 رؤي ملاحی ة : 􀑧􀑧 ھ بمك 􀑧􀑧 ب علی 􀑧􀑧 ان الغال 􀑧􀑧 د ك 􀑧􀑧 ھ، فلق 􀑧􀑧 الحة فی 􀑧􀑧 ور الص 􀑧􀑧 ن الأم 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ع الله ل 􀑧􀑧 ا جم 􀑧􀑧 ین، لم 􀑧􀑧 الأم 228 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اً 􀑧 خمس  ول الله 􀑧 غ رس 􀑧 ت : بل 􀑧 ھ قال 􀑧 ن منب 􀑧 ي ب 􀑧 ت یعل 􀑧 الأمین"( ١). عن نفیسة بنت منبھ اخ .( وعشرین سنة ولیس لھ بمكة اسم إلاّ الأمین، لما تكاملت فیھ من خصال الخیر( ٢ في  وعن منذر قال: قال الربیع: یعني ابن خیثم: كان یُتحاكم إلى رسول الله .( الجاھلیة قبل الإسلام، ثم اختص في الإسلام( ٣ ھ، 􀑧􀑧 قوم  د􀑧 ا محم 􀑧 ارك فیھ 􀑧 ي ش 􀑧 وادث الت 􀑧 ن الح 􀑧 دد م 􀑧 دھا ع 􀑧 ث یؤك 􀑧 ذه الأحادی 􀑧 وھ دمھا 􀑧􀑧 ل فھ 􀑧􀑧 ة بقلی 􀑧􀑧 ل البعث 􀑧􀑧 ة قب 􀑧􀑧 دث للكعب 􀑧􀑧 ذي ح 􀑧􀑧 یل ال 􀑧􀑧 ادث الس 􀑧􀑧 ال ح 􀑧􀑧 بیل المث 􀑧􀑧 ى س 􀑧􀑧 ا عل 􀑧􀑧 منھ دما 􀑧􀑧 اء، وعن 􀑧􀑧 ة البن 􀑧􀑧 ي عملی 􀑧􀑧 ف  ي􀑧􀑧 ارك النب 􀑧􀑧 ا وش 􀑧􀑧 ادوا بناءھ 􀑧􀑧 ال وأع 􀑧􀑧 ریش الم 􀑧􀑧 ت ق 􀑧􀑧 فجمع وز 􀑧 د أن تف 􀑧 ة تری 􀑧 ل قبیل 􀑧 ل، ك 􀑧 ت القبائ 􀑧 جاءوا إلى وضع الحجر الأسود في مكانھ اختلف ن الله 􀑧 أمر م 􀑧 لام ب 􀑧 ھ الس 􀑧 راھیم علی 􀑧 ھ إب 􀑧 عھ فی 􀑧 ذي وض 􀑧 ھ ال 􀑧 بشرف حملھ ووضعھ في مكان ریش 􀑧 ر ق 􀑧 ا معش 􀑧 ال : ی 􀑧 رة ق 􀑧 ن المغی 􀑧 ة ب 􀑧 ا أمی 􀑧 ولا أن أب 􀑧 ا ل 􀑧 ع بینھ 􀑧 ال أن یق 􀑧 اد القت 􀑧 الى، وك 􀑧 تع یھم 􀑧 ل عل 􀑧 أول داخ  د􀑧 ان محم 􀑧 وا فك 􀑧 نكم فقبل 􀑧 ا بی 􀑧 اً فیم 􀑧 أجعلوا أول من یدخل علیكم حكم ا 􀑧 اً، فلم 􀑧 وني ثوب 􀑧 ال : أت 􀑧 ر، ق 􀑧 روه الخب 􀑧 ا أخب 􀑧 ھ، فلم 􀑧 ینا ب 􀑧 ین، رض 􀑧 فلما رأوه قالوا: ھذا الأم ل 􀑧 ر ك 􀑧 وب، وأم 􀑧 ط الث 􀑧 أعطوه افترشھ على الأرض وحمل الحجر بیده ووضعھ في وس ده 􀑧􀑧 و بی 􀑧􀑧 ھ ھ 􀑧􀑧 عھ فحمل 􀑧 وا موض 􀑧􀑧 ى بلغ 􀑧􀑧 اً حت 􀑧 وه جمیع 􀑧􀑧 م رفع 􀑧􀑧 وب، ث 􀑧 رف الث 􀑧􀑧 ذ بط 􀑧􀑧 ة أن تأخ 􀑧 قبیل ووضعھ في مكانھ. ي 􀑧􀑧 أن النب 􀑧􀑧 ع ش 􀑧􀑧 دماء، وارتف 􀑧􀑧 ت ال 􀑧􀑧 ة، وحقن 􀑧􀑧 أت الفتن 􀑧􀑧 ة انطف 􀑧􀑧 ة المحمدی 􀑧􀑧 ذه الحكم 􀑧􀑧 وبھ .( وسط قومھ قبل أن یبعث، وقد شاع ھذا الخبر في كل أرجاء مكة( ٤  محمد ولقد اختاره الله للرسالة ولكنھ تعالى اصطنعھ لنفسھ قبل أن یمنحھ النبوة. ي 􀑧 اركتھ ف 􀑧 ثلاً مش 􀑧 ك م 􀑧 ن ذل 􀑧 ر، م 􀑧 ال الخی 􀑧 ل أعم 􀑧 ي ك 􀑧 ھ ف 􀑧 ارك قوم 􀑧 كما أنھ كان یش دعان 􀑧􀑧􀑧 ن ج 􀑧􀑧􀑧 د الله ب 􀑧􀑧􀑧 ي دار عب 􀑧􀑧􀑧 ریش ف 􀑧􀑧􀑧 اء ق 􀑧􀑧􀑧 ض زعم 􀑧􀑧􀑧 ع بع 􀑧􀑧􀑧 ث اجتم 􀑧􀑧􀑧 ول، حی 􀑧􀑧􀑧 ف الفض 􀑧􀑧􀑧 حل .١٠٣ ، ١) الطبقات الكبرى، ج ١، ص ١٠٢ ) . ٢) الطبقات الكبرى، ج ١، ص ١٣٧ ) . ٣) ابن سعد، ج ١، ص ١٣٩ ) . ٤) علي محمد الصلابي، السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل وأحداث، مكتبة الصحابة، الشارقة ٢٠٠١ م ج ١ ص ٨٦ ) 229 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م د 􀑧 ھ : (لق 􀑧 بعد بعثت  وتعاھدوا على دفع الظلم ونصرة المظلومین، وقال عنھ الرسول ي 􀑧 شھدت حلفاً في دار ابن جدعان ما أود أن لي بھ حمر النعم، ولو دعیت إلى مثلھ ف .( الإسلام لأجبت)( ١ ھ أن 􀑧 د من 􀑧 ت خویل 􀑧 ة بن 􀑧 ب خدیج 􀑧 ھذه السماحة النبویة قبل البعثة یؤكدھا أیضاً طل ت 􀑧􀑧 ھ فربح 􀑧􀑧 مو خلق 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 ول أمانت 􀑧􀑧 دیث ح 􀑧􀑧 ن ح 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ا عن 􀑧􀑧 ا بلغھ 􀑧􀑧 ا لم 􀑧􀑧 ي مالھ 􀑧􀑧 ر ف 􀑧􀑧 أتي ویتج 􀑧􀑧 ی ل 􀑧 ي رج 􀑧 تجارتھا وازداد مالھا، ولكن الأھم ھو ما اكتشفت فیھ من خصال لا تتوافر ف ا 􀑧 دم لھ 􀑧 غیره في ذلك المجتمع، فلم تتردد في طلب الزواج منھ وھو فقیر معدم، وقد تق ھ، 􀑧􀑧 ي بأخلاق 􀑧􀑧 الغن  د􀑧􀑧 ن محم 􀑧􀑧 زواج م 􀑧􀑧 ت ال 􀑧􀑧 تھم، وقبل 􀑧􀑧 ا فرفض 􀑧􀑧 ریش وزعماؤھ 􀑧􀑧 اء ق 􀑧􀑧 أغنی القوي بآدابھ، المتوكل على ربھ. ائف 􀑧 و خ 􀑧 زل وھ 􀑧 ى المن 􀑧 اد إل 􀑧 ھ ع 􀑧 اً ل 􀑧 راً مفاجئ 􀑧 ان أم 􀑧 وحي وك 􀑧 وعندما نزل علیھ ال ت : 􀑧 ماحتھ فقال 􀑧 ھ وس 􀑧 على نفسھ، فطمأنتھ خدیجة بحدیث قوي یؤكد ثقتھا فیھ وفي أخلاق دوم، 􀑧􀑧 ب المع 􀑧􀑧 ل، وتكس 􀑧􀑧 ل الك 􀑧􀑧 رحم، وتحم 􀑧􀑧 ل ال 􀑧􀑧 ك لتص 􀑧􀑧 داً، إن 􀑧􀑧 ك الله أب 􀑧􀑧 ا یخزی 􀑧􀑧 لا والله م 􀑧􀑧 (ك .( وتقري الضیف، وتعین على نوائب الحق)( ٢ ع 􀑧 ماحة الطب 􀑧 وحدیث خدیجة یدل أنھا أدركت أنھ جُبِلَ على مكارم الأخلاق وس تعداده 􀑧 ى اس 􀑧 دل عل 􀑧 لن یخزیھ الله أبداً، فإن ما یقوم بھ من أعمال مع أقاربھ ومجتمعھ ی النفسي لبذل الخیر والإحسان لكل إنسان. ولھذا سارعت أم المؤمنین خدیجة إلى الإیمان بھ لمعرفتھا بسنن الله تعالى في ن 􀑧 ھ م 􀑧 من رصید الأخلاق وفضائل الشمائل، وأن  خلقھ، وإلى یقینھا بما یملك محمد ن 􀑧 ى اب 􀑧 ھ إل 􀑧 ذا أخذت 􀑧 ا ھ 􀑧 ى قولھ 􀑧 ھ عل 􀑧 ى تطمئن 􀑧 ر . وحت 􀑧 ة بالبش 􀑧 روءات الخاص 􀑧 أصحاب الم و 􀑧 ھ ھ 􀑧 ذي خاطب 􀑧 أن ال 􀑧 أخبره ب 􀑧 اب، ف 􀑧 ل الكت 􀑧 وم أھ 􀑧 اً بعل 􀑧 ان عالم 􀑧 ل وك 􀑧 ن نوف 􀑧 ة ب 􀑧 عمھا ورق . ١) السيرة النبوية لابن هشام، ج ١، ص ١٤٦ ) . ٢) البخاري، كتاب بدء الوحي ٣، ومسلم كتاب الفضائل رقم ٢٣٣٣ ) 230 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لاة 􀑧􀑧􀑧 یھم الص 􀑧􀑧􀑧 ھ عل 􀑧􀑧􀑧 الى وأنبیائ 􀑧􀑧􀑧 ین الله تع 􀑧􀑧􀑧 فیراً ب 􀑧􀑧􀑧 ون س 􀑧􀑧􀑧 ذي یك 􀑧􀑧􀑧 م ال 􀑧􀑧􀑧 ر الأعظ 􀑧􀑧􀑧 احب الس 􀑧􀑧􀑧 ص .( على حدیث خدیجة وورقة بن نوفل( ١  والسلام، فاطمأن النبي فلما توالى علیھ القرآن أضاء جوانب نفسھ ، فعرف الحقیقة الكبرى، فتحركت ان، 􀑧 ن مع 􀑧 ة م 􀑧 فیھ كوامن الخیر، وجوانب النبل، فأصبح إنساناً بكل ما تحملھ ھذه الكلم ھ 􀑧􀑧 فاتھ أن 􀑧􀑧 ن ص 􀑧􀑧 ظ م 􀑧􀑧 ا حف 􀑧􀑧 اً، فمم 􀑧􀑧 اً رحیم 􀑧􀑧 اً، وقلب 􀑧􀑧 دراً رحیب 􀑧􀑧 ھ ص 􀑧􀑧 ین جنبی 􀑧􀑧 ل ب 􀑧􀑧 بح یحم 􀑧􀑧 أص ن 􀑧 ذر م 􀑧 ل ع 􀑧 متواضع، یخفض جناحھ لغیره، ویجالس الفقراء، ویؤاكل المساكین، ویقب لام 􀑧􀑧􀑧 ھ بالس 􀑧􀑧 ن لقی 􀑧􀑧 دأ م 􀑧􀑧 ھ، یب 􀑧􀑧 ا یكرھ 􀑧􀑧 ھ بم 􀑧􀑧􀑧 د، ولا یواجھ 􀑧􀑧 ى أح 􀑧􀑧 ط عل 􀑧􀑧 ھ، ولا یُغل 􀑧􀑧 ذر إلی 􀑧􀑧 اعت والمصافحة، ومن قاومھ لحاجة صابره حتى یكون ھو المنصرف. ھ 􀑧 ط ل 􀑧 ا بس 􀑧 ى ربم 􀑧 ھ حت 􀑧 وھو خصیب الوجھ، بسط الكف، یكرم كل من دخل علی م ولا 􀑧􀑧 ده درھ 􀑧􀑧 ت عن 􀑧􀑧 ئ، ولا یبی 􀑧􀑧 تأثر بش 􀑧􀑧 ھ لا یس 􀑧􀑧 ن ذات نفس 􀑧􀑧 ذل م 􀑧􀑧 ھ، یب 􀑧􀑧 ھ علی 􀑧􀑧 ھ یجلس 􀑧􀑧 ثوب رعھم 􀑧 باً، وأس 􀑧 اس غض 􀑧 د الن 􀑧 و أبع 􀑧 رف وھ 􀑧 ل الش 􀑧 ألف أھ 􀑧 ل، ویت 􀑧 ل الفض 􀑧 رم أھ 􀑧 دینار، یك رضى، وأرحم الناس بالناس، وأنفع الناس بالناس. وصفھ علي كرم الله وجھھ فقال: اھم 􀑧 ة، وأوف 􀑧 اس لھج 􀑧 دق الن 􀑧 دراً، وأص 􀑧 اس ص 􀑧 ع الن 􀑧 "كان أجود الناس كفاً، وأوس ة 􀑧 ھ معرف 􀑧 ن خالط 􀑧 ھ وم 􀑧 ة ھاب 􀑧 ن بدیھ 􀑧 ن رآه م 􀑧 رة، م 􀑧 رمھم عش 􀑧 ة، وأك 􀑧 نھم عریك 􀑧 ذمة، وألی .( أحبھ، یقول عنھ ناعنھ: "لم أر قبلھ ولا بعده مثلھ"( ٢ ا 􀑧 رت آثارھ 􀑧 ا فظھ 􀑧 م أمرھ 􀑧 ا وأحك 􀑧 ألف بینھ 􀑧 ال ف 􀑧 كل ھذه الخص  جمع الرسول واحي 􀑧 ر ون 􀑧 ب الخی 􀑧 رھم بجوان 􀑧 اس ویبص 􀑧 يء للن 􀑧 وراً یض 􀑧 ى، ون 􀑧 ثلاً أعل 􀑧 ون م 􀑧 سماحة لتك الفضیلة حتى یرث الله الأرض ومن علیھا. .١٠٧ / ١) الصلابي، مرجع سابق، ج ١ ) . ٢) الشفا للقاضي عياص، مرجع سابق، ص ١٤٩ ) 231 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث الثاني (اللھم إني أشكو إلیك ضعف قوتي وقلة حیلتي وھواني على الناس) y x w v uM : ة􀑧􀑧􀑧 اس كاف 􀑧􀑧􀑧 ى الن 􀑧􀑧􀑧 إل  د􀑧􀑧􀑧 ول محم 􀑧􀑧􀑧 ث الرس 􀑧􀑧􀑧 بع یخ 􀑧 ا الش 􀑧 ص لن 􀑧 د لخ 􀑧 سبأ: ٢٨ . وق L ¢ ¡  ~ } | { z الندوي الحال التي كان علیھا العرب وغیرھم في تلك الفترة بقولھ: رن 􀑧 ف الق 􀑧 ي منتص 􀑧 ان ف 􀑧 ا الإنس 􀑧 ل إلیھ 􀑧 ي وص 􀑧 ة الت 􀑧 دة والدرج 􀑧 اع الفاس 􀑧 "كانت الأوض م 􀑧 اس، فل 􀑧 راد الن 􀑧 ن أف 􀑧 السادس المسیحي أكبر من أن یقوم لإصلاحھا مصلحون ومعلمون م ادة 􀑧 ول عب 􀑧 ادات، أو قب 􀑧 ن الع 􀑧 ادة م 􀑧 ة ع 􀑧 تكن القضیة قضیة إصلاح عقیدة من العقائد، أو إزال ون 􀑧 لحون والمع لم 􀑧 من العبادات، أو إصلاح مجتمع من المجتمعات، فقد كان یكفي لھ المص اض 􀑧􀑧 دة وأنق 􀑧 د فاس 􀑧 ة عقائ 􀑧 یة إزال 􀑧 یة قض 􀑧 ن القض 􀑧 ر، ولك 􀑧 ر ولا مص 􀑧 نھم عص 􀑧 ل م 􀑧 م یخ 􀑧 ذین ل 􀑧 ال اء 􀑧􀑧 الیم الأنبی 􀑧􀑧 ا تع 􀑧􀑧 ت تحتھ 􀑧􀑧 ال، ودفن 􀑧􀑧 رون والأجی 􀑧􀑧 ر الق 􀑧􀑧 ت عب 􀑧􀑧 ة، تراكم 􀑧􀑧 ة تخریبی 􀑧􀑧 ة، ووثنی 􀑧􀑧 جاھلی ع 􀑧􀑧􀑧 ان، واس 􀑧􀑧􀑧 ید البنی 􀑧􀑧􀑧 امخ مش 􀑧􀑧􀑧 اء ش 􀑧􀑧􀑧 ة بن 􀑧􀑧􀑧 ین، وإقام 􀑧􀑧􀑧 لحین والمعلم 􀑧􀑧􀑧 ود المص 􀑧􀑧􀑧 لین، وجھ 􀑧􀑧􀑧 والمرس ن 􀑧 ف ع 􀑧 د، یختل 􀑧 ان جدی 􀑧 اء إنس 􀑧 یة إنش 􀑧 ا، قض 􀑧 م كلھ 􀑧 الأرجاء، یسع العالم كلھ، ویؤدي إلى الأم gM : الى 􀑧 الإنسان القدیم في كل شيء، كأنھ ولد من جدید، أو عاش من جدید( ١)، قال تع yx w v u t s r q p o n m l k j i h . الأنعام: ١٢٢ L¡  ~ } | {z م 􀑧 ة، فل 􀑧 ركین بمك 􀑧 ة المش 􀑧 ھ لمواجھ 􀑧 عدت  ي􀑧 د النب 􀑧 ولكبر المسؤولیة وعظمھا أع ا: 􀑧 تقبل قریش الإسلام من أول وھلة وواجھتھ بحرب شرسة منظمة وطرق كثیرة منھ تد 􀑧 د أش 􀑧 دروس، وق 􀑧 دبر الم 􀑧 د الم 􀑧 ذیب والكی 􀑧 ذاء والتك 􀑧 خریة والإی 􀑧 الصد والإعراض والس اتھم 􀑧􀑧 م اعتراض 􀑧􀑧 ت أھ 􀑧􀑧 ة، فكان 􀑧􀑧 اء الوثنی 􀑧􀑧 ین زعم 􀑧􀑧 حبھ وب 􀑧􀑧 وص  ول 􀑧􀑧 ین الرس 􀑧􀑧 راع ب 􀑧􀑧 الص رآن 􀑧 والق ، ي􀑧 الة النب 􀑧 ر، ورس 􀑧 الیوم الآخ 􀑧 ان ب 􀑧 الى، والإیم 􀑧 موجھة نحو وحدانیة الله تع ات أن 􀑧􀑧 ذه الاعتراض 􀑧􀑧 لال ھ 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 انوا م 􀑧􀑧 المین، وك 􀑧 ن رب الع 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 زل علی 􀑧􀑧 ذي أن 􀑧􀑧 ریم ال 􀑧 الك ١) السيرة النبوية: ص ٢٥١ ) 232 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧 ى لمك 􀑧 ة، وأن تبق 􀑧 تھم الموروث 􀑧 ة، وقبلی 􀑧 ادھم العریق 􀑧 ة، وأمج 􀑧 زلتھم المرموق 􀑧 تبقى لھم من زة، 􀑧􀑧 ذه المی 􀑧􀑧 لبھا ھ 􀑧􀑧 اء لیس 􀑧􀑧 لام ج 􀑧􀑧 ون أن الإس 􀑧􀑧 انوا یظن 􀑧􀑧 ة، وك 􀑧􀑧 ل العربی 􀑧􀑧 د القبائ 􀑧􀑧 تھا عن 􀑧􀑧 قداس ریش 􀑧 ت ق 􀑧 ذا قام 􀑧 ویجعل العرب یغزونھا ویمتنعون عن جلب الرزق إلى أسواقھا، ولھ ت 􀑧􀑧 عواء، وأطلق 􀑧􀑧 ة ش 􀑧􀑧 اً إعلامی 􀑧􀑧 حرب  ول 􀑧􀑧 ى الرس 􀑧􀑧 نت عل 􀑧􀑧 دعوة وش 􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧 الاعتراض عل 􀑧􀑧 ب ن 􀑧 د م 􀑧 ب وتجن 􀑧 ا ذھ 􀑧 أینم  ول 􀑧 ق الرس 􀑧 ذت تلاح 􀑧 م أخ 􀑧 الشائعات وسط القبائل العربیة، ث  ول 􀑧􀑧􀑧 ى الرس 􀑧􀑧􀑧 یئوا إل 􀑧􀑧􀑧 ة لیس 􀑧􀑧􀑧 وس المریض 􀑧􀑧􀑧 ة والنف 􀑧􀑧􀑧 لام الطائش 􀑧􀑧􀑧 ن ذو ي الأح 􀑧􀑧􀑧 فھائھا م 􀑧􀑧􀑧 س نھم أن 􀑧􀑧 اً م 􀑧􀑧 ھ ظن 􀑧􀑧 ھ أو إیوائ 􀑧􀑧 ى اتباع 􀑧􀑧 د عل 􀑧􀑧 رؤ أح 􀑧􀑧 ي لا یج 􀑧􀑧 ل ك 􀑧􀑧 ین القبائ 􀑧􀑧 معتھ ب 􀑧􀑧 وھوا س 􀑧􀑧 ویش غیرة، وأن 􀑧 أكفھم الص 􀑧 مس ب 􀑧 وء الش 􀑧 وا ض 􀑧 أفواھھم، وأن یحجب 􀑧 بإمكانھم إطفاء نور الله ب الى : 􀑧􀑧 ول الله تع 􀑧􀑧 ق ق 􀑧􀑧 عیھم، وتح ق 􀑧􀑧 اب س 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 دایتھا، ولك 􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧 دعوة ف 􀑧􀑧 ذه ال 􀑧􀑧 ى ھ 􀑧􀑧 وا عل 􀑧􀑧 یقض .١٧٢- الصافات: ١٧١ L¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~M ر 􀑧 ة عش 􀑧 تمرت ثلاث 􀑧 والمھم أنھ خلال ھذه المرحلة من الدعوة في مكة والتي اس م 􀑧􀑧 دوان فل 􀑧􀑧 ى الع 􀑧􀑧 بر عل 􀑧􀑧 ة والص 􀑧􀑧 ة الطیب 􀑧􀑧 دون بالكلم 􀑧􀑧 حابھ یجاھ 􀑧􀑧 وأص  ي􀑧􀑧 ان النب 􀑧􀑧 اً ك 􀑧􀑧 عام vM نة 􀑧 یؤمروا بقتال بعد، فكان سلاحھم الإیمان والدعوة بالحكمة والموعظة الحس ، ل: ١٢٥ 􀑧􀑧􀑧 النح L±£¢ ¡  ~ }| { z y x w ي 􀑧 لال : "لك 􀑧 احب الظ 􀑧 ول ص 􀑧 ا یق 􀑧 فأبلى المؤمنون في ھذه المرحلة بلاءً حسناً، وذلك كم ا 􀑧􀑧 در م 􀑧􀑧 لاء، وبق 􀑧􀑧 ت وب 􀑧􀑧 ن عن 􀑧􀑧 بیلھا م 􀑧􀑧 ي س 􀑧􀑧 یبھم ف 􀑧􀑧 ا یص 􀑧􀑧 در م 􀑧􀑧 و بق 􀑧􀑧 یھم وتغل 􀑧􀑧 دعوة عل 􀑧􀑧 ز ال 􀑧􀑧 تع ت 􀑧􀑧􀑧 ا كان 􀑧􀑧􀑧 ك مھم 􀑧􀑧􀑧 د ذل 􀑧􀑧􀑧 ا بع 􀑧􀑧􀑧 وا فیھ 􀑧􀑧􀑧 لا یفرط 􀑧􀑧􀑧 ال، ف 􀑧􀑧􀑧 ز وغ 􀑧􀑧􀑧 ن عزی 􀑧􀑧􀑧 بیلھا م 􀑧􀑧􀑧 ي س 􀑧􀑧􀑧 حون ف 􀑧􀑧􀑧 یض اك 􀑧􀑧􀑧 إلا أن ھن  ي􀑧􀑧􀑧 ماحة النب 􀑧􀑧􀑧 س س 􀑧􀑧􀑧 ا تعك 􀑧􀑧 ة كلھ 􀑧􀑧􀑧 ذه المرحل 􀑧􀑧􀑧 ت ھ 􀑧􀑧􀑧 وال "( ١). وإذا كان 􀑧􀑧 الأح مواقف تستحق الوقوف عندھا وإبرازھا، وھي: إلى الطائف:  خروج الرسول ار 􀑧􀑧 ن حص 􀑧􀑧 ب م 􀑧􀑧 ي المطل 􀑧􀑧 م وبن 􀑧􀑧 ي ھاش 􀑧􀑧 وبن  ي􀑧􀑧 روج النب 􀑧􀑧 ب خ 􀑧􀑧 دث عق 􀑧􀑧 ذا الح 􀑧􀑧 اء ھ 􀑧􀑧 ج وائھم 􀑧􀑧 زواج لإی 􀑧􀑧 ارة وال 􀑧􀑧 ام والتج 􀑧􀑧 نھم الطع 􀑧􀑧 وا م 􀑧􀑧 ث منع 􀑧 ب، ح ی 􀑧􀑧 ي طال 􀑧􀑧 عب أب 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 م ف 􀑧􀑧 ریش لھ 􀑧 ق .١٨٠/ ١) سيد قطب، ج ٢ ) 233 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م س 􀑧 ي نف 􀑧 ف، وف 􀑧 وقد استمر ھذا الحصار ثلاث سنوات حتى أكلوا الكلاب والجی  محمداً ھ، 􀑧 ریش تحترم 􀑧 ت ق 􀑧 ره، وكان 􀑧 ھ وینص 􀑧 ھ ویحمی 􀑧 ان یحوط 􀑧 ذي ك 􀑧 ب ال 􀑧 العام توفي عمھ أبو طال ؤمنین 􀑧 ھ أم الم 􀑧 ام ز وجت 􀑧 س الع 􀑧 ي نف 􀑧 ت ف 􀑧 ا توفی 􀑧 كم ، ھ􀑧 وكان ذلك في العام العاشر من بعثت امتین 􀑧 ا دع 􀑧 د كان 􀑧 فق ، ول الله 􀑧 ى رس 􀑧 خدیجة رضي الله عنھا فتضاعف الأسى والحزن عل م 􀑧 ونالوا منھ ما ل  من دعائم الدعوة، وبموت أبي طالب تجرأ كفار قریش على الرسول ھ 􀑧 واج ، ول 􀑧 یكونوا یطمعون في حیاة أبي طالب، وابتدأت مرحلة عصیبة في حیاة الرس ھ إلا الله 􀑧􀑧 ر ل 􀑧􀑧 داً لا ناص 􀑧􀑧 احة وحی 􀑧􀑧 ي الس 􀑧􀑧 بح ف 􀑧􀑧 ا أص 􀑧􀑧 ن حینم 􀑧􀑧 كلات والمح 􀑧􀑧 ن المش 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 ھ الكثی 􀑧􀑧 فی ن 􀑧􀑧 تحملاً م 􀑧􀑧 ة، م 􀑧􀑧 اس كاف 􀑧􀑧 ى الن 􀑧􀑧 التھ إل 􀑧􀑧 غ رس 􀑧􀑧 ي تبلی 􀑧􀑧 ى ف 􀑧􀑧 د مض 􀑧􀑧 ذا فق 􀑧􀑧 ع ھ 􀑧􀑧 الى، وم 􀑧􀑧 بحانھ وتع 􀑧􀑧 س ائف 􀑧 ى الط 􀑧 ذھب إل 􀑧 المصائب والفتن ما تنوء لحملھ الجبال حتى ضاقت بھ مكة، فقرر أن ی ھ 􀑧 اءھم ب 􀑧 ا ج 􀑧 ویعرض دعوتھ على أھلھا قبائل ثقیف یلتمس منھم النصرة رجاء أن یقبلوا م .( من الله عز وجل، وھم أقرب الناس إلى مكة( ١ ن 􀑧 د ب 􀑧 ولاه زی 􀑧 ھ م 􀑧 ریة ومع 􀑧 ي الس 􀑧 اً ف 􀑧 فخرج من مكة سراً ماشیاً على قدمیھ إمعان وة 􀑧 م إخ 􀑧 ذ وھ 􀑧 ف یومئ 􀑧 اء ثقی 􀑧 ى زعم 􀑧 حارثة رضي الله عنھ، ولما وصل الطائف ذھب إل یھم 􀑧 رض عل 􀑧 رو، وع 􀑧 ن عم 􀑧 ب ب 􀑧 رو، وحبی 􀑧 ن عم 􀑧 ثلاثة: عبد یالیل بن عمرو، ومسعود ب تجیبوا 􀑧􀑧 م یس 􀑧􀑧 ریش، فل 􀑧􀑧 دة بق 􀑧􀑧 تھم الوطی 􀑧􀑧 ھ لعلاق 􀑧􀑧 م بدعوت 􀑧􀑧 ى عل 􀑧􀑧 انوا عل 􀑧􀑧 ھ، وك 􀑧􀑧 ھ ودعوت 􀑧􀑧 نفس لدعوتھ، بل بالغوا في السفھ وسوء الأدب معھ، فقام من عندھم وقال لھم: إذا فعلتم ما ھ 􀑧􀑧 داوة ل 􀑧􀑧 زداد ع 􀑧􀑧 ھ وت 􀑧􀑧 ربص ب 􀑧􀑧 ره فتت 􀑧􀑧 ریش بخب 􀑧􀑧 مع ق 􀑧􀑧 ى لا تس 􀑧􀑧 ي " حت 􀑧􀑧 اكتموا عن 􀑧􀑧 تم ف 􀑧􀑧 فعل وا 􀑧 دھم فوقف 􀑧 فھاءھم وعبی 􀑧 ھ س 􀑧 روا ب 􀑧 ل أغ 􀑧 ھ، ب 􀑧 وا عن 􀑧 م یكتم 􀑧 وتعذیباً، ولكن زعماء ثقیف ل ت 􀑧 ھ وتلطخ 􀑧 ى قدمی 􀑧 دم عل 􀑧 ال ال 􀑧 ى س 􀑧 ارة حت 􀑧 ھ بالحج 􀑧 بونھ ویرمون 􀑧 فین یس 􀑧 في الطریق ص ھ، 􀑧􀑧 ي رأس 􀑧 جاج ف 􀑧􀑧 د بش 􀑧 یب زی 􀑧 ى أص 􀑧􀑧 ده حت 􀑧 ھ بجس 􀑧 ة یقی 􀑧􀑧 ن حارث 􀑧 د ب 􀑧 ان زی 􀑧􀑧 دم، وك 􀑧 لاه بال 􀑧 نع ة، 􀑧􀑧 ي ربیع 􀑧 یبة ابن 􀑧 ة وش 􀑧 تان لعتب 􀑧 ائط بس 􀑧 ى ح 􀑧 ا إل 􀑧 ى أنجؤوھم 􀑧 ا حت 􀑧 یرون خلفھم 􀑧 انوا یس 􀑧 وك دأت 􀑧 د ھ 􀑧 ا، وق 􀑧 ا فیھ 􀑧 جرة فجلس 􀑧 ل ش 􀑧 ى ظ 􀑧 ا إل 􀑧 فكره مكانھما لعداوتھما الله ورسولھ، وذھب . ١) ينظر ابن هشام، السيرة النبوية، ج ١، ص ٢٤٥ ) 234 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ى 􀑧 ة إل 􀑧 ن مك 􀑧 یر م 􀑧 ب الس 􀑧 ن تع 􀑧 ھ م 􀑧 مبلغ  ول 􀑧 ق بالرس 􀑧 ب والرھ 􀑧 غ التع 􀑧 د بل 􀑧 العاصفة، وق ل 􀑧 دة أھ 􀑧 ي مناش 􀑧 ئیل ف 􀑧 ل ض 􀑧 ھ أم 􀑧 ان ل 􀑧 د ك 􀑧 قیاء، لق 􀑧 ذاء الأش 􀑧 ن إی 􀑧 الطائف وجھد الانفلات م ا 􀑧 یوف مم 􀑧 اء الض 􀑧 ي لق 􀑧 الطائف ثم تأتیھ ھذه المفاجأة الصادمة على غیر عادة العرب ف ھ 􀑧 ي نفس 􀑧 د ف 􀑧 م یج 􀑧 ا ل 􀑧 وھن ، ول 􀑧 ى الرس 􀑧 كان بلا ریب محاولة إذلال فیھا غضاضة عل ي الله . 􀑧􀑧 ھ ف 􀑧􀑧 ا نال 􀑧􀑧 ى بم 􀑧􀑧 اً ورض 􀑧􀑧 اً ویقین 􀑧􀑧 بض إیمان 􀑧􀑧 ھ ین 􀑧􀑧 ى الله وقلب 􀑧􀑧 كوى إل 􀑧􀑧 دعاء والش 􀑧􀑧 إلاّ ال ى 􀑧 واني عل 􀑧 ي، وھ 􀑧 واسترضاء الله، فقال: (اللھم إني أشكو إلیك ضعف قوتي وقلة حیلت الناس یا أرحم الراحمین، أنت رب المستضعفین وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعید ن 􀑧􀑧 الي، ولك 􀑧􀑧 لا أب 􀑧􀑧 ب ف 􀑧􀑧 يّ غض 􀑧􀑧 ك عل 􀑧􀑧 ن ب 􀑧􀑧 م یك 􀑧􀑧 ري؟ إن ل 􀑧􀑧 ھ أم 􀑧􀑧 دو ملكت 􀑧􀑧 ى ع 􀑧􀑧 ي؟ أم إل 􀑧􀑧 یتجھمن ر 􀑧 ھ أم 􀑧 لح علی 􀑧 ات، وص 􀑧 ھ الظلم 􀑧 رقت ل 􀑧 ذي أش 􀑧 ك ال 􀑧 ور وجھ 􀑧 وذ بن 􀑧 ي، أع 􀑧 ع ل 􀑧 عافیتك أوس ى 􀑧􀑧 ى حت 􀑧􀑧 ك العتب 􀑧􀑧 خطك، ل 􀑧􀑧 ىّ س 􀑧􀑧 ل عل 􀑧􀑧 بك، أو یح 􀑧􀑧 ي غض 􀑧􀑧 زل ب 􀑧􀑧 ن أن ین 􀑧􀑧 رة م 􀑧􀑧 دنیا والآخ 􀑧􀑧 ال .( ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك)( ١ و 􀑧 ھ ل 􀑧 ال ل 􀑧 ال وق 􀑧 ك الجب 􀑧 ھ مل 􀑧 زل إلی 􀑧 من  ي􀑧 ماحة النب 􀑧 رزت س 􀑧 وفي ھذا الدعاء ب و أن 􀑧􀑧 لم إن ارج 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي –ص 􀑧􀑧 ھ النب 􀑧􀑧 بین –فأجاب 􀑧􀑧 یھم الأخش 􀑧􀑧 ت عل 􀑧􀑧 ئت أطبق 􀑧􀑧 ش یخرج الله من أحمد ربھم من بعید الله" في الآتي: ن 􀑧􀑧 رج الله م 􀑧􀑧 ع أن یخ 􀑧􀑧 ھ تطل 􀑧􀑧 ھ، ولكن 􀑧􀑧 وا ب 􀑧􀑧 م یؤمن 􀑧􀑧 ھ وإن ل 􀑧􀑧 ة قوم 􀑧􀑧 ى ھدای 􀑧􀑧 عل  ھ􀑧􀑧 {أ} حرص أصلابھم من یعبده ویوحده ولا یشرك بھ شیئا. الى 􀑧 ن الله تع 􀑧 لم یرض أن یقع مثل ھذا العذاب على قومھ، بل طلب م  {ب} أن الرسول یھم 􀑧􀑧 اء عل 􀑧􀑧 ن الأنبی 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ى إخوان 􀑧􀑧 عل  ي􀑧􀑧 ل النب 􀑧􀑧 ى فض 􀑧􀑧 دل عل 􀑧􀑧 ذا ی 􀑧􀑧 رھم، وھ 􀑧􀑧 م وینظ 􀑧􀑧 أن یمھلھ وح 􀑧 ال ن 􀑧 ا ق 􀑧 الصلاة والسلام، فإن منھم من استدعى العذاب على قومھ بعدما أیس منھم، كم . نوح: ٢٦ LÇ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½M : علیھ السلام ٢٢٥ في بدء الخلق، باب: ذكر الملائكة، ومسلم ( ١٧٩٥ ) في / ١) ورد الحديث في كل من: البخاري ٦ ) من أذى المشركين والمنافقين.  الجهاد، باب: ما لقي النبي 235 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ؤلاء 􀑧 م ھ 􀑧 ذلك رح 􀑧 ونبوتھ قائمة على الرحمة والسماحة، ول  {ج} إن رسالة الرسول القوم وخشى علیھم الموت على الكفر والشرك. رارة 􀑧􀑧 ذه الم 􀑧􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 رغم م 􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧 عل  ي􀑧􀑧 ھ النب 􀑧􀑧 ل علی 􀑧􀑧 ذي جُب 􀑧􀑧 بر ال 􀑧􀑧 ى الص 􀑧􀑧 ارة إل 􀑧􀑧 ھ إِش 􀑧􀑧 {د} فی المتواصلة والأذى والحرب الذي لو وقع جزء منھ على الإنسان العادي لفقد سیطرتھ دوءً 􀑧 كینة وھ 􀑧 ده س 􀑧 ت عن 􀑧 كان  ي􀑧 ن النب 􀑧 ا، لك 􀑧 ور كلھ 􀑧 ار الأم 􀑧 ب أن تنھ 􀑧 ھ، وطل 􀑧 على نفس وسماحة حتى في أحلك المواقف. د الله ) 􀑧 ن یعب 􀑧 لابھم م 􀑧 ن أص 􀑧 رج م 􀑧 و أن یخ 􀑧 ل أرج 􀑧 ھ : (ب 􀑧 بقول  {ھ} إن في رد الرسول وم 􀑧 ؤلاء الق 􀑧 اري، فھ 􀑧 ول الاختی 􀑧 ة والقب 􀑧 ة العقلی 􀑧 ى القناع 􀑧 ائم عل 􀑧 إشارة إلى أن ھذا الدین ق Å Ä Ã Â Á ÀM : ق􀑧􀑧 م الح 􀑧􀑧 ین لھ 􀑧􀑧 د أن تب 􀑧􀑧 لام بع 􀑧􀑧 وة الإس 􀑧􀑧 وا دع 􀑧􀑧 قبل ، ول الله 􀑧 وا رس 􀑧 الى واتبع 􀑧 الله تع 􀑧 فصلت: ٥٣ . فآمنوا ب LÔËÊ É È Ç Æ وجاھدوا معھ حق الجھاد، وأبلوا في الله بلاء حسناً وبرز منھم قواد قریش وشجعانھا رھم 􀑧 رب وغی 􀑧 ن ح 􀑧 فیان ب 􀑧 ي س 􀑧 ل، وأب 􀑧 ي جھ 􀑧 ن أب 􀑧 ة ب 􀑧 د، وعكرم 􀑧 من أمثال: خالد بن الولی .( ذلك( ١  فجاء الخیر منھم ومن أصلابھم كما تمنى لھم الرسول دع 􀑧􀑧􀑧 ذ أن ص 􀑧􀑧􀑧 ة من 􀑧􀑧􀑧 ركي مك 􀑧􀑧􀑧 ن مش 􀑧􀑧􀑧 ن الأذى م 􀑧􀑧􀑧 نوف م 􀑧􀑧􀑧 لص  ول 􀑧􀑧􀑧 رض الرس 􀑧􀑧􀑧 تع ذا الأذى 􀑧 بدعوتھ إلى أن خرج من بین أظھرھم وأظھره الله علیھم، ویدل على مبلغ ھ ى 􀑧 ھ عل 􀑧 بر، وتدل 􀑧 أمره بالص 􀑧 رة ت 􀑧 ذه الفت 􀑧 تلك الآیات الكثیرة التي كانت تتنزل علیھ في ھ ھ 􀑧 ل قول 􀑧 لین، مث 􀑧 ھ المرس 􀑧 ع إخوان 􀑧 ن واق 􀑧 ة م 􀑧 ھ أمثل 􀑧 وسائلھ وتنھاه عن الحزن، وتضرب ل à ß ÞM . ل : ١٠ 􀑧􀑧 المزم Ld c b a ` ^ ]M : الى 􀑧􀑧 تع È Ç ÆÅ Ä Ã Â ÁM . ان: ٢٤ 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 الإنس Lç æ å ä ã â á w v u t s rM . ل: ١٢٧ 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 النح L Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É . فصلت: ٤٣ L¥¤ £ ¢ ¡  ~ } {| z y x . ١) مع المصطفى، ص ٣٧ ) 236 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اً 􀑧 س إیجاب 􀑧 ا انعك 􀑧 ماحة، مم 􀑧 بر والس 􀑧 ولھذا كان دیدنھ في مواجھة المشركین الص ور 􀑧 ك الص 􀑧 ن تل 􀑧 ین، وم 􀑧 ى ح 􀑧 رون إل 􀑧 أخر آخ 􀑧 وره، وت 􀑧 ن ف 􀑧 ھم م 􀑧 آمن بعض 􀑧 دعوة، ف 􀑧 على ال على سبیل المثال: ا 􀑧 ل م 􀑧 ا مث 􀑧 ا رأین 􀑧 الو ا: م 􀑧 ول الله فق 􀑧 * اجتمع أشراف قریش یوماً في الحجر، فذكروا رس ى 􀑧 صبرنا علیھ من أمر ھذا الرجل قط، سفھ أحلامنا، وسب آلھتنا، لقد صبرنا منھ عل فوثبوا علیھ وثبة رجل واحد،  أمر عظیم، فبینما ھم في ذلك طلع علیھم رسول الله وأحاطوا بھ یقولون، أنت الذي تقول كذا وكذا- لما كان یقول في عیب آلھتھم ودینھم- ام 􀑧􀑧 ھ، فق 􀑧􀑧 ھ ب 􀑧􀑧 ھ ، وخنق 􀑧􀑧 ع ردائ 􀑧􀑧 نھم بمجم 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ذ رج 􀑧 م اخ 􀑧􀑧 ك، ث 􀑧􀑧 ول ذل 􀑧􀑧 ذي أق 􀑧􀑧 ا ال 􀑧􀑧 م أن 􀑧􀑧 ول : نع 􀑧 فیق أبوبكر رضي الله عنھ دونھ وھو یبكي ویقول: أتقتلون رجلاً أن یقول ربي الله( ١). كل ر 􀑧 غ تعبی 􀑧 متھ أبل 􀑧 ان ص 􀑧 م، فك 􀑧 تم أو اللك 􀑧 ادلھم الش 􀑧 م یب 􀑧 تكلم، ول 􀑧 م ی 􀑧 امت ل 􀑧 ول ص 􀑧 ھذا والرس على عقلیة ھؤلاء القوم. ت، 􀑧 ي البی 􀑧 ھ ف 􀑧 اراً ل 􀑧 ان ج 􀑧 ھ، وك 􀑧 داوة ل 􀑧 اس ع 􀑧 من أشد الن  * كان أبو لھب عم الرسول وكانت تسعى بالنمیمة ، وكذلك كانت امرأتھ أم جمیل من أشد الناس عداوة للرسول ى 􀑧􀑧 ھ، وتلق 􀑧 ي طریق 􀑧􀑧 وك ف 􀑧 ع الش 􀑧􀑧 ة، وتض 􀑧 عل الفتن 􀑧􀑧 وتش  ول 􀑧 اس بالرس 􀑧􀑧 ة الن 􀑧 اد علاق 􀑧 لإفس بالقاذورات أمام منزلھ، فیأخذھا ویلقى بھا بعیداً وھو یقول: "أي جوار ھذا یا بني عبد ھ، 􀑧 ھ وجیران 􀑧 م أھل 􀑧 نى لأنھ 􀑧 ماحة والحس 􀑧 املھم بالس 􀑧 داء ویع 􀑧 ادلھم الع 􀑧 المطلب" وكان لا یب a ` ^]\ [ Z Y XM : ولكن القرآن رد علیھم بقول الله تعالى o n m l k j i h g f edc b ٥. فعندما سمعت بما نزل فیھا وفي زوجھا من القرآن أتت - المسد: ١ Lr q p ن 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 دھا فھ 􀑧􀑧 ي ی 􀑧􀑧 دیق وف 􀑧􀑧 وبكر الص 􀑧􀑧 ھ أب 􀑧􀑧 ة، ومع 􀑧􀑧 د الكعب 􀑧􀑧 الس عن 􀑧􀑧 و ج 􀑧􀑧 وھ  ول الله 􀑧􀑧 رس حجارة، فلما وقفت علیھما قالت: یا أبا بكر أین صاحبك؟ فقد بلغني أنھ یھجوني، والله ا 􀑧 ا تراھ 􀑧 ول الله أم 􀑧 لو وجدتھ لضربت بھذا الفھر فاه ثم انصرفت، فقال أبوبكر: یا رس .٢١١/ ١) ابن هشام، السيرة النبوية، ج ١ ) 237 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ره 􀑧 ا، وأم 􀑧 ھ قلین 􀑧 ا، ودین 􀑧 ذمم أبین 􀑧 رأتك؟ فقال: لقد أخذ الله ببصرھا عني، وكانت تنشد: م ف 􀑧 ون كی 􀑧 ول : "ألا تعجب 􀑧 عصینا، وكان الرسول یفرح، لأن المشركین یسبون مذمماً یق .( یصرف الله عني شتم قریش ولعنھم، یشتمون مذمماً، ویلعنون مذمماً، وأنا محمد"( ١ ة، 􀑧 م بالھدای 􀑧 وھكذا كان معھم یشتمونھ ویؤذونھ، وھو یصفح عنھم ویدعو الله لھ إنھا السماحة النبویة المصحوبة بحمایة ربانیة. ي 􀑧􀑧 ھ ف 􀑧􀑧 یر خلف 􀑧􀑧 تمھ ویس 􀑧􀑧 ربھ ویش 􀑧􀑧 ویض  النبي 􀑧􀑧 ربص ب 􀑧􀑧 ام یت 􀑧􀑧 ن ھش 􀑧􀑧 ل ب 􀑧􀑧 و جھ 􀑧􀑧 ان أب 􀑧􀑧 * وك مواسم الحج، فإذا دعا الرسول صلى الله علیھ وسلم قبیلة من القبائل إلى الإسلام یأتي بعده أبو جھل ویقول: لا تسمعوا كلامھ إنھ كاذب. ین 􀑧􀑧 لي) ب 􀑧􀑧 ھ (أي یص 􀑧􀑧 د وجھ 􀑧􀑧 ر محم 􀑧􀑧 ل یعف 􀑧􀑧 دیتھم: ھ 􀑧􀑧 ي أن 􀑧􀑧 ریش ف 􀑧􀑧 ل لق 􀑧􀑧 و جھ 􀑧􀑧 ال أب 􀑧􀑧 ق ھ، أو 􀑧􀑧 أن رقبت 􀑧 ك لأط 􀑧􀑧 ل ذل 􀑧 ھ یفع 􀑧􀑧 ئن رأیت 􀑧 زى ل 􀑧􀑧 لات والع 􀑧 ال : وال 􀑧􀑧 م، فق 􀑧 ل : نع 􀑧􀑧 ركم؟ فقی 􀑧 أظھ وھو یصلى، قال: فما فجأھم منھ  لأعفرن وجھھ في التراب، قال: فأتى رسول الله ھ 􀑧 ي وبین 􀑧 ال : إن بین 􀑧 ك؟ فق 􀑧 ھ : مال 􀑧 ل ل 􀑧 ال : فقی 􀑧 ھ، ق 􀑧 ي بیدی 􀑧 إلا وھو ینكص على عقبیھ، ویتق ة 􀑧 ھ الملائك 􀑧 ي لاختطفت 􀑧 ا من 􀑧 و دن 􀑧 ل" : ول الله 􀑧 ال رس 􀑧 ة، فق 􀑧 ولاً وأجنح 􀑧 لخذقا من نار وھ ا 􀑧 یھم مم 􀑧 بره عل 􀑧 ھ، وص 􀑧 ھ علی 􀑧 رأة مناوئی 􀑧 دى ج 􀑧 عضواً عضواً"( ٢) وفي ھذا تأكید على م جعلھم یفكرون في وطئھ بأقدامھم لولا حمایة الله لھ. ھم، 􀑧 ي مجالس 􀑧 ریش ف 􀑧 قائماً یصلي عند الكعبة، وجمع من ق  * وبینما كان رسول الله إذ قال قائل منھم: ألا تنظرون إلى ھذا المرائي؟ أیكم یقوم إلى جذور آل فلان، فیعمد ث 􀑧 ھ؟ فانبع 􀑧 إلى فرثھا ودمھا وسلاھا، فیجئ بھ ثم یمھلھ حتى إذا سجد وضعھ بین كتفی عھ 􀑧 لم وض 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ھ ص 􀑧 ول ال 􀑧 جد رس 􀑧 ا س 􀑧 یط، فلم 􀑧 اشقاھم وھو عقبة بن أبي مع ساجداً، فضحكوا حتى مال بعضھم إلى بعض من الضحك،  بین كتفیھ وثبت النبي .٥٥٥-٥٥٤/ ١) صحيح البخاري، (فتح الباري) ٦ ) ( ٢) مسلم: كتاب (صفات المنافقين، باب قوله إن الإنسان ليطغى، رقم ٢٧٩٧ ) 238 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م  ي􀑧􀑧 ت النب 􀑧􀑧 عى، وثب 􀑧􀑧 ت تس 􀑧􀑧 ة – فأقبل 􀑧􀑧 ي جویری 􀑧􀑧 ة، وھ 􀑧􀑧 ھ فاطم 􀑧􀑧 ر ابنت 􀑧􀑧 ل وأخب 􀑧􀑧 انطلق رج 􀑧􀑧 ف حتى ألقتھ عنھ، وأقبلت علیھم تسبھم. ي 􀑧 ن أب 􀑧 ذا اب 􀑧 اخرین : ھ 􀑧 الوا س 􀑧 وكان إذا مر على مجالسھم بمكة استھزأوا بھ، وق ا 􀑧 اخرا : "أم 􀑧 ھ س 􀑧 ول ل 􀑧 فیق  یُكلم من السماء، وكان أحدھم یمر على الرسول  كبشة .( كُلمت الیوم من السماء؟"( ١ ل 􀑧􀑧 ي، ب 􀑧􀑧 ذاء النفس 􀑧􀑧 تھزاء والإی 􀑧􀑧 خریة والاس 􀑧􀑧 رد الس 􀑧􀑧 ى مج 􀑧􀑧 ر عل 􀑧􀑧 ر الأم 􀑧􀑧 م یقتص 􀑧􀑧 * ول تعداه إلى الإیذاء البدني، بل قد وصل الأمر إلى أن یبصق عدو الله أمیة بن خلف في .(٢) وجھ النبي من أذیة المشركین، وقد ختم المشركون أذاھم  ھذا بعض ما لاقاه رسول الله یذكر ما )  بمحاولة قتلھ في أواخر المرحلة المكیة، وكان رسول الله  لرسول الله لاقاه من أذى قریش قبل أن ینال الأذى أحداً من أتباعھ- یقول: (لقد أخفت في الله عز ن 􀑧 ون م 􀑧 وجل وما یُخاف أحد ، ولقد أوذیت في الله وما یؤذى أحد، ولقد أتت عليَّ ثلاث .( بین یوم ولیلة وما لي ولا لبلال طعام یأكلھ ذو كبد إلا شئ یواریھ إبط بلال)( ٣ لقد واجھ الرسول من الفتن والأذى والمحن ما لا یخطر على بال، في مواقف في مواجھتھا  متعددة لا یمكن حصرھا في مثل ھذه الورقة، ولكن مواقف الرسول ة 􀑧 ود والمنزل 􀑧 ام المحم 􀑧 تحق المق 􀑧 ذلك اس 􀑧 ا، ول 􀑧 ي حُمِّلھ 􀑧 الة الت 􀑧 جمیعاً كانت على قدر الرس الرفیعة عند ربھ وقد صبر على ما أصابھ، سماحة وإشفاقاً أن یصیبھم مثل ما أصاب الأمم الماضیة من العذاب، ولیكون قدوة للدعاة والمصلحین إلى أن یرث الله الأرض ومن علیھا. ابن أبي كبشه هو والد الرسول صلى عليه وسلم من الرضاعة.  ١) الروض الأنف، ج/ ٢، ص ٣٣ وما بعدها. ) . ٢) الروض الأنف، ج/ ٢، ص ٤٨ ) .( ٥٤٦ ) صححه الألباني رحمه الله- صحيح الجامع ( ٥٠٠١ / ٣) سنن الترمذي ( ٤ ) 239 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث الثالث (استوصوا بالأسارى خیراً...) لام 􀑧􀑧 داوتھا للإس 􀑧 ریش وع 􀑧 م ق 􀑧 ن ظل 􀑧 ھ م 􀑧 اراً بدین 􀑧􀑧 ة ف 􀑧 ى المدین 􀑧 ة إل 􀑧 ن مك 􀑧 م  ر 􀑧 ھاج ذ 􀑧􀑧 ة، وأخ 􀑧􀑧 ل ازداد شراس 􀑧􀑧 ة ب 􀑧 ة المدنی 􀑧􀑧 ي المرحل 􀑧􀑧 ف ف 􀑧􀑧 م یتوق 􀑧 دوانھم ل 􀑧􀑧 ن ع 􀑧􀑧 لمین، ولك 􀑧 والمس ى 􀑧 ورة عل 􀑧 ون مقص 􀑧 اد تك 􀑧 داوة تك 􀑧 ت الع 􀑧 د أن كان 􀑧 دد، فبع 􀑧 داء ج 􀑧 ور أع 􀑧 دة بظھ 􀑧 وسائل جدی ود 􀑧 ن الیھ 􀑧 ة، وم 􀑧 اورین بالمدین 􀑧 ن المج 􀑧 افقین م 􀑧 ن المن 􀑧 داء م 􀑧 أع  ھ􀑧 قریش بمكة، صار ل اراً، 􀑧􀑧 خریة، وحص 􀑧􀑧 تماً وس 􀑧􀑧 ة ش 􀑧􀑧 ان الأذى بمك 􀑧􀑧 د أن ك 􀑧􀑧 م وبع 􀑧􀑧 روم وأحلافھ 􀑧􀑧 رس وال 􀑧􀑧 والف ر 􀑧 ھ ك 􀑧 وطیس، فی 􀑧 ة ال 􀑧 لحة حامی 􀑧 كریة مس 􀑧 ة عس 􀑧 ة مواجھ 􀑧 ذه المرحل 􀑧 ي ھ 􀑧 ار ف 􀑧 وضرباً، ص س 􀑧 وال والأنف 􀑧 ي الأم 􀑧 لاء ف 􀑧 ك ب 􀑧 ان ذل 􀑧 ر، فك 􀑧 ر وأس 􀑧 ة ونص 􀑧 ن وھزیم 􀑧 رب وطع 􀑧 وفر، وض على السواء، ولكن بارتفاع المحن والبلاء تسمو النفوس وترخص الأرواح في سبیل ى 􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧 ذه المرحل 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ف  ول 􀑧􀑧 رص الرس 􀑧􀑧 ة، فح 􀑧􀑧 ارم الحقیقی 􀑧􀑧 ل والمك 􀑧􀑧 رز المُث 􀑧􀑧 الله، وتب ماحتھ 􀑧 رزت س 􀑧 ل، فب 􀑧 رائح والمل 􀑧 ك الش 􀑧 ل تل 􀑧 م ك 􀑧 تثبیت الشرائع ودستور الدولة التي تض في مواجھة المشركین سلماً وحرباً، وإلیك نماذج منھا: ن 􀑧 بعین م 􀑧 وا س 􀑧 لمین، فقتل 􀑧 لام والمس 􀑧 ر للإس 􀑧 ار كبی 􀑧 أسفرت معركة بدر عن انتص المشركین، وأسروا سبعین، رغم عدم تكافؤ القوتین في العدة والعتاد، ولكن الله نصر م أن 􀑧􀑧 ان، والمھ 􀑧􀑧 وم الفرق 􀑧􀑧 وم بی 􀑧􀑧 ذا الی 􀑧􀑧 مى ھ 􀑧􀑧 المین، وس 􀑧􀑧 دین الظ 􀑧􀑧 زم المعت 􀑧􀑧 ومین، وھ 􀑧􀑧 المظل أخذ ھؤلاء الأسرى إلى المدینة، واستشار أصحابھ في شأنھم، فكان دیدنھ  الرسول ھ 􀑧􀑧 ار إلی 􀑧􀑧 ھ، فأش 􀑧􀑧 تبداً برأی 􀑧􀑧 ن مس 􀑧􀑧 م یك 􀑧􀑧 رآن، فل 􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧 زل فیھ 􀑧􀑧 م ین 􀑧􀑧 ي ل 􀑧􀑧 ایا الت 􀑧􀑧 ي القض 􀑧􀑧 ورى ف 􀑧􀑧 الش ر 􀑧 ھ عم 􀑧 ار إلی 􀑧 راحھم، وأش 􀑧 أبوبكر الصدیق رضي الله عنھ بأخذ الفدیة منھم وإطلاق س ماحة 􀑧􀑧 وس ، ي􀑧􀑧 ماحة النب 􀑧􀑧 ت س 􀑧􀑧 ا تجل 􀑧􀑧 اً، وھن 􀑧􀑧 تلھم جمیع 􀑧􀑧 ھ بق 􀑧􀑧 ي الله عن 􀑧􀑧 اب رض 􀑧􀑧 ن الخط 􀑧􀑧 ب ھ 􀑧 داء نفس 􀑧 تطع ف 􀑧 م یس 􀑧 ن ل 􀑧 نھم، وم 􀑧 داء م 􀑧 ذ الف 􀑧 ر بأخ 􀑧 الإسلام فنزل عل رأي أبي بكر وأم 240 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م داء ولا 􀑧􀑧 ك الف 􀑧 م یمل 􀑧 ن ل 􀑧􀑧 ة، وم 􀑧 ار الكتاب 􀑧 اء الأنص 􀑧􀑧 ن أبن 􀑧 رة م 􀑧 م عش 􀑧􀑧 ة أن یُعل 􀑧 رف الكتاب 􀑧 ویع .( یعرف الكتابة أطلق سراحھ إحساناً منھ( ١ وت 􀑧 مع الأسرى عند ھذا الحد بل وزعھم على بی  ولم تقف سماحة الرسول الأنصار وأوصاھم بحسن معاملتھم فقال: "إخوانكم خولكم، جعلھم الله تحت أیدیكم، فمن كان أخوه تحت یده فلیطعمھ مما یأكل، ویلبسھ مما یلبس...."( ٢). وقال (استوصوا بھم خیراً)( ٣) وبناءً على ھذه الوصیة ر 􀑧 ن عمی 􀑧 عب ب 􀑧 تنافس الصحابة في حسن معاملتھم، فھذا أبو عزیز بن عمیر أخو مص ول الله 􀑧 ال رس 􀑧 در، فق 􀑧 وكان أسیراً یحدثنا عما رأى حیث قال: (كنت في الأسرى یوم ب استوصوا بالأسارى خیراً، وكنت في نفر من الأنصار، وكانوا إذا قدموا غداءھم : . وعشاءھم أكلوا التمر وأطعموني البر (أي الخبز) لوصیة رسول الله ت 􀑧 ال : (كن 􀑧 ث ق 􀑧 رى حی 􀑧 من الأس 􀑧 ان ض 􀑧 دثنا وك 􀑧 یح  ع􀑧 وھذا أبو العاص بن الربی الخبز 􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧 دینا آثرون 􀑧􀑧 ینا أو تغ 􀑧􀑧 ا إذا تعش 􀑧􀑧 راً، كن 􀑧􀑧 زاھم الله خی 􀑧􀑧 ار ج 􀑧􀑧 ن الأنص 􀑧􀑧 ط م 􀑧􀑧 ي رھ 􀑧􀑧 ف رة 􀑧 ده كس 􀑧 ي ی 􀑧 ع ف 􀑧 ل لتق 􀑧 ى إن الرج 􀑧 م حت 􀑧 ر زادھ 􀑧 ل، والتم 􀑧 وأكلوا التمر، والخبز معھم قلی انوا 􀑧􀑧 د، وك 􀑧􀑧 ك ویزی 􀑧􀑧 ل ذ ل 􀑧􀑧 ول مث 􀑧􀑧 یق  رة 􀑧􀑧 ن المغی 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ن الولی 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 ان الولی 􀑧􀑧 يَّ. وك 􀑧􀑧 دفعھا إل 􀑧􀑧 فی .( یحملوننا ویمشون)( ٤ 4 3 2 1M : ولھذا أنزل الله سبحانھ في شأن ھؤلاء الصحابة قولھ . الإنسان: ٨ L8 7 6 5 .١٢٠ ، ١) السيرة النبوية لابن هشام، ج/ ٢ ) .١٧٣ ،١٦٨/ ٣٦ و ٥ / ٢) مسند الإمام أحمد ٤ ) .٣٠٧/ ٣) مسند الإمام أحمد ٣ )  كان صاحب خلق وأدب في الجاهلية، ولهذا زوجه الرسول  أبو العاص بن الربيع: صهر رسول الله  ابنته زينب واسلم بعد بدر وحسن أسلامه. الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، اخو خالد بن الوليد.  .١١٩/ ٤) المغازي للواقدي ١ ) 241 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م  ول 􀑧􀑧 ھ الرس 􀑧􀑧 ار ب 􀑧􀑧 رآن، وأش 􀑧􀑧 ھ الق 􀑧􀑧 ع أساس 􀑧􀑧 ذي وض 􀑧􀑧 رحیم ال 􀑧􀑧 ق ال 􀑧􀑧 ذا الخل 􀑧􀑧 ان ھ 􀑧􀑧 ك لام 􀑧 روبھم، فالإس 􀑧 ل ح 􀑧 ي ك 􀑧 م ف 􀑧 اً لھ 􀑧 وي ھادی 􀑧 لوك النب 􀑧 ذا الس 􀑧 لأصحابھ فطبقوه، ومن ثم ھ ن إذا 􀑧 المي، لك 􀑧 اني ع 􀑧 ن إنس 􀑧 ة، دی 􀑧 ن ھدای 􀑧 لیس دیناً یتعطش للدماء والحروب، بل ھو دی ول 􀑧 رس  ول 􀑧 وُقِفَ في وجھ دعوتھ وحورب وعودي فلابد أن یدافع عن نفسھ، فالرس ارق 􀑧 الرحمة ورسول الملحمة، وھذه لھا موقفھا وتلك لھا موقفھا، ولكن السماحة لا تف ع 􀑧􀑧 اھرة م 􀑧􀑧 رى ب 􀑧􀑧 ة الأس 􀑧􀑧 ائج معامل 􀑧􀑧 ت نت 􀑧􀑧 ذا كان 􀑧􀑧 رب، ولھ 􀑧􀑧 ل الح 􀑧􀑧 ل مراح 􀑧􀑧 ي ك 􀑧􀑧 ف  ول 􀑧 الرس دى 􀑧 د أن ف 􀑧 د بع 􀑧 ین عبی 􀑧 ائب ب 􀑧 ھ الس 􀑧 لم مع 􀑧 ز، وأس 􀑧 و عزی 􀑧 أشراف قریش وسادتھا فأسلم أب رد 􀑧􀑧 ة ل 􀑧􀑧 ى مك 􀑧􀑧 ذھاب إل 􀑧􀑧 بال  ي􀑧􀑧 ن النب 􀑧􀑧 تأذن م 􀑧􀑧 ع واس 􀑧􀑧 ن الربی 􀑧􀑧 اص ب 􀑧􀑧 و الع 􀑧􀑧 لم أب 􀑧􀑧 ھ، وأس 􀑧􀑧 نفس دعوة 􀑧 وار ال 􀑧 ھ مش 􀑧 ل مع 􀑧 ة لیواص 􀑧 ى المدین 􀑧 ود إل 􀑧 أمانات قریش التي كانت بحوزتھ، ثم یع م 􀑧 یھم، وھ 􀑧 م وأھل 􀑧 ى بلادھ 􀑧 رى إل 􀑧 ن الأس 􀑧 رون م 􀑧 اد الكثی 􀑧 ذا ع 􀑧 وبناء الدولة، فأذن لھ، وھك ا 􀑧 ھ وم 􀑧 ن دعوت 􀑧 وعن مكارم أخلاقھ، وعن محبتھ وسماحتھ وع  یتحدثون عن محمد فیھا من البر والتقوى والإصلاح والخیر ولسان حالھم یردد: وحَىِّ ذوي الأضغان تَسبِ قُلوبھم تحیتك الحسنى فقد یرفع النَّغَلْ فإذا أظھروا خیراً فجاز بمثلھ وإن خنسوا عنك الحدیث فلا تَسَلْ ( فإن الذي یؤذیك منھ سماعُھُ وإن الذي قالوا وراءك لم یُقَلْ( ١ المبحث الرابع (لا أمثل بھ فیمثل الله بي وإن كُنت نبیاً....) اً 􀑧 یحاً بلیغ 􀑧 ان فص 􀑧 ا، ك 􀑧 د خطبائھ 􀑧 ریش وأح 􀑧 راف ق 􀑧 د أش 􀑧 رو أح 􀑧 ن عم 􀑧 ھیل ب 􀑧 ان س 􀑧 ك  ي􀑧􀑧 و النب 􀑧􀑧 ان یھج 􀑧􀑧 ة وك 􀑧􀑧 ي مك 􀑧􀑧 لامیة ف 􀑧􀑧 دعوة الإس 􀑧􀑧 ین لل 􀑧􀑧 د المعارض 􀑧􀑧 ن أش 􀑧􀑧 ان م 􀑧􀑧 اعراً ك 􀑧􀑧 ش ون أن 􀑧 ة یتوقع 􀑧 ل مك 􀑧 ان أھ 􀑧 رى، فك 􀑧 من الأس 􀑧 ع ض 􀑧 در وق 􀑧 وأصحابھ، ولما كانت معركة ب راره 􀑧 و ا بق 􀑧 نھم فوجئ 􀑧 ده، ولك 􀑧 ا ض 􀑧 اموا بھ 􀑧 ي ق 􀑧 داوة الت 􀑧 سیقتلھم جمیعاً نظراً للع  محمداً ن 􀑧 ب م 􀑧 رو، وطل 􀑧 ن عم 􀑧 ھیل ب 􀑧 داء س 􀑧 ي ف 􀑧 ف ف 􀑧 أخذ الفدیة، فجاء مكرز بن حفص بن الخی . ص ١٥٤ ، ١) انظر: سلمان العودة، مع المصطفى ) 242 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧􀑧􀑧 ى مك 􀑧􀑧 ھیل إل 􀑧􀑧 ذھب س 􀑧􀑧 ى ی 􀑧􀑧 ھ حت 􀑧􀑧 و مكان 􀑧􀑧 ق ھ 􀑧􀑧 ھیل ویوث 􀑧􀑧 راح س 􀑧􀑧 ق س 􀑧􀑧 أن یطل  ي􀑧􀑧 النب ي الله 􀑧 اب رض 􀑧 ن الخط 􀑧 ر ب 􀑧 ھ عم 􀑧 ال ل 􀑧 ك، فق 􀑧 ى ذل 􀑧 عل  ویحضر فداءه، فوافق الرسول ك 􀑧􀑧 وم علی 􀑧􀑧 لا یق 􀑧􀑧 انھ ف 􀑧􀑧 دلع لس 􀑧 رو وی 􀑧􀑧 ن عم 􀑧􀑧 ھیل ب 􀑧􀑧 ة س 􀑧􀑧 زع ثنی 􀑧􀑧 ول الله أن 􀑧􀑧 ا رس 􀑧􀑧 ي ی 􀑧􀑧 ھ: دعن 􀑧􀑧 عن .( لا أمثل بھ فیمثل الله بي وإن كنت نبیاً)( ١ ) : خطیباً في موطن آخر، فقال الرسول .( ثم قال رسول الله لعمر: (إنھ عسى أن یقوم مقاماً لا تذمھ)( ٢ ن 􀑧􀑧 ك م 􀑧􀑧 ھیل، ورأى أن ذل 􀑧􀑧 نان س 􀑧􀑧 زع أس 􀑧􀑧 ھ فین 􀑧􀑧 تقم لنفس 􀑧􀑧 أن ین  ماحتھ 􀑧􀑧 ت س 􀑧􀑧 د أب 􀑧􀑧 فق ى 􀑧􀑧 ة حت 􀑧􀑧 ن المثل 􀑧􀑧 ى ع 􀑧􀑧 د نھ 􀑧􀑧 ق  ول 􀑧􀑧 ان الرس 􀑧 إذا ك 􀑧􀑧 ان، ف 􀑧􀑧 ة الإ نس 􀑧􀑧 ویھ خلق 􀑧􀑧 ل وتش 􀑧􀑧 اب التمثی 􀑧 ب ي 􀑧􀑧 ان الح 􀑧 ال الإنس 􀑧 ا ب 􀑧 ور ) فم 􀑧 ب العق 􀑧 و بالكل 􀑧􀑧 ة ول 􀑧 وز المثل 􀑧 ال : (لا تج 􀑧 ت فق 􀑧 الحیوان المی 􀑧 ب الذي أكرمھ الله، وخلقھ في أحسن تقویم؟. ھ 􀑧 دیث : (أن 􀑧 ر الح 􀑧 ي آخ 􀑧 ر ف 􀑧 ینظر دائماً إلى المستقبل فقال لعم  ولعلّ الرسول عسى أن یقوم مقاماً لا تذمھ)، یقول ابن كثیر: وھذا المقام الذي قامھ سھیل بمكة حین إلى الملأ الأعلى وارتدت العرب ونجم النفاق بالمدینة، وقف سھیل  أنتقل الرسول ریش لا 􀑧 ر ق 􀑧 بمكة وخطب الناس وثبتھم على الدین الحنیف، فقد قال في ذلك: "یا معش ة 􀑧􀑧 ل مك 􀑧 ت أھ 􀑧 ھ"( ٣)، فثب 􀑧􀑧 ربن ا عنق 􀑧 ا ض 􀑧 ن رابن 􀑧􀑧 م ردة، م 􀑧 لاماً وأولھ 􀑧 اس إس 􀑧􀑧 ر الن 􀑧 وا آخ 􀑧 تكون على الإسلام ولم یرتدوا. * سماحتھ مع دعثور بن الحارث المحاربي: رج 􀑧􀑧 فخ  ول الله 􀑧 رب رس 􀑧 ة وح 􀑧􀑧 زو المدین 􀑧 ى غ 􀑧 ارث عل 􀑧􀑧 و الح 􀑧 ة وبن 􀑧 آمرت ثعلب 􀑧 ت وع 􀑧 ركون جم 􀑧 ا رأى المش 􀑧 لمین، فلم 􀑧 ن المس 􀑧 ین م 􀑧 ة وخمس 􀑧 ي أربعمائ 􀑧 ف  ول 􀑧 إلیھم الرس ر 􀑧 زوة مط 􀑧 ذه الغ 􀑧 ي ھ 􀑧 المسلمین تفرقوا ولاذوا برؤوس الجبال، وقد أصاب المسلمین ف یفھ 􀑧 ق س 􀑧 ف، وعل 􀑧 ھ لتج 􀑧 ر ثیاب 􀑧 جرة ونش 􀑧 فنزل تحت ش ، غزیر، فابتلت ثیاب الرسول .٣١١/ ١) ابن كثير: البداية والنهاية ٣ ) .٣١١/ ٢) ابن كثير: نفس المصدر ٣ ) . ٣) عرجون: محمد رسول الله، وينظر: الصلابي: السيرة النبوية ، ٢٨٢ /ص ٧٢١ ) 243 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ائم 􀑧 و ن 􀑧 وھ  ول 􀑧 ان الرس 􀑧 ى مك 􀑧 ارب إل 􀑧 ي مح 􀑧 ید بن 􀑧 ارث س 􀑧 ن الح 􀑧 ور ب 􀑧 لل دعث 􀑧 فیھا، فتس فأخذ سیفھ وأراد قتلھ وقال: یا محمد من یمنعك مني الیوم؟ قال: الله، فارتجف دعثور ا 􀑧 د، وأن 􀑧 ال : لا أح 􀑧 فقال: "من یمنعك مني؟" ق  وسقط السیف من یده، فأخذه الرسول اه 􀑧 داً، فأعط 􀑧 اً أب 􀑧 ك جمع 􀑧 أشھد أن لا إلھ إلاّ الله وأن محمداً رسول الله، والله لا أكثر علی ل 􀑧 ر مقت 􀑧 أتیھم بخب 􀑧 رون أن ی 􀑧 انوا ینتظ 􀑧 حابھ وك 􀑧 ى أص 􀑧 ع إل 􀑧 ا رج 􀑧 سیفھ، فلم  رسول الله ل 􀑧􀑧 ى رج 􀑧􀑧 رت إل 􀑧􀑧 ال : نظ 􀑧􀑧 ك؟ فق 􀑧􀑧 ك، مال 􀑧􀑧 ھ: ویل 􀑧􀑧 الوا ل 􀑧􀑧 ر، فق 􀑧􀑧 ھ متغی 􀑧􀑧 اءھم بوج 􀑧􀑧 فج ، د􀑧􀑧 محم ول الله، 􀑧 داً رس 􀑧 ھدت أن محم 􀑧 طویل فدفع صدري فوقعت لظھري فعرفت أنھ ملك، وش الى : 􀑧 ھ تع 􀑧 ك قول 􀑧 ي ذل 􀑧 زل ف 􀑧 لام ( ١). ون 􀑧 ى الإس 􀑧 ولا أكثر علیھ جمعاً، وجعل یدعو قومھ إل 6 5 4 3 2 1 0 / . - , + * )M . المائدة: ١١ LBA @ ? > =< ; :9 8 7 المبحث الخامس (بل نحسن صحبتھ ونترفق بھ ما صحبنا....) ى 􀑧 إل  ي􀑧 اجر النب 􀑧 كان الناس أمام الدعوة في مكة فریقین: مؤمن وكافر، ثم ھ المدینة فنشأ فریق ثالث یظھر الإیمان تقیة وخوفاً وریاءً، ویبطن الكفر والمكر والكید لول، 􀑧 للإسلام وأھلھ، وكان كبیر ھذا الفریق وزعیم ھذه الطائفة ھو عبد الله بن أبي س وكان حلیفاً لیھود بني النضیر. ن 􀑧 ھ اب 􀑧 ال ل 􀑧 الى، فق 􀑧 یوماً بھم، فنزل وسلم علیھم ودعاھم إلى الله تع  مرّ النبي نا، 􀑧 ي مجلس 􀑧 ھ ف 􀑧 ا ب 􀑧 لا تؤذن 􀑧 ا ... ف 􀑧 ان حق 􀑧 ول إن ك 􀑧 ا تق 􀑧 ن مم 􀑧 ھ لا أحس 􀑧 رء ! إن 􀑧 أُبي: "أیھا الم .( أرجع إلى رحلك فمن جاءك فاقصص علیھ..."( ٢ لام 􀑧 ل الإس 􀑧 ذا الرج 􀑧 رف ھ 􀑧 د ع 􀑧 ة، لق 􀑧 ھ المخزی 􀑧 ة ومواقف 􀑧 فما أكثر عباراتھ الجارح ان 􀑧 یادة ك 􀑧 لطة وس 􀑧 ن س 􀑧 ھ م 􀑧 ة حرمت 􀑧 ى المدین 􀑧 إل  ي􀑧 رة النب 􀑧 ھ لأن ھج 􀑧 ھ كرھ 􀑧 وصدقھ لكن .٣/ ١) البداية والنهاية ج ٢ ) .( ٢) أخرجه البخاري ( ٤٢٩٠ ) والنسائي في السنن الكبرى ( ٧٥٠٢ ) 244 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م یطمح إلیھا، فقد كان الناس یعدون العدة لتتویجھ ملكاً علیھم في المدینة، ولھذا حارب الله ورسولھ، وأظھر عداوة للإسلام في مواقف عدة نذكر منھا: افقین، 􀑧 * موقفھ یوم أحد عندما خرج مع جیش المسلمین، ثم انسحب فجأة ومعھ ثلاثمائة من المن وكان یھدف إلى انھیار جیش المسلمین وانھزامھ، ورفع معنویات المشركین وتشجیعھم. وبذلك ال 􀑧 ب، ق 􀑧 ن الطی 􀑧 ث م 􀑧 ز الخبی 􀑧 ذلك أن یمی 􀑧 ن الله أراد ب 􀑧 ارتكب خیانة عظمى في حق الإسلام، ولك « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z yM : الى 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 تع على خیانة ابن سلول.  آل عمران: ١٧٩ ، وصبر النبي Lï ® ¬ ي 􀑧􀑧 زوة بن 􀑧􀑧 ي غ 􀑧􀑧 لمین ف 􀑧􀑧 ع المس 􀑧􀑧 رج م 􀑧􀑧 د خ 􀑧􀑧 د، فق 􀑧􀑧 ذا الح 􀑧􀑧 د ھ 􀑧􀑧 ف عن 􀑧􀑧 م یتوق 􀑧􀑧 افق ل 􀑧􀑧 ن المن 􀑧􀑧 * لك ع 􀑧􀑧 رب أن تق 􀑧􀑧 ادت الح 􀑧􀑧 اجرین، وك 􀑧􀑧 ار والمھ 􀑧􀑧 ین الأنص 􀑧􀑧 رى ب 􀑧􀑧 ة كب 􀑧􀑧 عل فتن 􀑧􀑧 طلق، وأش 􀑧􀑧 المص ] \ [ ZM : لول 􀑧 ن س 􀑧 ال اب 􀑧 د ق 􀑧 وحكمتھ، وق  بینھما لولا موقف رسول الله س 􀑧 ھ وھم 􀑧 المنافقون: ٨، كما أنھ خاطب قوم Ll cb a ` ^ LY PO N M L K J I H GM : ھم 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 م یحرض 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ي آذانھ 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ف و 􀑧 ال، فل 􀑧 دینار والم 􀑧 درھم وال 􀑧 ل ال 􀑧 ن أج 􀑧 اءوا م 􀑧 د ج 􀑧 ة ق 􀑧 م مرتزق 􀑧 ى أنھ 􀑧 المنافقون: ٧، بمعن اً 􀑧 رة أیض 􀑧 ذه الم 􀑧 ي ھ 􀑧 ل . وف 􀑧 ان یتخی 􀑧 ذا ك 􀑧 وه، ھك 􀑧 ھ وترك 􀑧 قطعتم عنھم العطاء لانفضوا عن وعفا عنھ.  سامحھ الرسول و 􀑧 ھ الآذان، وھ 􀑧 م من 􀑧 دان وتص 􀑧 ھ الأب 􀑧 عر ل 􀑧 ر تقش 􀑧 رم أكب 􀑧 * ولكنھ في المرة الثالثة جاء بج ر 􀑧 ك الخب 􀑧 ر ذل 􀑧 وة، فینتش 􀑧 ت النب 􀑧 قولھ السوء والافك عن عائشة رضي الله عنھا ربیبة بی ة، 􀑧 رة الطویل 􀑧 اني الآلام المری 􀑧 ھراً یع 􀑧 وة ش 􀑧 ت النب 􀑧 الغریب في المجتمع المدني، ویظل بی '& % $ # " !M : الى 􀑧 ال تع 􀑧 ور، ق 􀑧 ورة الن 􀑧 حتى نزل الوحي في صدر س > = < ; : 98 7 6 5 4 3 2 10 / . - ,+ * ) ( ي، 􀑧􀑧􀑧 ن أب 􀑧􀑧􀑧 د الله ب 􀑧􀑧􀑧 و عب 􀑧􀑧􀑧 ة ھ 􀑧􀑧􀑧 ذه الفتن 􀑧􀑧􀑧 ر ھ 􀑧􀑧􀑧 ولى كب 􀑧􀑧􀑧 ذي ت 􀑧􀑧􀑧 ور: ١١ ، وال 􀑧􀑧􀑧 الن LA@ ? ي الله 􀑧 ة رض 􀑧 یدة عائش 􀑧 راءة الس 􀑧 حھم وبب 􀑧 وساعده في ترویجھا جماعة نزل القرآن بفض غم عظیم وأذى جسیم. وقد  عنھا، فتنفس المسلمون الصعداء، وزال عن رسول الله ھ 􀑧 مح ل 􀑧 أن یس  ي􀑧 ن النب 􀑧 ب م 􀑧 ھ أن یطل 􀑧 ي الله عن 􀑧 اب رض 􀑧 ن الخط 􀑧 ر ب 􀑧 بلغ الغضب بعم 245 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ن 􀑧 افق " ولك 􀑧 د ن 􀑧 ل ق 􀑧 إن الرج 􀑧 ھ ف 􀑧 رب عنق 􀑧 ول الله أض 􀑧 بقتل أبن أُبي، وقال: "دعني یا رس ل 􀑧􀑧􀑧 داً یقت 􀑧􀑧􀑧 اس أن محم 􀑧􀑧􀑧 دث الن 􀑧􀑧􀑧 ى لا یتح 􀑧􀑧􀑧 ھ حت 􀑧􀑧􀑧 ل دع 􀑧􀑧􀑧 ال: "ب 􀑧􀑧􀑧 ھ وق 􀑧􀑧􀑧 ض قتل 􀑧􀑧􀑧 رف  ول 􀑧􀑧􀑧 الرس ان 􀑧􀑧 ي، ك 􀑧􀑧 ن أُب 􀑧􀑧 د الله ب 􀑧􀑧 ن عب 􀑧􀑧 د الله ب 􀑧􀑧 دعى عب 􀑧􀑧 ؤمن یُ 􀑧􀑧 د م 􀑧􀑧 ي ول 􀑧􀑧 ن أُب 􀑧􀑧 ان لاب 􀑧􀑧 حابھ"( ١). وك 􀑧􀑧 أص ى 􀑧 اً إل 􀑧 اء یوم 􀑧 ال، ج 􀑧 وال والأفع 􀑧 ذه الأق 􀑧 ت ھ 􀑧 ا اجتمع 􀑧 فلم ، صادق الإیمان، محباً للنبي ن 􀑧 د الله ب 􀑧 ل عب 􀑧 د قت 􀑧 ك تری 􀑧 ي أن 􀑧 ھ بلغن 􀑧 ول الله إن 􀑧 ا رس 􀑧 ال : ی 􀑧 في مھمة خاصة، فق  النبي ا 􀑧 زرج م 􀑧 ت الخ 􀑧 د علم 􀑧 والله ق 􀑧 أُبي، فإن كنت فاعلاً فأمرني بھ، فأنا أحمل إلیك رأسھ، ف كان بھا رجل أبر بوالده مني، ولكني أخشى أن تأمر بھ رجلاً مسلماً فیقتلھ فلا تدعني افر 􀑧 اً بك 􀑧 ل مؤمن 􀑧 ھ، فأقت 􀑧 ى أقتل 􀑧 اً حت 􀑧 ي الأرض حی 􀑧 ي ف 􀑧 ي یمش 􀑧 نفسي أن أنظر إلى قاتل أب ن 􀑧 ا م 􀑧 بل نحسن صحبتھ ونترفق بھ ما صحبنا)( ٢). یا لھ ) : فأدخل النار، فقال النبي ن 􀑧 د الله ب 􀑧 افق عب 􀑧 رحمة ومن سماحة نبویة لا تحدھا حدود.. فعندما حانت وفاة ھذا المن ول الله 􀑧 ا رس 􀑧 ول : "ی 􀑧 لم یق 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 ى النب 􀑧 د الله إل 􀑧 أبي ذھب ابنھ المؤمن عب ھ 􀑧 قمیصھ لیكفنھ فیھ، وعندما جیئ ب  أعطني قمیصك أكفنھ فیھ"( ٣) فأعطاه الرسول امع 􀑧 ذ بمج 􀑧 دید - فأخ 􀑧 وي الش 􀑧 ل الق 􀑧 و الرج 􀑧 ر وھ 􀑧 لیصلى علیھ، فجاء عم  تقدم الرسول ثیاب الرسول صلى الله علیھ وسلم وقال: یا رسول الله، أتصلي على ابن أُبي وقد قال ر " 􀑧 ا عم 􀑧 ي ی 􀑧 وقال: "أخرعن  یوم كذا وكذا وكذا؟! یُعدد علیھ قولھ- فتبسم رسول الله ھ 􀑧 ر ل 􀑧 بعین یغف 􀑧 ى الس 􀑧 م إن زدت عل 􀑧 و أعل 􀑧 اخترت ل 􀑧 رت ف 􀑧 ي خُیِّ 􀑧 ال : "إن 􀑧 ھ ق 􀑧 فلما أكثر علی ھ 􀑧 ار بأبی 􀑧 ن الب 􀑧 ب الأب 􀑧 ى طل 􀑧 اءً عل 􀑧 ك بن 􀑧 ل ذل 􀑧 ل ك 􀑧 فع ، لزدت علیھا" فصلى علیھ النبي رجاء أن یخفف الله عنھ العذاب. .٤٠٩/ ١) السيرة النبوية الصحيحة، ٢ ) .١١٠/ ١٢١ ، تاريخ الطبري ٢ / ٢٥٦ ، دلائل النبوة للبيهقي ٤ / ٢) السيرة النبوية لابن هشام ٤ ) .( ٣) مسند الإمام أحمد ( ٤٦٨٠ ) والبخاري ( ١٢١٠ ) ومسلم ( ٢٤٠٠ ) 246 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لا 􀑧 ل؟ ك 􀑧 ذا الرج 􀑧 ر ھ 􀑧 زل بكف 􀑧 ھل انتھت السماحة عند ھذا الحد رغم أن القرآن ن ھ 􀑧􀑧 ى رجلی 􀑧􀑧 ھ عل 􀑧􀑧 ع جنازت 􀑧􀑧 ره، ووض 􀑧􀑧 ي قب 􀑧􀑧 زل ف 􀑧􀑧 ھ ون 􀑧􀑧 ي جنازت 􀑧􀑧 ف  ي􀑧􀑧 رج النب 􀑧􀑧 د خ 􀑧􀑧 والله، فق .( الطاھرتین، ونفث فیھ من ریقھ ثم ألبسھ قمیصھ، ثم أنزلھ في قبره( ١ وللشیخ سلیمان العودة تعلیق جمیل على ذلك فیقول: رأ 􀑧 ل، اق 􀑧 یا للعجب! یا للعظمة! یا للنبوة! یفعل ھذا بمن؟ انظر تاریخ ھذا الرج K J I H GM : م􀑧􀑧 ل المظل 􀑧􀑧 وداء كاللی 􀑧􀑧 ف س 􀑧􀑧 ا مواق 􀑧􀑧 ة.. إنھ 􀑧􀑧 یرتھ الذاتی 􀑧􀑧 جلھ وس 􀑧􀑧 س ` ^ ] \ [ M ، افقون: ٧ 􀑧􀑧􀑧􀑧 المن LY PO N M L ك 􀑧 ن ذل 􀑧 د م 􀑧 ل وأش 􀑧 ارك .. ب 􀑧 المنافقون: ٨، إلیك عني لقد آذاني نتن حم Ll cb a فقد وصل بھ الأمر إلى العرض حینما أشاع بین الناس موضوع الإفك... ن ان 􀑧􀑧 ذي لا یمك 􀑧 ل ال 􀑧 امح الھائ 􀑧􀑧 ن التس 􀑧 ر م 􀑧 وي الكبی 􀑧􀑧 ب النب 􀑧 ان للقل 􀑧 ھ ك 􀑧􀑧 ك كل 􀑧 ع ذل 􀑧 م الحھم 􀑧 اتھم ومص 􀑧 ف مقام 􀑧 اس تق 􀑧 ناف الن 􀑧 ل أص 􀑧 ل ك 􀑧 اء، ب 􀑧 وك أو العلم 􀑧 ن المل 􀑧 یفعلھ بشر م ھ 􀑧 ماحتھ وعظمت 􀑧 دقھ وس 􀑧 ھ وص 􀑧 دون أن یصلوا إلى ھذا المستوى النبوي الكریم، بعفویت .( التي لا تضاھي ولا تجارى( ٢ ماحة 􀑧􀑧 ي الس 􀑧 وي ف 􀑧 وذج النب 􀑧 ذا النم 􀑧 ل ھ 􀑧 ى مث 􀑧􀑧 وم إل 􀑧 لامي الی 􀑧 الم الإس 􀑧 وج الع 􀑧 ا أح 􀑧 فم ن 􀑧 ذا ل 􀑧 ل ھ 􀑧 وم، وك 􀑧 والتسامح، فقد أصبح التآمر والتربص والقتل ھي لغة أھل القبلة الی یفتح للناس أبواب الخیر لتمتد الدعوة الإسلامیة إلى العالم الآخر، فإن الھدایة لابد ان امحین 􀑧 ید المتس 􀑧 س  ول الله 􀑧 ان رس 􀑧 تصحبھا الرحمة والحلم والصبر والتسامح، فقد ك والعافین عن الناس، فكان محبوباً في الجاھلیة والإسلام. .( ١) أخرجه أحمد ( ٤٦٨٠ ) والبخاري ( ١٣٠٠ ) والترمذي ( ٣٠٩٧ ) ص ١٨١ وما بعدها. ، ٢) سلمان العودة، مع المصطفى ) 247 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث السادس (اصبر یا أبا جندل واحتسب فإن الله جاعل لك ولمن معك فرجاً ومخرجاً....) ماحة 􀑧 ادئ وس 􀑧 یم ومب 􀑧 ن ق 􀑧 ھ م 􀑧 تمل علی 􀑧 ا اش 􀑧 ین لم 􀑧 الفتح المب 􀑧 ة ب 􀑧 سُمىَّ صُلح الحدیبی لح 􀑧􀑧 وى ص 􀑧􀑧 د ح 􀑧 خة، فق 􀑧􀑧 اریة الراس 􀑧 ة الحض 􀑧􀑧 ك الطریق 􀑧􀑧 ة بتل 􀑧 تح مك 􀑧􀑧 ى ف 􀑧 ا إل 􀑧􀑧 اء أدت ك لھ 􀑧 ووف حة 􀑧 دت واض 􀑧 ي ب 􀑧 ة الت 􀑧 الحدیبیة على مواقف كلھا تعكس روح التسامح والسماحة النبوی من ذلك على سبیل المثال: ، في كل المواقف والقرارات التي اتخذھا الرسول ھ 􀑧 د ھدی 􀑧 ت، وقل 􀑧 اً للبی 􀑧 راً تعظیم 􀑧 للصحابة بأنھ یرید الذھاب إلى مكة معتم  {أ} إعلانھ لامة 􀑧 اراً لس 􀑧 ك إظھ 􀑧 ھ، وذل 􀑧 بعین بدن 􀑧 ددھا س 􀑧 ان ع 􀑧 وأشعره بیده الشریفة وساقھ أمامھ، وك النیة ونبل المقصد. من المدینة بغیر سلاح الحرب فقط سلاح الراكب حتى یؤكد لقریش  {ب} خروجھ رام 􀑧 ت الح 􀑧 یما أن ال بی 􀑧 عائر الله، ولاس 􀑧 م ش 􀑧 ر ویعظ 􀑧 اء لیعتم 􀑧 ا ج 􀑧 رب، وإنم 􀑧 أت لح 􀑧 م ی 􀑧 أنھ ل كان یحج إلیھ جمیع الناس في الجاھلیة، والآن وقد جاء الإسلام وأصبح البیت الحرام قبلة المسلمین، فكان من الطبیعي أن یزوروه ویؤدوا شعائرھم فیھ. منطقة عسفان وجاءه الخبر أن قریشاً خرجت ومعھا  {ج} عندما وصل رسول الله وة، 􀑧 یھم عن 􀑧 ة عل 􀑧 ول مك 􀑧 وقد لبسوا جلود النمور یریدون صده من دخ  العوذ المطافیل یقرر عدم المصادمة  وقد أعدت كمیناً لھ على الطریق بقیادة خالد بن الولید، نجده ا 􀑧 رج بن 􀑧 ل یخ 􀑧 ن رج 􀑧 ال : "م 􀑧 وتغییر طریق جیشھ تفادیاً للاصطدام بجیش المشركین، فق لك 􀑧 ول الله، فس 􀑧 ا رس 􀑧 ا ی 􀑧 لم : أن 􀑧 ن أس 􀑧 ل م 􀑧 عن طریق غیر طریقھم التي ھم بھا؟ فقال رج ى أرض 􀑧 وا إل 􀑧 ى خرج 􀑧 ھ حت 􀑧 یر فی 􀑧 لمین الس 􀑧 ى المس 􀑧 ق عل 􀑧 بھم طریقاً وعراً بین شعاب ش ین 􀑧􀑧 ین ب 􀑧􀑧 لكوا ذات الیم 􀑧􀑧 اس ان یس 􀑧􀑧 الن  ول الله 􀑧􀑧 أمر رس 􀑧􀑧 وادي، ف 􀑧􀑧 ع ال 􀑧􀑧 د منقط 􀑧􀑧 ھلة عن 􀑧􀑧 س ظھري الحمش في طریق تخرجھ إلى ثنیة المرار، فھبط الحدیبیة من أسفل مكة دون أي خرجوا ومعهم النساء والأطفال لئلا يفروا عنهم.  248 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م وا 􀑧􀑧 ذلك دخل 􀑧 ة، وب 􀑧􀑧 لمین بالحدیبی 􀑧 زول المس 􀑧 ركون بن 􀑧 وجئ المش 􀑧􀑧 د "( ١). وف 􀑧 ھ أح 􀑧􀑧 عر ب 􀑧 أن یش ا، 􀑧 وا لأجلھ 􀑧 أحواز مكة دون قتال، وفوتوا على المشركین فرصة المواجھة التي خرج فأسرع خالد إلى مكة یخبر الناس بالخطر الذي حل بمكة. حابة 􀑧􀑧 ال الص 􀑧􀑧 واء) فق 􀑧􀑧 ھ (القص 􀑧􀑧 ت ناقت 􀑧􀑧 ة برك 􀑧􀑧 ن الحدیبی 􀑧􀑧 م  ول 􀑧􀑧 رب الرس 􀑧􀑧 دما اقت 􀑧􀑧 {د} عن ما ) : رضوان الله علیھم: خلأت القصواء (أي حرنت وأبت المسیر) فقال الرسول ي 􀑧 ذي نفس 􀑧 ال : "وال 􀑧 م ق 􀑧 ل، ث 􀑧 خلأت القصواء وما ذاك لھا بخلق ولكن حبسھا حابس الفی .( بیده لا یسألونني خطة یعظمون فیھا حرمات الله إلا أعطیتھم إیاھا")( ٢ ى 􀑧 یرھا حت 􀑧 ل س 􀑧 واء ان تواص 􀑧 دون للقص 􀑧 وكان الصحابة رضوان الله علیھم یری الى 􀑧 بحانھ وتع 􀑧 ھا الله س 􀑧 ن حبس 􀑧 تعداد، ولك 􀑧 ى اس 􀑧 م عل 􀑧 ال فھ 􀑧 ع قت 􀑧 تدخل مكة، حتى ولو وق د، لأن 􀑧 وھو لا یرید قتالاً بین المسلمین والمشركین من أھل مكة لحكم ظھرت فیما بع ادف 􀑧 د ص 􀑧 رام، وق 􀑧 د الح 􀑧 ذا البل 􀑧 ي ھ 􀑧 دماء ف 􀑧 الة ال 􀑧 القتال سیؤدي إلى إزھاق الأرواح وإس ومنھجھ السلمي في مواجھة المشركین، وھم الأھل  ذلك ھوى في نفس رسول الله ن 􀑧􀑧 ریش م 􀑧􀑧 تھم ق 􀑧􀑧 ذین منع 􀑧􀑧 لمین ال 􀑧􀑧 ن المس 􀑧􀑧 عفین م 􀑧􀑧 ض المستض 􀑧􀑧 یھم بع 􀑧􀑧 ان ف 􀑧􀑧 یرة، وك 􀑧􀑧 والعش ن 􀑧 م م 􀑧 ركین، والأھ 􀑧 لمین والمش 􀑧 ین المس 􀑧 دام ب 􀑧 الھجرة، وسیكون ھؤلاء أول ضحایا الص یقومون 􀑧 م س 􀑧 ركین، وأنھ 􀑧 ؤلاء المش 􀑧 لام ھ 􀑧 دائم بإس 􀑧 ادق ال 􀑧 الص  ذلك ھو إحساس النبي م 􀑧􀑧 دائم لھ 􀑧􀑧 اؤه ال 􀑧􀑧 ف دع 􀑧􀑧 م یتوق 􀑧􀑧 ذا ل 􀑧􀑧 ي الأرض، ولھ 􀑧􀑧 ن الله ف 􀑧􀑧 رون دی 􀑧􀑧 رة وینش 􀑧􀑧 لاد كثی 􀑧􀑧 تح ب 􀑧􀑧 بف بالھدایة، فلیس من المعقول أن یدعو لھم بالھدایة ویعلن علیھم الحرب في نفس الوقت ; : 9 8 7 6M : الى 􀑧􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧􀑧 نھم، ق 􀑧􀑧􀑧 داء م 􀑧􀑧􀑧 اء الاعت 􀑧􀑧􀑧 إلاّ إذا ج K J I H G F E D C BA @ ? > = < .٣٨٣/ ١) السيرة النبوية لابن هشام، ٣ ) ٢) السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله، ص ٤٨٤ ، والسيرة النبوية للصلابي، ) .١٠٣٢/ ج ٢ 249 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ] \ [ Z Y XW V U T S R QP O N M L . الفتح: ٢٥ La` ^ تھم 􀑧􀑧 ذین بعث 􀑧􀑧 ریش ال 􀑧􀑧 فراء ق 􀑧􀑧 ر س 􀑧􀑧 د أق 􀑧􀑧 داء، فق 􀑧􀑧 ھ الأع 􀑧􀑧 ھدت ب 􀑧􀑧 ا ش 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 } إن الفض 􀑧􀑧 {ھ عائر الله، 􀑧 اً لش 􀑧 ت معظم 􀑧 راً للبی 􀑧 اء زائ 􀑧 ل ج 􀑧 رب ب 􀑧 أت لح 􀑧 م ی 􀑧 ھ ل 􀑧 بأن  ول 􀑧 لمفاوضة الرس واقترحوا علیھم ان یخلوا بینھ وبین البیت، ھذا ھو ما قالھ: بدیل بن ورقاء الخزاعي، ابیش، 􀑧 ید الأح 􀑧 اني س 􀑧 ة الكن 􀑧 أول السفراء، وعروة بن مسعود الثقفي، والحلیس بن علقم أتھم 􀑧 دما رأوا ھی 􀑧 لمین عن 􀑧 ف المس 􀑧 ومكرز بن حفص، ھؤلاء جمیعاً اقتنعوا بسلامة موق ام 􀑧􀑧 اولوا اقتح 􀑧􀑧 ذین ح 􀑧􀑧 رى ال 􀑧􀑧 إطلاق الأس 􀑧􀑧 ب  ي􀑧􀑧 ام النب 􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧 كم ، ي􀑧􀑧 لام النب 􀑧􀑧 معوا ك 􀑧􀑧 وس والي 􀑧 ددھم ح 􀑧 معسكر المسلمین في الحدیبیة فتغلب المسلمون علیھم وأسروھم وكان ع لام 􀑧 امح والس 􀑧 ار التس 􀑧 ي إظھ 􀑧 اً ف 􀑧 راحھم إمعان 􀑧 إطلاق س 􀑧 ب  ي􀑧 أمر النب 􀑧 أربعین رجلاًن ف ؤلاء 􀑧􀑧 رار ھ 􀑧􀑧 د إق 􀑧􀑧 ة بع 􀑧􀑧 عب خاص 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 ف أخلاق 􀑧􀑧 ي موق 􀑧􀑧 اً ف 􀑧􀑧 قریش  ي􀑧􀑧 ع النب 􀑧􀑧 ذلك وض 􀑧􀑧 وب ى 􀑧 ة إل 􀑧 ن المواجھ 􀑧 السادة وشرفاء القوم الذین بعثوھم، فلم تجد قریش بداً من التنازل ع د 􀑧􀑧 ال : "لق 􀑧􀑧 اً ق 􀑧 قادم  ول 􀑧􀑧 ا رآه الرس 􀑧 رو، فلم 􀑧􀑧 ن عم 􀑧 ھیل ب 􀑧􀑧 ت بس 􀑧 ة، فبعث 􀑧􀑧 ة والھدن 􀑧 المفاوض .( أراد القوم الصلح حین بعثوا ھذا الرجل"( ١ على صیغة المعاھدة لدلیل على السماحة والتسامح وبُعد النظر، فقد  {و} إن موافقتھ تمت ھذه المعاھدة التي اعتبرھا الكثیر من الصحابة مجحفة في حق المسلمین في وقت روط، 􀑧 ك الش 􀑧 وا بتل 􀑧 ى یقبل 􀑧 عف حت 􀑧 ف ض 􀑧 ي موق 􀑧 وا ف 􀑧 وة ولیس 􀑧 كان المسلمون في موقف ق الذي لا ینطق عن الھوى.  ولكنھم جمیعاً اقتنعوا في نھایة الأمر برأي النبي تمت المفاوضات في جو مشحون بالحماس والتوتر، كان المسلمون ألفاً وأربعمائة د 􀑧 ھ أح 􀑧 طھم، دون ان یمس 􀑧 اوض وس 􀑧 ده یف 􀑧 وسھیل بن عمرو وح  واقفین حول رسول الله ھ 􀑧 ھ وعبارات 􀑧 رفض كلمات 􀑧 وی  ول الله 􀑧 ى رس 􀑧 وتھ عل 􀑧 ع ص 􀑧 ل " یرف 􀑧 ل لا تقت 􀑧 إن الرس 􀑧 بسوء "ف یرضیھ ویسعھ بالحلم واللین، ویتحدث إلیھ برفق وأدب  بأسلوب ھمجي، وكان الرسول .٦٠٤ ،٦٠٢/ ١) مغازي الواقدي، ٢ ) 250 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لام، 􀑧 نبوي رفیع حتى یصل إلى الغایة التي یرجوھا الإسلام وھي حقن الدماء وإحلال الس دعوة 􀑧 دخل ال 􀑧 لام الله، وت 􀑧 معوا ك 􀑧 ف، ویس 􀑧 وا المواق 􀑧 ق، وإن یراجع 􀑧 ورجاء أن یعقل القوم الح ي 􀑧 ر ف 􀑧 اس، ودون النظ 􀑧 ال بالن 􀑧 ار والاتص 􀑧 ي الانتش 􀑧 الإسلامیة طوراً جدیداً بصورة أخرى ف ا 􀑧􀑧􀑧 رق إلیھ 􀑧􀑧􀑧 م ت 􀑧􀑧􀑧 یة ل 􀑧􀑧􀑧 ي دبلوماس 􀑧􀑧􀑧 وھ  ول 􀑧􀑧􀑧 داھ ا الرس 􀑧􀑧􀑧 ي أب 􀑧􀑧􀑧 یة الت 􀑧􀑧􀑧 ون الدبلوماس 􀑧􀑧􀑧 یل الفن 􀑧􀑧􀑧 تفاص  الدبلوماسیات المعاصرة رغم التقدم العلمي الھائل، فإن السماحة التي ظھرت من النبي كانت مثار دھشة الجمیع، خاصة عندما رفض سھیل أن یكتب على دیباجة المعاھدة عبارة "بسم الله الرحمن الرحیم" وقال: لا نعرف الرحمن الرحیم، ولكن اكتب "باسمك اللھم" فقال مك 􀑧 ب : باس 􀑧 رحیم، واكت 􀑧 لعلي بن أبي طالب كاتب الوثیقة: امح بسم الله الرحمن ال  النبي ن 􀑧 دلاً م 􀑧 د الله " ب 􀑧 على عبارة "محمد بن عب  اللھم، وسط دھشة الصحابة، كما وافق النبي "محمد رسول الله" ولكن الشرط الذي تبرم منھ الصحابة أكثر ھو القائل : إن مَنْ جاء مِنْ ھ رده 􀑧 ر إذن ولی 􀑧 بغی  د􀑧 ى محم 􀑧 ریش إل 􀑧 ن ق 􀑧 اء م 􀑧 إلى قریش لا ترده، وإن من ج  محمد ى 􀑧 اء إل 􀑧 ف فج 􀑧 م یكت 􀑧 وھنا لم یحتمل عمر الفاروق، وجاء إلى أبي بكر وسألھ، ول ، محمد فقال: ألست نبي الله حقاً؟! قال: "بلى" قال: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟  النبي قال: "بلى" قال: فلم نعط الدنیة في دیننا إذاً؟( ١). لقد اعتبر عمر رضي الله عنھ ھذا الصلح قابل كل ذلك التذمر بھدوء الواثق من ربھ، حیث قال: "أنا  نوعاً من الدنیة، ولكن النبي عبد الله ورسولھ ولن أخالف أمره ولن یضیعني". ر 􀑧 ف حب 􀑧 د یج 􀑧 م یك 􀑧 ب ، فل 􀑧 ار عجی 􀑧 ى اختب 􀑧 ة إل 􀑧 داقیة والثق 􀑧 وھنا تعرضت ھذه المص ى 􀑧 ریش إل 􀑧 المعاھدة الذي كتبت بھ حتى جاء أبو جندل بن سھیل بن عمرو ھارباً من ق ام 􀑧 ھیل ق 􀑧 ا رآه س 􀑧 لمین، فلم 􀑧 رخاً بالمس 􀑧 اء مستص 􀑧 لال، ج 􀑧 ي الأغ 􀑧 ف ف 􀑧 یرس  رسول الله : ول الله 􀑧 ال رس 􀑧 ك، فق 􀑧 ي وبین 􀑧 یة بین 􀑧 إلیھ وأخذ بتلابیبھ وقال: یا محمد لقد لجت القض "صدقت" وأبو جندل یبكي ویقول: یا معشر المسلمین أأرد إلى المشركین یفتنوني في ول 􀑧 ن ھ 􀑧 دیني؟ وأبوه یضربھ بغصن الشوك حتى سال منھ الدم، والمسلمون یتألمون م .( ١) أخرجه عبد الرازق ( ٩٧٢٠ ) وابن أبي شيبه ( ٣٦٨٤٧ ) وأحمد ( ١٦٠١٨ ) والبخاري ( ٢٧٣٤ ) ومسلم ( ١٧٨٥ ) 251 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م د 􀑧 ا ق 􀑧 ھ : "إن 􀑧 ال ل 􀑧 رده إلى المشركین إنفاذاً للعھد وق  المنظر وعدم الحیلة، ولكن النبي عقدنا بیننا وبین القوم صلحاً، وأعطیناھم على ذلك وأعطونا عھداً، وإنا لا نغدر بھم" ثم طمأنھ وبشره وواساه بقولھ: "یا أبا جندل إصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن .( معك من المستضعفین فرجاً ومخرجاً"( ١ ول 􀑧 ھ الرس 􀑧 لقد كان درس أبي جندل امتحاناً قاسیاً ورھیباً لھذا الوفاء بالعھد أثبت فی ت 􀑧 ي كب 􀑧 اً ف 􀑧 اً عظیم 􀑧 یھم نجاح 􀑧 وان الله عل 􀑧 أنھ أوفى الأوفیاء، كما أثبت فیھ الصحابة رض  = اھرة 􀑧􀑧 ائج الب 􀑧􀑧 ك النت 􀑧􀑧 ت تل 􀑧􀑧 ا كان 􀑧􀑧 ة لم 􀑧􀑧 ي الحدیبی 􀑧􀑧 بره ف 􀑧􀑧 وص  ي􀑧􀑧 ماحة النب 􀑧􀑧 ولا س 􀑧􀑧 ول لصلح الحدیبیة. یر 􀑧 ا بص 􀑧 اً أب 􀑧 ل رد أیض 􀑧 ده، ب 􀑧 دل وح 􀑧 ي جن 􀑧 ى رد أب 􀑧 عل  ي􀑧 ولم یتوقف وفاء النب ى 􀑧 إل  في المدینة فرده الرسول  عتاب بن أسید الذي ھرب من مكة إلى الرسول ` ^ ]M : الى 􀑧􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧􀑧 ریش، ق 􀑧􀑧􀑧 ع ق 􀑧􀑧􀑧 ده م 􀑧􀑧􀑧 اءً بعھ 􀑧􀑧􀑧 دة ووف 􀑧􀑧􀑧 اذاً للمعاھ 􀑧􀑧􀑧 ة إنف 􀑧􀑧􀑧 مك p o n m lk j i h g f e d c b a د 􀑧 ا ق 􀑧 یر إن 􀑧 ا بص 􀑧 ا أب 􀑧 یر : "ی 􀑧 ي بص 􀑧 لأب  ول الله 􀑧 ال رس 􀑧 ل : ٩١ . فق 􀑧 النح Lrq ك 􀑧 ل ل 􀑧 در، وإن الله جاع 􀑧 ا الغ 􀑧 ي دینن 􀑧 ا ف 􀑧 لح لن 􀑧 ت، ولا یص 􀑧 أعطینا ھؤلاء القوم ما قد علم ا 􀑧 یر : ی 􀑧 و بص 􀑧 ال أب 􀑧 ك " فق 􀑧 ولمن معك من المستضعفین فرجاً ومخرجاً، فانطلق إلى قوم رسول الله أتردني إلى المشركین یفتنوني في دیني؟ قال: "یا ابا بصیر انطلق فإن الله داً 􀑧 یر عائ 􀑧 سیجعل لك ولمن معك من المستضعفین فرجاً ومخرجاً"( ٢). فانطلق أبو بص إلى مكة مع رسولي قریش. .٣٤٧/ ١) سيرة ابن هشام ٣ ) .٣٥٢/ ٢) السيرة النبوية لابن هشام ٣ ) 252 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م د 􀑧􀑧 اء بالعھ 􀑧 ى الوف 􀑧 ي معن 􀑧 دلیل العمل 􀑧 ریش بال 􀑧 ت لق 􀑧􀑧 د ثب 􀑧 اء، فق 􀑧 ى الأوفی 􀑧 ان أوف 􀑧 د ك 􀑧 فق ت 􀑧 ا كان 􀑧 ا مھم 􀑧 العھود وإنفاذھ 􀑧 ز ام ب 􀑧 ف الالت 􀑧 ع كی 􀑧 الم أجم 􀑧 ى الع 􀑧 إل  ویقدم بذلك الرسول داءه 􀑧 ل أع 􀑧 ل أدخ 􀑧 ي النبی 􀑧 ف الأخلاق 􀑧 ذا الموق 􀑧 العواقب والضغوط الداخلیة والخارجیة، ھ یمھم 􀑧 لوا زع 􀑧 وي، فأرس 􀑧 مود النب 􀑧 ام الص 􀑧 في حرج عظیم بل انھارت قواھم الأخلاقیة أم ي 􀑧 أبا سفیان للاعتذار مما بدا منھم من اختراق للاتفاق وھذا الانھیار الأدبي والأخلاق وصموده مقدمة لفتح مكة.  لقریش أمام سماحة النبي المبحث السابع (من دخل دار أبي سفیان فھو آمن) ا 􀑧 رج منھ 􀑧 خ ، ي􀑧 ى النب 􀑧 لام وعل 􀑧 وة الإس 􀑧 لقد كانت مكة أعصى المدن على دع ر أرض الله 􀑧 ك لخی 􀑧 ول : "والله إن 􀑧 و یق 􀑧 ا وھ 􀑧 ت إلیھ 􀑧 ده یلتف 􀑧 راق بل 􀑧 اً لف 􀑧 اً حزین 􀑧 بالأمس متألم لاَّه 􀑧 زاه الله وس 􀑧 ت "( ١)، فع 􀑧 ا خرج 􀑧 ك م 􀑧 ت من 􀑧 ي أخرج 􀑧 ولا إن 􀑧 ى الله ول 􀑧 وأحب أرض الله إل L5 )( ' & % $ # " ! M : ھ􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ال ل 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ولاه فق 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 ھ وم 􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧􀑧 رب ة 􀑧 دخل مك 􀑧 لام ت 􀑧 ب الإس 􀑧 ي كتائ 􀑧 ا ھ 􀑧 ھ، وھ 􀑧 د الله ل 􀑧 القصص: ٨٥ . ھا ھو قد عاد حسب وع اء 􀑧 ى لق 􀑧 وقون إل 􀑧 م یتش 􀑧 ل كلھ 􀑧 رة آلاف مقات 􀑧 ى عش 􀑧 ھ إل 􀑧 ل جیش 􀑧 د وص 􀑧 ظافرة منصورة، وق ذا 􀑧 المشركین واستئصال الشرك من مكة، وكسر شوكة قریش إلى الأبد، ولكن جاء ھ ت 􀑧 ة فتح 􀑧 م : إن مك 􀑧 ل العل 􀑧 ض أھ 􀑧 ال بع 􀑧 ى ق 􀑧 ذكر حت 􀑧 ھ دم ی 􀑧 رق فی 􀑧 الفتح العظیم أبیض لم ی ى 􀑧 دد القتل 􀑧 إن ع 􀑧 ان ف 􀑧 اً ك 􀑧 رب، وأی 􀑧 القوة والح 􀑧 وة وب 􀑧 ت عن 􀑧 ل فتح 􀑧 رون : ب 􀑧 ال آخ 􀑧 لحاً، وق 􀑧 ص ھ 􀑧􀑧 ذي اتبع 􀑧􀑧 لم ال 􀑧􀑧 لوب الس 􀑧􀑧 ى أس 􀑧􀑧 ارة إل 􀑧􀑧 ذه إش 􀑧􀑧 یم، وھ 􀑧􀑧 تح العظ 􀑧􀑧 ذا الف 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ابع ف 􀑧􀑧 دون بالأص 􀑧 یع والسماحة التي اكتنفت كل قراراتھ وممارساتھ خلال الفتح، وإلیك صوراً  الرسول مع أھل مكة:  من تلك المواقف الإنسانیة التي وقفھا الرسول ٣١١ ، والبخاري ( ٢٤٨٧ )، ومسلم / ١) أخرجه ابن أبي شيبة ( ٣٦٩٠٠ )، وأحمد ( ١٨٧٣٧ )، والدارفي ٢ ) .(١٧٨١ ،١٧٨٠) 253 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ر 􀑧 م عم 􀑧 د ھ 􀑧 اس، وق 􀑧 وار العب 􀑧 ي ج 􀑧 لأبي سفیان بن حرب حینما جاء مستأمناً ف  ١] حدیثھ ] فیان 􀑧 ي س 􀑧 أة لأب 􀑧 ت المفاج 􀑧 ك، وكان 􀑧 ن ذل 􀑧 ع  ول 􀑧 اه الرس 􀑧 ھ فنھ 􀑧 رب ع نق 􀑧 اب أن یض 􀑧 ن الخط 􀑧 ب  ول 􀑧 د والإذلال، إذا بالرس 􀑧 وبیخ والتھدی 􀑧 ن الت 􀑧 دلاً م 􀑧 فب  ول 􀑧 تحكم للرس 􀑧 ھ المس 􀑧 رغم عدائ ك أن 􀑧 أن ل 􀑧 م ی 􀑧 فیان، ال 􀑧 ا س 􀑧 ا أب 􀑧 ك ی 􀑧 ول : "ویح 􀑧 ق فیق 􀑧 ادئ رقی 􀑧 لوب ھ 􀑧 یعرض علیھ الإسلام بأس و 􀑧 أثر أب 􀑧 ول الله؟ فت 􀑧 ي رس 􀑧 م أن 􀑧 ك أن تعل 􀑧 أن ل 􀑧 م ی 􀑧 فیان أل 􀑧 تعلم أنھ لا إلھ إلا الله؟ ویحك یا أبا س ك 􀑧 سفیان بھذا الموقف واھتز كیانھ فلم یملك إلا أن یقول بأبي أنت وأمي یا محمد، ما أحلم فیان 􀑧􀑧 ا س 􀑧􀑧 إن أب : ي􀑧􀑧 اس للنب 􀑧􀑧 ال العب 􀑧􀑧 دما ق 􀑧􀑧 فیان، وعن 􀑧􀑧 و س 􀑧􀑧 لم أب 􀑧􀑧 لك( ١)"، فأس 􀑧􀑧 ك وأوص 􀑧􀑧 وأكرم و 􀑧􀑧 فیان فھ 􀑧 ي س 􀑧 ل دار أب 􀑧􀑧 ن دخ 􀑧 م، م 􀑧 نع " : ي􀑧 ال النب 􀑧􀑧 یئاً، فق 􀑧 ھ ش 􀑧 ل ل 􀑧􀑧 ر فاجع 􀑧 ب الفخ 􀑧 ل یح 􀑧 رج ي 􀑧 فیان، وف 􀑧 ي س 􀑧 س أب 􀑧 ھ نف 􀑧 ع إلی 􀑧 ا تتطل 􀑧 بع م 􀑧 يءً یش 􀑧 فیان ش 􀑧 آمن.." ففي تخصیص بیت ابي س لام 􀑧 اؤه للإس 􀑧 فیان وأبن 􀑧 و س 􀑧 ھذا تثبیت لھ على الإسلام وتقویة لإیمانھ، وبالفعل فقد أخلص أب وحسن إسلامھم وماتوا مجاھدین في سبیل الله. ھ 􀑧 ع منھج 􀑧 الأول، ھو أن یتم فتح مكة دون إراقة دماء تمشیاً م  ٢] كان ھدف النبي ] ادة 􀑧 ن عب 􀑧 عد ب 􀑧 ل س 􀑧 حابي الجلی 􀑧 ع الص 􀑧 ھ م 􀑧 السلمي الإنساني، وھذا یتضح من خلال موقف تحل 􀑧 وم تس 􀑧 ة ، الی 􀑧 وم الملحم 􀑧 وم ی 􀑧 حامل رایة الأنصار حینما قال سعد لأبي سفیان : الی ن 􀑧 عد ب 􀑧 د س 􀑧 من تھدی  الحرمة وتستذل فیھ قریش، فغضب العباس واشتكى إلى النبي م 􀑧 ریش وتعظ 􀑧 ھ ق 􀑧 ز فی 􀑧 وم تع 􀑧 ة، ی 􀑧 وم المرحم 􀑧 وم ی 􀑧 ل الی 􀑧 ب" : عبادة ومقولتھ؟ فقال النبي عد 􀑧 ن س 􀑧 یس ب 􀑧 ھ ق 􀑧 لمھا لابن 􀑧 فیھ الكعبة"( ٢). ولم یقف عند ھذا الحد بل أخذ منھ الرایة وس  ول 􀑧 ال الرس 􀑧 یم ح 􀑧 رف الحك 􀑧 ذا التص 􀑧 بن عبادة، وبھذا الحدیث التصالحي الجمیل وھ ل 􀑧 ت أرس 􀑧 س الوق 􀑧 ي نف 􀑧 ا، وف 􀑧 ى عنھ 􀑧 ي غن 􀑧 م ف 􀑧 ة ھ 􀑧 ة جانبی 􀑧 دون أي احتمال لفتنة أو معرك  ي􀑧􀑧􀑧 ى النب 􀑧􀑧 ل عل 􀑧􀑧 لاح وتقب 􀑧􀑧 ى الس 􀑧􀑧 ى تلق 􀑧􀑧 فیان حت 􀑧􀑧􀑧 ي س 􀑧􀑧 ر أب 􀑧􀑧 ریش عب 􀑧􀑧 ة لق 􀑧􀑧 الة وادع 􀑧􀑧 رس ى 􀑧􀑧 لمھا إل 􀑧􀑧 اري ویس 􀑧􀑧 ن أنص 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ذ الرای 􀑧􀑧 م یأخ 􀑧􀑧 ار ول 􀑧􀑧 ن روع الأنص 􀑧􀑧 دأ م 􀑧􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 لام، كم 􀑧􀑧 والإس .١١٧٢/ ١) منير الغضبان: فقه السيرة النبوية، ص ٥٦٤ . والصلابي: السيرة النبوية ج ٢ ) . ٢) السيرة النبوية للندوي، ص ٣٣٩ ) 254 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م د 􀑧􀑧 ون أح 􀑧􀑧 ان أن یك 􀑧􀑧 ى الإنس 􀑧􀑧 ھ، ولا یرض 􀑧􀑧 لمھا لابن 􀑧􀑧 اري وس 􀑧􀑧 ن أنص 􀑧􀑧 ذھا م 􀑧􀑧 ل أخ 􀑧􀑧 اجر، ب 􀑧􀑧 مھ أفضل منھ إلا ابنھ. ن 􀑧 د الله ب 􀑧 ھ عب 􀑧 ب ومع 􀑧 د المطل 􀑧 ن عب 􀑧 ارث ب 􀑧 ن الح 􀑧 فیان ب 􀑧 و س 􀑧 و أب 􀑧 ر ھ 􀑧 ٣] وھذا أبو سفیان آخ ] لمون 􀑧 ا المس 􀑧 تمھ، وبینم 􀑧 وه ویش 􀑧 في مكة یھج  أمیة كان أبو سفیان شدید الأذى لرسول الله د 􀑧 ان عب 􀑧 ة ، وك 􀑧 ن أمی 􀑧 د الله ب 􀑧 حبھ عب 􀑧 ھ ص 􀑧 ن ل 􀑧 نازلین في ثنیة العقاب جاء أبو سفیان ومعھ اب ي 􀑧 م ترق 􀑧 لماً ث 􀑧 ماء س 􀑧 ى الس 􀑧 ذ إل 􀑧 فو الله لا أؤمن بك حتى تتخ : الله بن أمیھ قد قال للرسول ا 􀑧 ك كم 􀑧 ھدون ل 􀑧 ة یش 􀑧 ن الملائك 􀑧 ة م 􀑧 ھ أربع 􀑧 ك مع 􀑧 أتي بص 􀑧 م ت 􀑧 ا ث 􀑧 ى تأتیھ 􀑧 ك حت 􀑧 فیھ وأنا أنظر إلی  ي􀑧􀑧 ة النب 􀑧 ا مقابل 􀑧􀑧 اءا وطلب 􀑧 دقك ( ١) فج 􀑧 ي أص 􀑧􀑧 ت إن 􀑧 ا ظنن 􀑧 ك م 􀑧􀑧 ت ذل 􀑧 و فعل 􀑧 م والله ل 􀑧􀑧 م أی 􀑧 ول، ث 􀑧 تق ھرك، 􀑧 ك وص 􀑧 ن عمت 􀑧 ك واب 􀑧 ن عم 􀑧 ول الله اب 􀑧 ا رس 􀑧 ت : ی 􀑧 لمة فقال 􀑧 ھ أم س 􀑧 ھ، فكلمت 􀑧 والدخول علی و 􀑧 ھري فھ 􀑧 ي وص 􀑧 ن عمت 􀑧 ا اب 􀑧 ي، وأم 􀑧 ك عرض 􀑧 ي فھت 􀑧 ن عم 􀑧 ا اب 􀑧 فقال: "لا حاجة لي فیھما، أم أذن 􀑧 ارث : والله لی 􀑧 ن الح 􀑧 الذي قال لي بمكة ما قال" فلما خرج إلیھما الخبر قال أبو سفیان ب اً أو 􀑧􀑧 وت عطش 􀑧􀑧 ى نم 􀑧􀑧 ي الأرض حت 􀑧􀑧 ذھب ف 􀑧􀑧 م ن 􀑧􀑧 ذا، ث 􀑧􀑧 ي ھ 􀑧􀑧 ذن ابن 􀑧􀑧 أو لأخ ، ول الله 􀑧􀑧 ي رس 􀑧􀑧 ل یدة 􀑧 فیان قص 􀑧 و س 􀑧 ده أب 􀑧 ھ، فأنش 􀑧 دخلا علی 􀑧 ا، ف 􀑧 ھ لھم 􀑧 رق قلب  ول الله 􀑧 جوعاً، فلما بلغ ذلك رس مما مضى جاء في مطلعھا:  طویلة اسلم فیھا واعتذر إلى النبي لعمرك إني یوم أحمل رایة لتغلب خیل اللات خیلُ محمد لكالمدلج الحیران أظلم لیلة فھذا أوان الحق أھدى واھتدي فقل لثقیف لا أرید قتالكم وقل لثقیف تلك عندي فأوعدي ھداني ھاد غیر نفس ودلني إلى الله من طردت كل مطرد ... الخ. رب 􀑧 رد ض 􀑧 ل مط 􀑧 ردت ك 􀑧 ن ط 􀑧 ى الله م 􀑧 داني إل 􀑧 ھ : ول الله 􀑧 د رس 􀑧 ا أنش 􀑧 قال: فلم .( في صدره فقال: "أنت طردتني كل مطرد"( ٢  رسول الله .٢٩٥/ ١) سيرة ابن هشام ١ ) .(٤٥ – ٤٣/ ٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ( ٣ ) 255 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ل 􀑧􀑧􀑧 ا وقب 􀑧􀑧􀑧 ا عنھم 􀑧􀑧􀑧 عف  ي􀑧􀑧􀑧 إن النب 􀑧􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧􀑧 ة جرمھم 􀑧􀑧􀑧 ن فداح 􀑧􀑧􀑧 رغم م 􀑧􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧􀑧 ذا فعل 􀑧􀑧􀑧 وھك دو 􀑧 ي لا تب 􀑧 اعتذارھما وھذا مثال عال في السماحة والرحمة والعفو عند المقدرة، والت عاره 􀑧􀑧 ن أش 􀑧􀑧 فیان ع 􀑧􀑧 و س 􀑧􀑧 ر أب 􀑧􀑧 د كفَّ 􀑧􀑧 ولق ، د􀑧􀑧 ھ محم 􀑧􀑧 ذي یحمل 􀑧􀑧 ر ال 􀑧􀑧 ب الكبی 􀑧􀑧 ذا القل 􀑧􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 إلا م وبیان اھتدائھ بھ، وقد حسن إسلام أبي  السابقة بھذه القصیدة البلیغة في مدح النبي و 􀑧 ت أب 􀑧 ثب  ي􀑧 ن النب 􀑧 اس ع 􀑧 ر الن 􀑧 ا ف 􀑧 ین، حینم 􀑧 وم حن 􀑧 ھ ی 􀑧 ھوداً ل 􀑧 اً مش 􀑧 جل موقف 􀑧 سفیان وس .( یقارعھا من أن تتقدم نحو الأعداء( ١  سفیان وھو ممسك بلجام بغلة النبي * (لا تثریب علیكم الیوم، اذھبوا فأنتم الطلقاء): وج 􀑧 ھ تت 􀑧 ى ناقت 􀑧 و عل 􀑧 ھ وھ 􀑧 ة خلف 􀑧 وع زاحف 􀑧 ھ والجم 􀑧 دم جیش 􀑧 یتق  دخل رسول الله دا 􀑧 ھ وب 􀑧 ى رحل 􀑧 ى عل 􀑧 ھامتھ عمامة سوداء ورأسھ خفیض من شدة الخشوع لله، لقد انحن اء 􀑧 ن أبن 􀑧 داً م 􀑧 ردف أح 􀑧 م ی 􀑧 ولاه، ول 􀑧 علیھ التواضع الجم، رادفاً خلفھ أسامة بن زید ابن م ة 􀑧 ذنوب، وإفاض 􀑧 ران ال 􀑧 تح وغف 􀑧 ة الف 􀑧 عراً بنعم 􀑧 تح مستش 􀑧 ورة الف 􀑧 بني ھاشم.. وھو یقرأ س ذه 􀑧 وھھم، ھ 􀑧 ت وج 􀑧 النصر العزیز( ٢)، والمسلمون یحیطون بھ ویكبرون والفرحة قد عل داراً، 􀑧 وة واقت 􀑧 دخلونھا عن 􀑧 وم ی 􀑧 اھم الی 􀑧 ا ھ 􀑧 ن دخولھ 􀑧 وا م 􀑧 ا وحرم 􀑧 الدیار التي أخرجوا منھ دخلھا 􀑧􀑧 ة فی 􀑧 ي طلح 􀑧 ان أب 􀑧 ن عثم 􀑧 ا م 􀑧 لم مفتاحھ 􀑧 ة ویتس 􀑧 دخل الكعب 􀑧 ی  ول الله 􀑧 و رس 􀑧 ا ھ 􀑧 وھ ویصلي في جوفھا ركعتین ثم یخرج وقریش قد ملأت المسجد صفوفاً مستسلمین وھم ا 􀑧 ل كم 􀑧 انق والمقاص 􀑧 یم المش 􀑧 ھل یق ، في ذھول عمیق ینتظرون ماذا یفعل بھم محمد ھ 􀑧􀑧 م تحت 􀑧 ة وھ 􀑧 اب الكعب 􀑧 ف بب 􀑧 رج، ووق 􀑧 د خ 􀑧􀑧 لا والله لق 􀑧 رة؟ ك 􀑧 وش المنتص 􀑧 ل الجی 􀑧 ت تفع 􀑧 كان فخطبھم خطبة بلیغة قال في آخرھا: "یا معشر قریش ما ترون إني فاعل بكم؟" قالوا: خیراً أخ كریم وابن أخ كریم، قال: "فإني أقول لكم كما قال یوسف لإخوتھ: لا تثریب .( علیكم الیوم، اذھبوا فأنتم الطلقاء"( ٣ .٣٤٦/ ١) ينظر: سير ابن هشام ج ٢ ) . ٢) الصلابي، ج ٢ ص ١١٧٩ ) ٣) أخرجه ابن هشام عن أبي إسحاق، وأخرجه الإمام أحمد ( ٦٥٣٣ و ٦٥٥٢ )، وأبو داود ( ٤٥٤٧ )، وابن ) . ماجه ( ٢٦٢٧ ) في حديث طويل أورده ابن القيم في كتاب زاد المعاد ج ٣، ص ٤٠٨ 256 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م التي لا تتوافر لأحد من البشر في الماضي والحاضر  وھكذا كانت سماحتھ حابھ 􀑧􀑧 ھ وبأص 􀑧􀑧 ا ب 􀑧 ي ألحقوھ 􀑧􀑧 واع الأذى الت 􀑧􀑧 م أن 􀑧􀑧 اً رغ 􀑧􀑧 واً عام 􀑧􀑧 ة عف 􀑧􀑧 ل مك 􀑧􀑧 ن أھ 􀑧􀑧 ا ع 􀑧􀑧 د عف 􀑧􀑧 فق وبدعوتھ، ورغم قدرة الجیش الإسلامي على إبادتھم، وبھذا العفو النبوي السمح حفظ دم 􀑧 حابھا وع 􀑧 د أص 􀑧 ي بی 􀑧 ة والأراض 􀑧 وال المنقول 􀑧 ى الأم 􀑧 بي، وأبق 􀑧 الأنفس من القتل أو الس وة 􀑧 ة عن 􀑧 رى المفتوح 􀑧 اطق الأخ 􀑧 ت المن 􀑧 ا عومل 􀑧 ة كم 􀑧 ل مك 􀑧 فرض الخراج علیھا، فلم تعام لقدسیتھا وحرمتھا، فإنھا دار النسك ومتعبد الخلق وحرم الله تعالى. الیوم یوم بر ووفاء):  * (خذ مفتاحك یا عثمان ي 􀑧 ن أب 􀑧 ان ب 􀑧 ى عثم 􀑧 ى إل 􀑧 ى انتھ 􀑧 ة حت 􀑧 ي الجاھلی 􀑧 یبة ف 􀑧 ي ش 􀑧 كان مفتاح الكعبة في بن ھ 􀑧 في المسجد ومفتاح الكعبة في یده، قام إلی  طلحة فلما كان یوم الفتح وجلس النبي قایة 􀑧 ع الس 􀑧 ة م 􀑧 ا الحجاب 􀑧 ع لن 􀑧 ول الله اجم 􀑧 علي بن أبي طالب رضي الله عنھ فقال: یا رس ي 􀑧􀑧 یبة الت 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 ن بن 􀑧􀑧 ت م 􀑧􀑧 ة البی 􀑧􀑧 اح وخدم 􀑧􀑧 ذ المفت 􀑧􀑧 د أخ 􀑧􀑧 ذلك یری 􀑧􀑧 ان ب 􀑧􀑧 ك؟ وك 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ص ن 􀑧 ر ولك 􀑧 ب والنص 􀑧 اس الغل 􀑧 ى أس 􀑧 م، عل 􀑧 ي ھاش 􀑧 ى بن 􀑧 توارثوھا منذ عھد قصي وضمھا إل ك 􀑧 أبى ذلك وقال: أین عثمان بن أبي طلحة؟ فدعى لھ، فقال لھ:" ھاك مفتاح  النبي ذه 􀑧􀑧 بھ  ي􀑧􀑧 ھ النب 􀑧􀑧 ذي یكرس 􀑧􀑧 یم ال 􀑧􀑧 ى العظ 􀑧􀑧 ذا المعن 􀑧􀑧 اء "( ١) ھ 􀑧􀑧 ر ووف 􀑧􀑧 وم ب 􀑧􀑧 وم ی 􀑧􀑧 ان الی 􀑧􀑧 ا عثم 􀑧􀑧 ی ذي 􀑧 اء ال 􀑧 ر والوف 􀑧 المناسبة الخالدة في ھذا الیوم المشھود یؤكد على معنى السماحة والب ھ 􀑧 معوا ب 􀑧 م یس 􀑧 ذي ل 􀑧 ریم ال 􀑧 وقریش مذھولة من ھذا السلوك النبوي الك  طبقھ الرسول ن 􀑧 ر م 􀑧 ة أو أي مظھ 􀑧 ة أو المھان 􀑧 ن الذل 􀑧 يء م 􀑧 اً بش 􀑧 عر قریش 􀑧 د أن یش 􀑧 و لا یری 􀑧 من قبل، فھ ا أن 􀑧 ف إذا علمن 􀑧 ذا الموق 􀑧 وتعلو سماحتھ في ھ  مظاھر السیطرة، ویرتفع شان النبي ھؤلاء كانوا اشد الناس عداوة لھ ولدعوتھ وقد صرح واعترف بذلك عثمان بن طلحة هو عثمان بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري  حاجب الكعبة المعظمة، وهو ابن عم شيبة بن عثمان بن أبي طلحة الذي صارت إليه الحجابة في نسله. أسلم عثمان هذا في الهدنة بين صلح الحديبية وفتح مكة هو وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص، أما عمه عثمان . بن أبي طلحة فكان حامل لواء المشركين يوم أحد، وقتل كافراً. ينظر: زاد المعاد، ج ٣، ص ٤٠٨ .٤١٢/٢ ،٤٠٩/ ١) ابن هشام وزاد المعاد ٣ ) 257 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ول 􀑧􀑧 ل رس 􀑧 یس، فأقب 􀑧 ین والخم 􀑧 وم الاثن 􀑧 ة ی 􀑧 ي الجاھلی 􀑧􀑧 ة ف 􀑧 تح الكعب 􀑧 ا نف 􀑧 ال : كن 􀑧 ین ق 􀑧 ھ ح 􀑧 نفس م 􀑧 تمتھ ) فحل 􀑧 ھ (أي ش 􀑧 ت من 􀑧 یوماً یرید أن یدخل الكعبة مع الناس، فأغلظت لھ ونل  الله ئت " 􀑧􀑧 ث ش 􀑧􀑧 عھ حی 􀑧􀑧 دي أض 􀑧􀑧 اً بی 􀑧􀑧 اح یوم 􀑧􀑧 ذا المفت 􀑧􀑧 ترى ھ 􀑧􀑧 ك س 􀑧􀑧 ان لعل 􀑧􀑧 ا عثم 􀑧􀑧 ال: "ی 􀑧􀑧 م ق 􀑧􀑧 ي، ث 􀑧􀑧 عن ھ 􀑧 ت كلمت 􀑧 ذ " فوقع 􀑧 زت یومئ 􀑧 فقلت: لقد ھلكت قریش یومئذ وذلت، فقال: "بل عمرت وع ان 􀑧 ا عثم 􀑧 ال : "ی 􀑧 تح ق 􀑧 وم الف 􀑧 مني موقعاً ظننت أن الأمر سیصیر إلى ما قال، فلما كان ی ا 􀑧 دة لا ینزعھ 􀑧 ائتني بالمفتاح، فأتیتھ بھ، فأخذه مني ثم دفعھ إلى وقال: خذوھا خالدة تال منكم إلا ظالم.. فلما ولیت ناداني فقال: ألم یكن الذي قلت لك؟" قال: فذكرت قولھ لي ھد 􀑧 ى أش 􀑧 بمكة قبل الھجرة: "لعلھ سترى ھذا المفتاح بیدي أضعھ حیث شئت" فقلت: بل .( أنك رسول الله( ١ ذلك 􀑧􀑧 یرة، ول 􀑧􀑧 د المس 􀑧􀑧 و قائ 􀑧􀑧 ھ  داً 􀑧􀑧 اً، لأن محم 􀑧􀑧 اً عظیم 􀑧􀑧 ة فتح 􀑧􀑧 تح مك 􀑧􀑧 ان ف 􀑧􀑧 ذا ك 􀑧􀑧 وھك جلت 􀑧􀑧 ذي س 􀑧 یم ال 􀑧 تح العظ 􀑧 ذا الف 􀑧􀑧 یاء، ھ 􀑧 ائق الأش 􀑧 م حق 􀑧 ین لھ 􀑧􀑧 ھ، وب 􀑧 ق حق 􀑧 ل ذي ح 􀑧 ى ك 􀑧 أعط م 􀑧 داً ول 􀑧 بخس أح 􀑧 البشریة صفاءه ونقاءه وحفاظھ على الناس لم یعتد على حقوقھم ولم ی ر 􀑧􀑧 ن غی 􀑧􀑧 ى م 􀑧􀑧 ھ حت 􀑧􀑧 لام وفتوحات 􀑧􀑧 ن الإس 􀑧􀑧 وا ع 􀑧􀑧 ن كتب 􀑧􀑧 رون مم 􀑧􀑧 رف الكثی 􀑧􀑧 ذا اعت 􀑧􀑧 ھ، ولھ 􀑧􀑧 یظلم المسلمین اعترفوا بعظمة ھذا الدین، وعظمة الأخلاق التي انتصر بھا المسلمون، فقد في  كانوا یفتحون قلوب العباد قبل البلاد وكان فتح مكة أنموذجاً حیاً لسماحة النبي ذا 􀑧 ل ھ 􀑧 لام بفض 􀑧 اة الإس 􀑧 تعاملھ مع أعداء الأمس الذین أصبحوا إخوان الیوم وغداً وحم السلوك النبوي الكریم. المبحث الثامن (إن الإسلام یَجُبُ ما قبلھ) من  لما فتحت مكة فر عبد الله بن الزبعري السھمي إلى نجران، خوفاً من النبي ي 􀑧 و ف 􀑧 اً، وھ 􀑧 اعراً مفوھ 􀑧 ان ش 􀑧 وك ، ي􀑧 و النب 􀑧 لام، یھج 􀑧 أن یقتلھ، فقد كان خصماً عنیداً للإس فراح یعیره بالجبن والفرار، فقال لھ:  نجران لحقتھ قوافي حسان بن ثابت شاعر النبي .١٣٦/ ١) طبقات ابن سعد ٢ ) 258 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لا تعد من رحلاً أحلَّك بُغضھً نجران من عیش أحذَ ألیم دم 􀑧 ران ولی 􀑧 ار نج 􀑧 ھ دی 􀑧 ك بغض 􀑧 ذي أحلَّ 􀑧 یم ال 􀑧 أي: فلیبق الله لنا محمداً ھذا الرجل العظ ھ 􀑧 ب الله ومقت 􀑧 تنزل غض 􀑧 ان یس 􀑧 م راح حس 􀑧 أم - ث 􀑧 اً أش 􀑧 الله علیك ابن الزبعري عیشاً ذلیلا مھین على ابن الزبعري وعلى نجلھ، ویسأل الله تعالى أن یخلده في سوء العذاب وألیمھ: غضب الإلھ على الزبعري وابنھ وعذاب سوء في الحیاة مقیم فتطایرت تلك الأبیات ووصلت إلى ابن الزبعري، فقام وقعد وقلّب أموره، ثم أراد ن 􀑧 ع  ي􀑧 و النب 􀑧 الله بھ الخیر، فعزم على الدخول في الإسلام، وقد تطایرت إلیھ أخبار عف ول الله 􀑧 د رس 􀑧 ة وقص 􀑧 ى مك 􀑧 ال إل 􀑧 د الرح 􀑧 أھل مكة، وعن خصومھ الألداء من المشركین، فش ل 􀑧 ھ ك 􀑧 تغفر ل 􀑧 أن یس  ي􀑧 ن النب 􀑧 ب م 􀑧 فاستقبلھ استقبالاً طیباً مؤثراً وأعلن إسلامھ، وطل ، ول 􀑧 اه رس 􀑧 م أدن 􀑧 ھ "( ١)، ث 􀑧 ا قبل 􀑧 بُ م 􀑧 لام یَجُ 􀑧 إن الإس " : ول 􀑧 عداوة لھ وللإسلام، فقال لھ الرس ت 􀑧 ة، وانقلب 􀑧 اوة النبوی 􀑧 ذه الحف 􀑧 ري بھ 􀑧 ن الزبع 􀑧 رح اب 􀑧 ة، فف 􀑧 ھ حل 􀑧 منھ وآنسھ، ثم خلع علی  الله  ي􀑧 دح النب 􀑧 ي م 􀑧 ائد ف 􀑧 وللإسلام ، فأخذ یؤلف القص  تلك العداوة إل محبة عظیمة للنبي ي 􀑧 دح النب 􀑧 ینسخ بھا ما قد مضى من شعره في كفره، ومن القصائد الرائعة التي قالھا في م ویبدي فیھا ندمھ على محاربة الإسلام وتأخره في الدخول فیھ، حیث قال:  منع الرقادَ بلابلٌ وھمومُ واللیل معتلج الرواق بھیم مما أتاني أنَّ أحمد لامني فیھ فبتُّ كأنني محموم یا خیر من حملت على أوصالھا عیرانھ سرح الیدین غشوم إني لمعتذر إلیك من الذي أسدیت إذ أنا في الضلال أھیم أیام تأمرني بأغوي خطة سھمٌ وتأمرني بھا مخزوم مضت العداوة وانقضت أسبابھا ودعت أواصر بیننا وحلوم فأغفر فدىً لك والدىَّ كلاھما زللي فإنك راحم مرحوم .٨٨٤/ ١) مغازي الواقدي ٢ ) 259 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م المبحث التاسع (اللھم أھد ثقیفاً وائت بھم) د 􀑧 ت ض 􀑧 د وقف 􀑧 الاً، وق 􀑧 الاً ورج 􀑧 ة م 􀑧 ل العربی 􀑧 ر القبائ 􀑧 ن أكث 􀑧 وازن م 􀑧 ف وھ 􀑧 كانت ثقی وه 􀑧 دعوة رفض 􀑧 الإسلام في مطلع ال  الإسلام منذ البدایة، فعندما عرض علیھم النبي ، ول 􀑧􀑧 ا الرس 􀑧􀑧 ن أن یغزوھ 􀑧􀑧 ف م 􀑧􀑧 یت ثقی 􀑧􀑧 ة خش 􀑧􀑧 تح مك 􀑧􀑧 ب ف 􀑧􀑧 م، وعق 􀑧􀑧 ن بلادھ 􀑧􀑧 وه م 􀑧􀑧 وأخرج ارك 􀑧􀑧 د مع 􀑧􀑧 یھم، وبع 􀑧􀑧 رج إل 􀑧􀑧 زاتھم خ 􀑧􀑧 بتجھی  ي􀑧 م النب 􀑧􀑧 ا عل 􀑧􀑧 زوه، فلم 􀑧􀑧 دة لغ 􀑧􀑧 د الع 􀑧􀑧 ذت تعُ 􀑧 فأخ م 􀑧 تخدم معھ 􀑧 واس  ي􀑧 رھم النب 􀑧 ائف فحاص 􀑧 ة الط 􀑧 طاحنة انھزمت ثقیف وتحصنت بمدین نھم أذىً 􀑧􀑧􀑧 لمون م 􀑧􀑧􀑧 د المس 􀑧􀑧 دوى، ووج 􀑧􀑧􀑧 ن دون ج 􀑧􀑧 ا، ولك 􀑧􀑧􀑧 راجھم منھ 􀑧􀑧 ة لإخ 􀑧􀑧􀑧 الیب متنوع 􀑧􀑧 أس ا 􀑧􀑧 إن " : ول 􀑧 م الرس 􀑧 ال لھ 􀑧 بوا، فق 􀑧 الجراح فغض 􀑧 حابة ب 􀑧 ن الص 􀑧 ر م 􀑧 یب الكثی 􀑧 دیداً، وأص 􀑧 ش قافلون غداً إن شاء الله" فسروا بذلك وأذعنوا ، وجعلوا یرحلون ورسول الله یضحك، ا 􀑧 فلما ارتحلوا واستقلوا قال: قولوا: آیبون تائبون عابدون لربنا حامدون" ثم قالوا لھ ی .( رسول الله: أدعً الله على ثقیف، فقال: (اللھم أھدِ ثقیفاً وائت بھم)( ١ ا 􀑧􀑧 الھلاك كم 􀑧􀑧 ف ب 􀑧􀑧 ى ثقی 􀑧􀑧 دعو عل 􀑧􀑧 دل أن ی 􀑧􀑧 داة فب 􀑧􀑧 ة المھ 􀑧􀑧 ول الرحم 􀑧􀑧 ان الرس 􀑧􀑧 ذا ك 􀑧 وھك لمین، 􀑧􀑧􀑧 اتوه مس 􀑧􀑧􀑧 لام، وأن ی 􀑧􀑧􀑧 ة والإس 􀑧􀑧 م بالھدای 􀑧􀑧􀑧 دعو لھ 􀑧􀑧􀑧 ھ ی 􀑧􀑧􀑧 إذا ب 􀑧􀑧 حابة، ف 􀑧􀑧􀑧 ذلك الص 􀑧􀑧􀑧 ب ب 􀑧􀑧 طل ن 􀑧 ألھم ع 􀑧 وازن وس 􀑧 لام ھ 􀑧 بإس  ي􀑧 رَّ النب 􀑧 د سُ 􀑧 لمین، وق 􀑧 فاستجاب الله دعاءه فجاءوه مس رد 􀑧 دھم ب 􀑧 ف، فوع 􀑧 ع ثقی 􀑧 ائف م 􀑧 ي الط 􀑧 ھ ف 􀑧 زعیمھم مالك بن عوف النضري، فأخبروه إن لماً 􀑧 ك مس 􀑧 اء مال 􀑧 لماً، فج 􀑧 ھ مس 􀑧 دم علی 􀑧 ل إن ق 􀑧 ن الإب 􀑧 ة م 􀑧 ھ بمائ 􀑧 ھ وإكرام 􀑧 ھ علی 􀑧 أھلھ وأموال ن 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ة مائ 􀑧􀑧 اورة ومنح 􀑧􀑧 ل المج 􀑧􀑧 ض القبائ 􀑧􀑧 ھ وبع 􀑧􀑧 ى قوم 􀑧􀑧 ره عل 􀑧􀑧 وأمّ ، ول 􀑧􀑧 ھ الرس 􀑧􀑧 فأكرم ھ 􀑧 ادت قریحت 􀑧 معھ وج  الإبل. كما وعد فتأثر مالك بن عوف من سماحة رسول الله جاء فیھا:  بقصیدة مدح فیھا رسول الله ما إن رأیت ولا سمعت بمثلھ في الناس كلھم بمثل محمد أوفى وأعطى للجزیل إذا اجتذى ومتى تشاء یخبر عما في غدِ .١٢١٤/ ٤٩٧ وصحيح السيرة النبوية ص ٥٦٦ والصلابي: ج ٢ / ١) زاد المعاد ٣ ) 260 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م وإذا الكتیبة عردت أنیابھا بالسمھري وضرب كل مھند فكأنھ لیث على أشبالھ وسط الھباءة خادر في مرصد ة 􀑧 ة الحكیم 􀑧 ذه السیاس 􀑧 مع خصومھ مرنة إلى أبعد الحدود، وبھ  لقد كانت سیاستھ ن 􀑧 ذ م 􀑧 لام، واتخ 􀑧 ف الإس 􀑧 ى ص 􀑧 ا إل 􀑧 وازن وحلفاءھ 􀑧 ب ھ 􀑧 تطاع أن یكس 􀑧 ة اس 􀑧 ماحة العظیم 􀑧 والس ریش 􀑧 لام ق 􀑧 ان إس 􀑧 ة، فك 􀑧 ي ا لمنطق 􀑧 ة ف 􀑧 وى الوثنی 􀑧 ا ق 􀑧 رب بھ 􀑧 ة یض 􀑧 ة رأس حرب 􀑧 ھذه القبیلة القوی ار 􀑧􀑧 رت أخب 􀑧􀑧 د انتش 􀑧􀑧 ا، فق 􀑧􀑧 ة كلھ 􀑧􀑧 رة العربی 􀑧􀑧 لام الجزی 􀑧􀑧 ذاناً بإس 􀑧􀑧 وم إی 􀑧􀑧 وازن الی 􀑧􀑧 لام ھ 􀑧􀑧 الأمس وإس 􀑧􀑧 ب ة 􀑧 ى المدین 􀑧 معھم فانطلقت القبائل في العام القابل إل  إسلام قریش وھوازن وتسامح النبي وإعلان إسلامھا حتى سُميَّ ھذا العام بعام الوفود.  لمقابلة النبي المبحث العاشر (قد أجبتك، سل عما بدا لك) ھ إلا 􀑧 دوا من 􀑧 وكان قومھ أعراب جفاة یغلظون في القول والفعل المفاجئ فلا یج ى 􀑧 ھ، حت 􀑧 السماحة، فمثلاً: یأتي إعرابي بخشونة وغلظة البادیة فیجذبھ بردائھ من ورائ ي 􀑧 ل ل 􀑧 ك لا تحم 􀑧 ذین، فإن 􀑧 رىَّ ھ 􀑧 ى بعی 􀑧 تحمر رقبتھ من أثر الثوب، ویقول: أحمل لي عل .( ثم یأمر لھ بعطاء( ١ ، من مالك ولا من مال أبیك، فیسكت عنھ النبي د 􀑧􀑧 ي عب 􀑧 ا بن 􀑧􀑧 م ی 􀑧 ول : إنك 􀑧 أتي ویق 􀑧􀑧 فی ، ي􀑧 ى النب 􀑧􀑧 ن عل 􀑧 ھ دی 􀑧 ر ل 􀑧􀑧 ي آخ 􀑧 أتي إعراب 􀑧 وی حك 􀑧 دیون، فیض 􀑧 داد ال 􀑧 ي س 􀑧 أخرون ف 􀑧 المطلب أصحاب مطل، أي: أنتم أھل مماطلة وتت .( ویأمر بأن یسدد لھ حقھ ویوفي دینھ( ٢  النبي ال : 􀑧 ون، فق 􀑧 وھو من البادیة أیضاً- والصحابة مجتمع -  وجاء آخر إلى النبي د 􀑧 فقال: یا ابن عب ، أیكم محمد؟ ھكذا بغیر مقدمات، فأشار الصحابة إلى رسول الله دد 􀑧􀑧 ائلك فمش 􀑧􀑧 ي مس 􀑧 إن : ي􀑧􀑧 ل للنب 􀑧 ال الرج 􀑧􀑧 ك " فق 􀑧􀑧 د أجبت 􀑧 ق": ي􀑧􀑧 ھ النب 􀑧 ال ل 􀑧􀑧 ب، فق 􀑧 المطل ك 􀑧 ألك برب 􀑧 ال أس 􀑧 علیك في المسألة فلا تجد عليّ في نفسك، فقال: "سل عمَّا بدا لك" فق .( ٦٠٨٨ ) ومسلم ( ١٠٥٧ ) وأبو داود ( ٤٧٧٥ ) والنسائي في المجتبى ( ٤٧٧٦ ، ١) البخاري ( ٥٨٠٩ ) .(٢٧٩/ ٢٢٢ ) ودلائل النبوة للبيهقي ( ٦ / ٢) أخرجه أبن حيان ( ٢٨٨ ) والطبراني في الكبير( ٥ ) 261 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الله آلله 􀑧 دك ب 􀑧 ال : أنش 􀑧 م " ق 􀑧 م نع 􀑧 ال : "اللھ 􀑧 م؟ فق 􀑧 اس كلھ 􀑧 ى الن 􀑧 لك إل 􀑧 ورب من قبلك آلله أرس أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في الیوم واللیلة؟ قال: "اللھم نعم" قال: أنشدك بالله : ي􀑧􀑧 ال النب 􀑧􀑧 ا؟ فق 􀑧􀑧 ى فقرائن 􀑧􀑧 مھا عل 􀑧􀑧 ا وتقس 􀑧􀑧 ن أغنیائن 􀑧􀑧 دقة م 􀑧􀑧 ذه الص 􀑧􀑧 ذ ھ 􀑧􀑧 رك أن تأخ 􀑧 آلله أم .( (اللھم نعم) فقال الرجل: آمنت بما جئت بھ، وأنا رسول من ورائي من قومي( ١ ذیب 􀑧 دم التھ 􀑧 ق وع 􀑧 وء الخل 􀑧 ن س 􀑧 نھم م 􀑧 ع م 􀑧 ا یق 􀑧 رة م 􀑧 إن سماحتھ مع الناس على كث ½M : أنھ 􀑧 ل ش 􀑧 ھ ج 􀑧 والأدب في الخطاب معھ، لا تتغیر، بل تزداد تألقاً حتى قال لھ رب ة 􀑧􀑧􀑧 ذه الآی 􀑧􀑧􀑧 رات: ٤، وھ 􀑧􀑧􀑧 الحج LÆÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ذا 􀑧 ا، وھ 􀑧 رج إلین 􀑧 د اخ 􀑧 ا محم 􀑧 وصرخوا في البیت: ی  نزلت في قوم جاءوا إلى النبي ع 􀑧 ان م 􀑧 ف إذا ك 􀑧 اس، فكی 􀑧 ة الن 􀑧 ع عام 􀑧 ى م 􀑧 ول حت 􀑧 ر مقب 􀑧 ل غی 􀑧 ي التعام 􀑧 ن ف 􀑧 الأسلوب الخش M LM : الى 􀑧 ال تع 􀑧 داء، ق 􀑧 تئذان والن 􀑧 ة الاس 􀑧 وقد ربى أصحابھ على طریق ، النبي . TS RQ P O N وم 􀑧 داء والخص 􀑧 مع الأع  فتأملوا ھذه السماحة وھذا الأسلوب في التعامل منھ وم 􀑧 ل الی 􀑧 ا یفع 􀑧 ع م 􀑧 امح م 􀑧 ذا التس 􀑧 ارنوا ھ 􀑧 ھ، وق 􀑧 والمحاربین ومع من ھمّوا بقتلھ أو اغتیال ة 􀑧 ة النبوی 􀑧 ذه التربی 􀑧 ى ھ 􀑧 ة إل 􀑧 س الحاج 􀑧 ي أم 􀑧 وم ف 􀑧 بالخصوم في السیاسة والحرب، إننا الی ة 􀑧􀑧 ھل عملی 􀑧􀑧 ا تس 􀑧􀑧 ن خلالھ 􀑧􀑧 ھ، لأن م 􀑧􀑧 لو كاً لأمت 􀑧􀑧 ون س 􀑧􀑧 أن تك  ول 􀑧􀑧 ا الرس 􀑧􀑧 د بھ 􀑧􀑧 ي یقص 􀑧􀑧 الت الدعوة ویسمو قدر الدُعاة ویعلو شأنھم في أعین الناس. اس، 􀑧 ن الن 􀑧 رب م 􀑧 ع والق 􀑧 ة والتواض 􀑧 ماحة والعفوی 􀑧 بھذه الس  ھكذا كان الرسول ي 􀑧 ان یمش 􀑧 لأنھ نبي رضى واختار أن یكون عبداً رسولاً، لا أن یكون ملكاً رسولاً، فك ان 􀑧 ده، وك 􀑧 مع الناس ویخصف نعلھ ویرقع ثوبھ، ویخرج إلى السوق، ویحمل متاعھ بی رت 􀑧 إذا حض 􀑧 ھ، ف 􀑧 ة أھل 􀑧 ي مھن 􀑧 ون ف 􀑧 ان یك 􀑧 ا: "ك 􀑧 ي الله عنھ 􀑧 ة رض 􀑧 یدة عائش 􀑧 كما تقول الس لا 􀑧 أتي ف 􀑧 ل ی 􀑧 ى إن الرج 􀑧 الصلاة خرج( ٢)" وكان یجلس مع أصحابھ كأنھ واحد منھم حت .( ١٢٤٧٩ ) والبخاري ( ٦٣ ) ومسلم ( ١٢ ، ١) مسند الإمام احمد ( ٢٣٨٠ ) .(٢٤٩٩٢ ، ٥٣٦٣ وأحمد ( ٢٤٢٧٢ ، ٢) أخرجه البخار في الصحيح ( ٦٧٦ ) 262 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م زه 􀑧 یلة تمی 􀑧 ھ وس 􀑧 ذ ل 􀑧 ال، أو یتخ 􀑧 ان ع 􀑧 ي مك 􀑧 س ف 􀑧 م یجل 􀑧 من بینھم، فل  یعرف رسول الله ذین 􀑧 ار ال 􀑧 ن الأنص 􀑧 م یك 􀑧 ة ل 􀑧 ى المدین 􀑧 وبكر إل 􀑧 ھ أب 􀑧 ومع  اجر 􀑧 عن الناس، حتى أنھ لما ھ مس 􀑧 ابت الش 􀑧 ى إذا أص 􀑧 حت  ول الله 􀑧 م رس 􀑧 وا أیھ 􀑧 م یعرف 􀑧 ل، فل 􀑧 ن قب 􀑧 ھ م 􀑧 استقبلوه یعرفون . قام أبوبكر علیھ یظللھ، عرفوا أن ھذا رسول الله  النبي رة 􀑧 د الجم 􀑧 وھكذا كان في الحج في زحمة الناس.. في المطاف في المسعى، عن ف 􀑧 ر أل 􀑧 ة عش 􀑧 والي أربع 􀑧 ددھم ح 􀑧 ان ع 􀑧 في عرفة، في الدفع، الناس بزحمتھم وكثرتھم ك اس، 􀑧 وخلفھ مرة أسامة بن زید، ومرة الفضل بن العب ، حاج كلھم یذھبون مع النبي ج، 􀑧􀑧 ام الح 􀑧􀑧 ن أحك 􀑧􀑧 ألون ع 􀑧􀑧 ھ ویس 􀑧􀑧 ون ب 􀑧􀑧 ویطوف  ھ􀑧􀑧 ون ناقت 􀑧􀑧 ھ ویزاحم 􀑧􀑧 اس یزاحمون 􀑧􀑧 والن في كل ذلك لم یحب أن یتمیز  والحلال والحرام ومن قدم ومن أخر....الخ والنبي ن 􀑧 ھ . أی 􀑧 ي ھیئت 􀑧 ربھ، ولا ف 􀑧 ھ أو ش 􀑧 ي أكل 􀑧 ھ، ولا ف 􀑧 ي لباس 􀑧 ھ ولا ف 􀑧 ي خیمت 􀑧 ئ، لا ف 􀑧 عنھم بش ة 􀑧 ج عام 􀑧 ف یح 􀑧 وك، وكی 􀑧 اء والمل 􀑧 ج الرؤس 􀑧 ف یح 􀑧 انظر كی ، نحن الیوم من حج النبي ى إن 􀑧 اس، حت 􀑧 ة الن 􀑧 ؤولین وعام 􀑧 ین المس 􀑧 ع ب 􀑧 ي توض 􀑧 واجز الت 􀑧 ى الح 􀑧 روا إل 􀑧 الناس، وانظ طنعة . 􀑧􀑧 واجز المص 􀑧􀑧 ك الح 􀑧 روتین وتل 􀑧􀑧 راً لل 􀑧􀑧 وقھم نظ 􀑧 ن حق 􀑧􀑧 ازلون ع 􀑧􀑧 اس یتن 􀑧 ن الن 􀑧􀑧 ر م 􀑧 الكثی وسماحتھ؟  فالسؤال: أین ھؤلاء جمیعاً من منھج رسول الله رسول العلا لي في مدیحك وقفة وشعري لم یضمم كلاماً مفندا ولم أتلون كالذین تلونوا أُرحي بھا خیر اً لدى موقفي غدا ( لساني لم ینطق حراماً ولا ھوى وزاغوا وراغوا خسة وتصیدا( ١ .١٢٧ ، ١) سلمان العودة، مع المصطفى ص ١٢٦ ) 263 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الخاتمة ع 􀑧 املات م 􀑧 اص بالمع 􀑧 ب الخ 􀑧 ذا الجان 􀑧 ١] تزداد أھمیة السیرة النبویة الیوم في ھ ] یرة 􀑧􀑧 نة والس 􀑧 ة السُ 􀑧 ود لدراس 􀑧􀑧 ذل الجھ 􀑧 احثین ب 􀑧 اء والب 􀑧􀑧 ى العلم 􀑧 تم عل 􀑧 ا یتح 􀑧􀑧 ن ھن 􀑧 ر، وم 􀑧 الآخ . برؤیة جدیدة لإبراز ھذا الجانب الحیوي في حیاة النبي د، 􀑧􀑧 ا أح 􀑧􀑧 بقھ إلیھ 􀑧􀑧 م یس 􀑧􀑧 ركین ل 􀑧􀑧 ع المش 􀑧􀑧 م  ي􀑧􀑧 داھا النب 􀑧􀑧 ي أب 􀑧􀑧 ماحة الت 􀑧􀑧 ٢] إن الس ] یھم 􀑧􀑧 ا عل 􀑧􀑧 ھ ودع 􀑧􀑧 ن قوم 􀑧􀑧 ئس م 􀑧􀑧 ن ی 􀑧􀑧 اء م 􀑧􀑧 ن الأنبی 􀑧􀑧 رآن م 􀑧􀑧 ي الق 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 ت لن 􀑧􀑧 د ثب 􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧 یما وإنن 􀑧􀑧 ولاس ن الله 􀑧􀑧 اء م 􀑧􀑧 ذلك الثن 􀑧􀑧 تحق ب 􀑧􀑧 ر، فاس 􀑧􀑧 ى انتص 􀑧􀑧 ابر حت 􀑧􀑧 بر وص 􀑧􀑧 ص  ي􀑧􀑧 ن النب 􀑧􀑧 الھلاك، ولك 􀑧􀑧 ب . القلم: ٤ Lon m l kM : تبارك وتعالى ي 􀑧 ف  ول الله 􀑧 وا برس 􀑧 ؤولین أن یتأس 􀑧 ل المس 􀑧 ٣] من واجب الدُعاة والحُكام وك ] م 􀑧 رب لھ 􀑧 ولھم، ویض 􀑧 در عق 􀑧 معاملتھ مع قومھ، وكذلك مع عامة الناس، فكان یعاملھم بق ھ 􀑧􀑧 ن ظلم 􀑧􀑧 ن م 􀑧􀑧 و ع 􀑧􀑧 ل یعف 􀑧􀑧 نھم ب 􀑧􀑧 تقم م 􀑧􀑧 یھم ولا ین 􀑧􀑧 ع عل 􀑧􀑧 اتھم، ولا یترف 􀑧􀑧 ع حی 􀑧􀑧 ن واق 􀑧􀑧 ال م 􀑧􀑧 الأمث واعتدى علیھ بالضرب والخنق وھو نبي مرسل یأتیھ خبر السماء في الیوم واللیلة. ان 􀑧 ٤] إن التطبیق العملي للقیم والأخلاق ھو أفضل وسیلة لإقناع الآخرین، فقد ك ] د 􀑧􀑧 د ازداد بع 􀑧􀑧 الة، وق 􀑧􀑧 ل الرس 􀑧􀑧 ك قب 􀑧􀑧 ھم وذل 􀑧􀑧 ركین أنفس 􀑧􀑧 اعتراف المش 􀑧􀑧 اً ب 􀑧􀑧 ادقاً أمین 􀑧􀑧 ص  ي􀑧􀑧 النب ھ 􀑧 مت أخلاق 􀑧 ة، فس 􀑧 الرسالة سماحة ورحمة وعدلاً وأصبح إنساناً كاملاً یحمل رسالة متكامل Ä Ã Â ÁM : الى 􀑧􀑧 ال تع 􀑧􀑧 نة، ق 􀑧􀑧 دوة حس 􀑧􀑧 ون ق 􀑧􀑧 أن یك 􀑧􀑧 اً ب 􀑧􀑧 ان حری 􀑧􀑧 رآن، فك 􀑧􀑧 ھ القُ 􀑧􀑧 بح خُلق 􀑧􀑧 وأص . الأحزاب: ٢١ LÒ Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å وأخلاقھ الكریمة فعلت ما  ٥] ثبت من خلال ھذه الورقة أن سماحة النبي ] لم تفعلھ الجیوش الجرارة، وفتحت القلوب والآذان قبل أن تفتح البلاد وتقھر العباد، فحقن دماء العرب في جزیرتھم ودخلوا في دین الله أفواجا، فقد كان عدد القتلى في كل حروبھ التي خاضھا طوال ثلاثة وعشرین عاماً لا یتجاوزون خمسمائة شخص من المسلمین وغیر المسلمین، بینما كان عدد القتلى في الحرب العالمیة الثانیة تجاوز الخمسین ملیوناً ناھیك عن الخسائر الأخرى. 264 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ٦] إن الرسالة التي یجب أن یتفھمھا دُعاة الیوم ھي أن الإسلام لیس في ] حاجة إلى المواجھة مع الآخر في أوربا وأمریكا وبالتالي حمل القنابل والمتفجرات، ولكن في حاجة إلى حمل الأخلاق والسماحة النبویة في حواره مع معارضیھ، والتزود التام بدروس السیرة النبویة والمنھج النبوي في الدعوة إلى الله. 265 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م قائمة المصادر والمراجع * القرآن الكریم. ١] البدایة والنھایة لابن كثیر، دار الریان للتراث، ١٤٠٨ ھ/ ١٩٨٨ م. ] ٢] الطبقات الكبرى لابن سعد، دار صادر، بیروت ١٣٧٦ ھ/ ١٩٥٧ م. ] ٣] السیرة النبویة لابن ھشام (أبو محمد بن عبد الملك بن ھشام) دار الفكر (د.ت). ] ك 􀑧 ز المل 􀑧 ٤] السیرة النبویة في ضوء المصادر الأصلیة، مھدي رزق الله أحمد، مرك ] فیصل، الریاض ١٤٢١ ھ/ ١٩٩٢ م. حا بة 􀑧 ة الص 􀑧 لابي، مكتب 􀑧 د الص 􀑧 داث - لمحم 􀑧 ل أح 􀑧 ائع وتحلی 􀑧 ٦] السیرة النبویة عرض وق ] ٧] الإمارات – الشارقة، (د.ت). ] ارف، 􀑧􀑧􀑧 ة المع 􀑧􀑧􀑧 ري، ط / مكتب 􀑧􀑧 دین العم 􀑧􀑧􀑧 یاء ال 􀑧􀑧􀑧 رم ض 􀑧􀑧 حیحة، أك 􀑧􀑧􀑧 ة الص 􀑧􀑧􀑧 یرة النبوی 􀑧􀑧 ٨] الس ] المدینة المنورة ١٤٢١ ھ/ ١٩٩٢ م. ٩] السیرة النبویة لأبي الحسن الندوي، دار التوزیع والنشر الإسلامیة القاھرة (د.ت). ] د 􀑧􀑧 ق عب 􀑧􀑧 ھیلي، تحقی 􀑧􀑧 م الس 􀑧􀑧 ي القاس 􀑧􀑧 ة، لأب 􀑧􀑧 یرة النبوی 􀑧􀑧 رح الس 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 ف ف 􀑧􀑧 روض الأن 􀑧􀑧 ١٠ ] ال ] الرحمن الوكیل، دار الكتب الحدیثة ١٣٨٧ ھ. الم 􀑧􀑧 ونس، ع 􀑧􀑧 ون ج 􀑧􀑧 ق مارس 􀑧􀑧 د )، تحقی 􀑧􀑧 ن واق 􀑧􀑧 ر ب 􀑧􀑧 ن عم 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 دي (محم 􀑧􀑧 ازي للواق 􀑧􀑧 ١١ ] المغ ] الكتب، بیروت، ١٤٠٤ ھ/ ١٩٨٤ م. ویدان، 􀑧 راھیم . دار س 􀑧 ل إب 􀑧 ١٢ ] تاریخ الأمم والملوك، للطبري تحقیق محمد أبو الفض ] بیروت (د.ت). ١٣ ] سنن الترمذي (الإمام أبوعیسى) دار الفكر، ١٣٩٨ ھ. ] ي 􀑧 ابي الحلب 􀑧 طفى ب 􀑧 ة مص 􀑧 عیب ) مطبع 􀑧 ن ش 􀑧 ١٤ ] سنن النسائي (أبوعبد الرحمن أحمد ب ] القاھرة، ١٩٦٤ م. د 􀑧 اؤوط وعب 􀑧 عیب الأرن 􀑧 ق ش 􀑧 یم : تحقی 􀑧 ن الق 􀑧 اد لاب 􀑧 ١٥ ] زاد المعارف في ھدى خیر العب ] ١٩٨٥ م. / القادر الأرناؤوط، ١٤٠٥ 266 سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع المشركين أ.د. عبد الباقي محمد كبير المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي، 􀑧􀑧􀑧 راث العرب 􀑧􀑧 اء الت 􀑧􀑧 اقي، دار إحی 􀑧􀑧􀑧 د الب 􀑧􀑧 ؤاد عب 􀑧􀑧 د ف 􀑧􀑧􀑧 ق محم 􀑧􀑧 لم - تحقی 􀑧􀑧 حیح مس 􀑧􀑧 ١٦ ] ص ] بیروت، ١٩٧٢ م. ى 􀑧􀑧 ة الأول 􀑧􀑧 ر، الطبع 􀑧􀑧 اري، دار الفك 􀑧􀑧 ماعیل البخ 􀑧􀑧 ن إس 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 اري : محم 􀑧􀑧 حیح البخ 􀑧􀑧 ١٧ ] ص ] ١٤١١ ھ/ ١٩٩١ م. وم، 􀑧􀑧 لام الی 􀑧􀑧 ة الإس 􀑧􀑧 ودة، مؤسس 􀑧􀑧 لمان الع 􀑧􀑧 لم - س 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 طفى ص 􀑧􀑧 ع المص 􀑧􀑧 ١٨ ] م ] السعودیة، الریاض، ١٤٢٨ ھ. ١٩ ] مسند الإمام احمد بن حنبل، المكتب الإسلامي، بیروت(د.ت). ] 267 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م               268 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م الأسس الفكریة لمعاداة الغرب للإسلام ورسولھ        ()   المقدمة: ذلك 􀑧 ة ول 􀑧 ي الجاھلی 􀑧 ت ف 􀑧 د غرق 􀑧 دھا ق 􀑧 وم یج 􀑧 ة الی 􀑧 ارة الغربی 􀑧 إن الناظر إلى الحض ا 􀑧􀑧􀑧 ي معاداتھ 􀑧􀑧􀑧 ابقة ف 􀑧􀑧􀑧 ة الس 􀑧􀑧􀑧 ارات الجاھلی 􀑧􀑧􀑧 لك الحض 􀑧􀑧􀑧 لك مس 􀑧􀑧􀑧 تغرب أن تس 􀑧􀑧􀑧 ن المس 􀑧􀑧􀑧 یس م 􀑧􀑧􀑧 ل ادیاً 􀑧 اً واقتص 􀑧 اً وخلقی 􀑧 اً ودینی 􀑧 یلاً فكری 􀑧 للإسلام، بل حاولت أن تؤصل لھذا الأعتداء تأص ن 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 ل فیھ 􀑧􀑧 رأي والعم 􀑧􀑧 ادة ال 􀑧􀑧 ل ق 􀑧􀑧 م أوك 􀑧􀑧 ین معظ 􀑧􀑧 اع ب 􀑧􀑧 ة الإجم 􀑧􀑧 ك بمثاب 􀑧􀑧 ان ذل 􀑧􀑧 یاً، ك 􀑧􀑧 وسیاس .( فلاسفة ومفكرین ورجال دین وسیاسة وعسكریین بل حتى في أدبائھا وكتابھا( ١ خلفیة تاریخیة عن عداء الغرب للإسلام ورسولھ: ة 􀑧􀑧 ة الرومانی 􀑧􀑧 اض الوثنی 􀑧􀑧 ى أنق 􀑧􀑧 اً عل 􀑧􀑧 ت أساس 􀑧􀑧 ي بنی 􀑧􀑧 رب الت 􀑧􀑧 ارة الغ 􀑧􀑧 ل لحض 􀑧􀑧 والمتأم الة 􀑧􀑧 ادي لرس 􀑧􀑧 لبي والمع 􀑧􀑧 ف الس 􀑧􀑧 ك الموق 􀑧􀑧 د ذل 􀑧􀑧 رانیة المحرفة،یج 􀑧􀑧 ة والنص 􀑧􀑧 ا الیھودی 􀑧􀑧 وبقای ل 􀑧􀑧 ى ماقب 􀑧􀑧 ا إل 􀑧􀑧 ود تاریخھ 􀑧􀑧 رة یع 􀑧 رة مبك 􀑧􀑧 ذ فت 􀑧􀑧 ا من 􀑧􀑧 ذراً فیھ 􀑧 الة متج 􀑧􀑧 ك الرس 􀑧􀑧 ي تل 􀑧􀑧 لام ولنب 􀑧 الإس دعوة 􀑧 واكیر ال 􀑧 رة ب 􀑧 ي فت 􀑧 لیم وف 􀑧 م التس 􀑧 لاة وأت 􀑧 ل الص 􀑧 احبھا أفض 􀑧 البعثة المحمدیة على ص عند ھجرة النبي محمد صلى الله علیھ وسلم ومقدمھ إلى المدینة المنورة. ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 ي ص 􀑧 رج النب 􀑧 دما خ 􀑧 ك عن 􀑧 ح ذل 􀑧 ة یتض 􀑧 ل البعث 􀑧 ففي الموقف الأول قب وسلم وھو غلام صغیر في الثانیة عشرة من عمره في تجارة مع عمھ أبي طالب إلى رف 􀑧􀑧 افھم وع 􀑧􀑧 رمھم واستض 􀑧􀑧 رة أك 􀑧􀑧 م بحی 􀑧􀑧 ا رآھ 􀑧􀑧 رة) فلم 􀑧􀑧 ب (بحی 􀑧􀑧 د الراھ 􀑧􀑧 وا عن 􀑧􀑧 ام فنزل 􀑧􀑧 الش أستاذ مشارك، جامعة أم القرى، قسم الدعوة والثقافة الإسلامية، المملكة العربية السعودية، مكة المكرمة. () ١) لعله كان أخرها هو ذلك الفلم الأمريكي المسي للإسلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم المسمى (براءة الإسلام) الذي ) عرض في ايلولول سبتمبر ٢٠١٢ م 269 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م رغ 􀑧 ا ف 􀑧 ام : فلم 􀑧 ن ھش 􀑧 ال أب 􀑧 بھم . ق 􀑧 ي كت 􀑧 ودة ف 􀑧 ي موج 􀑧 صفات النبوة في ذلك الغلام كما ھ والله 􀑧 ود ف 􀑧 ھ یھ 􀑧 ذر علی 􀑧 أقبل على عمھ أبي طالب فقال لھ أرجع بإبن أخیك إلى بلده واح یم 􀑧 أن عظ 􀑧 ذا ش 􀑧 ك ھ 􀑧 ن أخی 􀑧 ائن لاب 􀑧 ھ ك 􀑧 راً فإن 􀑧 ھ ش 􀑧 ت لیبلغن 􀑧 لئن رأوه وعرفوا منھ ما عرف .( فأسرع بھ إلى بلده، فخرج بھ عمھ أبو طالب حتى أقدمھ مكة( ١ یدة 􀑧 ھ الس 􀑧 ا روت 􀑧 وأما ما كان من أمر عداوتھ من قبل یھود وكراھیتھم للإسلام م یم 􀑧 صفیة رضي الله عنھا سیدة بن قریظة وبني النضیر وبنت حیي ابن أخطب زع الیھود وعالم من علمائھم، كان على علم بأن محمداً نبي مرسل من قبل الله تعالى منذ قدومھ إلى المدینة، ولكنھ استكبر ورفض الدعوة الخاتمة والاستجابة للحق، لأن النبي ل 􀑧 دین الله ب 􀑧 من العرب ولم یكن من الیھود. ولم یكتف بذلك الرفض وعدم الإستجابة ل أظھر عداوة منقطعة النظیر لنبي الإسلام ودینھ. یرة 􀑧􀑧 ب الس 􀑧􀑧 ا كت 􀑧􀑧 ا روتھ 􀑧􀑧 فیة كم 􀑧􀑧 ؤمنین ص 􀑧􀑧 ا أم الم 􀑧􀑧 ي حكتھ 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 ك القص 􀑧􀑧 د ذل 􀑧􀑧 وتؤك قائلة:لم یكن أحد من ولد أبي وعمي أحب إلیھما مني، لم ألقھما في ولد لھما قط أھش ر 􀑧􀑧 و یاس 􀑧􀑧 ي أب 􀑧􀑧 ي وعم 􀑧􀑧 ھ أب 􀑧􀑧 دا إلی 􀑧􀑧 اء، غ 􀑧􀑧 ول الله قب 􀑧􀑧 دم رس 􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧 ھ، فلم 􀑧􀑧 ذاني دون 􀑧􀑧 ا إلا آخ 􀑧􀑧 إلیھم وینى، 􀑧􀑧 یان الھ 􀑧􀑧 اقطین یمش 􀑧􀑧 الین س 􀑧􀑧 ین ك 􀑧􀑧 اء متعب 􀑧􀑧 ي المس 􀑧􀑧 ا إلا ف 􀑧􀑧 ا جاءن 􀑧􀑧 والله م 􀑧􀑧 ین، ف 􀑧􀑧 مغلس فھششت إلیھما كما كنت أصنع فلم یلتفت إلي منھما أحد، فسمعت عمي أبا یاسر یقول ا 􀑧 ال : فم 􀑧 م والله . ق 􀑧 ال نع 􀑧 فتھ؟ ق 􀑧 ھ وص 􀑧 ھ بنعت 􀑧 ال : تعرف 􀑧 م، والله ! ق 􀑧 ال نع 􀑧 و؟ ق 􀑧 و ھ 􀑧 لأبي: أھ .( نفسك منھ؟ قال: عداوتھ والله ما بقیت( ٢ طیرون الآن 􀑧􀑧 م یس 􀑧􀑧 ذا وھ 􀑧􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 ى یومن 􀑧􀑧 ھ حت 􀑧􀑧 لام ونبی 􀑧􀑧 ود للإس 􀑧􀑧 داء الیھ 􀑧􀑧 تمر ع 􀑧􀑧 د اس 􀑧 وق ادیة 􀑧 ة والاقتص 􀑧 یة والثقافی 􀑧 ھ السیاس 􀑧 ارتھ وحركت 􀑧 رب وحض 􀑧 ي الغ 􀑧 اة ف 􀑧 على مفاصل الحی التھ، 􀑧 لام ورس 􀑧 ن الإس 􀑧 والفكریة سواء كان ذلك في أوربا أو أمریكا ویوجھونھا للنیل م ٣١ ، إعداد محمد عفيف الزغبي ط ٨، دار النفائس، بيروت لبنان - ١) مختصر سيرة أبن هشام ص ٣٠ ) ١٤١٣ ه/ ١٩٩٣ م. ١٤١ ضبط ومراجعة محمد محي الدين عبد الحميد، طبع دار الفكر بدون ذكر - ٢) السيرة النبوية لابن هشام ج ٢ ص ١٤٠ ) سنة الطبع. 270 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ى 􀑧 یطرة عل 􀑧 اول الس 􀑧 ھ یح 􀑧 لم بأن 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 وقد اتھم الیھود في المدینة الرسول ص رف 􀑧 دین و یع 􀑧 ن ال 􀑧 ر ع 􀑧 تعلم أكث 􀑧 ود لی 􀑧 ار الیھ 􀑧 تعمل أحب 􀑧 ھ اس 􀑧 ة، وأن 􀑧 مقالید الحكم في المدین ر 􀑧􀑧 ود خیب 􀑧􀑧 ض یھ 􀑧􀑧 ا رف 􀑧􀑧 راراً، كم 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 اولوا قتل 􀑧􀑧 د ح 􀑧􀑧 اء، وق 􀑧􀑧 ور الأنبی 􀑧􀑧 ي لظھ 􀑧􀑧 ل الزمن 􀑧􀑧 التسلس الدعوة إلى الإسلام والتعایش السلمي مع المسلمین. ة 􀑧􀑧 یرة النبوی 􀑧􀑧 ین بالس 􀑧􀑧 اب المھتم 􀑧􀑧 د الكت 􀑧􀑧 و أح 􀑧􀑧 دي رزق الله وھ 􀑧􀑧 دكتور مھ 􀑧􀑧 د ال 􀑧􀑧 د ع 􀑧􀑧 وق ة 􀑧 رة مح اول 􀑧 ت عش 􀑧 ن س 􀑧 ر م 􀑧 لیة ) أكث 􀑧 ادر الأص 􀑧 وصاحب كتاب (السیرة في ضوء المص .( لاغتیال نبي الإسلام محمد صلى الله وسلم دبرھا أو كان وراءھا یھود( ١ وكان من تلك المحاولات لإغتیال النبي صلى الله علیھ وسلم ومحاولة القضاء ا 􀑧 ي دبرھ 􀑧 ك الت 􀑧 ل تل 􀑧 لامیة مث 􀑧 ادر الإس 􀑧 على الدعوة وحیاة النبي الكریم ما أوردتھ المص یھود بني النضیر حین زارھم الرسول الكریم صلى الله علیھ وسلم لسؤالھم في بعض الدیات لإصحابھم بحسب العھد الذي بینھ وبینھم. یر 􀑧 ي النض 􀑧 ول الله بن 􀑧 فقد أخرج أبن جریر الطبري عن أبي زیاد قال: جاء رس ل 􀑧􀑧 ي عق 􀑧􀑧 وني ف 􀑧􀑧 ال : "أعین 􀑧􀑧 ي فق 􀑧􀑧 ر وعل 􀑧􀑧 وبكر وعم 􀑧􀑧 ھ أب 􀑧􀑧 حابھ، ومع 􀑧􀑧 ل أص 􀑧􀑧 ي عق 􀑧􀑧 تعینھم ف 􀑧􀑧 لیس ى 􀑧􀑧 س حت 􀑧􀑧 ة، أجل 􀑧􀑧 ألنا حاج 􀑧􀑧 ا وتس 􀑧􀑧 ك أن تأتین 􀑧􀑧 د آن ل 􀑧􀑧 م ق 􀑧􀑧 ا القاس 􀑧􀑧 ا أب 􀑧􀑧 م ی 􀑧􀑧 الوا: نع 􀑧􀑧 حابي" فق 􀑧􀑧 أص نطعمك ونعطیك الذي تسألنا، فجلس رسول الله صلى علیھ وسلم وأصحابھ ینتظرون ال 􀑧􀑧 ال، فق 􀑧􀑧 ا ق 􀑧􀑧 لم م 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧 ال لرس 􀑧􀑧 ذي ق 􀑧􀑧 و ال 􀑧􀑧 وم، وھ 􀑧􀑧 اء رأس الق 􀑧􀑧 وج لأصاحبھ: لا ترون أقرب منھ الآن، أطرحوا علیھ حجارة فاقتلوه ولا ترون شراً أبدا. ل 􀑧 فجاء إلى رحى لھم عظیمة لیطرحوھا علیھ.فأمسك الله عنھا أیدیھم حتى جاء جبری - , + * )M : ل􀑧 ز وج 􀑧 علیھ السلام فأقامھ من ثم.فأنزل الله ع > =< ; :9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . .( المائدة: ١١ ، فأخبر الله نبیھ ما أرادوا بھ( ١ LBA @ ? ١) القى ذلك في محاضرة له ضمن برنامج الهئية الطوعية لدعم التعليم العالي بالسودان بسفارة السودان بالرياض ٢٠٠١ م. ) .١٤٥/ ١) تفسير بن جرير، جامع البيان في تأويل أي القرآن ، ج ٦ص ١٤٤ ) 271 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ي 􀑧􀑧 یة الت 􀑧􀑧 لمات الأساس 􀑧􀑧 ن المس 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ق مجموع 􀑧􀑧 ي وف 􀑧􀑧 ر الغرب 􀑧􀑧 رك الفك 􀑧􀑧 وم یتح 􀑧􀑧 والی ة 􀑧 ي العلاق 􀑧 ل ف 􀑧 إن الأص 􀑧 الي ف 􀑧 ورات، وبالت 􀑧 ادئ والتص 􀑧 ي المب 􀑧 لامي ف 􀑧 تخالف الفكر الإس الفكریة بین الغرب والإسلام لم تكن یوماً ما على التوافق وإنما كانت ھذه العلاقة في دة 􀑧 ي عقی 􀑧 ا ف 􀑧 الغالب من النواحي الفكریة والعقدیة تمیل إلى المواجھة وعدم الاتفاق.كم التثلیث وصلب المسیح وغیرھا. ھذا باستثناء العلاقات بین الشعوب والتي كانت في كثیر من الأحیان تمیل الى ي 􀑧 ا ف 􀑧 الح . أم 􀑧 ق المص 􀑧 دل وف 􀑧 ر وتتب 􀑧 السلام والوئام، وكذلك العلاقات السیاسیة التي تتغی م 􀑧 ي ل 􀑧 لم، والت 􀑧 ھ وس 􀑧 لى الله علی 􀑧 د ص 􀑧 الجانب الآخر وھو الرؤى الفكریة تجاه النبي محم ف 􀑧􀑧 ا رؤى ومواق 􀑧􀑧 ي مجملھ 􀑧􀑧 ت ف 􀑧􀑧 ر، كان 􀑧􀑧 ت الحاض 􀑧􀑧 ى الوق 􀑧􀑧 ة وحت 􀑧􀑧 ذ البعث 􀑧􀑧 راً من 􀑧􀑧 ر كثی 􀑧􀑧 تتغی ع 􀑧􀑧 ة م 􀑧 ة والدینی 􀑧 ة الفكری 􀑧 ن المواجھ 􀑧 ل م 􀑧􀑧 ھ الطوی 􀑧 ر تاریخ 􀑧 رب عب 􀑧 دامیة . والغ 􀑧 ة وص 􀑧 معادی د 􀑧 ي محم 􀑧 خص النب 􀑧 لام وش 􀑧 ریعة الإس 􀑧 ي ش 􀑧 ن ف 􀑧 ى الطع 􀑧 ل إل 􀑧 العالم الإسلامي ومازال یمی صلى الله علیھ وسلم، وإلحاق الافتراءات والتھم بھما، وھو الأمر الذي لم یتغیر عبر لام 􀑧􀑧 رب للإس 􀑧􀑧 ن الغ 􀑧􀑧 دائي م 􀑧􀑧 ف الع 􀑧􀑧 ذا الموق 􀑧􀑧 رب . وھ 􀑧􀑧 ع الغ 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 ن العلاق 􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧 رون طویل 􀑧􀑧 ق ن 􀑧 ر ع 􀑧 ور التعبی 􀑧 ت ص 􀑧 ة، وإن اختلف 􀑧 ة والفكری 􀑧 ورسولھ تؤكده الأدلة والشواھد التاریخی ن 􀑧􀑧 دة ع 􀑧􀑧 ة وبعی 􀑧􀑧 ورة منحرف 􀑧􀑧 اء بص 􀑧􀑧 ھ ج 􀑧􀑧 ي أغلب 􀑧􀑧 ان ف 􀑧􀑧 آخر وإن ك 􀑧􀑧 كل أو ب 􀑧􀑧 داء بش 􀑧􀑧 ذا الع 􀑧􀑧 ھ فین 􀑧 ن المنص 􀑧 ل م 􀑧 ق إلا القلی 􀑧 المنھجیة الصحیحة والعقلانیة والإنصاف وأتباع قول الح من مفكرین ومستشرقین. إذن فما المرجعیة الفكریة لھذا الموقف العدائي الغربي تجاه الإسلام ورسولھ؟ یمكن أن نلخص ذلك في العناصر: أولاً: تجذر فكرة النبوة الكاذبة عند الغربیین: ول الله 􀑧 وة رس 􀑧 دق نب 􀑧 ي ص 􀑧 الطعن ف 􀑧 لام ب 􀑧 ة الإس 􀑧 قامت الكنیسة الغربیة منذ بدای یحیة 􀑧 رة مس 􀑧 وین فك 􀑧 ي تك 􀑧 یة ف 􀑧 ة الكنس 􀑧 ة الغربی 􀑧 ذه الرؤی 􀑧 صلى الله علیھ وسلم، وتسببت ھ طى . 􀑧 رون الوس 􀑧 ذ الق 􀑧 استقرت في أذھان الكثیرین من قادة الفكر والرأي في الغرب من وة 􀑧 ت دع 􀑧 أمثال ریمون مارتن، وریطولدو، ومارك دي تولاد، وروجیھ بیكون. وتحول 272 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧 وداء الدنیوی 􀑧 الإسلام في نظر ھؤلاء إلى رسالة ناسوتیھ أملتھا مشاریع المصالح الس وه 􀑧 كل مش 􀑧 وراة وبش 􀑧 ن الت 􀑧 تعارة م 􀑧 ات مس 􀑧 والشخصیة، وأن القرآن مجموعة من الخراف .( في نظر ھؤلاء( ١ رون 􀑧􀑧 ك المفك 􀑧􀑧 رھا أؤ لئ 􀑧􀑧 ي نش 􀑧􀑧 ب الت 􀑧􀑧 ك الأكاذی 􀑧􀑧 ن تل 􀑧􀑧 اً م 􀑧􀑧 ا بعض 􀑧􀑧 ث ھن 􀑧􀑧 ورد الباح 􀑧􀑧 ی الغربیون بتأثیر من الكنیسة من ذلك قولھم: (لقد ظھر محتال في بلاد العرب وارتجل ا 􀑧 رعان م 􀑧 ھ، وس 􀑧 ن مواطنی 􀑧 زء م 􀑧 ى ج 􀑧 ھا عل 􀑧 تطاع أن یفرض 􀑧 ماء واس 􀑧 م الس 􀑧 الأكاذیب باس اء 􀑧 ا ). وج 􀑧 ا وأورب 􀑧 یا وإفریقی 􀑧 ي آس 􀑧 لاح ف 􀑧 رت بالس 􀑧 ة وانتش 􀑧 أصبحت ھذه الأكاذیب مقدس ة 􀑧 ام ٥٧١ م بمك 􀑧 د ع 􀑧 ذي ول 􀑧 د ال 􀑧 ھ محم 􀑧 ى ب 􀑧 ن أت 􀑧 في قاموس (العلوم والفنون): الإسلام دی إحدى مدن شبھ جزیرة العرب السعیدة تحت حكم الإمبراطور موریس. لقد كان شدید ب، 􀑧 ر قل 􀑧 ن ظھ 􀑧 الذكاء بحیث تعلم العھد القدیم والجدید وتخیل منھما دیانة أقامھا نقلاً ع ن 􀑧 ارة ع 􀑧 ي عب 􀑧 ب، وھ 􀑧 ات والأك اذی 􀑧 ة بالروای 􀑧 لاً ملیئ 􀑧 ر فص 􀑧 ة عش 􀑧 ة واربع 􀑧 وقسمھا إلى مئ رة 􀑧􀑧 ف م 􀑧􀑧 رؤه أل 􀑧􀑧 ن یق 􀑧􀑧 د م 􀑧􀑧 اب یع 􀑧􀑧 ذا الكت 􀑧􀑧 ام، إن ھ 􀑧􀑧 ا ولا نظ 􀑧􀑧 ة فیھ 􀑧􀑧 ة لا رحم 􀑧􀑧 ات مجنون 􀑧􀑧 فری .( بحوریة في الجنة تكون حواجبھا بعرض قوس قزح( ١ روعھ 􀑧􀑧 د مش 􀑧􀑧 ون محم 􀑧􀑧 د ك 􀑧􀑧 ودیلاك : "لق 􀑧􀑧 و دي كن 􀑧􀑧 ي بون 􀑧􀑧 وف الفرنس 􀑧􀑧 ول الفیلس 􀑧􀑧 ویق د 􀑧 روف ق 􀑧 ھ لأن الظ 􀑧 تطاع أن یتم 􀑧 ھ ،واس 􀑧 ھ واحتیال 􀑧 بمحض الصدفة وسانده بفضل جرأت اء 􀑧􀑧 ك لنس 􀑧􀑧 ل ذل 􀑧􀑧 ادیج بنق 􀑧􀑧 ت ك 􀑧􀑧 ادیج) وقام 􀑧􀑧 ھ (ك 􀑧􀑧 ذلك زوجت 􀑧􀑧 اخبر ب 􀑧􀑧 ك، ف 􀑧􀑧 ى ذل 􀑧􀑧 اعدتھ عل 􀑧􀑧 س ب : 􀑧 د كت 􀑧 وریري فق 􀑧 ویس م 􀑧 ا الأب ل 􀑧 ر ". أم 􀑧 ر الخب 􀑧 ي وانتش 􀑧 ا نب 􀑧 ة أن زوجھ 􀑧 أخریات معلن د 􀑧 د أح 􀑧 ل عن 􀑧 ر لیعم 􀑧 ھ الفق 􀑧 ل ودفع 􀑧 و طف 􀑧 "محمد نبي مزیف، عربي الموطن فقد والده وھ ھ 􀑧 ة أن 􀑧 ادیج ) لدرج 􀑧 ماة (ك 􀑧 ھ المس 􀑧 اع أرملت 􀑧 التجار العرب، وعند وفاة ھذا التاجر قام بإمت Http: www.eltwhed.com ١) انظر مشكلة الفكر الغربي مع محمد رسول الله، د.باسم خفاجي، مقال منشور بموقع ) ١) موقف الغرب من الإسلام محاصرة وإبادة ،ص ٤١ ، أ.د. زينب عبد العزيز، نشر دار الكتاب العربي، القاهرة سنة ) الطبعة ٢٠٠٤ م. 273 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م یرجیوس 􀑧 وبي، والأب س 􀑧 تزوجھا وبعد ذلك شارك كلاً من باتیریاس وھو ھرطقي یعق .( وھو راھب نسطوري وبعض الیھود الذین عاونوه على تجمیع قرآنھ"( ٢ لة 􀑧 وفي أثناء فترة انتشار الإسلام بالشام، أقدم یوحنى الدمشقي على كتابة سلس ول 􀑧 خة ح 􀑧 أي (الھرطقة) ویقدم فیھ نس (Herobius) من الكتب، منھا ما اشتھر باسم دین 􀑧􀑧 تغلال ال 􀑧􀑧 فھ باس 􀑧􀑧 ث وص 􀑧􀑧 لم حی 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 یرة الرس 􀑧􀑧 لام وس 􀑧􀑧 أ الإس 􀑧􀑧 منش ن 􀑧 د م 􀑧 لحاجتھ الشخصیة. وفي فترة حكم المسلمین لاسبانیا قام (ایلوجیس) بكتابة العدی وة 􀑧􀑧 دع للنب 􀑧􀑧 اذب وم 􀑧􀑧 لم ك 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول ص 􀑧􀑧 ى أن الرس 􀑧􀑧 ا عل 􀑧􀑧 دد فیھ 􀑧􀑧 ي ش 􀑧􀑧 ائل الت 􀑧􀑧 الرس .( ووصفھ بالذئب المختبئ بین الخرفان"( ٣ م أن 􀑧􀑧 ربیین رغ 􀑧􀑧 رین الغ 􀑧􀑧 م المفك 􀑧􀑧 ترك لمعظ 􀑧􀑧 مت المش 􀑧􀑧 و الس 􀑧􀑧 ف ھ 􀑧􀑧 ذا الموق 􀑧􀑧 زال ھ 􀑧􀑧 ولا ی لح 􀑧 ي أو مص 􀑧 د سیاس 􀑧 بعضھم قد تنازل ووصف النبي الكریم ببعض الصفات الإیجابیة كقائ ى 􀑧 ذلك یبق 􀑧 ھ . ول 􀑧 وحى إلی 􀑧 ي ی 􀑧 یس كنب 􀑧 ن ل 􀑧 الم و لك 􀑧 ي الع 􀑧 ة ف 􀑧 اء المئ 􀑧 د العظم 􀑧 ھ أح 􀑧 إنساني أو كون ت 􀑧􀑧 ا بلغ 􀑧􀑧 اً، مھم 􀑧 اً مزیف 􀑧􀑧 امتھم دین 􀑧 رب وع 􀑧􀑧 ري الغ 􀑧 ن مفك 􀑧􀑧 ى م 􀑧 ة العظم 􀑧􀑧 ر الغالبی 􀑧 ي نظ 􀑧􀑧 لام ف 􀑧 الإس ي 􀑧 عب الأورب 􀑧 م الش 􀑧 ھ معظ 􀑧 ذي ترك 􀑧 یحي ال 􀑧 دین المس 􀑧 ن ال 􀑧 ل م 􀑧 ھ أفض 􀑧 نجاحاتھ، ومھما أثبت أن عملیاً، ولكنھ لا یزال یحرك معتقداتھ الفكریة في التعامل مع الآخرین بقوة. ثانیاً: رؤیة الغربیین لشخصیة المسیح علیھ السلام: لامي 􀑧 الم الإس 􀑧 اً بالع 􀑧 رب فكری 􀑧 ة الغ 􀑧 ي علاق 􀑧 ة ف 􀑧 كلات الرئیس 􀑧 رز المش 􀑧 ن أب 􀑧 لعل م وعداء الغرب للنبي صلى الله علیھ وسلم یتمثل في الاختلاف حول رؤیة الغرب التي د الله 􀑧􀑧 ى توحی 􀑧􀑧 وم عل 􀑧􀑧 لامي یق 􀑧􀑧 دین الإس 􀑧􀑧 اة وأن ال 􀑧􀑧 ون والحی 􀑧􀑧 ان والك 􀑧􀑧 لام للإنس 􀑧􀑧 دمھا الإس 􀑧􀑧 یق ات 􀑧􀑧 ل فئ 􀑧􀑧 اً وبك 􀑧􀑧 رب فكری 􀑧􀑧 ق الغ 􀑧􀑧 ا ینطل 􀑧􀑧 ھ . بینم 􀑧􀑧 دبر لخلق 􀑧􀑧 بحانھ الم 􀑧􀑧 ھ س 􀑧􀑧 الى وأن 􀑧􀑧 بحانھ وتع 􀑧􀑧 س ز 􀑧 و مرك 􀑧 رد ھ 􀑧 ون وأن الف 􀑧 ي الك 􀑧 ان ف 􀑧 ة الإنس 􀑧 رة مركزی 􀑧 ن فك 􀑧 ھ م 􀑧 ل مفكری 􀑧 مجتمعاتھ وبك . ٢) المصدر نفسه، ص ٤٢ ) ٣) عدوانية الغرب، ص ١٧ عامر عبد المنعم، صادر عن مكتبة مدبولي الصغير القاهرة. ) 274 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ى 􀑧 ر حت 􀑧 ر آخ 􀑧 ى أي أم 􀑧 دم عل 􀑧 ھ تق 􀑧 ھ وحریات 􀑧 الاھتمام الرئیس. وأن تطلعات الفرد وحقوق في أمور العبادة وعلاقة الفرد بالإلھ. ت 􀑧􀑧 لام . وتحول 􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧 یح علی 􀑧􀑧 یة المس 􀑧􀑧 ول شخص 􀑧􀑧 ي ح 􀑧􀑧 ر الغرب 􀑧􀑧 ور الفك 􀑧􀑧 ذلك یتمح 􀑧􀑧 ول ة 􀑧 ول مركزی 􀑧 ي ح 􀑧 شخصیة المسیح بعد تحریف الدین المسیحي إلى تجسید للفكر الغرب رد 􀑧 الفرد في الكون. فقد تحول الإلھ في نظر المتدینین إلى شخص .. إلھ في صورة ف ى 􀑧􀑧 ي عل 􀑧􀑧 ر النفع 􀑧􀑧 یطر الفك 􀑧􀑧 دما س 􀑧􀑧 ة. وعن 􀑧􀑧 اھم القادم 􀑧􀑧 ع خ طای 􀑧􀑧 دماً لجمی 􀑧􀑧 اً مق 􀑧􀑧 ھ ثمن 􀑧􀑧 ع دم 􀑧􀑧 .. دف اروا 􀑧􀑧 ن اخت 􀑧􀑧 ة لم 􀑧􀑧 ة النفعی 􀑧􀑧 ل قم 􀑧􀑧 یح یمث 􀑧􀑧 خص المس 􀑧􀑧 ق بش 􀑧􀑧 بح التعل 􀑧􀑧 ة، أص 􀑧􀑧 یة الغربی 􀑧􀑧 الشخص اة 􀑧 م الحی 􀑧 ى لھ 􀑧 ا، وأبق 􀑧 وا فیھ 􀑧 ل أن یقع 􀑧 ى قب 􀑧 اھم حت 􀑧 اتورة خطای 􀑧 دفع ف 􀑧 التدین، فھو قد قام ب ھ – 􀑧􀑧 رد وكإل 􀑧􀑧 یح – كف 􀑧􀑧 ة المس 􀑧􀑧 ا أن محب 􀑧􀑧 ال طالم 􀑧􀑧 ن أفع 􀑧􀑧 اءوا م 􀑧􀑧 ا ش 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 وا فیھ 􀑧􀑧 ي یمارس 􀑧􀑧 لك ین أو 􀑧 بحوا لادینی 􀑧 ھ، وأص 􀑧 یحي بأكمل 􀑧 تسیطر على مشاعرھم. أما من تركوا الدین المس ملحدین، فقد كان المسیح – بعد تحریف الدین – أیضاً مركزیاً في مواقفھم الفكریة .. ھ 􀑧 اك إل 􀑧 یس ھن 􀑧 الي فل 􀑧 فھو فرد، وبالتالي لا یمكن أن یختلف عن غیره من البشر، وبالت یم 􀑧􀑧 ویرھا رح 􀑧􀑧 ة بتص 􀑧􀑧 ة الغربی 􀑧􀑧 ت الكنیس 􀑧􀑧 ي قام 􀑧􀑧 ورتھ الت 􀑧􀑧 یح بص 􀑧􀑧 ا أن المس 􀑧􀑧 زعمھم. كم 􀑧􀑧 – ب منعزل عن حیاة الناس .. یقبل بكل معاییر الحیاة الإنسانیة، ولا یدعو إلا إلى الحریة ة 􀑧 لا حاج 􀑧 الي ف 􀑧 دین، وبالت 􀑧 وا ال 􀑧 ن ترك 􀑧 والمساواة .. وھي أھم قیم العلمانیة ولا تصادم م إلى مصادمة المسیح. ن 􀑧 ل م 􀑧 ع ك 􀑧 ادمیة م 􀑧 ة تص 􀑧 ي علاق 􀑧 لم فھ 􀑧 ھ وس 􀑧 أما العلاقة مع محمد صلى الله علی ھ 􀑧 لى الله علی 􀑧 د – ص 􀑧 ري . فمحم 􀑧 توى الفك 􀑧 التیار الدیني والعلماني في الغرب على المس و 􀑧􀑧 الي فھ 􀑧􀑧 انیة، وبالت 􀑧􀑧 اني الإنس 􀑧􀑧 ل مع 􀑧􀑧 اناً بك 􀑧􀑧 رداً .. إنس 􀑧􀑧 ون ف 􀑧􀑧 ى أن یك 􀑧􀑧 رص عل 􀑧􀑧 لم – ح 􀑧􀑧 وس ة 􀑧􀑧􀑧 ت ا لكراھی 􀑧􀑧 الي تكون 􀑧􀑧 وه، وبالت 􀑧􀑧􀑧 ذي عرف 􀑧􀑧 ھ ال 􀑧􀑧 رب للإل 􀑧􀑧 ن الغ 􀑧􀑧􀑧 دینین م 􀑧􀑧 م المت 􀑧􀑧 اقض فھ 􀑧􀑧 ین یح 􀑧 اكلة المس 􀑧 ى ش 􀑧 والضیق من كل ما یمثلھ محمد صلى الله علیھ وسلم .. فھو لیس عل 􀑧 في نظرھم. ھو یناقض أیضاً مشاعر ورغبات غیر المتدینین، لأنھ یطلب من البشر ع 􀑧 ة المجتم 􀑧 دم حری 􀑧 ات ، وق 􀑧 ال والالتزام 􀑧 ادات والأعم 􀑧 ن العب 􀑧 الكثیر م 􀑧 كما أمره خالقھ ب 275 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م على حریة الفرد، ویضحي بالمساواة من أجل العدالة ومن أجل إصلاح المجتمع. كل ذلك ساھم في تكوین صورة سلبیة وقاسیة عن نبي الإسلام. ا 􀑧 زة لأنھ 􀑧 رة المعج 􀑧 قون فك 􀑧 اً - یعش 􀑧 رق أیض 􀑧 ي الش 􀑧 ا ف 􀑧 رب – كم 􀑧 ي الغ 􀑧 إن المتدینین ف ص 􀑧􀑧 ي قص 􀑧􀑧 دین الغرب 􀑧􀑧 ي الت 􀑧􀑧 ر ف 􀑧􀑧 ذلك انتش 􀑧􀑧 م .. ل 􀑧􀑧 ن أحلامھ 􀑧􀑧 ع یطح 􀑧􀑧 ة واق 􀑧􀑧 ن مواجھ 􀑧􀑧 لاص م 􀑧􀑧 خ دین 􀑧 ات الت 􀑧 ن مكون 􀑧 یا م 􀑧 المعجزات والخوارق وكرامات القدیسین، وأصبح ذلك مكوناً رئیس ر 􀑧 ي الفك 􀑧 یح ف 􀑧 ار المس 􀑧 وا أنص 􀑧 یح أن یقنع 􀑧 ن المس 􀑧 وا دی 􀑧 ن حرف 􀑧 ح م 􀑧 المسیحي الغربي. وقد نج وا 􀑧 یح، وأن یجمع 􀑧 ك المس 􀑧 ن ذل 􀑧 ع ثم 􀑧 د دف 􀑧 دنیا، فق 􀑧 ع ال 􀑧 ل مت 􀑧 ین ك 􀑧 وا ب 􀑧 م أن یجمع 􀑧 ي، أن لھ 􀑧 الغرب ة 􀑧􀑧 اة ملیئ 􀑧􀑧 ا بحی 􀑧􀑧 المعجزات، وإنم 􀑧􀑧 د ب 􀑧􀑧 لام لا یع 􀑧 ي الإس 􀑧􀑧 ع، ونب 􀑧􀑧 ن الواق 􀑧􀑧 رار م 􀑧􀑧 المعجزة للف 􀑧􀑧 ا ب 􀑧􀑧 معھ ي 􀑧 دین ف 􀑧 بالجھد والجد والمعاناة، لأجر في آخرة یكون فیھا الاستمتاع بالجنة. و یتفرغ المت المسیحیة للحیاة دون الحاجة الحقیقیة للعمل فإن محبة المسیح كافة للجنة. ى 􀑧􀑧 ة إل 􀑧􀑧 ان دون حاج 􀑧􀑧 ة الإنس 􀑧􀑧 د إمكانی 􀑧􀑧 د جس 􀑧􀑧 لم فق 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 د ص 􀑧􀑧 ا محم 􀑧􀑧 أم ن 􀑧 ف إذن لم 􀑧 المعجزات،ودین الإسلام الواقعي والعملي یطلب من الإنسان الكثیر، فكی .( یعتنق الفكري النفعي أن یحب محمداً صلى الله علیھ وسلم( ١ ثالثاً: أثر الفكر الیوناني على العقیدة المسیحیة: رون 􀑧 ذه الق 􀑧 دة ھ 􀑧 یحي ولی 􀑧 لیست الحضارة الغربیة في القرن الحادي والعشرین المس ل 􀑧 اس، ب 􀑧 ن الن 􀑧 ر م 􀑧 وھم كثی 􀑧 ا یت 􀑧 ة كم 􀑧 ا أو حدیث 􀑧 ي أوروب 􀑧 المتأخرة التي تلت القرون المظلمة ف ة، 􀑧 ارة الرومی 􀑧 ة والحض 􀑧 ارة الیونانی 􀑧 یرجع تاریخھا إلى آلاف من السنین، فھي سلیلة الحض فة 􀑧􀑧 ات وفلس 􀑧􀑧 ن ممتلك 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 ا ماخلفت 􀑧􀑧 ت عنھ 􀑧􀑧 ي، ورث 􀑧􀑧 ي والعقل 􀑧􀑧 ا السیاس 􀑧􀑧 ي تراثھم 􀑧􀑧 ذرة ف 􀑧􀑧 ي متج 􀑧􀑧 فھ ارة 􀑧 ھ ا. فالحض 􀑧 ا وخصائص 􀑧 ا ونزعتھ 􀑧 ا میولھ 􀑧 ونظام اجتماعي وعقلي وعلمي وانطبعت فیھ ن 􀑧􀑧 ا م 􀑧􀑧 ا فیھ 􀑧􀑧 ة بم 􀑧􀑧 ارة الیونانی 􀑧􀑧 ار الحض 􀑧􀑧 وم وآداب وأفك 􀑧􀑧 فة وعل 􀑧􀑧 ة لفلس 􀑧􀑧 ة وارث 􀑧􀑧 ة الحدیث 􀑧􀑧 الأوربی .Http: www.eltwhed.com ١) انظر مشكلة الفكر الغربي مع محمد رسول الله، د.باسم خفاجي، مقال منشور بموقع ) 276 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م دین 􀑧 خصائص مادیة تتمثل في الإیمان بالمحسوس وقلة التقدیر لما یقع تحت الحس وقلة ال .( والخشوع واھتمام بالحیاة ونزعة وطنیة متعصبة( ١ ال 􀑧 ى ق 􀑧 رھم، حت 􀑧 وھذا ما یعتقده عامة الغربیین بأن الفكر الیوناني ھو أساس فك ذا 􀑧 ون . ھ 􀑧 ات أفلاط 􀑧 ى كتاب 􀑧 واش عل 􀑧 ي ح 􀑧 أحد فلاسفتھم: "إن الفلسفة الغربیة كلھا إنما ھ ة أو 􀑧 الفكر الیوناني ھو أول ما لا یرجعون إلیھ في تاریخھم لقضیة من القضایا العلمی س 􀑧 ع أس 􀑧 ذي وض 􀑧 و ال 􀑧 اني ھ 􀑧 ر الیون 􀑧 ك أن الفك 􀑧 وق ذل 􀑧 دو ن ف 􀑧 نھم یعتق 􀑧 ة . لك 􀑧 ة أو الفنی 􀑧 الأدبی .( الفكر العقلاني المعتمد على المنطق( ٢ ارة 􀑧􀑧 ت حض 􀑧􀑧 ا كان 􀑧􀑧 رة إلا أنھ 􀑧􀑧 ة الكبی 􀑧􀑧 ا الفكری 􀑧􀑧 م إنجازاتھ 􀑧􀑧 ة رغ 􀑧􀑧 ارة الیونانی 􀑧􀑧 والحض ث 􀑧􀑧 ال، وثال 􀑧􀑧 ب، ورب للجم 􀑧􀑧 ھ لِْلح 􀑧􀑧 اك إل 􀑧􀑧 ة فھن 􀑧􀑧 دھم الآلھ 􀑧􀑧 دد عن 􀑧􀑧 ث تتع 􀑧􀑧 ش حی 􀑧􀑧 رك وفح 􀑧􀑧 ش ى 􀑧 دل عل 􀑧 ا ت 􀑧 ري كم 􀑧 ي الع 􀑧 أس ف 􀑧 رى ب 􀑧 ا لا ت 􀑧 ش لأنھ 􀑧 ارة فح 􀑧 ت حض 􀑧 للحرب وھكذا، وكان ا 􀑧􀑧 یع فیھ 􀑧􀑧 ي یش 􀑧􀑧 عارھم الت 􀑧􀑧 ھم وأش 􀑧􀑧 ومة وقصص 􀑧􀑧 ورھم المرس 􀑧􀑧 ة وص 􀑧􀑧 اثیلھم المنحوت 􀑧􀑧 ك تم 􀑧􀑧 ذل .( قصص البغاء والشذوذ الذي كان معروفاً حتى بین كبار مفكریھم وفلاسفتھم( ٣ وع 􀑧 ة الخش 􀑧 ان وقل 􀑧 ي الیون 􀑧 دین ف 􀑧 ة ال 􀑧 ین رق 􀑧 اء الأوروبی 􀑧 وقد لاحظ كثیر من العلم دة 􀑧 ور وش 􀑧 ل والص 􀑧 ع بالتماثی 􀑧 اتھم والول 􀑧 والجد في أعمالھم وكثرة اللھو والطرب في حی ر 􀑧 د أث 􀑧 الاعتداد بالحیاة ولذاتھا، وبالحریة الشخصیة التي لا تعرف قیداً ولا حدوداً، وق لاق 􀑧 ي الأخ 􀑧 ى ف 􀑧 ھذا تأثیراً سیئاً على الأخلاق في الیونان ومجتمعھا، فانتشرت الفوض .( وحدثت ثورة على كل نظام( ٤ ١٧٤ ، الشيخ أبو الحسن الندوي ١٣٩٤ ه/ ١٩٧٤ م. - ١) ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ص ١٧٣ ) ٢) صراع الحضارات بين عولمة غربية وبحث إسلامي ص ١٤٢ ، د. جعفر شيخ إدريس. من منشورات دار البيان، ) الطبعة الأولى، الرياض ١٤٣٣ ه. . ٣) المرجع نفسه ص ١٤٣ ) ١٧٦ ، الشيخ أبو الحسن الندوي. - ٤) ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ص ١٧٥ ) 277 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م رابعاً: أثر الدیانة الیھودیة على المسیحیة: لات 􀑧􀑧 ھ حم 􀑧􀑧 وا مع 􀑧􀑧 ذین آمن 􀑧􀑧 لم وال 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ول الله ص 􀑧􀑧 ى رس 􀑧􀑧 ود عل 􀑧􀑧 ن الیھ 􀑧􀑧 د ش 􀑧􀑧 ق عر 􀑧 د ش 􀑧 نھم، لق 􀑧 ھ م 􀑧 تھم فی 􀑧 إعلامیة لتشویھ صورة الرسول الكریم وتنفیر الناس منھ ونزع ثق ى 􀑧 ة ع ل 􀑧 ة القائم 􀑧 ة المزیف 􀑧 دتھم المنحرف 􀑧 ى عقی 􀑧 الحھم وعل 􀑧 ى مص 􀑧 الیھود بخطورة ھذا الدین عل د 􀑧 دة التوحی 􀑧 ادي بعقی 􀑧 لام ین 􀑧 اء الإس 􀑧 د ج 􀑧 ودي، لق 􀑧 نس الیھ 􀑧 دا الج 􀑧 اس، ع 􀑧 ار الن 􀑧 الاستعلاء واحتق ھ لا 􀑧􀑧 ري، وأن 􀑧􀑧 نس البش 􀑧 راد الج 􀑧􀑧 ین أف 􀑧􀑧 اواة ب 􀑧 ادي بالمس 􀑧􀑧 اء ین 􀑧􀑧 ن الله، وج 􀑧 ر ب 􀑧􀑧 ون : عزی 􀑧􀑧 م یقول 􀑧 وھ ار، 􀑧􀑧 عب الله المخت 􀑧􀑧 م ش 􀑧􀑧 رون أنھ 􀑧􀑧 ة،وھم ی 􀑧􀑧 ى جماع 􀑧􀑧 ة عل 􀑧􀑧 عب، ولا جماع 􀑧􀑧 ى ش 􀑧􀑧 عب عل 􀑧􀑧 و ش 􀑧􀑧 یعل .( یرتفعون على بقیة الأجناس، وینظرون إلیھم على أنھم دونھم، وأقل منھم( ١ ر 􀑧 ن التفكی 􀑧 ز ءاً م 􀑧 ارت ج 􀑧 م ص 􀑧 تانتیة، ث 􀑧 ة البروتس 􀑧 ثم أنتقلت ھذه الفكرة إلى الدیان عوب 􀑧􀑧 ن ش 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 اني وكثی 􀑧􀑧 عب البریط 􀑧􀑧 ھ الش 􀑧􀑧 ن قبل 􀑧􀑧 ھ وم 􀑧􀑧 ي وحكام 􀑧􀑧 عب الأمریك 􀑧􀑧 ومي للش 􀑧􀑧 الق أوروبا وللأفریكان الذي حكموا جنوب إفریقیا، فاعتقاد الشعب الأمریكي وساستھ و ل 􀑧 ي داخ 􀑧 راً لا ف 􀑧 د س 􀑧 م یع 􀑧 ة ل 􀑧 ة الذاتی 􀑧 أھمیتھم القومی 􀑧 وم ب 􀑧 رب الی 􀑧 ون الغ 􀑧 ذین یحرك 􀑧 ھم ال دون 􀑧 رون یعتق 􀑧 ذ ق 􀑧 ان من 􀑧 ل الأمریك 􀑧 د ظ 􀑧 ابھم : فق 􀑧 د كت 􀑧 ول أح 􀑧 ا یق 􀑧 ا، كم 􀑧 ا ولا خارجھ 􀑧 أمریك الم، 􀑧 ي الع 􀑧 رة ف 􀑧 ل خی 􀑧 دة ب 􀑧 ة فری 􀑧 وم بمھم 􀑧 ا الله لتق 􀑧 ة أختارھ 􀑧 عب وأم 􀑧 اص، ش 􀑧 يء خ 􀑧 أنھم ش ن 􀑧􀑧 ا، وم 􀑧􀑧 یة ویؤثرونھ 􀑧􀑧 ذه الخصوص 􀑧􀑧 ى ھ 􀑧􀑧 دعوة إل 􀑧􀑧 ى ال 􀑧􀑧 ون إل 􀑧􀑧 ون یجنح 􀑧􀑧 اء المنتخب 􀑧􀑧 والرؤس .( خلفھا كانت العداوة للإسلام ولفكره وشعوبھ ونبیھ( ٢ خامساً: أثر رجال الكنیسة في معاداة الغرب للإسلام ورسولھ: یح 􀑧 الیم المس 􀑧 ب تع 􀑧 حینما برزت الدیانة النصرانیة للوجود كانت مع بدایتھا بحس ادة 􀑧 لا تصادم أحداً ولا تجبره على اعتناقھا ولكن بعد أن تنصرت الدولة الرومانیة بقی ١) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث، ص ٣٣٥ ، على محمد الصلابي، طبع دار المعرفة، بيروت لبنان ) ١٤٢٥ ه ٢٠٠٤ م. ١٤٤ ، د.جعفر شيخ إدريس من منشورات - ٢) أنظر صراع الحضارات بين عولمة غربية وبعث إسلامي، ص ١٤٣ ) البيان، الرياض، طبعة أولى ١٤٣٣ ه. 278 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧􀑧􀑧 ة الدول 􀑧􀑧􀑧 اني وطبیع 􀑧􀑧􀑧 الفكر الروم 􀑧􀑧􀑧 رانیة ب 􀑧􀑧􀑧 طبغت النص 􀑧􀑧􀑧 طنطین( ١) اص 􀑧􀑧􀑧 ور قس 􀑧􀑧􀑧 الإمبراط الرومانیة العدائیة المصادمة. دوا 􀑧 ذین تقل 􀑧 یقول: "(درابر) دخلت الوثنیة والشرك في النصرانیة بتأثیر المنافقین ال وا 􀑧􀑧 وم یكون 􀑧􀑧 رانیة ل 􀑧􀑧 اھرھم بالنص 􀑧􀑧 ة بتظ 􀑧􀑧 ة الرومی 􀑧􀑧 ي ا لدول 􀑧􀑧 ھ ف 􀑧􀑧 ب عالی 􀑧􀑧 رة ومناص 􀑧􀑧 ائف خطی 􀑧􀑧 وظ ى 􀑧 د قض 􀑧 طنطین فق 􀑧 ان قس 􀑧 ذلك ك 􀑧 ام، وك 􀑧 ن الأی 􀑧 اً م 􀑧 ھ یوم 􀑧 وا ل 􀑧 م یخلص 􀑧 یحتفلون بأمر الدین، ول .( عمره في الظلم والفجور، لم یتقید بأوامر الكنیسة الدینیة إلا قلیلاً في آخر عمره"( ٢ ة 􀑧 ولذلك عندما جاء الإسلام وصرعھم النبي بدعوتھ لم تتسامح الدولة الرومانی لمین 􀑧 ادرت المس 􀑧 ي ب 􀑧 ي الت 􀑧 ة ؛ فھ 􀑧 ذ البدای 􀑧 دو من 􀑧 ھ ع 􀑧 ى أن 􀑧 ھ عل 􀑧 ت مع 􀑧 ل تعامل 􀑧 لام ب 􀑧 مع الإس ة 􀑧􀑧 ك الإمبراطوری 􀑧􀑧 ت تل 􀑧􀑧 اداة وارتكب 􀑧􀑧 الرفض والمع 􀑧􀑧 دة ب 􀑧􀑧 دعوة الجدی 􀑧􀑧 ت ال 􀑧􀑧 داء وواجھ 􀑧􀑧 بالع تلھم 􀑧􀑧 ك بق 􀑧􀑧 دیثاً وذل 􀑧􀑧 دیماً وح 􀑧􀑧 ة ق 􀑧􀑧 ق الدولی 􀑧􀑧 راف والمواثی 􀑧􀑧 ع الأع 􀑧􀑧 ا جمی 􀑧􀑧 ة تنكرھ 􀑧􀑧 ذاك جریم 􀑧􀑧 آن مبعوث النبي صلى الله علیھ وسلم وھو الصاحبي الحارث بن عمیر الأزدي حیث قام وب 􀑧 ي نش 􀑧 بب ف 􀑧 حاكم بصري من قبل الروم بتنفیذ تلك العملیة الشنیعة، الأمر الذي تس .( معركة (مؤتھ) وقتھا بین المسلمین والروم في العام الثامن للھجرة( ٣ ومن ذلك العھد أخذت الدیانة النصرانیة عنصر الاستكبار الذي تعده جزء من ة 􀑧􀑧 ؤمن بربوبی 􀑧􀑧 م ی 􀑧 ن ل 􀑧􀑧 رین لم 􀑧 ین والآخ 􀑧􀑧 ن الأول 􀑧􀑧 د م 􀑧 اة لأح 􀑧􀑧 ھ أن لا نج 􀑧 م زادت علی 􀑧􀑧 ا ث 􀑧 دینھ دات 􀑧􀑧 ار والمعتق 􀑧􀑧 ذه الأفك 􀑧􀑧 ر ھ 􀑧􀑧 ت تنش 􀑧􀑧 ھ وجعل 􀑧􀑧 راً عن 􀑧􀑧 ھ تكفی 􀑧􀑧 د موت 􀑧􀑧 لام وع 􀑧􀑧 ھ الس 􀑧􀑧 ى علی 􀑧􀑧 عیس وتصادم من أجلھا فكان ھذا العداء الدائم للإسلام. د 􀑧 ن محم 􀑧 وفي ھذا یقول المستشرق ارنسن رینان: لقد كتب الغربیون تاریخاً ع إنھ تاریخ ملئ بالحقد والكراھیة لھ ولم یحدث أن سعى الغرب لمراجعة مواقفھ وتغیر ع 􀑧 رب م 􀑧 راع الغ 􀑧 أسلوب تعاملھ مع المسلمین فموقفھ العدائي ھو الأصل الراسخ، وص ، ١) الإمبراطور قسطنطين أول من أعلن تنصير الدولة عام ٣٠٦ م، انظر: ماذا خسر العالم بالخطايا المسلمين ص ١٨٣ ) ١٣٩٢ ه/ ١٩٧٤ م ، ط ١٠ . ٢) المصدر نفسه ص ١٨٣ ) ٣) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل، ص ٧٣٢ ، مرجع سابق. ) 279 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ة 􀑧􀑧 ف نھائی 􀑧􀑧 ین مواق 􀑧􀑧 راع ب 􀑧􀑧 ھ ص 􀑧􀑧 ل؛ لأن 􀑧􀑧 ى ح 􀑧􀑧 ل إل 􀑧􀑧 ن أن یص 􀑧􀑧 راع لا یمك 􀑧􀑧 و ص 􀑧􀑧 لام ھ 􀑧􀑧 الإس ك 􀑧􀑧 ماوي، وذل 􀑧􀑧 ن س 􀑧􀑧 ھ دی 􀑧􀑧 رف بأن 􀑧􀑧 ھ لا یعت 􀑧􀑧 م إن 􀑧􀑧 ھ. ث 􀑧􀑧 راً علی 􀑧􀑧 لام خط 􀑧􀑧 ي الإس 􀑧􀑧 رى ف 􀑧􀑧 الغرب ی 􀑧􀑧 ف .( یجعلھم یعتقدون أن الإسلام عدو یجب مواجھتھ والحد منھ( ١ سادساً: التعصب العنصري للغربیین ضد الإسلام ورسولھ: ي 􀑧􀑧 إن ف 􀑧 اف ف 􀑧 لام بإنص 􀑧 ن الإس 􀑧 دثون ع 􀑧 رین یتح 􀑧 رب مفك 􀑧 ي الغ 􀑧 ر أن ف 􀑧 ا لا ننك 􀑧 وإذا كن ي 􀑧􀑧 لمین الت 􀑧􀑧 لام والمس 􀑧􀑧 داء للإس 􀑧􀑧 ة والع 􀑧􀑧 ناعة الكراھی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 خمة ھ 􀑧􀑧 ناعة ض 􀑧􀑧 اً ص 􀑧􀑧 رب أیض 􀑧􀑧 الغ ي 􀑧􀑧 ل ف 􀑧􀑧 ي المتمث 􀑧􀑧 ان الغرب 􀑧􀑧 ري للإنس 􀑧􀑧 وین الفك 􀑧􀑧 ر التك 􀑧􀑧 ن عناص 􀑧􀑧 ارز م 􀑧􀑧 ي ب 􀑧􀑧 ر نفس 􀑧􀑧 رتبط بعنص 􀑧􀑧 ت لام 􀑧 م الإس 􀑧 ب تفھ 􀑧 ھ الرھی 􀑧 ھ إعلام 􀑧 الاعتقاد بالتفوق العنصري. ولذلك لم یستطع الغرب ومع ول 􀑧 لمین یق 􀑧 لام والمس 􀑧 ن الإس 􀑧 بقة ع 􀑧 اً مس 􀑧 ة وأحكام 􀑧 ورات خاطئ 􀑧 ج تص 􀑧 على حقیقتھ فبات ینس ادوراد سعید" إن الصورة المشوقة عن الإسلام ھي في الواقع تعبیر عن واقع أكثر تعقیداً لام 􀑧􀑧 ول الإس 􀑧􀑧 جت ح 􀑧􀑧 ي نس 􀑧􀑧 ة الت 􀑧􀑧 اطیر الایدولوجی 􀑧􀑧 ن الأس 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ام كام 􀑧􀑧 ریس نظ 􀑧􀑧 ى تك 􀑧􀑧 دف إل 􀑧􀑧 وتھ .( لخدمة مخططات الغرب في السیطرة على الشعوب الإسلامیة وخبراتھا"( ٢ رون 􀑧􀑧􀑧􀑧 ایراه المفك 􀑧􀑧􀑧􀑧 ة م 􀑧􀑧􀑧􀑧 ارة الغربی 􀑧􀑧􀑧􀑧 ریة للحض 􀑧􀑧􀑧􀑧 ب والعنص 􀑧􀑧􀑧􀑧 ك التعص 􀑧􀑧􀑧􀑧 ل ذل 􀑧􀑧􀑧􀑧 ومث ى 􀑧 ا عل 􀑧 ا وثقافتھ 􀑧 ا وقیمھ 􀑧 ا وفكرھ 􀑧 رض ھیمنتھ 􀑧 رب ف 􀑧 ا والغ 􀑧 الغربیون من أن على أمریك دكتور 􀑧􀑧 ول ال 􀑧􀑧 ة. ویق 􀑧􀑧 وانین دولی 􀑧􀑧 راف أو ق 􀑧􀑧 ات لأي أع 􀑧􀑧 ردد ودون الالتف 􀑧􀑧 رین دون ت 􀑧􀑧 الآخ أن 􀑧 اد ب 􀑧 عاً الاعتق 􀑧 اراً واس 􀑧 ات انتش 􀑧 ك الفئ 􀑧 ین تل 􀑧 ر ب 􀑧 د انتش 􀑧 ذ ا: فق 􀑧 ي ھ 􀑧 جعفر شیخ إدریس ف ل 􀑧 ذلك ب 􀑧 ھ ل 􀑧 ن حق 􀑧 ھ م 􀑧 رى وأن 􀑧 اس الأخ 􀑧 الجنس الأبیض جنس متفوق بعنصره عن الأجن ذه 􀑧􀑧 ان لھ 􀑧􀑧 د ك 􀑧􀑧 ارة، لق 􀑧􀑧 ق الحض 􀑧􀑧 ى طری 􀑧􀑧 ا إل 􀑧􀑧 عوب ویقودھ 􀑧􀑧 ك الش 􀑧􀑧 م تل 􀑧􀑧 ھ أن یحك 􀑧􀑧 ن واجب 􀑧􀑧 م رین 􀑧􀑧 ؤلاء المفك 􀑧􀑧 ن ھ 􀑧􀑧 عوبھم، م 􀑧􀑧 ا ش 􀑧􀑧 ون بھ 􀑧􀑧 رونھا ویقنع 􀑧􀑧 ا وینش 􀑧􀑧 اة یزینونھ 􀑧􀑧 ریة دع 􀑧􀑧 العنص ن 􀑧 ول : "م 􀑧 ام ١٩٩٠ م یق 􀑧 ى ع 􀑧 ل حت 􀑧 الذي ظ Joles Harman الفرنسي جول ھارمان . ١) مجلة البيان، عدد ٢٨٩ ، رمضان ١٤٣٢ ه، أغسطس ٢٠١١ م، ص ٨٩ ) ٢) مجلة الرابطة، ص ٥٤ ، السنة ٤٨ العدد ٥٥٣ ذو القعدة ذو الحجة ١٤٣٣ ه/الموافق أكتوبر ٢٠١٢ م، مجلة ) شهرية تصدرها رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة. 280 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م اً 􀑧􀑧 اك ھرم 􀑧􀑧 ھ أن ھن 􀑧􀑧 لاق حقیقی 􀑧􀑧 ة انط 􀑧􀑧 دأ، وبدای 􀑧􀑧 ث المب 􀑧􀑧 ن حی 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 روري إذن أن نقب 􀑧􀑧 الض للأجناس والمدنیات، وأننا ننتمي إلى الجنس الأعلى والمدنیة العلیا مع الاعتراف بأنھ یح 􀑧 ذي یب 􀑧 ارمة، إن ال 􀑧 ات ص 􀑧 رض واجب 􀑧 إذا كان السمو یعطى حقوقاً فإنھ في المقابل یف انیك ي أو 􀑧􀑧 ا المیك 􀑧􀑧 ا، لا تفوقن 􀑧􀑧 ي تفوقن 􀑧􀑧 ا ف 􀑧􀑧 و اعتقادن 􀑧􀑧 رى ، ھ 􀑧􀑧 بلاد الأخ 􀑧􀑧 واطني ال 􀑧􀑧 زو م 􀑧􀑧 ا غ 􀑧􀑧 لن الاقتصادي والعسكري فحسب، بل تفوقنا الخلقي، إن عزتنا تعتمد على ھذه الخاصیة وى 􀑧 ت س 􀑧 ة لیس 􀑧 وة المادی 􀑧 انیة . إن الق 􀑧 ة الإنس 􀑧 ھ بقی 􀑧 ي توجی 􀑧 ا ف 􀑧 ا حقن 􀑧 وھي التي یعتمد علیھ .( وسیلة لتحقیق تلك الغایة"( ١ ي 􀑧 التھم ھ 􀑧 ة رس 􀑧 الة عالمی 􀑧 حاب رس 􀑧 م أص 􀑧 دون أنھ 􀑧 ان یعتق 􀑧 لذلك فإن كافة الأمریك ر 􀑧 م خی 􀑧 ل ھ 􀑧 ا، ب 􀑧 م أخیرھ 􀑧 رسالة الحریة، وھم لا یرون أنفسھم أقوى الدول فقط وإنما ھ اكاً 􀑧􀑧􀑧 دھم استمس 􀑧􀑧􀑧 دیناً، وأش 􀑧􀑧􀑧 اس ت 􀑧􀑧􀑧 ر الن 􀑧􀑧􀑧 زعم ھم أكث 􀑧􀑧􀑧 م ب 􀑧􀑧􀑧 ري فھ 􀑧􀑧􀑧 اریخ البش 􀑧􀑧􀑧 ا الت 􀑧􀑧􀑧 ة عرفھ 􀑧􀑧􀑧 أم ن 􀑧􀑧􀑧 تورھم أحس 􀑧􀑧􀑧 ام ودس 􀑧􀑧􀑧 ن نظ 􀑧􀑧􀑧 ھ أحس 􀑧􀑧􀑧 ا یرون 􀑧􀑧􀑧 ي كم 􀑧􀑧􀑧 امھم السیاس 􀑧􀑧􀑧 لة. نظ 􀑧􀑧􀑧 الأخلاق الفاض 􀑧􀑧􀑧 ب د 􀑧􀑧 رار وبل 􀑧􀑧 د الأح 􀑧􀑧 ا بل 􀑧􀑧 اء، وأن أمریك 􀑧􀑧 دل قض 􀑧􀑧 اؤھم أع 􀑧􀑧 اریخ، وقض 􀑧􀑧 ي الت 􀑧􀑧 توركتبت ف 􀑧􀑧 دس الم 􀑧􀑧 ى الع 􀑧􀑧 وذجھم عل 􀑧 رض نم 􀑧􀑧 الأمر وف 􀑧 تبدادھم ب 􀑧􀑧 إن اس 􀑧 ھ ف 􀑧􀑧 رص . وعلی 􀑧 د الف 􀑧􀑧 جعان وبل 􀑧 الش ي 􀑧 ریة ف 􀑧 داة البش 􀑧 م ح 􀑧 ریھم : "ھ 􀑧 د مفك 􀑧 ال أح 􀑧 سیكون لخیر البشریة. لأن الأمریكان كما ق ین 􀑧􀑧 اءھم السیاس 􀑧􀑧 د أن زعم 􀑧􀑧 ر : تج 􀑧􀑧 دكتور جعف 􀑧􀑧 ول ال 􀑧􀑧 ا یق 􀑧􀑧 ذلك كم 􀑧􀑧 ال" ول 􀑧􀑧 و الكم 􀑧􀑧 یرھا نح 􀑧􀑧 س .( یستغلون فیھم ھذه النزعة الرسالیة، وإن شئت فقل الحمیة حمیة الجاھلیة( ١ ة، 􀑧 ذه الطریق 􀑧 ولذلك إذا كان قادة الفكر والرأي والسیاسة في الغرب یفكرون بھ ارتھ 􀑧 لام وحض 􀑧 د الإس 􀑧 وا ض 􀑧 ي أن یقف 􀑧 بل حتى عامتھم ووفقاً لھذه القناعات فمن الطبیع ونظامھ ونبیھ ویظھروا العداوة لھ. ٦٦ . مرجع سابق. ، ١) انظر : صراع الحضارات بين عولمة غربية وبعث إسلامي ، ص ٦٥ ) ٥٠ مرجع سابق. - ١) انظر: صراع الحضارات ص ٤٩ ) 281 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م :Enlihtenmemt : سابعاً: أثر الحركة التنویریة في معاداة الغرب للإسلام ورسولھ و 􀑧 دھما ھ 􀑧 ران أح 􀑧 ان كبی 􀑧 ظھر في الفكر الغربي في القرن الثامن عشر تیاران فكری ا 􀑧 ي أوروب 􀑧 ر ف 􀑧 ذي انتش 􀑧 التیار الغالب في المؤسسات والشخصیات الاكادیمیة، وھو الفكر ال ھ 􀑧 ب علی 􀑧 كلھا ثم في أمریكا وسماه أصحابھ الفكر التنویري أو الفكر المستنیر فھو الذي غل و 􀑧 ل ھ 􀑧 دوا أن العق 􀑧 واعتق (age of reason) ل􀑧 د العق 􀑧 ده بعھ 􀑧 الصدام مع الدین. وسمو عھ لاق 􀑧􀑧 ن أخ 􀑧􀑧 ریة م 􀑧􀑧 اة البش 􀑧􀑧 واحي الحی 􀑧􀑧 ل ن 􀑧􀑧 ي ك 􀑧􀑧 ة ف 􀑧􀑧 ة النھائی 􀑧􀑧 روعیة والمرجعی 􀑧􀑧 ل المش 􀑧􀑧 ذي یمث 􀑧􀑧 ال .( وسیاسة واقتصاد وعلوم طبیعیة واجتماعیة وقضایا دینیة وفلسفیة( ٢ انون 􀑧􀑧 تقراطیة والق 􀑧􀑧 ة والارس 􀑧􀑧 ى اللاھوتی 􀑧􀑧 ورة عل 􀑧􀑧 ة ث 􀑧􀑧 ادئ التنویری 􀑧􀑧 ت المب 􀑧􀑧 د كان 􀑧􀑧 لق ي 􀑧 الإلھي للملوك ویقوم على الاستقلال بالعقل في كل شيء فلا یعتمد على تشریع دین اس 􀑧􀑧 ى أس 􀑧􀑧 ت عل 􀑧􀑧 ة بنی 􀑧􀑧 ي حرك 􀑧􀑧 اس فھ 􀑧􀑧 ذا الأس 􀑧􀑧 ى ھ 􀑧􀑧 الى . وعل 􀑧􀑧 ى إرادة الله تع 􀑧􀑧 ى عل 􀑧􀑧 ولا حت ذي 􀑧 اس ال 􀑧 ي الأس 􀑧 ة ھ 􀑧 ة التنویری 􀑧 د الحرك 􀑧 ده . تع 􀑧 وا ض 􀑧 دین فوقف 􀑧 ل وال 􀑧 ین العق 􀑧 التعارض ب ا 􀑧 ك م 􀑧 ي ذل 􀑧 واء ف 􀑧 اً س 􀑧 اة تقریب 􀑧 اعتمدت علیھ كل أنواع الفكر الغربي في كل نواحي الحی ي 􀑧􀑧 دین ف 􀑧􀑧 د ال 􀑧􀑧 ویریین ض 􀑧􀑧 وف التن 􀑧􀑧 ر وق 􀑧􀑧 ور جعف 􀑧􀑧 ص دكت 􀑧􀑧 ا . ولخ 􀑧􀑧 ناً أو قبیح 􀑧􀑧 ا حس 􀑧􀑧 ان منھ 􀑧􀑧 ك :( الأسباب الآتیة( ١ یھم ولا 􀑧 لطان عل 􀑧 الى س 􀑧 ١] الاستكبار، فكثیر من الناس لا یرید أن یكون لله تع ] تشریع یلزمھم بھ. اً 􀑧 دیھم كتب 􀑧 ٢] أن ھؤلاء التنویریین وغیرھم من غیر المسلمین لم یجدوا بین أی ] ون 􀑧 ن أن تك 􀑧 ب لا یمك 􀑧 ذه الكت 􀑧 منزلھ صحیحة یعتمدون علیھا. بل اكتشفوا بعقولھم أن ھ وحیاً من الله، ولما كانوا یعتقدون أن الدین الوحید ھو دینھم وقد ثبت بطلانھ فكل دین سواه باطل. ٢) انظر: صراع الحضارات ص ١١٢ مرجع سابق. ) .١١٥ - ١) انظر: المرجع نفسه ص ١١٤ ) 282 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ثامناً: أثر القیم الغربیة على معاداة الغرب للإسلام ورسولھ: ارتھا إلا أن 􀑧 ات حض 􀑧 دد مكون 􀑧 إن الأمم الغربیة رغم تعددھا وتفاوتھا، ورغم تع ا 􀑧 فیھا فكراً یمثل غالبیتھا ویشیع بینھا ویؤثر في تصرفاتھا، وإنھ ھو الذي یحدد موقفھ من غیرھا من المعتقدات والقیم لاسیما الإسلامي منھا. راع 􀑧 اب ص 􀑧 فھذه الأفكار والمسلمات التي یجتمعون علیھا كما یقول صاحب كت ن 􀑧 رون م 􀑧 ون الآن یكث 􀑧 ار الغربی 􀑧 ي ص 􀑧 ة " والت 􀑧 الحضارات: "أنھا ما یعرف بالقیم الغربی ن 􀑧 دونھا م 􀑧 ي یع 􀑧 ي الت 􀑧 ھ . وھ 􀑧 ذكرھا خاصة حینما یریدون بیان مواقفھم من الإسلام ونبی فة 􀑧􀑧􀑧 ن الفلس 􀑧􀑧􀑧 لاً م 􀑧􀑧􀑧 یم ك 􀑧􀑧􀑧 ذه الق 􀑧􀑧􀑧 ت ھ 􀑧􀑧􀑧 درج تح 􀑧􀑧􀑧 ادرھ ا. وین 􀑧􀑧􀑧 ة أو مص 􀑧􀑧􀑧 افتھم العام 􀑧􀑧􀑧 ات ثق 􀑧􀑧􀑧 مكون اللبرالیة، والدیمقراطیة والحریة، والرأسمالیة، والعلمانیة، وحقوق الإنسان، وحركات ا 􀑧􀑧 رك بم 􀑧􀑧 تكبار وش 􀑧􀑧 ن اس 􀑧􀑧 فات م 􀑧􀑧 ك الفلس 􀑧􀑧 ن تل 􀑧􀑧 تج م 􀑧􀑧 ا ن 􀑧􀑧 ویر وم 􀑧􀑧 ة والتن 􀑧􀑧 لاح والنھض 􀑧􀑧 الإص ة 􀑧 نس والإباحی 􀑧 ة الج 􀑧 دأ حری 􀑧 ي مب 􀑧 ت ف 􀑧 شرُعوا بھ لأنفسھم من مبادئ وحریة مطلقھ تمثل ال 􀑧􀑧 ي مج 􀑧􀑧 م ف 􀑧􀑧 ن نظ 􀑧􀑧 وم م 􀑧􀑧 دھم الی 􀑧􀑧 ائد عن 􀑧􀑧 و س 􀑧􀑧 ا ھ 􀑧􀑧 ل م 􀑧􀑧 ل ك 􀑧􀑧 ا، ب 􀑧􀑧 ري وغیرھ 􀑧􀑧 ذوذ والع 􀑧􀑧 والش ة 􀑧􀑧􀑧 وم، خاص 􀑧􀑧􀑧 ربیین الی 􀑧􀑧􀑧 ة الغ 􀑧􀑧􀑧 ل أن الساس 􀑧􀑧􀑧 ة. ب 􀑧􀑧􀑧 اة الاجتم اعی 􀑧􀑧􀑧 اد والحی 􀑧􀑧􀑧 ة والاقتص 􀑧􀑧􀑧 السیاس مى 􀑧 ا یس 􀑧 ي فیم 􀑧 ر ف 􀑧 لام الأن تنحص 􀑧 د الإس 􀑧 ربھم ض 􀑧 الأمریكان والبریطانیین یرون أن ح ي 􀑧􀑧 ل ف 􀑧􀑧 ا یتمث 􀑧􀑧 ارتھم وقیمھ 􀑧􀑧 ى حض 􀑧􀑧 اس عل 􀑧􀑧 ر الأس 􀑧􀑧 رون أن الخط 􀑧􀑧 ا ی 􀑧􀑧 اب، إنم 􀑧􀑧 ر الإرھ 􀑧􀑧 خط .( یم ( ١ 􀑧 رب ق 􀑧 ا ح 􀑧 لام بأنھ 􀑧 ى الإس 􀑧 ربھم عل 􀑧 فون ح 􀑧 اروا یص 􀑧 الإسلام نفسھ كدین، ولھذا ص والتي یعتبرونھا أنھا قیم إنسانیة صالحة لكل البشر ولیست قیما غربیة فقط. رى 􀑧 ي ت 􀑧 ترونج ) الت 􀑧 ارین ارمس 􀑧 ة (ك 􀑧 ة البریطانی 􀑧 ات المؤلف 􀑧 ونلحظ ذلك في كتاب مى 􀑧 ا یس 􀑧 اب أو م 􀑧 ذا الب 􀑧 ت ھ 􀑧 درج تح 􀑧 ا ین 􀑧 أن مایظھر من عدواة للغرب تجاه الإسلام إنم اه 􀑧􀑧 ذكر أن الاتج 􀑧􀑧 ا أن نت 􀑧􀑧 د ": علین 􀑧􀑧 ي محم 􀑧􀑧 یرة النب 􀑧􀑧 ا"س 􀑧􀑧 ي كتابھ 􀑧􀑧 ول ف 􀑧􀑧 ة فتق 􀑧􀑧 ة الغربی 􀑧􀑧 بالقیم ي 􀑧 دات ف 􀑧 ي ب 􀑧 ة الت 􀑧 یم الغربی 􀑧 ة الق 􀑧 ن منظوم 􀑧 زء م 􀑧 و ج 􀑧 رب ھ 􀑧 ي الغ 􀑧 العدائي ضد الإسلام ف .١٤١ - ١) انظر: صراع الحضارات بين عولمة غربية وبعث إسلامي ص ١٣٩ ) 283 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ھ 􀑧􀑧 رب لذات 􀑧􀑧 تعادة الغ 􀑧􀑧 ة اس 􀑧􀑧 ي بدای 􀑧􀑧 لیبیة وھ 􀑧􀑧 لات الص 􀑧􀑧 ة والحم 􀑧􀑧 ر النھض 􀑧􀑧 ع عص 􀑧􀑧 كل م 􀑧􀑧 التش .( الخاصة مرة أخرى( ٢ تاسعاً: إحیاء فكرة المواجھة: یرى الكثیر من المفكرین الغربیین أن محمداً صلى الله علیھ وسلم ھو من تسبب في إحیاء روح المقاومة والمواجھة في حیاة العرب والمسلمین، وأن الدین الإسلامي عوب 􀑧 رفات الش 􀑧 ار وتص 􀑧 ي أفك 􀑧 ودة ف 􀑧 ة الموج 􀑧 ار المقاوم 􀑧 ھو المحرك الرئیس لجمیع أفك الإسلامیة. والمقاومة ھنا لیست فكرة مقاومة العدوان وإنما كل أشكال الانتصار على النفس وعلى الآخر. ویرى المفكرون الغربیون أن رسالة محمد، وأفكار محمد ودعوة ي 􀑧 لم ف 􀑧 د المس 􀑧 دي لجھ 􀑧 ي والعق 􀑧 ري والنفس 􀑧 ید الفك 􀑧 محمد صلى الله علیھ وسلم تقدم الرص ي 􀑧 رب ف 􀑧 نن الغ 􀑧 ي تف 􀑧 دنیا الت 􀑧 ع ال 􀑧 اة ومت 􀑧 ھوات الحی 􀑧 الانتصار على نفسھ وعدم التسلیم لش محاولة تقدیمھا للأمة. كما أن المقاومة تمتد لتمنع الكثیر من محاولات الھیمنة الفكریة .( والثقافیة على الحیاة الإسلامیة والعربیة من قبل الغرب( ١ دمھا 􀑧 خمة لا یق 􀑧 انیة ض 􀑧 حیات إنس 􀑧 كل تض 􀑧 ي ش 􀑧 ة ف 􀑧 ر المقاوم 􀑧 ك تظھ 􀑧 ورغم كل ذل ي 􀑧 ة ف 􀑧 اتھا، والرغب 􀑧 یھا ومقدس 􀑧 ى أراض 􀑧 اظ عل 􀑧 بیل الحف 􀑧 ي س 􀑧 رى ف 􀑧 ة أخ 􀑧 شعب أخر أو أم دنی ا. 􀑧 اة ال 􀑧 أن الحی 􀑧 الدفاع عن أراضیھا، وھو ما یصادم الفكر الغربي الذي یعلي من ش اً 􀑧􀑧 اً عمیق 􀑧􀑧 كالاً فكری 􀑧􀑧 كل إش 􀑧􀑧 رى تش 􀑧􀑧 ة الأخ 􀑧􀑧 ور المقاوم 􀑧􀑧 ل ص 􀑧􀑧 ھادیة بك 􀑧􀑧 ال الاستش 􀑧􀑧 إن الأعم یصادم الفكر الغربي بقوة ویقدح في مسلماتھ الأساسیة، ویلقى مفكرو الغرب باللائمة على محمد صلى الله علیھ وسلم في ذلك. Gertwilders دز 􀑧 رت ویل 􀑧 ال جی 􀑧 ریھم أمث 􀑧 ویظھر ذلك في أقوال كثیر من مفك داً، لأن 􀑧 ا أب 􀑧 ق معھ 􀑧 ن یتف 􀑧 ا ول 􀑧 ارتنا ودیمقراطیتن 􀑧 ع حض 􀑧 ق م 􀑧 حین یقول: "والإسلام لا یتف دة 􀑧 ع الأجن 􀑧 و بوض 􀑧 وم ھ 􀑧 ھ، ویق 􀑧 رون ل 􀑧 لم الآخ 􀑧 الإسلام لا یرید التعایش بل یرید أن یستس ٢) سيرة النبي محمد، كارين امرمسترونج ترجمة الدكتورة فاطمة نصر والدكتور محمد عناني، الطبعة الثانية للكتاب ) ٢٠١١ م. /٤/ نشرت في ١٥ ١) مشكلة الفكر الغربي مع محمد صلى الله عليه وسلم ص ٢ دكتور باسم خفاجي، مرجع سابق. ) 284 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م لمین . 􀑧􀑧􀑧􀑧 ك للمس 􀑧􀑧􀑧 ي ومثل 􀑧􀑧􀑧 ار مثل 􀑧 􀑧􀑧􀑧 لمین الكف 􀑧􀑧􀑧 ر المس 􀑧􀑧􀑧 لام غی 􀑧􀑧􀑧􀑧 ي استس 􀑧􀑧􀑧 لام یعن 􀑧􀑧􀑧 ة فالإس 􀑧􀑧􀑧 كامل .( ولذا فینبغي أن لا نفھم غیر ذلك عن أھدافھ"( ١ لم أن 􀑧 ن المس 􀑧 دون م 􀑧 ربیین یری 􀑧 ومن ھذا الكلام یتضح أن قادة الفكر والرأي الغ دي أي 􀑧􀑧 ھ دون أن یب 􀑧 مھم لحقوق 􀑧 اه وھض 􀑧􀑧 رھم إی 􀑧 ى قھ 􀑧 ارتھم، وحت 􀑧􀑧 رھم وحض 􀑧 لم لفك 􀑧 یستس ك 􀑧 ر، تل 􀑧 مقاومة أو مواجھة لتلك الاعتداءات جمیعاً. إنھا حضارة الإقصاء وإبادة الآخ التي یریدنا الغرب أن نسلم بھا. عاشراً: البدیل الحضاري الموازي للغرب: ھ 􀑧􀑧 لم ودین 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله علی 􀑧􀑧 ي ص 􀑧􀑧 اریخي للنب 􀑧􀑧 رب الت 􀑧􀑧 داء الغ 􀑧􀑧 كلات ع 􀑧􀑧 د مش 􀑧􀑧 إن اح لماتھ 􀑧􀑧 ي مس 􀑧􀑧 رب ف 􀑧􀑧 ازع الغ 􀑧􀑧 ل ین 􀑧􀑧 ري متكام 􀑧􀑧 ي وفك 􀑧􀑧 ام سیاس 􀑧􀑧 اء بنظ 􀑧􀑧 ھ ج 􀑧􀑧 و أن 􀑧􀑧 لامي ھ 􀑧􀑧 الإس ط 􀑧􀑧 ي نم 􀑧􀑧 راً ف 􀑧􀑧 ات . وأخی 􀑧􀑧 ة المجتمع 􀑧􀑧 یم والإدارة وسیاس 􀑧􀑧 رق التنظ 􀑧􀑧 ي ط 􀑧􀑧 یة،وكذلك ف 􀑧􀑧 الأساس ام 􀑧􀑧 اطة نظ 􀑧􀑧 ھ ببس 􀑧􀑧 ة . أن 􀑧􀑧 ات المختلف 􀑧􀑧 ین المجتمع 􀑧􀑧 ع، وب 􀑧􀑧 ل المجتم 􀑧􀑧 ة داخ 􀑧􀑧 ات الإجتماعی 􀑧􀑧 العلاق راً 􀑧 اً وخطی 􀑧 اریاً قوی 􀑧 متكامل مواز للنظام الغربي، ولا یلتقي معھ، وإنما یقدم بدیلاً حض و 􀑧 ریة وھ 􀑧 ع للبش 􀑧 ل النف 􀑧 یم ومث 􀑧 ة وق 􀑧 یحمل كل مقومات البقاء والاستمرار وروح المنافس یعد كأقوى وارشد بدیل حضاري وفكري. ذ 􀑧 وكما یذكر أحد المفكرین العرب فإن: "الخوف من قوة الإسلام المحركة یأخ كال 􀑧􀑧􀑧 ر الأش 􀑧􀑧􀑧 د أكث 􀑧􀑧􀑧 اجرة، أح 􀑧􀑧􀑧 راع والمش 􀑧􀑧􀑧 دفاع والص 􀑧􀑧􀑧 كل ال 􀑧􀑧􀑧 ة ش 􀑧􀑧􀑧 ات التراجیدی 􀑧􀑧􀑧 ي اللظ 􀑧􀑧􀑧 ف دین 􀑧 وم ال 􀑧 واتر ومفھ 􀑧 الانفعالیة في التاریخ. لقد أبرز مفھوم الإسلام السیاسي كتھدید مت دزھیر : إن 􀑧 السیاسي كبنیة تاریخیة في أصول الإسلام. یقول المستشرق الیھودي غول .( الإسلام قد جعل الدین دنیوي لقد أراد یبني حكماً لھذا العالم بوسائل ھذا العالم( ١ لذلك ھاجم المفكرون الغربیون بشدة المشروع الحضاري الإسلامي واعتبروه ا 􀑧 ك مم 􀑧 ر ذل 􀑧 ة، ویظھ 􀑧 ارة الغربی 􀑧 خطراً كبیراً یھدد سیادة الفكر الغربي وانتصار الحض ١) الحوار بين اتباع الأديانروى عالمية ص ١٨٧ ، مجموعة من المؤلفين نشر دار غيناء. الرياض ١٤٣١ ه/ ٢٠١٠ م. ) ١) مشكلة الفكر الغربي مع محمد صلى الله عليه وسلم ص ٤ دكتور باسم خفاجي، مرجع سابق. ) 285 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م قالھ المستشرق أرنست رینان في كتابھ "حیاة یسوع": إن الشرط الأساسي لكي تنشر ة 􀑧􀑧 لطة الإلھی 􀑧􀑧 دم الس 􀑧􀑧 امیة، أي ھ 􀑧􀑧 دید الس 􀑧􀑧 يء الش 􀑧􀑧 ك الش 􀑧􀑧 دم ذل 􀑧􀑧 و ھ 􀑧􀑧 ة ھ 􀑧􀑧 ارة الأوروبی 􀑧􀑧 الحض الإسلام، ھنا تكمن الحرب الخالدة، الحرب التي لن تتوقف إلا عندما یموت أخر أبناء ورد : 􀑧 یم جیف 􀑧 ك ول 􀑧 د ذل 􀑧 حرا ء ". ویؤك 􀑧 اق الص 􀑧 ى أعم 􀑧 اً إل 􀑧 إسماعیل من الفقر أو دفعھ رعب "متى توارى القرآن ومدینة مكة عن بلاد العرب یمكننا حینئذ أن نرى العربي یتدرج ذي 􀑧 رب یغ 􀑧 تمر الغ 􀑧 د اس 􀑧 ھ ( ٢)" وق 􀑧 في سبیل الحضارة التي لم یبعده عنھا إلا محمد وكتاب الشخصیة الغربیة بمبررات الأعداء للعالم الإسلامي ولشخصیة النبي محمد صلى الله علیھ وسلم حتى ھذه اللحظة. ٢) موقف الغرب من الإسلام ص ٥٢ ، مرجع سابق. ) 286 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م النتائج والتوصیات: ائج 􀑧􀑧 ى النت 􀑧􀑧 ل إل 􀑧􀑧 د توص 􀑧􀑧 ث ق 􀑧􀑧 ول إن الباح 􀑧􀑧 تطیع أن نق 􀑧􀑧 ث نس 􀑧􀑧 ذا البح 􀑧􀑧 ام ھ 􀑧􀑧 ي خت 􀑧􀑧 وف والتوصیات التالیة: أولاً: النتائج. وا 􀑧􀑧 ذین آمن 􀑧􀑧 داوة لل 􀑧􀑧 اس ع 􀑧􀑧 د الن 􀑧􀑧 ل الآن أش 􀑧􀑧 ار تھ یمث 􀑧􀑧 ره وحض 􀑧􀑧 رب بفك 􀑧􀑧 ١] إن الغ ] ارة 􀑧 ة أي حض 􀑧 ارة الغربی 􀑧 بق الحض 􀑧 م تس 􀑧 ھ ل 􀑧 ولنبیھم من أي فكر أو حضارة أخرى، فإن أخرى في مثل ھذا الإجماع على الاعتداء على الإسلام ولا في مسوغاتھ. لام 􀑧􀑧 داء للإس 􀑧 یخ الع 􀑧􀑧 ي ترس 􀑧 ل ف 􀑧􀑧 ة الأوائ 􀑧 اطرة الكنیس 􀑧􀑧 رواد وأب 􀑧 ر ل 􀑧􀑧 ر الكبی 􀑧 ٢] الأث ] وسط الشعوب الأوروبیة والغربیة عموماً. لال 􀑧􀑧 ن خ 􀑧􀑧 ھ م 􀑧􀑧 لام ونبی 􀑧􀑧 داوتھم للإس 􀑧􀑧 ي ع 􀑧􀑧 ربیین ف 􀑧􀑧 رین الغ 􀑧􀑧 ن المفك 􀑧􀑧 ر م 􀑧􀑧 لاق كثی 􀑧􀑧 ٣] انط ] لم، 􀑧 الصورة النمطیة التي رسمتھا لھم الكنیسة عن الإسلام ونبینا محمد صلى الله علیھ وس وذلك من خلال عدم الاعتراف بھ كدین سماوي وأن محمداً مرسل من عند الله. ن 􀑧􀑧 ھ م 􀑧 ا یحمل 􀑧 رف بم 􀑧􀑧 وراتي المح 􀑧 ودي والت 􀑧 ر الیھ 􀑧􀑧 اً الفك 􀑧 ح لبقای 􀑧 دور الواض 􀑧 ٤] ال ] مفاھیم عنصریة وفكرة تفوق الجنس الیھودي أو الأبیض على غیره من الشعوب في تغذیة روح العداء للإسلام ونبیھ في الفكر الغربي. اني 􀑧􀑧􀑧 ر الیون 􀑧􀑧􀑧 ات الفك 􀑧􀑧􀑧 ن موروث 􀑧􀑧􀑧 ارتھ م 􀑧􀑧􀑧 ي وحض 􀑧􀑧􀑧 ر الغرب 􀑧􀑧􀑧 ات الفك 􀑧􀑧􀑧 ٥] أن مكون ] تعماریة 􀑧􀑧 ن روح اس 􀑧 ا م 􀑧􀑧 ا فیھ 􀑧 ة وم 􀑧􀑧 ة الوثنی 􀑧 ارة الرومانی 􀑧􀑧 ا الحض 􀑧 ة وبقای 􀑧􀑧 ارتھ الم ادی 􀑧 وحض ة 􀑧􀑧 رب الحالی 􀑧􀑧 داوة الغ 􀑧􀑧 یة لع 􀑧􀑧 ات أساس 􀑧􀑧 كل منطلق 􀑧􀑧 ك ش 􀑧􀑧 ل ذل 􀑧􀑧 ي ك 􀑧􀑧 زام الخلق 􀑧􀑧 ن الالت 􀑧􀑧 د ع 􀑧􀑧 وبع للإسلام ولنبیھ محمد صلى الله علیھ وسلم. م 􀑧 اس للحك 􀑧 ار الأس 􀑧 ي المعی 􀑧 بحت ھ 􀑧 ذكر أص 􀑧 ابقة ال 􀑧 ة الس 􀑧 ٦] إن الخلفیات الفكری ] ربیین 􀑧 ین الغ 􀑧 و للإعلامی 􀑧 ي یحل 􀑧 ة والت 􀑧 على الإسلام وتوصیفھ في وسائل الإعلام الغربی اللجوء إلیھا عندما یراد الحكم على الإسلام. ٧] أن الغرب والإسلام لن یلتقیا إلا بإتباع أحدھم للآخر مادام كل منھم یحمل ] فكراً وحضارة یرى فیھا عوامل التفوق وأنھا الأصلح للبشریة. 287 الأسس الفكرية لمعاداة الغرب للإسلام ورسوله د. نور الدين عوض الكريم إبراهيم بابكر المؤتمر الدولي الأول للسيرة النبوية الشريفة صفر ١٤٣٤ ه يناير ٢٠١٣ م ثانیاً: التوصیات: وة 􀑧 ائص دع 􀑧 ورة بخص 􀑧 اء المعم 􀑧 ي أنح 􀑧 لمین ف 􀑧 ١] تكثیف الوعي العام لدى المس ] یرتھ 􀑧􀑧 ة س 􀑧􀑧 ي دراس 􀑧􀑧 ق ف 􀑧􀑧 لم، والتعم 􀑧􀑧 ھ وس 􀑧􀑧 لى الله عل