وسائل الاتصال في التعليم: جامعة السودان المفتوحة بولاية الخرطوم أنموذجا

وسائل الاتصال في التعليم: جامعة السودان المفتوحة بولاية الخرطوم أنموذجاً إعداد عمر الشيخ هجو باحث في علوم الاتصال و التربية و اللغات جامعة السودان المفتوحةohago65@gmail.com مستخلص الدراسة تناول البحث بالدراسة والتحليل موضوع وسائل الاتصال في التعليم عن بعد والتعليم المفتوح تطبيقا على جامعة السودان المفتوحة. يهدف البحث إلى إلقاء الضوء على دور وسائط الاتصال في التعليم عن بعد من حيث تعريفها، ووظائفها المختلفة في تطوير التعليم، وزيادة فعالية التعلم. ثم التعرف على وسائط الاتصال بجامعة السودان المفتوحة نوعها و فاعليتها ورفع التوصيات حسب النتائج التي يصل إليها الباحث. استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي للحصول على البيانات والمعلومات عن الظاهرة موضوع البحث والعينة المكونة لمجتمع البحث من طلاب جامعة السودان المفتوحة. وقد توصل الباحث إلى النتائج الآتية: اسهمت جامعة السودان المفتوحة في دعم التعليم في السودان بايجاد فرص لمن فاتهم ركب التعليم العالي في السودان.وسائط الاتصال التعليمية تعتبر عنصرا مهما ومكونا أساسيا في التعليم عن بعد. الوسائط المستخدمة في جامعة السودان المفتوحة للتعليم عن بعد لا زالت تقليدية ومحدودة وغير مواكبة لما يدور الآن في مجال التعليم عن بعد في عصر الاتصال والمعلوماتية. وتحتاج إلى مزيد من التنمية والتطوير واستغلال البنى التحتية من كهرباء وشبكة اتصالات جيدة و قليلة الكلفة. عدم وجود قاعدة بيانات ومعلومات في مجالات وسائط الاتصال التعليمية المتوافرة لدى جامعة السودان المفتوحة. عدم وجود التنسيق الاتصالي بين الطالب و المشرف و الجامعة لرفع مستويات التوظيف الفعلي لوسائط الاتصال.و أسلوب الاتصال بين الدارسين و الجامعة يعد تقليديا و هو يتمثل في حضور الدارس شخصيا للمركز الدراسي. المراكز التعليمية تعتبر تقليدية، شأنها أن توزع الكتاب – الوسيط الرئيس- و تعد مقار اللقاءآت الصفية و أماكن اجلاس الطلاب للامتحانات. عدم الإهتمام بالتغذية الراجعة واستطلاع آراء الطلاب للاستفادة منها في التنمية والتطوير. نتيجة لعدم تفعيل وسائط الاتصال التعليمية المتعددة فقد الدراسون أهم الخصائص الاتصالية التي من شأنها أن تفعل العملية التعليمية و تطورها. تعد الاستفادة من شبكة الاتصالات في التعليم عن بعد فقيرة جدا علما أنها تغطى معظم ارجاء البلاد. طريقة اتصال الطالب بالجامعة و الاعتماد على وسائط التعليم التقليدية لم يراع فيها اقتصاديات التعليم. مقدمة خلال التطور التاريخي للتعليم عن بعد وتحوله من مجرد دورات محدودة تقوم على المراسلات، إلى تعليم عن بعد من خلال وسائط اتصال متطورة فإن فرص التفاعل بين الأفراد بل بين جميع عناصر العملية التعليمية قد زادت بصورة كبيرة. إن طريقة عرض المقررات التي كانت تقوم على المراسلات مكنت المتلقي والمعلم من التفاعل المحدود بسبب وجود فجوة من الوقت بين إنتاج الرسالة وتلقي الرد وهو ما نسميه بالتفاعل اللامتزامن. إن فرص استعمال وسائل الاتصال المتطورة قد مكنت المتعلم والمعلم من التفاعل خلال نفس الفترة الزمنية تقريبا، الأمر الذي قاد إلى تيسير عملية الاتصال بين المتعلم والمعلم على الرغم من أن المعدات المطلوبة لهذه العملية كانت على الدوام مكلفة بالنسبة للمستخدم العادي. ومع ظهور الاقمار الاصطناعية وماصاحبها من وسائل حديثة في مجال الاتصالات، خاصة في برامج التعليم عن بعد، أصبح من الممكن استخدام وسائل الاتصال بدرجة كبيرة مع تطوير بيئة تعليمية ذات تكلفة مادية أقل. هذا التقدم لم يكن مدفوعا فقط بتلك الفرص التي أتاحتها التقنيات الحديثة من خلال الشبكة العنكبوتية، وإنما أيضا بالإيمان بأن المستويات العالية من التعلم، خاصة تلك التي تهدف إلى ترقية الحميمية الاجتماعية يمكن أن يكون لها مردود إيجابي في تطوير وتنمية البيئة التعليمية وهو ما أكدته العديد من الدراسات التي أشارت إلى وجود علاقة ارتباطية موجبة بين بيئات تقنيات الاتصال الحديثة والناتج المعرفي للعملية التعليمية جنواردينا (13: 1995). إن التعاون والتفاعل بين المعلم والطلاب الآخرين يمكن أن يكون دافعا قويا للتعلم، كما أن هذه البيئة في الوقت نفسه تمثل حافزا مهما للمربي أو المعلم ليبني آليات اتصالية اجتماعية إيجابية مع طلابه أثناء سير العملية التعليمية. الأمر المهم الذي ينبغي الإشارة اليه من الجانب الآخر هو إن فشل المتعلم في بيئة التعلم عن بعد في التفاعل مع عناصر العملية التعليمية قد يقود إلى تعزيز شعوره بالعزلة وهو ما قد يقود إلى تخفيض الشعور بالرضا وسط الطلاب، وبالتالي ضعف الأداء الأكاديمي. إن التفاعل وحده، غير كاف لإنشاء آلية اتصال اجتماعي ايجابي في بيئات التعليم عن بعد. إن زيادة التفاعل بين الطلاب المشاركين في ذلك النوع من التعلم يقود الى فرص أكبر للتفاعل الاجتماعي الايجابي، ويقود أيضا إلى المنافسة، وهنا يبرز دور الآنية أو الفورية في الاتصال بين عناصر العملية التعليمية في التعليم عن بعد، والأبحاث عموما تشير إلى أن المزاوجة بين الاتصال الآني الشفهي وغير الشفهي ينقل المعلمين والمتعلمين مِنْ التفاعلِ المجرّدِ إلى الألفةِ الحقيقية والقربِ الشخصيِ. باختصار، فإن فهم المعلم لآليات التفاعل والآنية له تأثير واضح على طبيعة ونوعية التواصل بين الأفراد المشتركين في بيئة التعلم عن بعد. من خلال إطلاع الباحث على أدبيات التعليم عن بُعد، و حضور جلسات علمية تناقش هذا النوع من التعليم، أحسّ بأن هناك مشكلة بل مشاكل أمام القائمين على التعليم العالي يجب تشخيصها جيداً ووضع الحلول لها قبل الأخذ بهذا النوع من التعليم و لعل أهم هذه هذه المشكلات يتمثل في استخدام وسائل الاتصال في عملية التعليم والتعلم. ولذلك فإن هذه الدراسة تسعى لمعرفة دور وسائل الإتصال واستخدامها في التعليم عن بعد والتعليم المفتوح تطبيقا على جامعة السودان المفتوحة. وقد حصرت مشكلة البحث في: دور وسائل الإتصال في التعليم عن بعد ومدى إستخدام وسائل الإتصال في التعليم عن بعد والتعليم المفتوح. ومدى توافرها وفاعليتها بجامعة السودان المفتوحة. مفهوم الإتصال إن مفهوم الاتصال له معان عديدة عرفه مارتلارد وآخر (1: 1998) بأنه "عبارة عن تبادل الأفكار والآراء والمعلومات بين الأفراد بوساطة الوسائل الشفهية وغير الشفهية وذلك للتأثير على السلوك وتحقيق النتائج المطلوبة". وعرفّـه كامل (36: 2007) بأنه "إثارة رد فعل أو تحريك السلوك لدى الطرف الآخر وهو في اللغة الصِّلة والعلاقة وبلوغ غاية معينة من وراء تلك الصِّلة ويعتبر الاتصال مقومًا أساسيًا لوجود الإنسان وينشأ من خلال عملية خلق وتبادل رسائل معينة في شبكة من العلاقات التي تعتمد على بعضها البعض بغرض تحقيق أمرٍ في ظل البيئة المحيطة"). أما قوته ودياب فقد أوردا تعريفًا موجزًا للاتصالات بأنها "عملية تحويل المعاني المقصودة إلى الآخرين". ويعرفه الطنوبي في عازة (17: 2007) بأنه "ظاهرة اجتماعية تتم غالبًا بين طرفين لتحقيق هدف أو أكثر لأيًا منهما أو لكلاهما و يتم ذلك من خلال نقل معلومات أو حقائق أو آراء بينهما وفي اتجاهات متضادة بما يحقق تفاهم متبادل بينهما ويتم ذلك من خلال عملية اتصالية"). وبعد استعراض هذه المفاهيم المتعددة للاتصال يتضح لنا أن الاتصال أحد المفاهيم النسبية Elusive Concept التي تشمل أغلب المجالات المتعددة ولا يوجد تعريف محدد وشامل له. أيضًا نرى أن الاتصال وسيلة أو طريقة لإيصال معلومات أو أفكار معينة للطرف الآخر وذلك بهدف إقناعه بفكرة ما بعدة وسائل منها ما هو لفظي وغير لفظي ومنها ما هو كتابي أو الكتروني أيضًا. يرى عليان والدبس (19-21: 2003) إن العملية التعليمية ما هي إلا مجال من مجالات نظرية الاتصال بمفهومها العام وعلى صعيد آخر إن للوسائل التعليمية مسميات عديدة منها الاتصال التعليمي ولقد تعددت مفاهيم الاتصال نظرا لكونها تدخل في جميع ميادين الحياة ويمكن القول إن الاتصال ما هو إلا" نقل الخبر بين مرسل ومستقبل من خلال قناة لتحقيق هدف ما". وبتطبيق مفاهيم الاتصال فى ميادين التعليم ظهر مفهوم الاتصال التعليمي وهو" نقل الأفكار والمعارف والخبرات التعليمية من خلال التفاعل اللفظي أو غير اللفظي بين معلم ومتعلم أو بين متعلم ومعلم إلخ... عبر قنوات معينة لتحقيق أهداف تعليمية محددة "وبالنظر إلى هذا التعريف يتضح أن الوسائل التعليمية هي قنوات اتصال تمثل جزءاً أساسياً من منظومة الاتصال التعليمي لا يمكن الاستغناء عنه. معوقات الاتصال التعليمى ومن اهم المعوقات التى تحول دون تحقيق أهداف الرسالة التعليمية هي: White (73: 2003) 1. اللفظية الزائدة: حيث عرض المعلم للمادة التعليمية (محتوى الرسالة) بصورة لفظية وذلك بمجرد إلقاء المعلومات المجردة إلى المتعلم، ويزداد الأمر سوءً مع المعلم الذي لا يجيد فنون اللغة أو الوسائل اللغوية مثل ضرب الأمثلة والتشبيه وطرح الأسئلة وتلقى اجاباتها... الخ، والذي من شانه أن يحول دون تحقيق أهداف الرسالة التعليمية. 2. الفهم الخطأ أو الخلط المفاهيمي: حيث يجب التعرف على الأخطاء المفاهيمية التي قد تكون لدى التلاميذ والمتكونة لديهم من خبراتهم السابقة والعمل على تغييرها نحو المفاهيم الصحيحة، ولكن إذ لم تكتشف وتعالج تصبح عائقاً دون تحقيق أهداف الرسالة التعليمية. 3. عدم كفاية المتعلم فى أداء وظيفته: نتيجة عدم إلمامه بتخصصه إلماماً جيداً يؤدى إلى صعوبة توصيل الرسالة إلى تلاميذه وفقد ثقتهم به. 4. قصور الإدراك الحسي للمرسل أو المستقبل: والذي يجب أن يكتشف ويعالج بالأسلوب المناسب، كذلك على المعلم تدريب تلاميذه على استخدام حواسهم من خلال الاستعانة بالوسائل التعليمية المختلفة وممارسة الأنشطة المتنوعة. 5. ضعف الدافعية للتعلم: وقد تكون نتيجة لاعتماد المعلم على اللفظية الزائدة أو ضعف المحتوى الدراسي وبعده عن اهتمامات وميول التلاميذ: لذا يجب على المعلم ربط الرسالة التى يقدمها بحياة التلاميذ وبالأحداث الجارية واستخدام أساليب تحفيز من شأنها إثارة دافعية التلاميذ للتعلم. 6. ضعف التسهيلات المادية: إن وجود أعداد كبيرة من المتعلمين فى الفصول الدراسية صغيرة الحجم وعلى مقاعد غير مريحة، وعدم الرؤية الواضحة للسبورة وسوء التهوية يترتب عليه عدم نجاح الاتصال التعليمي. وسائل الاتصال التعليمية لـم يعد اعتماد أي نظام تعليمي على الوسائل التعليمية ضرباً من الترف، بل أصبح ضرورة من الضرورات لضمان نجاح تلك النظم وجزءاً لا يتجزأ في بنية منظومتها. ومع أن بداية الاعتماد على الوسائل التعليمية في عمليتي التعليم والتعلم لها جذور تاريخية قديمة، فإنها ما لبثت أن تطورت تطوراً متلاحقاً كبيراً في الأونة الاخيرة مع ظهور النظم التعليمية الحديثة. وقد مرت وسائل الاتصال التعليمية بمرحلة طويلة تطورت خلالها من مرحلة إلى أخرى حتى وصلت إلى أرقى مراحلها التي نشهدها اليوم في ظل ارتباطها بنظرية الاتصال الحديثة Communication Theory واعتمادها على مدخل النظم Systems Approach. وسوف يقتصر الحديث على تعريف للوسائل ودورها في تحسين عملية التعليم والتعلم والعوامل التي تؤثر في اختيارها وقواعد اختيارها واساسيات في استخدام الوسائل التعليمية. عرفَّ عبد الحافظ سلامة الوسائل التعليمية على انها أجهزة وادوات ومواد يستخدمها المعلم لتحسين عملية التعليم والتعلم. وقد تدّرج المربون في تسمية الوسائل التعليمية فكان لها أسماء متعددة منها: وسائل الايضاح، الوسائل البصرية، الوسائل السمعية، الوسائل المعنية، الوسائل التعليمية، وأحدث تسمية لها تكنولوجيا التعليم التي تعني علم تطبيق المعرفة في الاغراض العلمية بطريقة منظمة. وهي بمعناها الشامل تضم جميع الطرق والادوات والاجهزة والتنظيمات المستخدمة في نظام تعليمي بغرض تحقيق اهداف تعليمية محددة. استخدام الوسائط المتعددة وشبكات الاتصالات ليس في حد ذاته الهدف، وإنما لتحقيق غاية، وهي حل المشكلات التعليمية والوفاء باحتياجات التعلم على اعتبار أنها أدوات ووسائل، لتسهيل التعليم والتعلم. وعليه يجب أن ينبع استخدام هذه التقانة الحديثة من تفكير سليم، وألا ينحاز التربويون والدارسون إلى ركبها بدون معرفة العلاقة بينها وبين التعليم والتعلم، وكذلك معرفة كيفية استخدامها على الوجه الأمثل، وإعداد البنية التحتية اللازمة لاستخدامها على اختلاف أنواعها ومستوياتها. إذن لا بد من معايير لاستحدام وسائل الاتصال في التعليم: Agarwal (422: 2004) 1. أن تخدم الهدف الذي ترمي من ورائه العملية التربوية. 2. أن تكون كفاءتها عالية. 3. أن تكون ملائمة وقادرة على التطوير. 4. يمكن وصولها إلى أكبر عدد من الدارسين، وليس من الضروري إلى جميعهم. 5. أن تكون موجودة في جميع المراكز الدراسية. فمن الواضح أن استخدام وسائط الاتصال التعليمية تجعل التعليم بصورة عامة أكثر سهولة وفاعلية ومتعة. كما يجعل الدارسين محور العملية التعليمية. فلم تعد الوسائل التعليمية أدوات ثانوية أو معينات للإيضاح يستعين بها المعلم إذا رغب في ذلك، ولكنها أصبحت جزءاً رئيساً ومنظومة فرعية في المنظومة التعليمية الكبرى، تدور حولها الأنشطة التعليمية التى تؤدي إلى تكوين الخبرات والمهارات المطلوبة. فالمختبرات المخصصة سواء لدراسة القرآن الكريم أو اللغات، والدوائر التلفازية المغلقة، واستخدام الأقمار الصناعية وشبكة الإنترنت في نشر مختلف العلوم لدليل واضح على انتشار التكنولوجيا. و ذكر في هذا الصدد أن آخرين ينظرون إلى التكنولوجيا بأنها تشمل الأجهزة كالحاسوب والتلفاز التعليمي، لهذا كان معمل اللغات وما يحتويه من أجهزة ودروس ومعلمين وتلاميذ، وتعليمات الاستخدام هي تقنيات تعليمية، كما أن المختبرات العلمية بجميع محتوياتها من أنابيب وأدوات ومواد كيماوية وخطوات عمل، وتعليمات تحذيرية هي تقنيات تعليمية، والحاسوب بمستلزماته الآلية والبرامج التشغيلية هي تقنيات تعليمية. أما عن أهمية ومكانة وسائل الاتصال واستخداماتها التعليمية، فنحن نعرف القليل عن مكانة وسائل الاتصال في عمليات التعليم والتعلم ولكن من خلال انتشار الفضائيات زادت الحقائق نسبياً عندما بدأنا في استخدام وسائل الاتصال الحديثة وتبادل المعلوماتة مع العالم المتطور ولقد أوردت إحدى الدراسات التي قام بها كل من (ماكنزي، أروت، وجونس 19: 1973م) ذكر حمدان والعبيدي (2007: 49 - 72) عن 500 جامعة في مختلف أنحاء العالم شملت كل من الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا الجنوبية وأفريقيا وآسيا حول استخدام التقنيات الفضائية الحديثة في التعليم أظهرت الدراسة الآتي: إن جامعات اليابان تقليدية حيث تعتمد على المحاضرات والمناقشات وسيلة مثلى للتعلم وفي سويسرا ظهر أن الوسائل الحديثة تستخدم نادراً وفي الولايات المتحدة الأمريكية قامت بعض الجامعات والمؤسسات التعليمية بإعداد دورات تدريبية للمدرسين والأساتذة وتدريبهم على استخدام التقنيات الحديثة في التعليم واستخدام البث التلفزيوني في 53 جامعة و34 كلية تبث برامج تعليمية متلفزة بصورة منتظمة منذ سنة 1958م وفي عام 1981م ازداد عدد المستخدمين لوسائل الاتصال في التعليم حيث بلغ 53% من مجموع الجامعات تستخدم البث التلفزيوني والراديو والهاتف والحاسوب. أما في بريطانيا تعتمد الجامعة المفتوحة إلى حد كبير على استخدام وسائل الاتصال في تحقيق وظيفتها التعليمية والتربوية وفي هذا الصدد قامت الجامعة المفتوحة بالتعاون مع هيئة الإذاعة البريطانية والبث التلفزيوني بإنتاج ثلاثة آلاف برنامج تلفزيوني وأكثر من ثلاثة آلاف برنامج إذاعي وخمسمائة شريط ومائتي اسطوانة وأنفقت على ذلك أكثر من ثمانية ملايين جنيه إسترليني. أما في آسيا تطور استخدام الوسائل التعليمية الحديثة كوسائل اتصال تعليمي وتم إنشاء جامعات مفتوحة أشهرها جامعة الحياة في الفلبين، وفي كندا في جامعة (كارلتون) وستانفورد في أمريكا تم استخدام وسائل الاتصال الحديثة من خلال الأقمار الصناعية بتبادل الخبرات التعليمية العقاد (1982: 92). وفي جامعة ملبورن باستراليا هناك شبكة ونظام اتصالات مرن لتبادل المعلومات بين العلماء والباحثين Chery((1985: 119، لعبت دوراً بارزاً في تطوير وانتشار التعليم وتبادل الخبرات. ولقد سادت وسائل الاتصال والتقنيات وأجهزة المعلومات والحواسيب حزمات المعلوماتية وقطاع التعليم والاقتصاد وكل مستويات قطاعات المجتمع الأخري وسيكون لذلك تأثيراته الواضحة في المستقبل القريب. و فيما يتعلق بدور وسائل الاتصال في العملية التعليمية نجد أنها تسهم بدور فعال ورئيس في تحقيق أهداف العملية التعليمية، إذ أنها تحقق ما يلي: Kemp (1975: 16-19) 1. تحقق عنصر إيجابية التلاميذ في العملية التعليمية وذلك بإشراكهم في إنتاج الوسائل واستخدامها ومتابعتها، وهذا مطلب تربوي حتى يشعر التلاميذ بالتفاعل البناء في عملية التعلم. 2. تثير اهتمام التلاميذ للمادة التعليمية مما يساعد على ترسيخ الفهم والإدراك. 3. تكسب التلاميذ خبرات حية، فكل إنسان له تصورات داخلية تتمثل فيما يتصوره من دلالات للرموز التي يتعرض لها، فإذا تطابق التصور الداخلي مع التصور الخارجي تمت العملية التعليمية بنجاح. 4. تقوم وسائل الاتصال بدور مهم في تربية حاسة التذوق الفني عند المتعلمين لما يتحقق فيها من تقنيات فنية من حيث أشكالها وألوانها. 5. تقلل من آثار ظاهرة الفروق الفردية. 6. تحقق وسائل الاتصال عنصري (الجذب – والتشويق) للمادة التعليمية، إلى جانب الحركة، ويتطلب ذلك استخداماً أمثل من جانب المعلم. و تزيد من درجة الوضوح والشرح، وزيادة قدرة التلاميذ على التفكير. 7. تعمل على تثبيت المعلومات في أذهان التلاميذ. 8. تقضي على الملل والتسرب الذهني للتلاميذ بل تساعد على تسلسل الأفكار وترابطها. 9. تخاطب وسائل الاتصال أكثر من حاسة. 10. تتخطى حدود المسافة والمكان والزمان. 11. تقوم وسائل الاتصال التعليمية بمهام تربوية لا يستطيع أي إنسان مهما بلغت قدرته اللفظية أن يؤديها أو يشرحها فالجراثيم والميكروبات والخلايا النباتية أو الحيوانية التي لا نراها بالعين المجردة نستطيع بواسطة المجهر (الميكروسكوب) تكبيرها عشرات المرات، ليسهل دراستها ومعرفة خصائصها المختلفة. 12. إكساب التلاميذ المهارات المختلفة وإثراء حصيلتهم اللغوية من خلال التعامل مع هذه الوسائل والتعرف على المصطلحات المتعلقة بها. 13. تسهم في تحقيق الأهداف السلوكية للتلاميذ مثل الأهداف المعرفية، والوجدانية والمهارية. أهم وسائط الاتصال التعليمية إنَّ أهم الوسائط التعليمية تتمثل في: 1. الكتاب المقرر يعتبر الكتاب المقرر من أهم المصادر في التعليم عن بعد. عليان و الدبس (2003: 169) 2. المواد المطبوعة إضافة إلى الكتب الدراسية هناك مواد مطبوعة كالتعيينات والواجبات. Beevers (1975: 11) 1. الإذاعة (الراديو) و تعتبرأهم وسيلة اتصال سمعية وتتميز الإذاعة كوسيط في التعليم بالآتي: Sharma (2001: 164) قليلة الكلفة في متناول الجميع و سهلة الاستعمال و يمكن أن ينتشر البث عبر مساحات شاسعة قومية – إقليمية – عبر القارات خاصة في السنوات الأخيرة بعد التطور الكبير وظهور الراديو الرقمي – والراديو عبر القمر الصناعي فيما يعرف (بالراديو الفضائي). و كذلك إمكانية البث المتواصل (24 ساعة) بفضل الأجهزة المتقدمة مما يتيح للدارس اختيار الزمن المناسب في التلقي. وأجهزة الراديو أصبحت صغيرة الحجم جداً وخفيفة الوزن ويساعد ذلك في الاستعمال كثيراً. و يمكن استخدام الراديو في التعلُّم وبث البرامج التعليمية ليلاً ونهاراً، ويمكن للدارس أن يستقبل البث في المكتب، أثناء الرياضة، في المقهى، في النادي، في السيارة وبالتالي يحقق فلسفة وأهداف التعليم المفتوح وعن بعد أيضاً تماماً. و يمكن أن نقول إنَّ البث التعليمي له فائدة عظيمة للمعاقين الذين لا يقوون على معاودة المراكز الدراسية، ولمن فقد بصره ويعتمد في جل تعلُّمه على حاسة السمع، سيما أن تصميم كتاب على طريقة بريل لم ينتشر بالقدر الكافي، ولم تشمل جميع المراحل الدراسية. 3. الأشرطة السمعية إن الغاية الأساسية للأشرطة السمعية هي تدريس المناهج وتدعيم طرائق التعليم، كما أن الشريط السمعي يعتبر شريكاً للمادة المكتوبة القائمة على التعلم الذاتي، بطاز والفقهاء (2004: 11، 17). 4. التلفاز يعتبر التلفاز من مصادر التعلم الجماهيري. ونظراً لانتشار البث التلفازي على نطاق واسع فقد أصبح من المفيد استخدامه في التعلم وذلك لأن معظم الدارسين يستطيعون الحصول على المعرفة من خلال البرامج المعدة لهذا الغرض. الدبس وأندراوس (2000: 207). 5. أشرطة الفيديو إن أشرطة الفيديو من الوسائل المهمة في التعلم عن بعد نظراً لأهميتها للاستخدام الشخصي وما يترتب على ذلك من سيطرة من قبل الطلبة، والتحكم في عرض المادة التعليمية واسترجاعها إذا اقتضت الضرورة. Cope Peter (2003: 3-12) 6. الحاسوب أصبح استخدام الحاسوب أداة تعليمية أمراً شائعاً لا سيما بعد انتشار الحواسيب الشخصية في الوقت الراهن. وقد أدى هذا التوسع في استخدام الحواسيب إلى تطوير البرامج التعليمية في المدارس لا سيما في المرحلة الأساسية حيث صمم الكثير من هذه البرامج بحيث يتعلم الطالب ذاتياً، ويسير في تعلمه لموضوع معين تدريجياً وفي كل خطوة تطرح تمارين ويزوده البرنامج بتغذية راجعة فورية قبل الانتقال إلى تعلم الجزئية التالية.عمور و أبورياش (2007: 133- 143). 7. القرص المدمج CD تطور القرص المدمج CD منذ عام 1980 م تطوراً عظيماً من حيث سعة ونوعية ونقاء المعلومات والأصوات والصور التي يحملها، وبما أنه يقوم بتخزين كل ذلك بطريقة رقمية فإنه يتميز بالدقة والسعة بالنسبة للوسائط الأخرى، وقد ظهر أخيراً الـ CD DVD، وهذه وسيطة صغيرة يمكن أن تسع عدة كتب ومجلدات. 8. الهاتف يحتاج الدارسون في التعلم عن بعد في كثير من الأحيان إلى مراجعة المشرف الأكاديمي وهم في أماكن إقامتهم أو عملهم، وقد يتعذر عليهم الانتقال إلى مراكز التعلم عن بعد، وفي هذه المرحلة يمكن أو يوظف الاتصال الهاتفي بين المشرفين الأكاديميين في مراكز التعلم والدارسين في توجيه الأسئلة واستقبال التفسيرات والتوجيهات، وقد يستفيد الدارسون من هذه الخدمة فرادى أو كمجموعات صغيرة. التلفون يستخدم في الاتصال المباشر بين الدارس والمشرف للإفادة عن صعوبات التعلُّم وهو وسيلة عملية وعاجلة للإفادة أثناء التعلُّم. ومن بين خطط الجامعة المفتوحة إتاحة أرقام هاتفية بالمجان لدارسيها حتى ترتقي بالاتصال والتواصل المزدوج بين المؤسسة والمشرف – الدارس. تطورت تقنية الهاتف بان أصبح مرئياً أثناء المحادثة عبر شاشة صغيرة وهو يضيف إلى التفاعل بين المعلم والدارس بعداً آخر، لكنها تقنية لم تشمل البلاد النامية بعد، وستكون مكلفة، الأمر الذي يجعل من الهاتف المرئي فوق إمكانات البلاد النامية في الوقت الحاضر. 9. المؤتمرات المسموعة ويتم ذلك من خلال ربط عدة هواتف عبر معالجة رقمية معينة بواسطة إدارة الهاتف، وغالباً ما تكون الهواتف فى مؤسسة ما(خاصة فى قواعد الجيش والشرطة) مزودة بإمكانية الربط بين جميع الهواتف فى مكاتب المؤسسة عبر الضغط على (*، 1 النجمة والرقم واحد مثلاً)، وبالتالى بإمكان المجتمعين فى مكان ما من سماع آراء الآخرين أو أحدهم من خلال الهاتف ويمكن إضافة مكبر إذا كانت القاعة كبيرة، كما يمكن إدارة إجتماعات عبر الهاتف أيضا بأن يتصل المدير من على البعد ويدير الإجتماع من خلال الهاتف المشترك، فهذا النظام يهيىء للمشرف ومجموعته بأن يسمعوا بعضاً ويتحاوروا من خلال الهاتف. ومع ظهور الحاسوب وإمكانية الاتصال هاتفياً من خلاله أصبحت المؤتمرات المسموعة أكثر تقدماً وإتقاناً وأتاحت مجالاً أوسع، لأن مؤتمرات واجتماعات الهاتف التقليدي تصلح مع الأعداد القليلة، ومع الهواتف المحصورة في دائرة محددة، ومع السلبيات فإن المؤتمرات المسموعة تقينة ممتازة في التعليم عن بعد سيما في مناقشة قضايا محورية ملحة أو صعوبات تعليمية عارضة أو طرح معطيات جديدة والدارس بحاجة لمعرفتها والاستفادة منها. والمؤتمرات المسموعة مجربة في عدة جامعات منها على سبيل المثال الجامعة البريطانية المفتوحة والجامعات المفتوحة في استراليا. 10. التيليتكست Teletext نظام ينقل النصوص والصور والبيانات على شاشة التلفاز، وتنقل بعدة طرق منها الراديو أو الكابل، أو الميكرويف، أو الأقمار الصناعية ويمثل الحاسوب وسيطاً لنقل هذه الإشارات وعرضها على شاشة التلفزيون حيث يستغلها الناس في المنازل، وعيب هذه التقنية أنها تمثل طريقاً واحداً للاتصال فلا تؤمن التفاعل بين الدارس والمعلومات المعروضة، ويمكن لمؤسسات التعليم أن ترسل النصوص والمعلومات والتوجيهات إلى الدارسين في البقاع المختلفة عبر التلفزيون من خلال هذه التقنية. (تكنولوجيا التربية، 1992). 11. الفيديوتكست Video Text: الفيديوتكست هو يماثل التيليتكست تقريباً، ولكنه يختلف عنه أنه يتيح التفاعل مع حاسوب قاعدة البيانات المنظمة لهذه التقنية حيث يتصل بخط تلفون مزدوج يتيح الاتصال المزدوج بين المستقبل والمرسل عن طريق طباعة شفرات خاصة على لوحة المفاتيح وبالتالي يمكن اختيار المعلومات التي يريدها، أو يتحصل على الإجابة المطلوبة معروضة على شاشة التلفاز، وهذه الخدمة أفضل للتعلُّم والتعليم. (تكنولوجيا التربية، 1992). 12. برامج الأقمار الصناعية تستخدم برامج الأقمار الصناعية لتسجيل عدد كبير من الطلبة في برامج التعليم عن بعد ومن أجل خفض نفقات التعليم وتسهيل وصول المادة العلمية للطلبة خارج الحرم الجامعي مع المحافظة على جودتها النوعية. في هذه العملية يرتبط القمر الصناعي بشبكة اتصالات حاسوب وتكون ثنائية الاتجاه ومدمجة لها قنوات سمعية وبصرية لجعل طريقة التدريس أكثر تفاعلية وأكثر حيوية وكذلك جعل الطلبة خارج الجامعة يشعرون بقربهم من الأستاذ المحاضر وليس بمعزل عنه عند مواقعهم البعيدة. 13. الإنترنت يرى Bitter & Pierson (2007: 231) بينما تواكب وفرة المصادر التعليمية على الانترنت التغير في النماذج التقليدية للتعليم، فانها توافر بشكل متزامن بعدا جديدا لبعض النماذج البديلة للتعليم في قاعة الدرس. إن خدمة الانترنت للتعليم المفتوح تتمثل في الآتي: البريد الإلكتروني E-Mail و اللوحات الإخبارية الإلكترونية و المعلومات الإلكترونية. تضم الشبكة كماً هائلاً وبلا حدود من المعلومات والمعارف في مواقعها المختلفة وتتشكل هذه المعارف في مواقعها المختلفة في: النصوص المكتوبة و الأصوات المسموعة و الصور وأفلام الفيديو. ويتم التقاط كل ذلك من خلال البحث عنها في المواقع المختلفة، ومن المعلومات الإلكترونية الهامة التي تفيد الدارس في التعليم المفتوح هي: 1. المكتبة الإلكترونية وهي المكتبة المخصصة لجامعة معينة أو مؤسسة بذاتها، وتمنح هذه المكتبة جميع الأفراد المنتسبين للجامعة الشفرة الخاصة بها للدخول للمكتبة والاستفادة من جميع المعلومات والمصادر والمراجع المتوفرة فيها، وإستدعائها إما على شاشة الحاسوب أو طباعتها والاحتفاظ بها. وتحرص الجامعات المفتوحة والمقيمة على إنشاء المكتبات الإلكترونية على مواقعها وذلك لسعتها التخزينية اللامحدودة، واختصارها لجهود كبيرة ومتنوعة وتوفيرها للوقت حيث يمكن التقاطها في أي زمان ومكان ووفق ظروف الدارس، وسهولة تغذيتها بكل جديد وتمددها مع شبكات ومكتبات أخرى، وإن كانت تكلفة التغذية بالمراجع والمعلومات الحيوية المتجددة باهظة إلا أنها من أكثر التقنيات فائدة في البحث العلمي والتطور والمواكبة وإعداد الكفاءات العلمية في هذا العصر. 2. المكتبة الافتراضية هناك من لايفرق بين المكتبات الافتراضية والمكتبات الإلكترونية، لكن البعض يذكر فرقاً ضئيلاً مميزاً، وهو أن كل المعلومات على الإنترنت هي مكتبات افتراضية ويمكن الاستفادة من كل رصيدها الضخم من المعلومات والبيانات الموجودة على الشبكة العالمية لكن المكتبة الإلكترونية لا يمكن الدخول إليها إلا بشروط معنية أهمها الرسوم المالية التي يترتب عليها الإتاحة او الإنتماء إلى المؤسسة المالكة، والمكتبة الإلكترونية بما أنها خاصة بمؤسسة معينة (كجامعة السودان المفتوحة مثلاً)، فهي تتيح لمنتسبي الجامعة حق الاستفادة الكاملة، وقد تضمن مثلاً معلومات استراتيجية لا تسمح بها إلا لأعضاء المؤسسة فقط. 3. الكتاب الإلكتروني Electronic Book يعد من التقنيات المعاصرة التي تمخضت عن الثورة المعلوماتية، وهو كتاب يشابه إلى حد بعيد الكتاب التقليدي من حيث وجود النص والصفحات لكنها إلكترونية، كما يتضمن الصور والرسوم الثابتة المتحركة، وبه المؤثرات الصوتية، ويمكن أن يتم مزج هذه الأبعاد الصوت والصورة والحركة لكي تحدث تفاعلاً متجانساً يخدم الدارس ويؤثر في تعلُّمه الذاتي كثيراً، والكتاب الإلكتروني يمكننا من بث معلم في ثناياه إلى درجة تكاد تقارب الحقيقة، وسمي إلكترونياً لأنه يخزن مادته على أقراص الفيديو المدمجة (CD-ROM)، كما لا يمكن مشاهدته وقراءته إلا عبر الحاسوب. (الشرهان: 2003) 4. مؤتمرات الفيديو Video Conferences يمكن عقد مؤتمرات الفيديو باستخدام الصوت والصورة معاً إذ يتمكن المؤتمرون من إجراء المناقشات والحوار عبر التخاطب مباشرة عبر الشبكة، ولكن هذه التقنية بحاجة إلى وجود كاميرا وفيديو وميكرفون لكل جهاز آلي له علاقة بالمؤتمر وهذه التقنية تفيد كثيراً دراسي التعليم المفتوح وتسهم في تبادل الآراء والمعلومات وإثراء التعلم لدي كل منهم وهذه التقنية تعاني من البطء في نقل الصورة الواضحة عبر الإنترنت، كما أنها عالية التكلفة بالنسبة للدارسين في السودان. 5. الفيديو المتدفق Streaming Video: نظام البث الفيديوي المباشر عبر شبكة الإنترنت، وهو عبارة عن نقل مباشر للصوت والصورة من مصدره عبر شبكة الإنترنت مروراً بالحاسوب الشخصي يظهر أخيراً بشكل واضح على شاشة المستفيد دون الحاجة إلى تخزين على القرص الصلب أولاً ثم إعادة بثه، ويتضمن هذا النظام ايضاً عروض الشرائح، ونظام حوار مباشر عبر الشبكة مما يفيد التعلم كثيراً، كما أن هناك برامج تسمح بتفاعل أكثر والتدخل في الصور بالقطع واللزق والإضافة إلى المعلومات واختزال النص. 6. مجموعة الحوار (الدردشة) Chat: تتيح شبكة الإنترنت إتاحة الحوار بين مجموعة كبيرة أو صغيرة حول محور مهم أو موضوع مُلِح معين يهم المجموعة او يتعداها إلى نطاق قومي أو إقليمي أو عالمي، وهو يشبه إلى حد كبير المؤتمر، لكنه يختلف في طريقة التنظيم، فهي خدمة متاحة على مدار الساعة ولأي شخص الاتصال عبر خدمة Chat للتحدث مع شخصين أو أكثر، وقد يكون الحوار من خلال نص مكتوب على الشاشة أو محادثة صوتية باستخدام المكرفون والسماعة المرتبطة بالحاسب الآلي والمتصلة بخدمة الإنترنت. 7. الواقع الإفتراضىVirtual Reality: من أحدث التقنيات ظهوراً، وقد بدأت تظهر لأول مرة عام 1989م، وقد أطلقت عليها عدة مصطلحات منها الحقيقة الإصطناعية، والعوالم الإفتراضية، والبيئات الإفتراضية، ومنها القاعات الإفتراضية، والفصول الذكية أيضاً. http: /www. moe. ede. org/a/tec/masder - site/link4-4-htm 8. القاعات الإفتراضية فى التعليم: من المعلوم أن تقنية الواقع الإفتراضى تحاول أن تكيف بيئة تقارب أو تكاد تطابق ما هو موجود فى الواقع أو الخارج، فعندما تنقل لك ما يدور فى قاعة بعيدة عنك كل البعد، وتمكنك من الحوار والتفاعل مع كل من فى القاعة، والآخر أيضاً يشاهدك فى قاعتك ووسط زملائك فكأنما أنت موجود فى هذه القاعات وجها لوجه مع المعلم فى قاعة واحدة، ولكن فى الحقيقة الوضع غير ذلك، الواقع الإفتراضى يحقق تفاعلاً أعمق وأكثر راحة للنفس فى الحوار والنقاش دونما حرج من مجموعة الرفاق والمعلم كما هو فى التعليم الوجاهى. حمدان و العبيدي (2007: 21) 9. مراكز تكنلوجيا التعليم تكاد لا تخلو جامعة من الجامعات أو المؤسسات المفتوحة من مركز أو كيان ما ينهض بتوظيف تكنلوجيا التعليم، وقد تختلف التسميات لكن الجوهر المتمثل فى الأهداف والوظائف والخدمات تكاد تكون متطابقة فهى تمثل تقريبا مجال تكنلوجيا التعليم بأبعاده النظرية والتطبيقية من بحث علمي وتصميم وإنتاج للتقنيات وإدارة توظيف وتقويم وتطوير لها بصفة دائمة. والنموذج المحتذى فى هذا المجال يتمثل في معهد تكنلوجيا التربية Institute of Education Technology والمشور بـ (IET)، وأحياناً يترجم بـ معهد التقنيات التربوية، ويعد المعهد من البنيات والمقومات الأساسية في جامعة لندن المفتوحة، وتذكر المراجع أنه قبل أن تشرع الجامعة في برامجها التعليمية عام 1971م، ألقت على عاتق المعهد مهام جسيمة تتمثل في الأبحاث العلمية الموظفة لإنتاج مواد ووسائط تعليمية ناجعة لدارس التعليم المفتوح المتصف بخصائص ووضعية وظروف مختلفة جداً، ولقد نجح المعهد إيما نجاح في ابتكار وتصميم وتوفير تقنيات تناسب أكثر البرامج التعليمية تعقيداً في تناولها من على البعد، فقد طور المعهد الحقائب والرزم التعليمية، والمعينات المصغرة مثل معامل التعلم الذاتي (Portable – Labs)، وصناديق الاستكشاف (Kits)، والموتورات الصغيرة، والحواسيب المصغرة... الخ ولا يزال المركز يواصل تقدمه وابتكاراته فقد انتقل إلى التقنيات المتقدمة التي تتمثل في وسائط الحاسوب التي تتيح التجارب الافتراضية، والواقع الأفتراضي من خلال برامج المحاكاة Simulation. وأهم ما يقوم به المركز هو (التقويم وضبط الجودة) لكل الفعاليات ذات العلاقة بالتعليم. في ضوء ما تقدم نخلص إلى القول: لقد ساعدت التقنيات الحديثة على إثراء التربية والتعليم، وانعكست بإيجابياتها على تنوع المحتوى وعمقه وطبيعة التفاعل مع المتعلم وهذا بدوره انعكس على نتائج التعليم المفتوح والتعلّم عن بعد. منهجية الدراسة تناول هذا المبحث الخطوات والإجراءات المنهجية التى اتبعت في إجراء الجزء الميداني المتعلق بدراسة وتفسير (استخدام وسائل الاتصال ودورها في التعليم المفتوح والتعليم عن بعد دراسة تطبيقية على جامعة السودان المفتوحة بولاية الخرطوم. منهج البحث أ‌. استخدم الباحث الوصف والتحليل والمقارنة في تناول نماذج التعليم عن بعد في العالم، واستخدامات التقنيات والوسائط الاتصالية المختلفة في التعليم عن بعد كمقدمة ضرورية للبحث ودراسة استخدامات وسائط الاتصال في التعليم عن بعد في السودان من حيث: إمكاناتها وواقعها في استخدام وسائل الاتصال في تنفيذ برامجها التعليمية، وكذلك المشكلات التي تواجه محاولات تطوير التعليم عن بعد استخدام وسائل الاتصال. ب‌. واستخدم الباحث منهج دراسة الحالة باعتماد جامعة السودان المفتوحة نموذجا وتحليل الوسائط التي تستخدمها. أدوات البحث اعتمد الباحث – بالإضافة إلى مصادر المعلومات البدهية من كتب ومجلات محكّمة ودوريات وإصدارات رسمية ووثائق والشبكة الدولية للمعلومات "الإنترنت" على الاستبانة: قام الباحث بتصميم استبانة لعينة من طلاب جامعة السودان المفتوحة باعتبارها الجامعة المتخصصة بالكامل في التعليم عن بعد في السودان. وقد اختار الباحث الاستبانة للاسباب الآتية: الاستبانة هي أداة لجمع البيانات المتعلقة بموضوع بحث محدد عن طريق استمارة يجري تعبئتها من قبل المستجيب. وتم إختيارها للآتي: 1. يعتبر الباحث الاستبانة احدى أدوات جمع البيانات التى تعطى نتائج غير متحيزة وموضوعية. 2. صعوبة الحصول على معلومات كافية وشاملة عن طريق الملاحظة والمقابلة الشخصية فقط. 6. تصميم صحيفة الاستبيان بعد الاطلاع على الكتب و الأوراق والبحوث المتعلقة بموضوع الدراسة ومراجعة بعض الدراسات التي قدمت في موضوع البحث اقترح الباحث والمشرف على تصميم إستبانة لتغطية الموضوع: أ‌. تم تصميم إستبانة لدارسي جامعة السودان المفتوحة. ب‌. تم وضع أسئلة الاستبانة في صورة أولية. ت‌. ومن ثم تم عرضها على سبعة من الأساتذة المتخصصين للحكم على مدى شمولها للموضوع ومدى صلاحيتها لقياس ومدى وضوح الأسئلة ودقة صياغتها وهم: د. محمد عطا مدني جامعة البحرين كلية التربية د. عبد الحليم موسى يعقوب جامعة الرباط الوطني د. بدر الدين أحمد ابراهيم جامعة أمدرمان الإسلامية د. عمر موسى الحسن جامعة السودان المفتوحة د. مجذوب بخيت جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا، أ. د. حسن الزين جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا، والأستاذ صلاح التيجاني الحلو جامعة السودان المفتوحة. مجتمع الدراسة مجتمع البحث هو عينة من طلاب جامعة السودان المفتوحة. وتتمثل الحدود الجغرافية في مراكز جامعة السودان المفتوحة بولاية الخرطوم. وزع الباحث عدد 120 نسخة من الاستبانة على أفراد مجتمع البحث بشكل عشوائي حيث يستخدم هذا النوع من العينات عندما يكون مجتمع البحث واسعًا ويتم الاختيار بصورة عشوائية في جميع مراحل تقسيم المجتمع. علما أن عدد الطلاب كما تبين احصاءات التسجيل900 في كل من الخرطوم وأم درمان و700 طالبا في مركز بحري. وتمكن الباحث في نهاية الأمر من جمع عدد 100 نسخة فقط من بين طلاب الجامعة مراكز ولاية الخرطوم هي: مركز الخرطوم التعليمي، وام درمان والخرطوم بحري. 8. عرض وتفسير النتائج أ. المنطقة التعليمية كما ذكر سابقا أن هذه الدراسة أجريت في ولاية الخرطوم فقط، فإن توزيع نسب الطلاب جاءت كما يلي: الخرطوم 40% و الخرطوم بحري 30% ثم امدرمان 30% حيث يمثل مجموع النسب الكلي 100% لعدد مائة طالب. جدول رقم (1) يوضح توزيع العينة حسب المنطقة التعليمية النوع التكرار النسبة الخرطوم 40 %40 الخرطوم بحري 30 30 % ام درمان 30 30 % المجموع 100 100% شكل رقم (1) يوضح توزيع العينة حسب المنطقة التعليمية جدول رقم (2) يوضح نوع المفحوصين النوع التكرار النسبة انثى 56 56% ذكر 44 44% المجموع 100 100% شكل رقم (2) يوضح نوع المفحوصين إن توزيع الطلاب من حيث النوع ذكر أو أنثى جاء كا يلي: 56% نسبة الإناث و الذكور 44%، وهذا التوزيع يوضح أن نسبة الإناث أكثر من الذكور مما يدل على أنَّ التعليم المفتوح مناسب لمقابلة حاجة الإناث خاصة بنسبة أكبر لتناسبها مع الظروف الاسرية والإقتصادية للإناث جدول و شكل رقم (2). و هذا ايضا يؤكد على أهمية التعليم المفتوح في حل قضايا المرأة خاصة في الدول النامية. المحاور التي تتعلق بموضوع الدراسة 1. السؤال الأول: ما رأيك في الدراسة عن بعد؟ جدول رقم (3) يوضح رأي المفحوصين في التعليم عن بعد النوع التكرار النسبة تناسبني جداً 85 85 % تناسبني 15 15 % لابأس صفر صفر المجموع 100 100% شكل رقم (3) يوضح رأي المفحوصين عن التعليم عن بعد الجدول والشكل أعلاه يوضحان أن نسبة الطلاب من العينة المفحوصة (85%) أفادت أن الدراسة عن بعد تناسبها وأن (15%) أجابت بلابأس مما يتضح منه أن الدراسة عن بعد هي الخيار الأنسب في فتح فرص التعليم لمن فاتهم التعليم لظروف مختلفة خاصة الأسرية وهي من أهداف الجامعة وفلسفتها الأكاديمية. جدول رقم (4) يوضح هدف المفحوص من الدراسة عن بعد النوع التكرار النسبة للتقدم الوظيفي 40 40 % لإثراء المعرفة 21 21 % لإكمال تعليمي 39 39 % المجموع 100 100% شكل رقم (4) يوضح هدف المفحوص من الدراسة عن بعد الجدول والشكل رقم (4) يوضحان أن الذين يدرسون للتقدم الوظيفي جاءت نسبتهم بواقع (40%) وهذه النسبة تقارب نسبة الذين يدرسون لإكمال تعليمهم وهي (39%). وأما الفئة الثالثة والتي هدفت من الدراسة أن تثري معرفتها جاءت نسبتها (21%). بالنظر إلى النسب الواردة نجد أن الجامعة بحاجة إلى إعادة صياغة أهدافها والعمل على نشرها والتنوير بها لأن الفئة الأولى والثانية حتما سوف تتلاشان عاجلا أم آجلا ويبقى الهدف الأسمى، على الرغم من ضعف نسبته، هو إثراء المعرفة. جدول رقم (5) يوضح امتلاك المفحوصين لجهاز فيديو النوع التكرار النسبة نعم 30 30 % لا 70 70 % المجموع 100 100% شكل رقم (5) يوضح امتلاك المفحوصين لجهاز فيديو الجدول والشكل رقم (5) يوضحان أن نسبة الطلاب الذين يمتلكون جهاز فيديو هي (30%) والذين لا يمتلكون جهاز فيديو بلغت نسبتهم (70%). بالنظر إلى هاتين النسبتين لا بد من وقفة متأنية لتفعيل الفيديو في التعليم نسبة لأهميته لمايأتي: إن أشرطة الفيديو من الوسائل المهمة في التعلم عن بعد نظراً لأهميتها للاستخدام الشخصي وما يترتب على ذلك من سيطرة من قبل الطلبة، والتحكم في عرض المادة التعليمية واسترجاعها إذا اقتضت الضرورة. ويمكن أن يسجل على هذه الأشرطة المحاضرات والمناقشات، والندوات والأفلام التعليمية المساندة. كما أن أشرطة الفيديو تدخل في مواد التعلم الذاتي كالرزم التعليمية حيث تتضمن الشروحات اللازمة والمرافقة للمادة الدراسية. أضاف شريط الفيديو بعداً مرئيا زاد من مستوى التفاعل وعرض المواد التطبيقية، والخبرات التعليمية التى بحاجة إلى إجرائية مكثفة مثل التجارب العلمية، والتوضيحات العملية، التدريب بصفة عامة، وتسجيل البيئات الطبيعية والواقع من حوادث ومناسبات ومؤتمرات وحلقات نقاش ومقابلات مع علماء وإختصاصيين من مختلف المجالات العلمية التي يحتاجها الدارس لتنمية معلوماته، كل ذلك أصبح ميسراً كما أصبح الاحتفاظ بالمادة عبر أشرطة الفيديو متاحاً. جدول رقم (6) يوضح امتلاك المفحوصين لجهاز حاسوب النوع التكرار النسبة نعم 15 15 % لا 85 85 % المجموع 100 100% شكل رقم(6) يوضح امتلاك المفحوصين لجهاز حاسوب الجدول والشكل رقم (6) يوضحان أن نسبة الطلاب الذين يمتلكون جهاز حاسوب هي (15%) والذين لا يمتلكون جهاز حاسوب بلغت نسبتهم (85%). بالنظر إلى هاتين النسبتين يتضح جليا اضمحلال دور الحاسوب في التعليم لدى طلاب جامعة السودان المفتوحة. وكان لابد من التذكير بأهمية الحاسوب في التعليم والدور الذي يلعبه فيما يلي: يمكن استخدام الحاسوب في التعليم بفعالية في برامج تعليمية بهدف تعزيز التعلم. ولهذا فقد أصبح استخدام الحاسوب في التعليم أمراً مفيداً. أتاح الحاسوب مجالاً خصباً للاتصال والتواصل والتفاعل من على البعد، فعلى القائمين على أمر جامعة السودان المفتوحة الانتباه لهذا الأمر حتى يتمكنوا من تحسين مستوى التعليم ويزيد من فعاليته، وتنمية الاتجاهات الإيجابية للمتعلم نحو المواد الدراسية التي تعرض من خلال شاشة الحاسوب في صور مبرمجة وبعض العمليات الأخرى الضرورية لحدوث الأبتكار مثل الانتباه Attention، الإدراك Perception، كما يتيح الحاسوب إمكانية عرض الأفكار والمواقف بصورة حية على شاشته، مع تمثيل محسوس للأشياء تمثيلاً من خلال المحاكاة Simulation بواسطة عدة وثائق للتصميم Design Documents التي تستخدم في بناء البرامج التعليمية، ومن أهم هذه الوثائق: خرائط المسار Flow charts، لوحة تسلسل الأحداث Story Board والحوار مع اللقطات Scripts. مما ذكر أعلاه من فوائد جمة للحاسوب في التعليم عن بعد وبالتأمل في النسبة التي لاتمتلك جهاز حاسوب، نستطيع أن نقول إن الفئة الغالبة (75%) قد فقدت ميزات وخصائص غاية في الأهمية. جدول رقم (7) امتلاك أسرة المفحوصين لجهاز حاسوب بالمنزل النوع التكرار النسبة نعم 30 30 % لا 70 70 % المجموع 100 100% شكل رقم (7) امتلاك أسرة المفحوصين لجهاز حاسوب بالمنزل في الجدول والشكل رقم (7) حول وجود جهاز حاسوب لدى الأسرة بالمنزل جاءت النسبة مرتفعة قليلا عن الجدول والشكل رقم (6) أي 30% يمتلكون جهاز حاسوب بالمنزل و70% لايمتلكون جهاز حاسوب بالمنزل وفي الجدول والشكل رقم (6) أن 25% يمتلكون و75% لا يمتلكون جهاز حاسوب ولكن تظل النتيجة المترتبة عليها كما جاء في التحليل السابق (6). فلابد من بذل مزيد من الجهد في حل مشكلة حصول الطالب على جهاز حاسوب ولو بأقساط ميسرة كجزء من المصروفات الدراسية خلال سنوات الدراسة. جدول رقم (8) يوضح هل لدى المفحوصين بريدا إلكترونيا النوع التكرار النسبة نعم 30 30 % لا 70 70 % المجموع 100 100% شكل رقم(8) يوضح هل لدى المفحوصين بريدا إلكترونيا الجدول والشكل رقم (8) عن البريد الالكتروني لدى الدارس جائت نسبة الذين لديهم بريد الكتروني (30%) والذين ليس لديهم بريد الكتروني (70%). نجد أن هذه النسب تتوافق تماما مع نسب الطلاب الذين يمتلكون جهاز حاسوب. ولأهمية البريد الالكتروني نستطيع أن نقول: من أعظم الوسائل في تأمين اتصال سريع بين شخصين أو مجموعة أو شخص واحد ومجموعة، كما أنها اقل كلفة من الوسائل الأخرى. وتعتمد بعض الجامعات المفتوحة التواصل كليةً مع دارسيها من خلال البريد الإلكتروني، ومن الخدمات التي تقدمها بعض الشركات الانضمام "إلى قائمة العناوين البريدية Mail List، وهذه الخدمة تمكن الجامعة من إرسال الرسالة إلى جميع الطلاب بسرعة فائقة وبطريقة تلقائية" وفي هذا مجال خدمي كبير للمؤسسات التي تضم أعداداً ضخمة مثل الجامعات المفتوحة. جدول رقم (9) يوضح استخدام المفحوصين للراديو في الدراسة عن بعد. النوع التكرار النسبة نعم 60 60 % لا 30 30 % احياناً 10 10% المجموع 100 100% شكل رقم (9) يوضح استخدام المفحوصين للراديو في الدراسة عن بعد. الجدول والشكل رقم (9) عن استخدام الراديو في دراسة الطالب عن بعد. جاءت نسبة الطلاب الذين قالوا نعم لاستخدام الراديو في دراستهم 60%، والذين قالوا لا جاءت نسبتهم 30% والفئة الثالثة والتي أجابتها بأحيانا كانت نسبتها 10%. بالتأمل في النسب السابقة بنجد أن نسبة استخدام الراديو في الدراسة لدى طلاب جانعة السودان المفتوحة هي نسبة عالية مضافا إليها نسبة الطلاب الذين أجابوا بأحيانا. وهذه النسب تؤكد أن جامعة السودان المفتوحة نجحت في استخدام الإذاعة كوسيط تعليمي فعال. جدول رقم (10) يوضح استخدام المفحوصين للتلفزيون في الدراسة عن بعد. النوع التكرار النسبة نعم صفر صفر% لا 100 100% احياناً صفر صفر% المجموع 100 100% شكل رقم (10) يوضح استخدام المفحوصين للتلفزيون في الدراسة عن بعد. الجدول والشكل رقم (10) عن استخدم التلفزيون في دراسة الطالب عن بعد والذي جاءت نسب الإجابة كما يلي: الذين يستخدمون التلفزيون كانت 0% والذين لا يستخدمون التلفزيون في دراستهم بجامعة السودان المفتوحة جاءت نسبتهم 100%. هذه النسبة لم تكن مستغربة لأن التلفزيون لم يبدأ بثه بعد. و يرى الباحث ضرورة الاسراع في البث التلفزيوني نسبة للحاجة الماسة لهذا الوسيط التعليمي. يمكن أن نقول، يعتبر التلفاز من مصادر التعلم الجماهيري. ونظراً لانتشار البث التلفازي على نطاق واسع فقد أصبح من المفيد استخدامه في التعلم وذلك لأن معظم الدارسين يستطيعون الحصول على المعرفة من خلال البرامج المعدة لهذا الغرض. فالبرامج تصل إلى الدارسين حاملة معها المواد التعليمية، وهي في الوقت نفسه تثير اهتمامهم نحو التعلم، وتستطيع أن توفر فرصاً لمشاهدة أماكن بعيدة عن خبرة الطالب والتجارب المعقدة، والزيارات الميدانية والتوضيحات المجهرية، والعمليات الصناعية، والمواقف الصفية. بناءا عليه ينبغي بذل مزيد من الجهد والاهتمام بهذا الوسيط الفعال. جدول رقم (11) يوضح استخدام المفحوصين لشريط الكاسيت في الدراسة عن بعد. النوع التكرار النسبة نعم 55 55 % لا 20 20 % احياناً 25 25% المجموع 100 100% شكل رقم (11) يوضح استخدام المفحوصين لشريط الكاسيت في الدراسة عن بعد. يتناول الجدول والشكل رقم (11) استخدام الشريط المسموع لدى طالب جامعة السودان المفتوحة في دراسته عن بعد وكانت نسب اجابات الطلاب كما يلي: الذين يستخدمون الشريط المسموع في دراستهم بنسة 55%، وأما الذين لا يستخدمونه كانت اجابتهم بنسبة 20%، والفئة الثالثة والذين يتسخدمونه أحيانا كانت نسبتهم 25%. بالتأمل في هذا الجدول نجد أن الشريط المسموع يشكل نسبة عالية في الدراسة لدى طلاب جامعة السودان المفتوحة، وهذا لا يعني الإطمئنان لهذه النسبة فلابد من الاهتمام بهذا الوسيط أكثر فاكثر وذلك لأهميته في الإحتفاظ بالمادة التعليمية أكبر فترة ممكنة. وكذلك إعادة وتكرار المحتوى بلا حدود حتى يتمكن الدارس من إستيعاب خبرات البرنامج المذاع. بالإضافة لإعانة المعاقين بصرياً وقلة التكلفة. ويعتبر من التقنيات المتاحة فى جميع الدول النامية، وفى منازل الجميع، ولكى يكون مفيداً ومثمراً بحاجة إلى خبرة كافية وواسعة فى إختيار المادة ثم فى التصميم والإخراج. جدول رقم (12) يوضح استخدام مشغل MP3 في الدراسة عن بعد النوع التكرار النسبة نعم 5 5 % لا 4 4 % احياناً 91 91 % المجموع 100 100% شكل رقم (12) يوضح استخدام مشغل MP3 في الدراسة عن بعد الجدول والشكل رقم (12) يطرحان السؤال التالي: هل تستخدم مشغلMP3 (جهاز حل محل المسجل والشريط المسموع) في دراستك عن بعد؟ جاءت نسبة الطلاب الذين قالوا نعم 4% بينما الذين قالوا لا بلغت نسبتهم 5%، فانسبة التي شكلت أعلى تكرار بلغت 91% إذ أنهم قالوا أحيانا. هذا يعني أن مشغل MP3 لا يلعب دورا في الدراسة عن بعد رغم انتشار ظاهرة استخدامه لاستماع الأغاني في المركبات العامة والسيارات الخاصة والجدول أعلاه يؤكد أن نسبة المفحوصين الذين لهم معرفة ب مشغلMP3 عالية جدا الأمر الذي يلفت الانتباه إلى اعتماده كوسيط تعليمي فعال. جدول (13) يوضح مدى استخدام الانترنت في الدراسة عن بعد النوع التكرار النسبة نعم 5 5 % لا 4 4 % احياناً 91 91 % المجموع 100 100% شكل رقم (13) يوضح مدى استخدام الانترنت في الدراسة عن بعد الجدول والشكل رقم (13) أعلاه يوضح أن نسبة الإجابة بنعم هي5% والذين أجابوا بلا جاءت نسبتهم 4% والطلاب الذين أجابوا بأحيانا كانت نسبتهم 91%. بالتأمل في هذه النسب نجها تتطابق تماما مع نسب استخدام MP3 في الدراسة لدى طالب جامعة السودان المفتوحة. مما يدل على ان القائمين على أمر التعليم الالكتروني في الجامعة لايهتمون بأمر بالتغذية الراجعة لتفعيل الانترنت وتوضيح مدى أهميتها للطلاب وهم في أشد الحاجة لهذا الوسيط الفعال. بناءا على ما تقدم وانطلاقا من نسب الجدول رقم 13 حول استخدام الانترنت في التعليم عن بعد، نجد أن الأمر بحاجة إلى وقفة جادة تعمل على الاستغلال الأمثل لهذا الوسيط الفعال في الدراسة عن بعد. جدول رقم (14) يوضح مدى استخدام الاقراص المدمجة في الدراسة عن بعد النوع التكرار النسبة نعم 20 20% لا 76 76% احياناً 4 4% المجموع 100 100% شكل رقم (14) يوضح مدى استخدام الاقراص المدمجة في الدراسة عن بعد الجدول والشكل رقم (14) يوضح أن اكثر طلاب جامعة السودان المفتوحة لا يستخدمون الأقراص المدمجة في دراستهم (76%). والأقراص المدمجة CDS قد أضحت أكثر كفاءة وسعة في نقل الصوت والصوورة والنص المكتوب والحركة أيضاً، مما جعل الإقبال عليها عظيماً على الرغم من ضرورة توظيفها عبر الحاسوب فيما سبق إلا أن ظهور تقنية تشغيلها في التلفزيون جعلها أكثر انتشارا فيما لو كانت لا تزال مرتبطة بجهاز الحاسوب، فعليه لابد أن تولي الجامعة اهتمام خاصا لهذا الوسيط. جدول رقم (15) يوضح مدى استماع المفحوصين لراديو جامعة السودان المفتوحة الفضائي الإجابة التكرار النسبة بانتظام 1 1 % كثيراً . . % احياناً . . % نادراً . . % لا استمع 99 99 % المجموع 100 100% شكل رقم (15) يوضح مدى استماع المفحوصين لراديو جامعة السودان المفتوحة الفضائي من الجدول والشكل رقم (15) أعلاه يتضح أن نسبة 99% من المفحوصين أفادوا بأنهم لا يستمعون لراديو جامعة السودان المفتوحة الفضائي وهذه النسبة عالية جدا وهذه الاجابة تعتبر مؤسفة، فينبغي على إذاعة الجامعة والمهتمين بالاسناد الأكاديمي أن يولوا هذا الأمر اهتماما خاصا حتى تعم الفائدة وسيسهموا في رفع نسبة الطلاب الذين يستخدمون الانترنت في الدراسة بجامعة السودان المفتوحة. إذن لا بد من تسليط الضؤ على هذا الوسيط و الإعلان عنه. جدول رقم (16) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالجامعة بواسطة التلفون الإجابة التكرار النسبة بانتظام . . % كثيراً . . % احياناً 30 30 % نادراً 10 10 % لا استخدمه 60 60 % المجموع 100 100% شكل رقم (16) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالجامعة بواسطة التلفون الجدول والشكل رقم (16) يسفران عن أن نسبة 60% من العينة المفحوصة لا يستخدمون التلفون في اتصالهم مع الجامعة وغابت تماما الفئة التي تستخدمه بانتظام أو كثيرا مما يؤكد أن هذا الوسيط لا يجد اهتماما من بين الوسائط المستدخمة بجامعة السودان المفتوحة. فكان من الممكن الاشتراك في مجموعات الاتصال الهاتفية فهي أقل كلفة داخل المجموعة المعنية فلتكن كل جامعة السودان المفتوحة مجموعة اتصال بالهاتف. جدول رقم (17) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالجامعة بواسطة البريد الالكتروني: الإجابة التكرار النسبة بانتظام . . % كثيراً . . % احياناً 1 1 % نادراً . % . % لا استخدمه 99 99 % المجموع 100 100 % شكل رقم (17) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالجامعة بواسطة البريد الالكتروني في الجدول والشكل رقم (17) جاء السؤال عن استخدام البريد الالكتروني للاتصال بالجامعة فكانت النتيجة أن نسبة (99%) من عينة الطلاب المفحوصين لا يستخدمون البريد الالكتروني في الاتصال بالجامعة الأمر الذي أفقد الطلاب والجامعة وسيطا مهما جدا في حين ان معظم الجامعات المفتوحة تعتمد على التواصل كليةً مع دارسيها من خلال البريد الإلكتروني، وهذه الخدمة تمكن جامعة السودان المفتوحة من إرسال الرسالة إلى الطلاب بسرعة فائقة وبطريقة تلقائية. جدول رقم (18) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالجامعة بواسطة المركز الدراسي: الإجابة التكرار النسبة بانتظام 85 85% كثيراً 10 10 % احياناً 5 5 % نادراً . . % لا اتصل . . % المجموع 100 100% شكل رقم (18) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالجامعة بواسطة المركز الدراسي الجدول والشكل رقم (18) يوضح أن نسبة اتصال الطلاب عن طريق المركز عالية جدا مما يمكن ان نطلق عليها أساسية إذ بلغت هذه النسبة 85% وهذا يدل على ضعف فاعلية وسائط الاتصال المتعارف عليها عالميا في الجامعات المفتوحة مما يستدعي إعادة النظر في هذا الأمر حتى لا تفقد الجامعة دورها وتصبح جامعة مقيمة أو تقليدية تلزم طلابها بالحضور للمركز الدراسي نسبة لغياب وسائط الاتصال التعليمية. جدول رقم (19) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالمشرف الاكاديمي بواسطة التلفون الإجابة التكرار النسبة بانتظام . . % كثيراً . . % احياناً 5 % 5 % نادراً 2 % 2 % لا استخدمه 93 % 93% المجموع 100 100% شكل رقم (19) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالمشرف الاكاديمي بواسطة التلفون في الجدول والشكل رقم (19) أعلاه جاءت نسبة الطلاب الذين لا يتواصلون مع المشرف الاكاديمي بواسطة التلفون 93% من بين عينة الطلاب المفحوصين مما يؤكد أن جامعة السودان المفتوحة لم تتمكن من تخطي حاجز الزمان والمكان مع المشرف الاكاديمي بالنسبة للطلاب علما أن المشرف الأكاديمي يوازي الاستاذ بالجامعات التقليدية من حيث الوظيفة والأهمية بالنسبة للطالب. التلفون يستخدم في الاتصال المباشر بين الدارس والمشرف للإفادة عن صعوبات التعلُّم وهو وسيلة عملية وعاجلة للإفادة أثناء التعلُّم. جدول رقم (20) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالمشرف الاكاديمي بواسطة البريد الالكتروني. الإجابة التكرار النسبة بانتظام . . % كثيراً 1 1 % احياناً . . % نادراً 2 2 % لا استعمله 97 97 % المجموع 100 100% شكل رقم (20) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالمشرف الاكاديمي بواسطة البريد الالكتروني في الجدول والشكل رقم (20) يجي السؤال للعينة المفحوصة عن التواصل بالبريد الالكتروني مع المشرف الأكاديمي، فجاءت النتيجة ما نسبته 97% لا يستخدمون البريد الالكتروني للتواصل مع المشرف الأكاديمي بالرغم من الدور الفعال الذي يلعبه هذا الوسيط في التعليم عن بعد، وهذا يؤكد أن جامعة السودان المفتوحة تتسم بالتقليدية من حيث استخدام هذه الوسائط. جدول رقم (21) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالمشرف الاكاديمي بواسطة اللقاءات المباشرة الإجابة التكرار النسبة بانتظام 60 60 % كثيراً 20 20 % احياناً 1 1 % نادراً 8 8 % لا أقابله 2 2% المجموع 100 100% شكل رقم (21) يوضح مدى اتصال المفحوصين بالمشرف الاكاديمي بواسطة اللقاءات المباشرة الجدول والشكل رقم (21) أعلاه يوضح أن نسبة 62% من عينة الدراسة يقابلون المشرف الأكاديمي بانتظام والنسبة التي لا تقابله بلغت 2% هذا الأمر يؤكد أهمية المشرف الأكاديمي في التعليم عن بعد و خاصة بجامعة السودان المفتوحة في حال غياب أو ضعف استخدام وسائط الاتصال التعليمية الأخرى. من هنا يمكن القول لابد من تفعيل دور المشرف الأكاديمي لاستقطاب الفئات التي تتواصل نادرا وأحيانا وكثيرا إذ بلغت نسبة تواصلها مع المشرف الأكاديمي 36%. جدول رقم (22) يوضح مدى حصول المفحوصين على التعيينات الدراسية من المركز الدراسي الإجابة التكرار النسبة بشكل اساسي 100 100 % احياناً صفر صفر لا استخدمه صفر صفر المجموع 100 100% شكل رقم (22) يوضح مدى حصول المفحوصين على التعيينات الدراسية من المركز الدراسي الجدول والشكل (22) أعلاه يوضح أن نسبة 100% من الطلاب المفحوصين في هذه الدراسة يؤكدون حصولهم على التعيينات الدراسية من المراكز. هذه النسبة تؤكد عدم تفعيل دور موقع الجامعة الالكتروني كوسيط لتوفير التعيينات الدراسية بالرغم من أن هذه التعيينات موضوعة بالموقع فقط بحاجة الى لفت انظار الطلاب الذين يستخدمون الانترنت لهذا الأمر. جدول رقم (23) يوضح مدى حصول المفحوصين على التعيينات الدراسية بواسطة البريد الالكتروني الإجابة التكرار النسبة بشكل اساسي صفر صفر احياناً 2 2 % لا استخدمه 98 98% المجموع 100 100% شكل رقم (23) يوضح مدى حصول المفحوصين على التعيينات الدراسية بواسطة البريد الالكتروني الجدول والشكل رقم (23) يوضحان نسب استخدام البريد الالكتروني للحصول على التعيينات من قبل الطلاب فكانت نسبة 97% من العينة المفحوصة تؤكد عدم استخدامها للبريد الالكتروني. الشيئ المثير في هذه النسبة أنها جاءت وسط طلاب ولاية الخرطوم فكيف الأمر بمراكز الجامعة خارج ولاية الخرطوم! فالأمر بحاجة إلى وقفة جادة لتفعيل هذا الوسيط الذي يعتبر قليل الكلفة و تلقائي الارسال. جدول رقم (24) يوضح مدى حصول المفحوصين على التعيينات الدراسية بواسطة المشرف الأكاديمي الإجابة التكرار النسبة بشكل اساسي صفر صفر احياناً صفر صفر لا استخدمه 100 100 % المجموع 100 100% شكل رقم (24) يوضح مدى حصول المفحوصين على التعيينات الدراسية بواسطة المشرف الأكاديمي جاءت نسبة الطلاب الذين لا يحصلون على التعيينات و الواجبات الدراسية عن طريق المشرف الأكاديمي بنسة 100% (جدول و شكل رقم 24)، هذه النتيجة تؤكد غياب المشرف الأكاديمي التام في عملية حصول الطالب على التعيينت و الواجبات الدراسية. جدول رقم (25) يوضح مدى حصول المفحوصين على التعيينات الدراسية بواسطة الانترنت من موقع الجامعة الإجابة التكرار النسبة بشكل اساسي صفر صفر احياناً 1 1 % لا استخدمه 99 99% المجموع 100 100% شكل رقم (25) يوضح مدى حصول المفحوصين على التعيينات الدراسية بواسطة الانترنت من موقع الجامعة في سؤال عن حصول الطالب للتعيينات والواجبات الدراسية من موقع الجامعة عن طريق الانترنت جاءت الإجابة أن نسبة 99% من العينة المفحوصة لا يحصلون على التعيينات عن طريق الانترنت (الجدول والشكل رقم 25). مما يجدر ذكره أن التعيينات والواجبات الدراسية متوافرة في الموقع، إذن نسبة الطلاب الذين يتعاملون بالانترنت بحاجة ماسة لتوجيههم إلى استخدام هذا الوسيط وكذلك تعمم التجربة لكل طلاب الجامعة مع توفير بنية تحتية لشبكة عنكبوتية في مراكز الجامعة لتقليل الكلفة و تقصير الظل الإداري. جدول رقم (26) يوضح مدى تواصل المفحوصين مع زملائهم بواسطة التلفون: الإجابة التكرار النسبة بانتظام 55 55% كثيراً 20 20% احياناً 22 22% نادراً 3 3% لا استخدمه . . % المجموع 100 100% شكل رقم (26) يوضح مدى تواصل المفحوصين مع زملائهم بواسطة التلفون: جاءت نسبة تواصل الطالب مع زملائه بواسطة التلفون عالية جدا ومشجعة إذ أنه لا يوجد من لا يستخدم التلفون بين طلاب العينة المفحوصة وكانت النسبة.%، فنستطيع أن نقول كل طلاب العينة يستخدمون التلفون في التواصل بينهم فعلى الجامعة استغلال توافر هذا الوسيط بين الطلاب لأغراض أكاديمية. جدول رقم (27) يوضح مدى تواصل المفحوصين مع زملائهم بواسطة البريد الالكتروني الإجابة التكرار النسبة بانتظام صفر صفر% كثيراً 20 20% احياناً 10 10% نادراً 4 4% لا استخدمه 66 66% المجموع 100 100% شكل رقم (27) يوضح مدى تواصل المفحوصين مع زملائهم بواسطة البريد الالكتروني جاء ت نسب التواصل بين الطلاب بواسطة البريد الالكتروني في العينة المفحوصة في الجدول و الشكل رقم (27) أن غالبية الطلاب لا يستخدمونه 66% ونسبة الذين يستخدمونه بانتظام بلغت صفرا%. على الرغم من الفئة التي تستخدمه كثيرا بلغت 20% إلا أنها تعتبر مشجعة وينبغي الاهتمام بهذه الفئة و توجيهها التوجيه الأمثل في استغلال هذا الوسيط في كل العمليات التعليمية. جدول رقم (28) يوضح مدى تواصل المفحوصين مع زملائهم بواسطة اللقاءات المباشرة الإجابة التكرار النسبة بانتظام 50 50% كثيراً 15 15% احياناً 13 13% نادراً 10 10% لا استخدمه 12 12% المجموع 100 100% شكل رقم (28) يوضح مدى تواصل المفحوصين مع زملائهم بواسطة اللقاءات المباشرة يتضح من الجدول والشكل رقم (28) أعلاه أن نسبة 50% فقط من أفراد العينة يتواصلون عبر اللقاءآت المباشرة بينما الذين لا يتواصلون باللقاءآت المباشرة بلغت 12%، فإذا أضفنا نسبة الطلاب الذين يتواصلون باللقاء المباشر (كثيرا و أحينانا و نادرا أي 38% إلى الذين يتواصلون بانتظام 50%، نجد أن الاحساس بالانتماء إلى المؤسسة اجتماعيا موجود بين الطلاب. جدول رقم (29) يوضح مدى تواصل المفحوصين مع زملائهم بواسطة اللقاءات المباشرة برامج ال(chat) بالانترنت الإجابة التكرار النسبة بانتظام صفر صفر% كثيراً 20 20% احياناً 10 10% نادراً 4 4% لا استخدمه 66 66% المجموع 100 100% شكل رقم (29) يوضح مدى تواصل المفحوصين مع زملائهم بواسطة اللقاءات المباشرة برامج ال(chat) بالانترنت من الجدول والشكل رقم 29أعلاه يتضح أنه لاتوجد مجموعة تستخدم برنامج الحوار الالكتروني بانتظام والفئة التي لا تستخدمه بلغت نسبة 66% هذا يعني عدم الاستفادة منه كوسيط تعليمي يساعد على الفهم والاستيعاب وتعويض الأستاذ المباشر المفقود في نظام التعليم المفتوح. تتيح شبكة الإنترنت إتاحة الحوار بين مجموعة كبيرة أو صغيرة حول محور هام أو موضوع مُلِح معين يهم المجموعة او يتعداها إلى نطاق قومي أو إقليمي أو عالمي، وهو يشبه إلى حد كبير المؤتمر، لكنه يختلف في طريقة التنظيم، فهي خدمة متاحة على مدار الساعة ولأي شخص الاتصال عبر خدمة Chat للتحدث مع شخصين أو أكثر، وقد يكون الحوار من خلال نص مكتوب على الشاشة أو محادثة صوتية باستخدام المكرفون والسماعة المرتبطة بالحاسب الآلي والمتصلة بخدمة الإنترنت. جدول رقم (30) يوضح مدى استغناء المفحوصين بالكتاب عن استخدام اي وسيط آخر في الدراسة: الإجابة التكرار النسبة اوافق 75 75% الى حد ما 15 15% لا اوافق 10 10% المجموع 100 100% شكل رقم (30) يوضح مدى استغناء المفحوصين بالكتاب عن استخدام اي وسيط آخر في الدراسة يعتبر الكتاب المقرر من أهم المصادر في التعليم عن بعد إذ أنه يتضمن المعرفة الواجب اكتسابها من قبل الدارس، وهو أكثر المواد التعليمية سهولة في الاستخدام، ويحتوي على أهداف المقرر والمحتوى والتدريبات والتقنيات والاختبارات الذاتية، ولهذا فإنه يلقى العناية الفائقة في الإعداد والتصميم لضمان تفاعل الدارس مع المادة الدراسية. إضافة إلى الكتب الدراسية هناك مواد مطبوعة كالمراجع، والنشرات التعليمية، والدوريات والمجلات العلمية المتخصصة، والخرائط والرسوم البيانية، والتقارير والأبحاث، والصور وغيرها من المطبوعات. إذا ما وقفنا على نسبة الطلاب الذين يستخدمون الكتاب و يستغنون بالكتاب عن استخدام اي وسيط آخر في الدراسة بلغت 75% من العينة المفحوصة (جدول وشكل رقم 30) فهذا يعني أن للكتاب مكانة كبيرة من بين وسائط الاتصال التعليمية الأمر الذي يشير إلى أن الجامعة مازالت غارقة في التقليدية الاتصالية في عصر المعلوماتية. جدول رقم (31) يوضح مدى عدم استغناء المفحوصين بالكتاب عن استخدام أي وسيط آخر في الدراسة الإجابة التكرار النسبة عدم وجود وسيط آخر 40 40% صعوبة استخدام الوسيط والاستفادة منه 50 50% لا ارغب 10 10% المجموع 100 100% شكل رقم (31) يوضح مدى عدم استغناء المفحوصين بالكتاب عن استخدام اي وسيط آخر في الدراسة في الجدول والشكل رقم 31 تم توجيه سؤال لمعرفة الفئة التي تستغني بالكتاب عن أي وسيط آخر فكانت نسبة هذه الفئة 75% من بين عينة الطلاب المفحوصين. وقد تم توجيه سؤال آخر لنفس الفئة لمعرفة سبب استغنائها عن أي وسيط آخر دون الكتاب (الجدول والشكل رقم 28) فجاءت نسبة 40% ترى عدم وجود وسيط آخر، بينما 50% من بينهم ترى صعوبة استخدام الأخرى ونسبة ضئيلة لا ترغب 10%. بالنظر إلى هذه النسب يرى الباحث أن تتوفر في الكتاب مجالات واسعة لتطبيقات منوعة. أن يبقى بين يدي الدارس ليعيد النظر فيه متى شاء وأين شاء، وهو يستطيع أن يفعل ذلك كله مرات ومرات كما يشاء. يتخلل الكتاب تدريبات تمثل وسيلة مهمة من وسائل عرض المادة، وتطوير التفاعل والنقاش. النتائج و التوصيات سعت هذه الدراسة إلى الكشف عن دور وسائط الاتصال في التعليم عن بعد، بالتطبيق على جامعة السودان المفتوحة ومناقشتها من خلال الدراسة التطبيقية. وكذلك قدم البحث دراسة عن وسائل الاتصال من حيث تعريفها، ووظائفها المختلفة في تطوير التعليم، وزيادة فعالية التعلم. وتناول البحث العديد من وسائط الاتصال التعليمية التقليدية والحديثة، من حيث طبيعتها والأهداف التي تسعى لتحقيقها، وأساليب اختيارها، واستخدامها في التعليم والتعلم. ثم تعرضت الدراسة للتجديدات المعاصرة في مجال تقنيات الاتصال التعليمية، مع إبراز الدور الذي يلعبه كل من المعلم والمتعلم في ظل استخدامهما لتلك التقنيات. و تم التعرف على وسائط الاتصال بجامعة السودان المفتوحة نوعها و فاعليتها و عددها و رفع توصيات عنها حسب النتائج التي وصل إليها الباحث. النتائج إن أهم النتائج التي خرجت بها هذه الدراسة تتمثل في الآتي: 1. إن الدراسة عن بعد هي الخيار الأنسب في فتح فرص التعليم لمن فاتهم التعليم لظروف مختلفة خاصة الأسرية وهي من اهداف الجامعة وفلسفتها الاكاديمية. وأن معظم طلاب الجامعة يدرسون لغرض التقدم الوظيفي ولإكمال تعليمهم. 2. وسائل الاتصال التعليمية المستخدمة في جامعة السودان المفتوحة تعد تقليدية إذ أنها تتمثل في الكتاب بالدرجة الأولى ثم يليه الإذاعة. 3. أسلوب الاتصال بين الدارسين و الجامعة يعد تقليديا جدا و هو يتمثل في حضور الدارس شخصيا للمركز الدراسي. 4. نسبة لعدم تفعيل وسائط الاتصال التعليمية المتعددة فقد الدراسون أهم الخصائص الاتصالية التي من شأنها أن تفعل العملية التعليمية و تطورها. 5. تعد الاستفادة من شبكة الاتصالات في التعليم عن بعد محدودة جدا علما أنها تغطى معظم ارجاء البلاد. 6. طريقة اتصال الطالب بالجامعة و الاعتماد على وسائط التعليم التقليدية لم يراع فيها اقتصاديات التعليم. 7. محدودية الوسائط التعليمية لا تلبي حاجات الدارسين التعليمية التي تتمثل في: أ‌- التفاعل البناء في عملية التعلم. ب‌- إثارة اهتمام الدراسين للمادة التعليمية مما يساعد على ترسيخ الفهم والإدراك. ت‌- تقديم الخبرات حية، فكل إنسان له تصورات داخلية تتمثل فيما يتصوره من دلالات للرموز التي يتعرض لها، فإذا تطابق التصور الداخلي مع التصور الخارجي تمت العملية التعليمية بنجاح. ث‌- تربية حاسة التذوق الفني عند المتعلمين لما يتحقق فيها من تقنيات فنية من حيث أشكالها وألوانها. ج‌- آثار ظاهرة الفروق الفردية.. لكل طالب بيئته التي نشأ فيها وبذلك يختلف الطلاب من حيث القدرة على الفهم والاستيعاب.. فتتيح الوسيلة للطلاب ذوي المستوى دون المتوسط فرصة الاستيعاب والتحصيل الذي يحققه زملاؤهم نظراً لأن الوقت المخصص للدرس قد لا يتيح للمعلم مزيداً من الشرح لهؤلاء الطلاب. ح‌- الجذب والتشويق للمادة التعليمية، إلى جانب الحركة، ويتطلب ذلك استخداماً أمثل من جانب المعلم. خ‌- درجة الوضوح والشرح، وزيادة قدرة الطلاب على التفكير. د‌- تثبيت الملعومات في أذهان الطلاب. ذ‌- الملل والتسرب الذهني للطلاب وتسلسل الأفكار وترابطها. التوصيات توصي هذه الدراسة بمجموعة من التوصيات تمثلت أهمها في: 1. ضرورة استخدام الأقمار الصناعية، والهاتف والتلفزيون والراديو والحاسب في عملية التعليم عن بعد و التعليم المفتوح و أن توفر لكل مركز تعليمي مجموعة من وسائل الاتصال الحديثة بكل تقنياتها التعليمية. 2. تزويد الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والأفراد بمصادر المعرفة والمعلومات اللازمة من خلال تقديم الوسائط التعليمية والمواد والأجهزة والمعدات المساعدة للاتصال في الجامعات والكليات والمعاهد، وكذلك للأفراد وتلبية حاجات الطلاب والهيئة التدريسية من خلال تقديم التدريب اللازم لهم على استخدام الأجهزة والتقنيات. 3. تفعيل الأشرطة السمعية في تدريس المناهج وتدعيم طرائق التعليم كوسيط مصاحب للمادة المكتوبة القائمة على التعلم الذاتي. 4. التركيز على استخدام التلفزيون التعليمي لمقدرته على استخدام الصورة و الصوت و النص. 5. اعتماد أشرطة الفيديو كوسيط تعليمي. 6. الاهتمام بالحاسوب و لوازمه مثل الـ CD and DVD. 7. إدخال الأشعة الالكترونية الأفقية ebeamكأداة تعليمية فعالة و قليلة الكلفة. 8. توظيف الاتصال الهاتفي بين المشرفين الأكاديميين في مراكز التعلم والدارسين في توجيه الأسئلة واستقبال التفسيرات والتوجيهات، وقد يستفيد الدارسون من هذه الخدمة فرادى أو كمجموعات صغيرة. و كذلك استخدام التلفون في الاتصال المباشر بين الدارس والمشرف. 9. تعريف الطلاب بخدمات المكتبة الالكترونية و تفعيل الواقع الافتراضي. 10. إنشاء إدارة وسائط الاتصال التعليمية بالجامعة. 11. تاهيل المراكز من حيث تقنية الاتصال و المعلومات. 12. تنمية الموارد البشرية في المجالات المختلفة عن طريق توفير فرص التعليم عن بعد لكل شرائح المجتمع. 13. حث المهتمين والعاملين في الجامعات المفتوحة و التعليم عن بعد الإشتراك في خدمات شبكة المعلومات الدوليةInternet. 14. توظيف تكنولوجيا المعلومات والإتصالات في تطوير برامج التعليم عن بعد. 15. إنشاء مركز متخصص في الفيديوكونفرس في المركز الرئيس بحيث يستطيع الباحثون والطلاب من خلال متابعة المؤتمرات العالمية مع تطوير مراكز الحاسبات الآلية بمراكز الجامعة المختلفة المشاركة في هذه المؤتمرات سواء بالفيديو أو بالصوت. 16. تعزيز الوعي بأهمية استخدام وسائل الاتصال في التعليم عن بعد. 17. دراسة الإمكانات المتاحة لوسائل الاتصال التي يمكن أن تسهم في تطوير التعليم عن بعد. دراسات مستقبلية إن الدراسة في مجال استخدامات وسائل الاتصال في العملية التعليمية والتعليم عن بعد خاصة في ظل ثورة الاتصالات والمعلومات والتقنيات الرقمية وهو مجال جديد يستحق المزيد من البحث فعليه نوصي بالآتي: 1. دراسة إدارة العملية التعليمية في التعليم عن بعد والتعليم المفتوح في ظل علاقات وسائل الاتصال الحديثة وتقنياتها. 2. حداثة تجربة التعليم عن بعد في السودان تحتم البحث العلمي الجاد في مجال التعليم الإلكتروني كتطور حتمي في ظل ثورة المعلومات والاتصالات. 3. دراسة الدور التعليمي لوسائط الاتصال الجماهيري في السودان. المراجع والمصادر 1. بطاز محمد و الفقهاء نجيب (2004) طرق و أساليب التعليم عن بعد. المنظمة العربية للتربية و الثقافة و العلوم. تونس. 2. حسين الطوبجي - وسائل الاتصال والتكنولوجيا في التعليم - الطبعة الثامنة - دار القلم - الكويت - 1987 م. 3. حمدان محمد سعيد والعبيدي قاسم موسى (2007) التعليم الالكتروني: المفهوم والخصائص. الشبكة العربية للتعليم المفتوح والتعليم عن بعد 5 عمان الاردن. 4. الدبس محمد واندراوس تيسير (2000). مهارات التصوير الإلكتروني وتصميم البرامج التعليمية وانتاجها. دار صفاء للنشر والتوزيع عمان الرادن. 5. عازة محمد عبد السلام (2007) مهارات الاتصال. الدار المصرية للكتب القاهرة ط1. 6. عبد الحـافـظ سـلامة - مدخل إلى تكنولوجيا التعليم - الطبعة الثانية - دار الفكر - الاردن -1998 م. 7. عبد العزيز جابر، دليل جامعة السودان المفتوحة، الطبعة الاولى، الخرطوم، 2007م. 8. عليان ربحي والدبس محمد (2003) وسائل الاتصال وتكنولوجيا التعليم. صفاء للنشر والتوزيع. عمان الاردن. 9. عمور، أميمة محمد وأبورياش حسين مترجم (2007) استخدام التكنولوجيا في الصف. دار الفكر، عمان، الاردن. 10. كمال كامل (2007) مهارات الاتصال. المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية القاهرة. 11. ماهر إسماعيل يوسف - من الوسائل التعليمية إلى تكنولوجيا التعليم - الطبعة الأولى - مكتبة الشقري - الرياض - 1999 م. References in English 1. Aggarwal J. C. (2004) Essential of Educational Technology: Teaching Learning, 2. Bitter G. & Pierson (2007) Using Technology in the Classroom. 3. Cope Peter (2003) Digital Video & PC editing. Cox & Wyman Ltd, Reading, Berkshire 4. Dile,B. &Mezack,M. Identifying predictors of high risk among community college telecourse students. The American Journal of Distance Education,5(1)24-36 5. Florini,B. "communications technology in adult education" in Gaibraith,M. (Ed.)Adult Learning Methods Malabar,FL: Krieger Fox,B. 1990 6. Foulke-ffeinberg,F "The virtual campus" Edinburg,Texas. cuibono books. 1988 7. Gunawardena, C. N. (1995) Social presence theory and implications for interaction and collaborative learning in computer conferences. International Journal of Educational Telecommunications, 1, 147 – 166 8. http: //www. hewaraat. com/forum/showthread. php?t=491 9. Innovations in Education. Vikas Publishing House. Newdelhi, India 10. Kemp J. M. (1975), Planning and Producing 11. Audiovisual Materials. NewYork: ThomasY. Crowell 12. Mattelart A. & Mattelart M. (1998) Theories of Communication. SAGE Publications London EC2A 4PU 13. Ramanujam P. (2002) Distance Open Learning. Shipra Publications. Delhi 14. Sharma S. R. (2001) Approaches to Distance Eduation. Osmsons Publications, New Delhi. 15. White C. (2003) Language Learning in Distance Education. Cambridge University Press

حتى تكون أسعد الناس

حتى تكون أسعد الناس عائض بن عبدالله القرني http://www.saaid.net/ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وصحبه، وبعد : فهذا كتاب خفيف لطيف اختصرت فيه مؤلفات وعصرت فيه مصنفات، وسميته : [ حتى تكون أسعد الناس ] وجعلته في قواعد لعلك تكررها وتطالب نفسك بتنفيذها والعمل بها، وقد اخترت كثيراً من كلماته من كتابي [لا تحزن] وعشرات الكتب غيره في السعادة وأسأل الله لي ولك سعادة أبدية في الدارين، وفلاحاً دائماً إنه على كل شيء قدير، وتقبل تحياتي عائض القرني 4/2 /1421 هـ حتى تكون أسعد الناس • الإيمان يذهب الهموم،ويزيل الغموم، وهو قرة عين الموحدين، وسلوة العابدين . • ما مضى فات، وما ذهب مات،فلا تفكر فيما مضى،فقد ذهب وانقضى . • ارض بالقضاء المحتوم، والرزق المقسوم، كل شيء بقدر فدع الضجر . • ألا بذكر الله تطمئن القلوب، وتحط الذنوب، وبه يرضى علام الغيوب، وبه تفرج الكروب . • لا تنتظر شكراً من أحد، ويكفي ثواب الصمد، وما عليك ممن جحد، وحقد، وحسد . • إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وعش في حدود اليوم، وأجمع همك لإصلاح يومك . • اترك المستقبل حتى يأتي، ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك . • طهر قلبك من الحسد، ونقه من الحقد، وأخرج منه البغضاء، وأزل منه الشحناء • اعتزل الناس إلا من خير، وكن جليس بيتك، وأقبل على شأنك، وقلل من المخالطة . • الكتاب أحسن الأصحاب، فسامر الكتب، وصاحب العلم، ورافق المعرفة . • الكون بُني على النظام، فعليك بالترتيب في ملبسك وبيتك ومكتبك وواجبك . • اخرج إلى الفضاء، وطالع الحدائق الغناء وتفرج في خلق الباري وإبداع الخالق . • عليك بالمشي والرياضة،واجتنب الكسل والخمول، واهجر الفراغ والبطالة • اقرأ التاريخ وتفكر في عجائبه وتدبر غرائبه واستمتع بقصصه وأخباره . • جدد حياتك، ونوع أساليب معيشتك، وغير من الروتين الذي تعيشه . • اهجر المنبهات والإكثار منها كالشاي والقهوة، واحذر التدخين والشيشة وغيرها . • اعتن بنظافة ثوبك وحسن رائحتك وترتيب مظهرك مع السواك والطيب . • لا تقرأ بعض الكتب التي تربي التشاؤم والإحباط واليأس والقنوط . • تذكر أن ربك واسع المغفرة يقبل التوبة ويعفو عن عباده، ويبدل السيئات حسنات . • اشكر ربك على نعمة الدين والعقل والعافية والستر والسمع والبصر والرزق والذرية وغيرها. • ألا تعلم أن في الناس من فقد عقله أو صحته أو هو محبوس أو مشلول أو مبتلى ؟! • عش مع القران حفظاً وتلاوة وسماعاً وتدبراً فإنه من أعظم العلاج لطرد الحزن والهم . • توكل على الله وفوض الأمر إليه، وارض بحكمه، والجأ إليه، واعتمد عليه فهو حسبك وكافيك . • اعف عمن ظلمك، وصل من قطعك، وأعط من حرمك، واحلم على من أساء إليك تجد السرور والأمن . • كرر [لا حول ولا قوة إلا بالله ] فإنها تشرح البال وتصلح الحال، وتحمل بها الأثقال، وترضي ذا الجلال • أكثر من الأستغفار، فمعه الرزق والفرج والذرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا . • اقنع بصورتك وموهبتك ودخلك وأهلك وبيتك تجد الراحة والسعادة . • اعلم أن مع العسر يسراً، وأن الفرج مع الكرب وأنه لا يدوم الحال، وأن الأيام دول . • تفاءل ولا تقنط ولا تيأس، وأحسن الظن بربك وانتظر منه كل خير وجميل . • افرح باختيار الله لك، فإنك لا تدري بالمصلحة فقد تكون الشدة لك خير من الرخاء . • البلاء يقرب بينك وبين الله ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر . • أنت تحمل في نفسك قناطير النعم وكنوز الخيرات التي وهبك الله إياها . • أحسن إلى الناس وقدم الخير للبشر لتلقى السعادة من عيادة مريض وإعطاء فقير والرحمة بيتيم . • اجتنب سوء الظن واطرح الأوهام والخيالات الفاسدة والأفكار المريضة . • اعلم أنك لست الوحيد في البلاء، فما سلم من الهم أحد، وما نجا من الشدة بشر . • تيقن أن الدنيا دار محن وبلاء ومنغصات وكدر فاقبلها على حالها واستعن بالله • تفكر فيمن سبقوك في مسيرة الحياة ممن عزل وحبس وقتل وامتحن وابتلي ونكب وصودر . • كل ما أصابك فأجره على الله من الهم والغم والحزن والجوع والفقر والمرض والدين والمصائب . • اعلم أن الشدائد تفتح الأسماع والأبصار وتحيي القلب وتردع النفس وتذكر العبد وتزيد الثواب • لا تتوقع الحوادث، ولا تنتظر السوء، ولا تصدق الشائعات، ولا تستسلم للأراجيف . • أكثر ما يُخاف لا يكون، وغالب ما يُسمع من مكروه لا يقع، وفي الله كفاية وعنده رعاية ومنه العون . • لا تجالس البغضاء والثقلاء والحسدة فإنهم حمى الروح، وهم رسل الكدر وحملة الأحزان . • حافظ على تكبيرة الإحرام جماعة، وأكثر المكث في المسجد، وعود نفسك المبادرة للصلاة لتجد السرور . • إياك والذنوب، فإنها مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات . • داوم على (لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء 87] فلها سر عجيب في كشف الكرب، ونبأ عظيم في رفع المحن . • لا تتأثر من القول القبيح والكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك . • سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئاً مذكوراً ورجلاً مهماً . • اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك مشهوراً وهذه نعمة . • لا تشدد على نفسك في العبادة، والزم السنة واقتصد في الطاعة، واسلك الوسط وإياك والغلو . • أخلص توحيدك لربك لينشرح صدرك، فبقدر صفاء توحيدك ونقاء إخلاصك تكون سعادتك . • كن شجاعاً قوي القلب ثابت النفس لديك همة وعزيمة، ولا تغرك الزوابع والأراجيف . • عليك بالجود فإن صدر الجواد منشرح وباله واسع والبخيل ضيق الصدر مظلم القلب مكدر الخاطر . • أبسط وجهك للناس تكسب ودهم، وألن لهم الكلام يحبوك، وتواضع لهم يجلوك . • ادفع بالتي هي أحسن، وترفق بالناس، وأطفئ العداوات، وسالم أعداءك، وكثر أصدقاءك . • من أعظم أبواب السعادة دعاء الوالدين، فاغتنمه ببرهما ليكون لك دعاؤهما حصناً حصيناً من كل مكروه . • اقبل الناس على ما هم عليه وسامح ما يبدر منهم، واعلم أن هذه هي سنة الله في الناس والحياة . • لا تعش في المثاليات بل عش واقعك، فأنت تريد من الناس ما لا تستطيعه فكن عادلاً. • عش حياة البساطة وإياك والرفاهية والإسراف والبذخ فكلما ترفه الجسم تعقدت الروح . • حافظ على أذكار المناسبات فإنها حفظ لك وصيانة، وفيها من السداد والإرشاد ما يصلح به يومك . • وزع الأعمال ولا تجمعها في وقت واحد بل اجعلها في فترات وبينها أوقات للراحة ليكن عطاؤك جيداً. • انظر إلى من هو دونك في الجسم والصورة والمال والبيت والوظيفة والذرية لتعلم أنك فوق ألوف الناس . • تيقن أن كل من تعاملهم من أخ وابن وزوجة قريب وصديق لا يخلو من عيب، فوطن نفسك على تقبل الجميع. • الزم الموهبة التي أعطيتها، والعلم الذي ترتاح له، والرزق الذي فتح لك، والعمل الذي يناسبك. • إياك وتجريح الأشخاص والهيئات، وكن سليم اللسان،طيب الكلام، عذب الألفاظ، مأمون الجانب. • اعلم أن الاحتمال دفن للمعائب،والحلم ستر للخطايا، والجود ثوب واسع يغطي النغائص والمثالب . • انفرد بنفسك ساعة تدبر فيها أمورك وتراجع فيها نفسك وتتفكر في آخرتك وتصلح بها دنياك • مكتبتك المنزلية هي بستانك الوارف، وحديقتك الخضراء،فتنزه فيها مع العلماء والحكماء والأدباء والشعراء . • اكسب الرزق الحلال وإياك والحرام، واجتنب سؤال الناس، والتجارة خير من الوظيفة، وضارب بمالك واقتصد في المعيشة • البس وسطا، لالباس المترفين ولا لباس البائسين،ولا تشهر نفسك بلباس، وكن كعامة الناس . • لاتغضب فإن الغضب يفسد المزاج ويغير الخلق ويسيء العشرة ويفسد المودة ويقطع الصلة • سافر أحياناً لتجدد حياتك وتطالع عوالم أخرى وتشاهد معالم جديدة وبلداناً أخرى، فالسفر متعة. • احتفظ بمذكرة في جيبك ترتب لك أعمالك، وتنظم أوقاتك، وتذكرك بمواعيدك، وتكتب بها ملاحظاتك. • ابدأ الناس بالسلام وحيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيباً إلى قلوبهم قريباً منهم . • ثق بنفسك ولا تعتمد على الناس واعتبر أنهم عليك لا لك وليس معك إلا الله ولا تغتر بإخوان الرخاء . • احذر كلمة سوف وتأخير الأعمال والتسويف بأداء الواجب، فإن هذا أول الفشل والإخفاق . • اترك التردد في اتخاذ القرار، وإياك والتذبذب في المواقف بل اجزم واعزم وتقدم. • لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات والوظائف والمهن، فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء. • افرح بمكفرات الذنوب كالصالحات والمصائب والتوبة ودعاء المسلمين ورحمة الرحمن وشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم . • عليك بالصدقة ولو بالقليل فإنها تطفئ الخطيئة وتسر القلب وتذهب الهم وتزيد في الرزق . • اجعل قدوتك إمامك محمد صلى الله عليه وسلم فإنه القائد إلى السعادة، والدال على النجاح والمرشد إلى النجاة والفلاح . • زر المستشفى لتعرف نعمة العافية، والسجن لتعرف نعمة الحرية، والمارستان لتعرف نعمة العقل لأنك في نعم لا تدري بها . • لا تحطمك التوافه، ولا تعط المسألة أكبر من حجمها، واحذر من تهويل الأمور والمبالغة في الأحداث . • كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء، وإياك ومحاولة الانتقام . • لا تفرح أعداءك بغضبك وحزنك فإن هذا ما يريدون، فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك . • لا توقد فرناً في صدرك من العداوات والأحقاد وبغض الناس وكره الآخرين، فإن هذا عذاب دائم . • كن مهذباً في مجلسك، صموتاً إلا من خير، طلق الوجه محترماً لجلاسك منصتاً لحديثهم، ولا تقاطع أثناء الكلام . • لا تكن كالذباب لا يقع إلا على الجرح، فإياك والوقوع في أعراض الناس وذكر مثالبهم والفرح بعثراتهم وطلب زلاتهم . • المؤمن لا يحزن لفوات الدنيا ولا يهتم بها ولا يرهب من كوارثها لأنها زائلة ذاهبة حقيرة فانية . • اهجر العشق والغرام والحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب، وافزع إلى الله وإلى ذكره وطاعته • إطلاق النظر إلى الحرام يورث هموماً وغموماً وجراحاً في القلب، والسعيد من غض بصره وخاف ربه . • احرص على ترتيب وجبات الطعام، وعليك بالمفيد واجتنب التخمة ولا تنم وأنت شبعان . • قدر أسوأ الاحتمالات عند الخوف من الحوادث، ثم وطن نفسك لتقبل ذلك فسوف تجد الراحة واليسر • إذا اشتد الحبل انقطع، وإذا أظلم الليل انقشع، وإذا ضاق الأمر اتسع، ولن يغلب عسر يسرين . • تفكر في رحمة الرحمن،غفر لبغي سقت كلباً، وعفا عمن قتل مائة، نفس، وبسط يده للتائبين ودعا النصارى للتوبة. • بعد الجوع شبع، وعقب الظمأ ري، وإثر المرض عافية، والفقر يعقبه الغنى، والهم يتلوه السرور، سنة ثابتة. • تدبر سورة {ألم نشرح لك صدرك}[الشرح :1] وتذكرها عند الشدائد، واعلم أنها من أعظم الأدوية عند الأزمات . • أين أنت من دعاء الكرب " لا إله إلا الله العظيم الحليم،لا إله إلا الله رب العرش العظيم،لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم " (1) • إذا غضبت فاسكت و تعوذ من الشيطان وغير مكانك، وإن كنت قائماً فاجلس وتوضأ وأكثر من الذكر. • لا تجزع من الشدة فإنها تقوي قلبك وتذيقك طعم العافية وتشد من أزرك وترفع شأنك وتظهر صبرك. • التفكر في الماضي حمق وجنون وهو مثل طحن الطحين ونشر النشارة وإخراج الأموات من قبورهم . • انظر إلى الجانب المشرق من المصيبة وتلمح أجرها واعلم أنها أسهل من غيرها وتأس بالمنكوبين . • ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك، وجُفَّ القلم بما أنت لاقٍ، ولا حيلة لك في القضاء . • حوًل خسائرك إلى أرباح، واصنع من الليمون شراباً حلواً، وأضف إلى ماء المصائب حفنة سكر،وتكيف مع ظرفك . • لا تيأس من روح الله ولا تقنط من رحمة الله ولا تنس عون الله، فإن المعونة تنزل على قدر المؤونة . • الخيرة فيما تكره أكثر منها فيما تحب، وأنت لا تدري بالعواقب، وكم من نعمة في طي نقمة ومن خير في جلباب شر. • قيد خيالك لئلا يجمح بك في أودية الهموم، وحاول أن تفكر في النعم والمواهب والفتوحات التي عندك . • اجتنب الصخب والضجة في بيتك ومكتبك، ومن علامات السعادة الهدوء والسكينة والنظام . • الصلاة خير معين على المصاعب، وهي تسمو بالنفس في آفاق علوية وتهاجر بالروح إلى فضاء النور والفلاح . • إن العمل الجاد المثمر يحرر النفس من النزوات الشريرة والخواطر الآثمة والنزعات المحرمة . • السعادة شجرة ماؤها وغذاؤها وهواؤها وضياؤها الإيمان بالله والدار الآخرة . • من عنده أدب جمٌ وذوق سليم وخلق شريف أسعد نفسه وأسعد الناس ونال صلاح البال والحال . • روّح على قلبك فإن القلب يكل ويمل، ونوع عليه الأساليب، والتمس له فنون الحكمة وأنواع المعرفة، • العلم يشرح الصدر ويوسع مدارك النظر ويفتح الآفاق أمام النفس فتخرج من همها وغمها وحزنها . • من السعادة الانتصار على العقبات ومغالبة الصعاب،فلذة الظفر لا تعدلها لذة وفرحة النجاح لا تساوبها فرحة . • إذا أردت أن تسعد مع الناس فعاملهم بما تحب أن يعاملوك به ولا تبخسهم أشياءهم ولا تضع من أقدارهم . • إذا عرف الإنسان نفسه والعلم الذي يناسبه وقام به على أكمل وجه وجد لذة النجاح ومتعة الانتصار. • المعرفة والتجربة والخبرة أعظم من رصيد المال،لأن الفرح بالمال بهيمي والفرح بالمعرفة إنساني . • إذا غضب أحد الزوجين فليصمت الآخر، وليقبل كل منهما الآخر على ما فيه فإنه لن يخلو أحد من عيب. • الجليس الصالح المتفائل يهون عليك الصعاب ويفتح لك باب الرجاء، والمتشائم يسود الدنيا في عينك. • من عنده زوجة وبيت وصحة وكفاية مال فقد حاز صفو العيش، فليحمد الله وليقنع، فما فوق ذلك إلا الهم. • "من أصبح منكم آمناً في سربه، معافى في جسده،عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا" (2). • من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً كان حقاً على الله أن يرضيه، وهذه أركان الرضا. • أصول النجاح أن يرضى الله عنك وأن يرضى عنك من حولك وأن تكون نفسك راضية وأن تقدم عملاً ًمثمراً. • الطعام سعادة يوم، والسفر سعادة أسبوع، والزواج سعادة شهر، والمال سعادة سنة، والإيمان سعادة العمر كله، • لن تسعد بالنوم ولا بالأكل ولا بالشرب ولا بالنكاح، وإنما تسعد بالعمل وهو الذي أوجد للعظماء مكاناً تحت الشمس . • من تيسرت له القراءة فإنه سعيد لأنه يقطف من حدائق العالم ويطوف على عجائب الدنيا ويطوي الزمان والمكان. • محادثة الإخوان تذهب الأحزان،والمزاح البريء راحة، وسماع الشعر يريح الخاطر . • أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها،فحياتك من صنع أفكارك، فلا تضع نظارة سوداء على عينيك . • فكر في الذين تحبهم، ولا تعط من تكرههم لحظة واحدة من حياتك،فإنهم لا يعلمون عنك وعن همك. • إذا استغرقت في العمل المثمر بردت أعصابك، وسكنت نفسك، وغمرك فيض من الاطمئنان. • السعادة ليست في الحسب ولا النسب ولا الذهب، وإنما في الدين والعلم والأدب وبلوغ الأرب. • أسعد عباد الله عند الله أبذلهم للمعروف يداً، وأكثرهم على الإخوان فضلاً، وأحسنهم على ذلك شكراً. • إذا لم تسعد بساعتك الراهنة فلا تنتظر سعادة سوف تطل عليك من الأفق أو تنزل عليك من السماء . • فكر في نجاحاتك وثمار عملك وما قدمته من خير وافرح به واحمد الله عليه، فإنه هذا مما يشرح الصدر. • الذي كفاك هم أمس يكفيك هم اليوم وهم غداً، فتوكل عليه، فإذا كان معك فمن تخاف ؟ وإذا عليك فمن ترجو؟ • بينك وبين الأثرياء يوم واحد، أما أمس فلا يجدون لذته، وغد فليس لي ولا لهم، وإنما لهم يوم واحد، فما أقله من زمن ! • السرور ينشط النفس ويفرح القلب ويوازن بين الأعضاء ويجلب القوة ويعطي الحياة قيمة والعمر فائدة. • الغنى والأمن والصحة والدين وركائز السعادة، فلا هناء لمعدم ولا خائف ولا مريض ولا كافر، بل هم في شقاء . • من عرف الاعتدال عرف السعادة، ومن سلك التوسط أدرك الفوز، ومن اتبع اليسر نال الفلاح . • ليس في ساعة الزمن إلا كلمة واحدة : الآن، وليس في قاموس السعادة إلا كلمة واحدة : الرضا . • إذا أصابتك مصيبة فتصورها أكبر تهن عليك، وتفكر في سرعة زوالها،فلولا كرب الشدة ما رجيت فرحة الراحة. • إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك الله منها، حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الأخرى . • العاق ليومه من أذهبه في غير حق قضاه،أو فرض أداه،أ وحمد حصله أو علم تعلمه، أو قرابة وصلها، أو خير أسداه. • ينبغي أن يكون حولك أو في يدك كتاب دائم، لأن هناك أوقات تذهب هدراً، والكتاب خير ما يحفظ به الوقت ويعمر به الزمن . • حافظ القرآن، التالي له آناء الليل وأطراف النهار لا يشكو مللا ًولا فراغا ًولا سأماً، لأن القران ملأ حياته سعادة . • لا تتخذ قراراً حتى تدرسه من كافة جوانب، ثم استخر الله وشاور أهل الثقة، فإن نجحت فهذا المراد و إلا فلا تندم. • العاقل يكثر أصدقاءه ويقلل أعداءه، فإن الصديق يحصل في السنة والعدو يحصل في يوم، فطوبى لمن حببه الله إلى خلقه . • اجعل لمطالبك الدنيوية حداً ترجع إ ليه،وإلا تشتت قلبك وضاق صدرك وتنغص عيشك وساء حالك . • لا تجعل الصحة ثمناً أو الشهوة أو المنصب فتخسر الجميع،لأن من فاتته الصحة لا ينعم بمتعة . • ينبغي لمن تظاهرت عليه نعم الله أن يقيدها بالشكر ويحفظها بالطاعة ويرعاها بالتواضع لتدوم . • من صفت نفسه بالتقوى،وطهُر فكره بالإيمان،وصقلت أخلاقه بالخير نال حب الله وحب ا لناس . • الكسول الخامل هو المتعب الحزين حقيقة،أما العامل المجد فهو الذي عرف كيف يعيش وعرف كيف يسعد . • إن لذة الحياة ومتعتها أضعاف أضعاف مصائبها وهمومها، ولكن السر كيف نصل إلى هذه المتعة بذكاء . • لو ملكت المرأة الدنيا وسيقت لها شهادات العالم وحصلت على كل وسام وليس عندها زوج فهي مسكينة . • الحياة الكاملة أن تنفق شبابك في الطموح،ورجولتك في الكفاح،وشيخوختك في التأمل. • لُم نفسك على التقصير، ولا تلم أحداً فإن عندك من العيوب ما يملأ الوقت إصلاحه فاترك غيرك . • أجمل من القصور والدور كتاب يجلو الأفهام،ويسر القلوب، ويؤنس الأنفس، ويشرح الصدر، وينمي الفكر. • اسأل الله العفو والعافية،فإذا أعطيتهما فقد حزت كل خير ونجوت ومن كل شر فزت بكل سعادة . • رغيف واحد وسبع تمرا ت وكوب ماء وحصير في غرفة مع مصحف،وقل على الدنيا السلام . • السعادة في التضحية وإنكار ا لذات، وبذل الندى وكف الأذى،والبعد عن الأنانية والاستئثار . • الضحك المعتدل يشرح النفس ويقوي القلب ويذهب الملل وينشط على العمل ويجلو الخاطر . • العبادة هي السعادة، والصلاح هو النجاح، ومن لزم الأذكار وأدمن الاستغفار وأكثر الافتقار فهو أحد الأبرار. • خير الأصحاب من تثق به وترتاح وتفضي إليه بمتاعبك ويشاركك همومك ولا يفشي سََّرك . • لا تتوقع سعادة أكبر مما أنت فيه فتخسر ما بين يديك،ولا تنتظر مصائب قادمة فتستعجل الهم والحزن . • لا تظن أنك تعطي كل شيء، بل تعطي خيراً كثيراً،أما أن تحوي كل موهبة وكل عطية فهذا بعيد . • امرأة حسناء تقية، ودار واسعة، وكفاف من رزق، وجار صالح .. نعم جهلها الكثير. • فن النسيان للمكروه نعمة،وتذكر النعم حسنة، والغفلة عن العيوب الناس فضيلة . • العفو ألذ من الانتقام، والعمل أمتع من الفراغ، والقناعة أعظم من المال، والصحة خير من الثروة . • الوحدة خير من الجليس السوء،والجليس الصالح خير من الوحدة،والعزلة عبادة، والتفكر طاعة . • العزلة مملكة الأفكار، وكثرة الخلطة حمق، والوثوق بالناس سفه، واستعداؤهم شؤم. • سوء الخلق عذاب،والحقد سم، والغيبة رذالة،وتتبع العثراث خذلان . • شكر النعم يدفع النقم، وترك الذنوب حياة القلوب، والانتصار على النفس لذة العظماء. • خبز جاف مع أمن ألذة من العسل مع الخوف، وخيمة مع ستر أحب من قصر فيه فتنة. • فرحة العالم دائمة، ومجده خالد، وذكره باق، وفرحة المال منصرمة،ومجده إلى الزوال،وذكره إلى نهاية . • الفرح بالدنيا فرح الصبيان، والفرح بالإيمان فرح الأبرار،وخدمة المال ذل، والعمل لله شرف. • عذاب الهمة عذب،وتعب الإنجاز راحة، وعرق العمل مسك،والثناء الحسن أحسن طيب . • السعادة أن يكون مصحفك أ نيسك، وعملك هوايتك، وبيتك صومعتك، وكنزك قناعتك . • الفرح بالطعام والمال فرح الأطفال، والفرح بحسن الثناء فرح العظماء، وعمل البر مجد لا يفنى. • صلاة الليل بهاء النهار، وحب الخير للناس من طهارة الضمير، وانتظار الفرج عبادة. • في البلاء أربعة فنون : احتساب الأجر، ومعايشة الصبر، وحسن الذكر، وتوقع اللطف. • الصلاة جماعة، وأداء الواجب، وحب المسلمين، وترك الذنوب، وأكل الحلال صلاح الدنيا والآخرة. • لا تكن رأساً فإن الرأس كثير الأوجاع، ولا تحرص على الشهرة فإن لهل ضريبة، والكفاف مع الخمول سعادة. • علامة الحمق ضياع الوقت،وتأخير التوبة، واستعداء الناس، وعقوق الوالدين، وإفشاء الأسرار. • يعرف موت القلب بترك الطاعة،وإدمان الذنوب، وعدم المبالاة بسوء الذكر، والأمن من مكر الله،واحتقار الصالحين . • من لم يسعد في بيته لن يسعد في مكان آخر،ومن لم يحبه أهله لن يحبه أحد، ومن ضيع يومه ضيع غده. • أربعة يجلبون السعادة : كتاب نافع، وابن بار، وزوجة محبوبة، وجليس الصالح، وفي الله عوض عن الجميع . • إيمان وصحة وغنى وحرية وأمن وشباب وعلم هي ملخص ما يسعى له العقلاء، لكنها قل أن تجتمع كلها . • اسعد الآن فليس عندك عهد ببقائك، وليس لديك أمان من روعة الزمان، فلا تجعل الهم نقداً والسرور ديناً. • أفضل ما في العالم إيمان صادق،وخلق مستقيم، و عقل صحيح وجسم سليم، ورزق هانىء وما سوى ذاك شغل . • نعمتان خفيتان: الصحة في البدن والأمن، في الأوطان. نعمتان ظاهرتان: الثناء الحسن، والذرية الصالحة. • القلب المبتهج يقتل ميكروبات البغضاء، والنفس الراضية تطارد حشرات الكراهية • الأمن أمهد وطاء، والعافية أسبغ غطاء،والعلم ألذ غذاء،والحب أنفع دواء، والستر أحسن كساء. • السعادة لا يكون فاسقاً ولا مريضا ولاً مديناً ولا غريباً ولا حزيناً ولا سجيناً ولا مكروهاً. • السعادة :انجلاء الغمرات، وإزالة العداوات، والعمل الصالحات، والانتصار على الشهوات. • أقل الطرق خطراً طريقك إلى بيتك، وأكثر الأيام بركة يوم تعمل صالحاً، وأشأم زمن تسيء لأحد . • إن سبك بشر فقد سبوا ربهم تعالى، أوجدهم من العدو فشكوا في وجوده، وأطعمهم من جوع فشكروا غيره، وآمنهم من خوف فحاربوه. • لا تحمل الكرة الأرضية على رأسك،ولا تظن أن الناس يهمهم أمرنا إن زكاماً يصيب أحدكم ينسيهم موتي وموتك . • السرور كفاية ووطن، وسلامة وسكن، وأمن من الفتن، ونجاة من المحن، وشكر على المنن، وعبادة طيلة الزمن. • " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل "(3)، " وصل صلاة المودع "(4)، " ولا تكلم بكلام تعتذر منه "(5)،" وأجمع اليأس عما في أيدي الناس"(6)، • ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما يحبك الناس، واقنع بالقليل واعمل بالتنزيل واستعد للرحيل، وخف الجليل . • لا عيش لممقوت، ولا راحة لمعاد، ولا أمن لمذنب، ولا محب لفاجر، ولا ثناء على كاذب، ولا ثقة بغادر . • "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له،وأن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له "(7). • الابتسامة مفتاح السعادة، والحب بابها، والسرور حديقتها، والإيمان نورها، والأمان جدارها . • البهجة : وجه جميل، وروض أخضر، وماء بارد، وكتاب مفيد مع قلب يقدر النعمة ويترك الإثم ويحب الخير . • ينام المعافى على صخر كأنه على ريش حرير، ويأكل خبز الشعير كالثريد، ويسكن الكوخ كأنه في إيوان كسرى. • البخيل يعيش فقيراً أو يموت غنياً خادم لذريته، حارس لماله، بغيض عند الناس، بعيداً، بعيداً من الله، سيء السمعة في العالم . • الأولاد أفضل من الثروة،والصحة خير من الغنى،والأمن أحسن من السكن، والتجربة أغلى من المال. • اجعل الفرح شكراً، والحزن صبراً، والصمت تفكراً، والنظر اعتباراً، والنطق ذكراً،والحياء طاعةً، والموت أمنيةً. • كن مثل الطائر يأتيه رزقه صباح مساء،ولا يهتم بغد ولا يثق بأحد ولا يؤذي أحداً، خفيف الظل رفيق الحركة . • من أكثر مخالطة الناس أهانوه، ومن بخل عليهم مقتوه،ومن حلم عليهم وقروه، ومن أجاد عليهم أحبوه،ومن احتاج إليهم ابغضوه . • الفلك يدور،والليالي حبالى،والأيام دول،ومن المحال دوام الحال، والرحمن كل يوم هو في شأن .. فلماذا تحزن ؟. • كيف على أبواب السلاطين ونواصيهم في قبضة رب العالمين، تسأل المال من فقير، وتطلب بخيلاً، وتشكو إلى جريح . • ابعث رسائل وقت السحر: مدادها الدمع وقراطيسها الخدود وبريدها القبول ووجهتها العرش : وانتظر الجواب . • إذا سجدت فأخبره بأمورك سراً فإنه يعلم السر وأخفى، ولا تسمع من بجوارك لأن للمحبة أسراراً والناس حاسد وشافع . • سبحان من جعل الذل له عزة، والافتقار إليه غنى، ومسألته شرفاً،والخضوع له رفعة، والتوكل عليه كفاية . • إذا دارهم ببالك وأصبح حالك من الحزن حالك،وفجعت في أهلك ومالك، فلا تيأس لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً . • لا تنس { حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }[آ ل عمران:173] فإنها تطفىء الحريق،وينجو بها الغريق، ويعرف بها الطريق، وفيها العهد الوثيق . • طوبى لك يا طائر : ترد النهر، وتسكن الشجر، وتأكل الثمر، ولا تتوقع الخطر، ولا تمر على سقر، فأنت أسعد حالاً من البشر . • السرور لحظة مستعارة والحزن كفارة،والغضب شراره، والفراغ خسارة، والعبادة تجارة . • أمس مات،واليوم في السياق، وغداً لم يولد، وأنت انب الساعة فاجعلها طاعة، تعد لك بأربح بضاعة. • نديمك القلم، وغديرك الحبر، وصاحبك الكتاب، ومملكتك بيتك، وكنزك قوتك، فلا تأسف على ما فات. • ربما ساءت أوائل الأمور وسرتك أواخرها، كالسحاب أوله برق ورعد وآخره غيث هنيء . • الاستغفار يفتح الأقفال، ويشرح البال، ويذهب الأدغال، وهو عربون الرزق ودر وازة التوفيق . • ست شافية كافية : دين وعلم وغنىً ومروءة وعفو وعافية . • من الذي يجيب المضطر إذا دعاه، وينقذ الغريق إذا ناداه، ويكشف الكرب عن من قال يا الله ؟ إنه الله . • ابتعد عن الجدل العقيم، والمجلس اللاغي، والصاحب السفيه، فإن الصاحب ساحب والطبع لص والعين سارقة. • التحلي بحسن الاستماع، وعدم مقاطعة المتحدث، ولين الخطاب،ودماثة الخلق، أوسمة على صدور الأحرار . • عندك عينان وأذنان ويدان ورجلان ولسان وإيمان وقرآن وأمان .. فأين الشكر يا إنسان { فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}[الرحمن : 13]. • تمشي على قدميك وقد بترت أقدام، وتعتمد على ساقيك وقد قطعت سيقان، وتنام وغيرك على شرد الألم نومه، وتشبع وسواك جائع . • سلمت من الصمم والبكم والعمى والبرص،ونجوت من البرص والجنون والجذام، وعوفيت من السل والسرطان، فهل شكرت الرحمن ؟! • مصيبتنا أننا نعجز عن حاضرنا و نشتغل بماضينا، ونهمل يومنا ونهتم بغدنا فأين العقل وأين الحكمة ؟! • نقد الناس لك معناه أنك فعلت ما يستحق الذكر، وأنك فقتهم علماً أو مالاً أو منصباً أو جاهاً. • تقمص شخصية غيرك، والذوبان في الآخرين، ومحاكاة الناس انتحار وإزهاق لمعالم الشخصية . • { قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ }، [البقرة : 60 ]، { وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا }[البقرة :148 ] ((لا تكون إمعة))(8)، { صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ } [الرعد : 4 ]. • مع الدمعة بسمة، ومع الترحة فرحة، ومع البلية عطية، ومع المحنة محنة، سنة ثابتة وقاعدة مطردة . • انظر هل ترى إلا مبتلى،وهل تشاهد إلا منكوباً، في كل دار نائحة، وعلى كل خد دمع، وفي كل واد بنو سعد . • صوت من شكر معروفك أجمل من تغريد الأطيار، و نسيم الأسحار،وحفيف الأشجار، وغناء الأوتار . • إذا شربت الماء الساخن قلت الحمد لله بكلفة، وإذا شربت الماء البارد قال كل عضو فيك : الحمد لله . • أرخص سعادة تباع في سوق العقلاء ترك مالا يعني، وأغلى سلعة عند العالم أن تألف الناس ويألفوك . • إياك والهم فإنه سم، والعجز فإنه موت، والكسل فإنه خيبة، واضطراب الرأي فإنه سوء تدبير. • جار السوء شر من غربة الإنسان، واصطناع المعروف أرفع من القصور الشاهقة، والثناء الحسن هو المجد . • من عنده دين يرشده، وعقل يسدّده، وحسبٌ يصونه، وحياء يزينه، فقد جمع الفضائل . • من ترك الخلاف، واجتنب التفاخر، وسلم من الكذب، ورضي بالقدر، وهجر الحسد، عكف الله عليه قلوب عباده. • من استخف بالسلطان ذهبت دنياه، ومن استخف بالعالم ذهب دينه، ومن استخف بالصديق ذهبت مروءته، ومن استخف بالله ذهبت دنياه وأخراه . • حاجة الناس إليك نعمة فلا تملها فتصبح نقمة، واعلم أن أحسن أيامك يوم تكون مقصوداً لا قاصداً. • قبل أن تنام سامح الأنام، واغسل قلبك بالعفو سبع مرات وعفره بالغفران تجد حلاوة الإيمان . • العلم أنيس في الوحدة، صاحب في الغربة، رقيب في الخلوة، دليل إلى الرشد،معين في الشدة ذخر بعد الموت. • لا يضر من عنده ثوب ممزع وحذاء مقطع، ولديه قلب يخشع وعين تدمع ونفس تشبع . • سبب الهموم والغموم الإعراض عن الله والإقبال على الدنيا، فهذا الذي دخل السجن المؤبد فلا هو حي فيرجى ولا ميت فينعى. • خير المال عين خرارة في أرض خوارة، تسهر إذا نمت، وتشهد إذا غبت، وتكون عقباً إذا مت . • التمس حظك بالسكوت فإن الصامت مُهاب والمنصت محبوب والبلاء موكل المنطق • الحياة: تزود لمعاد، أو تدبير معاش، أو لذة في غير محرم، إثراء العقل، أو صقل النفس، وما سوى باطل . • العزلة تحميك من الحاسد والشامت الثقيل والمتكبر والمغتاب والمعجب . . . وكفى بها نفعاً . • لن تسعد بالسفر من بلد إلى بلد وهمك معك، لكن انتقل من شعور إلى شعور لتجد السرور . • إذا كانت النفس جميلة رأت الفجر غديراً، والليل مهرجاً، والناس أحبة، والكوخ قصراً مشيداً . • من رحمة الله بعباده أن كل من أطاعه جعل غناه في قلبه، فلو لم يكن عنده إلا لقيمات يحسب أنه ملك الدنيا . • الدنيا العافية، والشباب الصحة، والمروءة الصبر، والكرم التقوى، والحسب المال. • أتعس الناس من أراد أن يكون غير نفسه،ومن سخط القضاء وتبرم من رزقه وضاق خلقه . • من لزم المسجد استفاد آية محكمة، وأخاً صادقاً، وعلماً صالحاً، ورحمة منتظرة، وكلمة نافعة، وتوبة نصوحاً . • من صام طاب طعامه، ومن قام طاب منامه، ومن جاد كثر حامده، ومن ساد كثر حاسدة. • لا سعادة إلا إذا عشت حراً من كل سيطرة على جسمك وعقلك ووجدانك وخيالك لتكون عبداً لله وحده . • السعيد من ينسى مالا سبيل إلى إصلاحه، ومن يذكر إحسان الناس وينسى إساءتهم . • رزقك أعرف بمكانك منك بمكانه، وهو يطاردك مطاردة الظل ولن تموت حتى تستوفي رزقك . • العديم من احتاج إلى لئيم، والفقير من استقل الكثير، والأعمى من لم ير عيوبه . • من بلغ غاية ما يحب فليتوقع غاية ما يكره، إلا عبادة الله فنهايتها رضوانه ودخول الجنة . • أحق الناس بزيادة النعم أشكرهم، وأولاهم بالحب من بذل نداه ومنع أذاه وأطلق محياه . • السرور محتاج إلى الأمن، والمال إلى صدقة، والجاه محتاج إلى الشفاعة، والسيادة محتاجة إلى التواضع . • لا تنال الراحة إلا بالتعب،ولا تدرك الدعة إلا بالنصب،ولا يحصل على الحب إلا بالأدب. • الأبناء أهم من الثروة، والخلق أجل من النصب، والهمة أعلى من الخبرة، والتقوى أسمى من المجد. • لا تطمع في كل ما تسمع، ولا تركن لكل صديق، ولا تفش سرك إلى امرأة، ولا تذهب وراء كل أمنية . • ما رأيت الراحة إلا مع الخلوة، ولا الأمن إلا مع الطاعة، ولا المحبة مع الوفاء، ولا الثقة إلا مع الصدق . • رب أكلة تمنع أكلات، وكلمة تجلب عداوات،وسيئة تمنع الخيرات،ونظرة تعقب حسرات . • لا يكن حبك كلفاً، ولا بغضك سرفاً، ولا حياتك ترفاً، ولا تذكرك أسفاً، ولا قصدك شرفاً. • كل امرىء في بيته أمير لا يهينه أحد، ولا يحجبه بشر، ولا يذله جبار ولا يرده بخيل. • أفضل الأيام ما زادك حلماً، ومنحك علماً، ومنعك إثماً، وأعطاك فهماً، ووهباك عزماً . • الحياة فرصة لا نعرفها إلا بعد أن نفقدها، والعافية تاج على رؤوس الأصحاء لا يراها إلا المرضى . • متى يسعد من له ابن عاق، وزوجة مشاكسة، وجار مؤذ، وصاحب ثقيل، ونفس أمارة، وهوى متبع، • إن لربك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولعينك عليك حقاً، ولزوجك عليك حقاً، ولضيفك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه . • استمتع بالنظر إلى الصباح عند طلوعه فإن له جمالاً جلالاً إشراقاً يفتح لك الأمل والتفاؤل . • عليك بالبكور فإنه بركة، فأنجز فيه عملك من ذكر أو تلاوة أو حفظ أو مطالعة أو تأليف أو سفر . • كن وسطاً، وامش جانباً، وارض خالقاً، وارحم مخلوقاً، وأكمل فريضة، وتزود بنافلة تكن راشداً . • التوفيق : حسن الخاتمة، وسداد القول، وصلاح العمل، والبعد عن الظلم، وقطيعة الرحم. • رب كلمة سلبت نعمة، ورب زلة أ وجبت ذله، وكم خلوة حلوة، وصاحب العزلة فيها عٌّز له • (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم ))(9) ، (( والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه))(10) . • خير مالك ما نفعك، وأجل علمك ما رفعك، وخير البيوت ما وسعك، وخير الأصحاب من نصحك. • إذا لم يكن لك حاسد فلا خير فيك، وإذا لم يكن لك صاحب فلا خلق لك، وإذا لم يكن لك دين فلا مبدأ لك . • سرَّ نفسك بتذكر حسناتك، وأروح قلبك بالتوبة من سيئاتك، وطوق الأعناق بأيديك البيضاء . • السمنة غفلة، والبطنة تذهب الفطنة، وكثرة النوم إخفاق، وكثرة الضحك تميت القلب، والوسوسة عذاب . • الإمارة حلوة الرضاع مرة الفطام، وفرحة الولاية يذهبها حزن العزل، والكرسي دوار . • من لذائد الدنيا : السفر مع من تحب، والبعد عمن تبغض، والسلامة من يؤذي، وتذكر النجاح . • البر يستبعد الحر، والإحسان يقيد الإنسان، الحلم يقهر الخصم، والصبر يطفىء الجمر • الدنيا أهنا ما تكون حين تهان، والحاجة أرخص ما تكون حينما يستغنى عنها . • إذا أهمك رزق غد فمن يكفل لك قدوم غد، وإذا أحزنك ما حدث بالأمس فمن يعيد لك الأمس • توفيق قليل خير من مال كثير، وعزل في عزة خير من ولاية في ذلة، وخمول في طاعة خير من شدة في معصية . • القانع ملك، والمسرف أهوج، والغضبان مجنون، والعجول طائش، والحاسد ظالم. • ذكر الله يرضى الرحمن، ويسعد الإنسان، ويخسىء الشيطان، ويذهب الأحزان، ويملأ الميزان . • سعيد من طال عمره وحسن عمله، وموفق من كثر ماله فكثر بره، ومبارك من زاد عمله فزادت تقواه. • جزاء من اهتم بالناس أن ينسى همومه، وثواب من خدم مولاه أن يخدمه الناس، وجائزة من ترك الدنيا أن يأتيه رزقه رغداً . • لا تستقل شيئاً من النعم مع العافية، ولا تحتقر شيئاً من الذنب مع عدم التوبة، ولا تكثر طاعة مع عدم الإخلاص . • الفرح بالدنيا فرح الأطفال، والفرح بالثناء الحسن فرح الرجال، والفرح بما عند الله فرح الأولياء الأبرار . • الصدق طمأنينة، والكذب ريبة، والحياء صيانة، والعلم حجة، والبيان جمال، والصمت حكمة . • حلاوة الظفر تمحو مرارة الصبر، ولذة الانتصار تذهب وعثاء المعاناة، وإتقان العمل يزيل مشقته. • أطيب ما في الدنيا محبة الله، وأحسن ما في الجنة رؤية الله، وأنفع الكتب كتاب الله، وأبر الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم . • السعيد من اعتبر بأمسه ونظر لنفسه وأعد لرمسه وراقب الله في جهره وهمسه. • الحرص ذل والطمع مهانة، والشح خسة، والهيبة خيبة، والغفلة حجاب . • (( احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ))(11) • اجعل زمان رخائك عدة لزمان بلائك، واجعل مالك صيانة لحالك، واجعل عمرك طاعة لربك . • رب لذة أو جبت حسرة، وزلة أعقب ذلة، ومعصية سلبت نعمة، وضحكة جرت بكاء . • النعم إذا شكرت قرّت، وإذا كفرت فرّت، والدنيا إذا سرت مرّت، وإذا برّت غرّت. • السلامة إحدى الغنيمتين، وصحة الجسم قلة الطعام، وصحة الروح قلة الآثام، وصحة الوقت البعد عن المقت. • دقيقة الألم يوم، ويوم اللذة دقيقة، وليلة السرور قصيرة، ويوم الهم طويل ثقيل. • البؤس ذكرك النعيم، والجوع حبب إليك الطعام، والسجن ثمن لديك للحرية، والمرض شوقك للعافية. • عليك بثلاثة أطباء: الفرح والراحة والحمية وإياك وثلاثة أعداء: التشاؤم والوهم والقنوط. • السعادة هي أن تصل النفس إلى درجة كمالها، والفوز أن تجد ثمرة أعمالها، والحظ أن تخدمه الدنيا بإقبالها. • اجلس في السحر ومد يديك وأرسل عينيك وقل: وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل ياجليل . • من النعم السلامة من الألم والسقم والهرم، ولا تشرب حتى تظمأ، ولا تأكل حتى تجوع، ولا تنم حتى تتعب. • من تأنى حصل على ما تمنى، ومن للخير تعنى فبالفوز تهنى، والعجلة عقم، والأماني إفلاس. • ارض عن الله فيما فعله بك، ولا تتمن زوال حالة أقامك فيها، فهو أدرى بك منك وأرحم بك من أمك. • قضاء الله كله خير، حتى المعصية بشرطها من ندم وتوبة، وانكسار واستغفار، وإذهاب الكبر والعجب. • داوم على الاستغفار فإن لله نفحات في الليل والنهار، فعسى أن تصيبك منها نفحة تسعد بها إلى يوم الدين. • طوبى لمن إذا أنعم عليه شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا أذنب استغفر، وإذا غضب حلم، وإذا حكم عدل. • من فوائد القراءة فتق اللسان، وتنمية العقل، وصفاء الخاطر، وإزالة الهم، والاستفادة من التجارب واكتساب الفضائل. • غذاء القلب في الإخلاص والتوبة والإنابة، والتوكل على الله، والرغبة فيما عنده والرهبة من عذابه، وحبه تعالى. • الزم " يا ذا الجلال والإكرام "(12) وداوم على " يا حي يا قيوم برحمتك استغيث "(13) لترى الفرج والفرح والسكينة. • إذا آذاك أحد فتذكر القضاء وفضل العفو وأجر الحلم وثواب الصبر وأنه ظالم وأنت مظلوم، فأنت أسعد حظاً. • القضاء نافذ والأجل محتوم والرزق مقدر، فلماذا الحزن؟ والمرض والمصيبة والفقر بأجرها فلم الهم؟. • في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، وهي ذكره سبحانه وطاعته وحبه والأنس به والشوق إليه. • رضي الله عنهم لأنهم أطاعوا أمره واجتنبوا نهيه ورضوا عنه لأنه أعطاهم ما أملوا م وآمنهم مما خافوا . • كيف يخزن من عنده رب يقدر ويغفر ويستر ويرزق ويرى ويسمع، وبيده مقاليد الأمور . • الرحمة واسعة والباب مفتوح، والعفو ممنوح، وعطاؤه يغدو ويروح، والتوبة مقبولة، وحلمه كبير . • لا تحزن لأن القضاء مفروغ منه، والمقدور واقع، والأقلام جفت، والصحف طويت والأجر حاصل، والذنب مغفور . • أحسن العمل وقصر الأمل وانتظر الأجل، وعش يومك، وأقبل على شأنك واعرف زمانك واحفظ لسانك . • لا أفيد من كتاب، ولا أوعظ من قبر، ولا أشام من معصية، ولا أشرف من زهد، ولا أغنى من قناعة. • بقدر همتك وجدك ومثابرتك يكتب تاريخك، والمجد لا يعطى جزافاً وإنما يؤخذ بجدارة وينال بتضحية . • هون الأمر يهون، واجعل الهم الآخرة فحسب وتهيأ للقاء الآخرة، واترك الفضول من كل شي . • فضول المباحات من المزعجات كفضول الكلام والطعام والمنام والخلطة والضحك، وهي سبب الغم. • { لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} [الحديد: 23] فلا تذوبوا حسرة وندماً، ولا تهلكوا بكاءً وأسفاً، ولا تنقطعوا عويلاً وتسخطاً. • { حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ } [الأنفال:64] يكفيكم الله فيسددكم ويرعاكم ويدفع عنكم ويحميكم فلا تخافون. • (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا) (النحل: من الآية128) يدفع عنهم الأعداء، يعافيهم من البلاء، يشافيهم من الداء، يحفظهم في البأساء والضراء. • ( لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) (التوبة: من الآية40) يرانا، يسمع كلامنا، ينصرنا على عدونا، ييسر لنا ما أهمنا، يكشف عنا ما أغمنا. • (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) (الشرح:1) أما جعلناه فسيحاً وسيعاً مبتهجاً مسروراً ساكناً مطمئناً فرحاً معموراً؟ • ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ) (النحل: من الآية127) فنحن نكفيك مكرهم، ونصد عنك كيدهم، ونرد عنك أذاهم فلا تضق ذرعاً. • (وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا) (آل عمران: من الآية139) وأنتم الأعلون عقيدة وشريعة، والأعلون منهجاً وسيرة، والأعلون سنداً ومبدءاً، وأخلاقاً وسلوكاً. • ( إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ) (لنجم: من الآية32) يعفو عن المذنب، يقبل التوبة، يقيل العثرة، يمحو الزلة، يستر الخطيئة، يتوب على التائب. • ( وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ) (يوسف: من الآية87) فإن فرجه قريب، ولطفه عاجل، وتيسيره حاصل، وكرمه واسع، وفضله عام. • ( وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (يوسف: من الآية64) يشافي ويعافي ويجتبي ويختار، ويحفظ ويتولى، ويستر ويغفر، ويحلم ويتكرم. • ( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً ) (يوسف: من الآية64) يحفظ الغائب، يرد الغريب، يهدي الضال، يعافي المبتلى، يشفي المريض، يكشف الكرب. • ( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا) (المائدة: من الآية23) فوضوا الأمر إليه، وأعيدوا الشأن إليه، واشكوا الحال عليه، ارضوا بكفايته، اطمئنوا لرعايته. • ( فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ) (المائدة: من الآية52) فيفتح الأقفال، ويكشف الكرب الثقال، ويزيل الليالي الطوال، ويشرح البال، ويصلح الحال. • ( لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً) (الطلاق: من الآية1) فيذهب غماً ويطرد هماً ويزيل حزناً ويسهل أمراً ويقرب بعيداً. • ( كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (الرحمن: من الآية29) يكشف كرباً ويغفر ذنباً ويعطي رزقاً ويشفي مريضاً ويعافي مبتلى ويفك مأسوراً ويجبر كسيراً. • (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) (الشرح:5) مع الفقر غنى، وبعد المرض عافية، وبعد الحزن سرور، وبعد الضيق سعة، وبعد الحبس انطلاق، وبعد الجوع شبع. • ( سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً) (الطلاق: من الآية7) سيحل القيد، وينقطع الحبل، ويفتح الباب، وينزل الغيث، ويصل الغائب، وتصلح الأحوال. • ( فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) (يوسف: من الآية18) فسوف يبدل الحال، وتهدأ النفس، وينشرح الصدر، ويسهل الأمر، وتحل العقد، وتنفرج الأزمة. • (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ ) (الفرقان: من الآية58) ليصلح حالك، ويشرح بالك، ويحفظ مالك، ويرعى عيالك، ويكرم مآلك، ويحقق آمالك. • ( حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (آل عمران: من الآية173) يكشف عنا الكروب، ويزيل عنا الخطوب، يغفر لنا الذنوب، يصلح لنا القلوب، يذهب عنا العيوب. • (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً) (الفتح:1) هديناك واجتبيناك، وحفظناك ومكناك، ونصرناك وأكرمناك، ومن كل بلاء حسن أبليناك. • ( وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) (المائدة: من الآية67) فلا ينالك عدو، ولا يصل إليك طاغية، ولا يغلبك حاسد، ولا يعلو عليك حاقد، ولا يجتاحك جبار. • (وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً) (النساء: من الآية113) خلقك ورزقك، علمك وفهمك، هداك وسددك، أرشدك وأدبك، نصرك وحفظك، تولاك ورعاك. • (وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ) (النحل: من الآية53) أعطى الخلق والرزق، والسمع والبصر، والهداية والعافية، والماء والهواء، والغذاء والدواء، والمسكن والكساء. • إذا سألت فاسأل الله تجد العون والكفاية والرشد والسداد، واللطف والفرج، والنصر والتأييد. • على الله توكلنا وبدينه آمنا ولرسوله اتبعنا ولقوله استمعنا وبدعوته اجتمعنا، فلا تحزن إن الله معنا. • ولينصرن الله من ينصره، فيرفع قدره ويعلي شأنه ويتولى أمره ويخذل عدوه ويكبت خصمه ويخزي من كاده. • "لا حول ولا قوة إلا بالله"(14) لا إرادة ولا قدرة ولا تأييد ولا نصر ولا فرج ولا عون ولا كفاية ولا طاقة إلا بالله العظيم. • (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ) (البلد:8) يطالع كتاب الكون ويقرأ دفتر الجمال، ويتمتع بمشاهد الحسن ويرح طرفه في مهرجان الحياة. • (وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ) (البلد:9) يتكلم بالبيان المشرق، ينطق بالحديث الجذاب، يتحدث بالكلمات الآسرات، يترجم عما في قلبه. • ( لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ) (إ براهيم: من الآية7) فيعظم علمكم ويزيد فهمكم ويبارك في رزقكم ويتحقق نصركم ويكثر خيركم. • ( وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ) (لقمان: من الآية20) ظاهرة وباطنة، عامة وخاصة، في الدين والدنيا، في الأهل والمال، في المواهب والجوارح، في الروح. • ( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ) (غافر: من الآية44) أرفع شكايتي إليه، أعرض حالي عليه، أحسن ظني به، أتوكل عليه، أرضى بحكمه، أطمئن إلى كفايته. • (اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ) (الشورى: من الآية19) يرزقهم إذا افتقروا، يغيثهم إذا قحطوا، يغفر لهم إذا استغفروا، يشفيهم إذا مرضوا، يعافيهم إذا ابتلوا. • ( لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) (الزمر: من الآية53) لم يغلق بابه، لم يسدل حجابه، لم تنفد خزائنه، لم ينته فضله، لم ينقطع حبله. • (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) (الزمر: من الآية36) يكفيه ما أهمه وأغمه، يحميه ممن قصده، يمنعه ممن كاد له، يحفظه ممن مكر به. • ( فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ) (العنكبوت: من الآية17) فعنده الخزائن ولديه الكنوز وبيده الخير، وهو الجواد المنان الفتاح العليم. • ( وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) (التغابن: من الآية11) يكشف كربه ويغفر ذنبه، ويذهب غيظه وينير طريقه ويسدد خطاه. • ( اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ) (المائدة: من الآية20) كنتم أمواتاً فأحياكم، وضلالاً فهداكم، وفقراء فأغناكم، وجهلة فعلمكم، ومستضعفين فنصركم. • كم مرة سألت فأعطاك، كم مرة طلبت فحباك، كم مرة عثرت فأقالك، كم مرة أعسرت فيسر عليك، كم مرة دعوته فأجابك. • الصلاة والسلام على المعصوم تذهب الغموم وتزيل الهموم، وتشافي القلب المكلوم وتفتح العلوم ويحصل بها الفضل المقسوم. • ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) (غافر: من الآية60) ارفعوا إلى الله أكفكم، قدموا إليه حوائجكم، اسألوه مرادكم، اطلبوه رزقكم، اشكوا عليه حالكم. • (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ) (النمل: من الآية62) فيزيل كربه وبلواه ويذهب ما أضناه، ويعطيه ما تمناه، ويحقق مبتغاه. • تصدق بعرضك على فقراء الأخلاق، واجعلهم في حل إن شتموك أو سبوك أو آذوك فعند الله العوض. • إذا خاف ربان السفينة نادى: يا الله، إذا ضل الحادي هتف: يا الله، إذا اغتنم السجين دعا: يا الله، إذا ضاق المريض صاح: يا الله. • (اللَّهُ الصَّمَدُ) (الإخلاص:2) تصمد إليه الكائنات، تقصده المخلوقات، تدعوه البريات بشتى اللغات ومختلف اللهجات في سائر الحاجات. • (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا) (محمد: من الآية11) ينير لهم الطريق، يبين لهم المحجة، يوضح لهم الهداية، يحميهم من الضلالة، يعلمهم من الجهالة. • رفقاًَ بالقوارير ولطفاً بالقلوب ورحمة بالناس ورويداً بالمشاعر وإحساناً للغير وتفضلاً على العالم.. أيها الناس. • اكتم الغيظ، وتغافل عن الزلة، وتغاض عن الإساءة، واعف عن الغلطة، وادفن المعائب تكن أحب الناس إلى الناس. • باب ومفتاح، وغرفة تدخلها الرياح، وقلب مرتاح، مع تقوى وصلاح، وقد نلت النجاح. • فضول العيش أشغال، والزائد عن الحاجة أثقال، وعفاف في كفاف خير من بذخ وإسراف. • لا تحمل عقدة المؤامرة، ولا تفكر في تربص الآخرين، ولا تظن أن الناس مشغولون بك، فكل في فلك يسبحون. • (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ) (البقرة: من الآية137) فيرد كيدهم ويبطل مكرهم ويخذل جندهم ويفل حدهم، ويمحق قوتهم، ويذهب بأسهم ويشتتا شملهم. • ( فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ ) (الفتح: من الآية18) فشفى غليلهم، وأبرد عليلهم، وأطفأ لهب صدورهم، وأراح ضمائرهم، وطهر سرائرهم. • " الكلمة الطيبة صدقة "(15) لأنها تفتح النفس وتسعد القلب وتدمل الجراح وتذهب الغيظ وتعلن السلام. • " تبسمك في وجه أخيك صدقة "(16) لأن الوجه عنوان الكتاب، وهو مرآة القلب ورائد الضمير وأول الفأل. • (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) (المؤمنون: من الآية96) بترك الانتقام ولطف الخطاب ولين الجانب، والرفق في التعامل ونسيان الإساءة. • (مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) (طـه:2) ولكن لتسعد وتفرح روحك وتسكن نفسك وتدخل به جنة الفلاح وفردوس السعادة. • ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) (الحج: من الآية78) بل يسر وسهولة ومراعاة للمشقة وبعد عن الكلفة وسلامة من التعب والإرهاق. • ( وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ) (لأعراف: من الآية157) فيسعدون بعد شقاء ويرتاحون بعد مشقة ويأمنون بعد خوف ويسرون بعد حزن. • (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي) (وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) (طـه:26) فأرى النور أمامي، وأحسن الهدى بقلبي، وأمسك الحبل بيدي، وأنال النجاح في حياتي والفوز بعد مماتي . • (وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى)(الأعلى:8) فتعبد ربك بحب وتطيعه بود وتجاهد فيه بصدق فيصبح العذاب فيه عذاباً والعلقم في سبيله شهداً. • (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا ) (البقرة: من الآية286) فلا تكليف فوق الطاقة، وإنما على حسب الجهد وعلى قدر الموهبة وعلى مقدار القوة. • ( رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا) (البقرة: من الآية286) أنا نهم أحياناً ونغفل أوقاتاً، ويصيبنا الشرود ويعترينا الذهول فعفوك يارب. • ( أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة: من الآية286) فلسنا معصومين ولسنا من الذنب بسالمين، ولكنا في فضلك طامعون وفي رحمتك راغبون . • ( رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً) (البقرة: من الآية286) فنحن عباد ضعفاء وبشر مساكين، أنت الذي علمتنا كيف ندعوك فأجبنا كما دعوتنا . • ( رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) (البقرة: من الآية286) فنعجز وتكل قلوبنا وتمل نفوسنا، بل يسر علينا وقد فعلت، وسهل علينا وقد أوجبت . • (وَاعْفُ عَنَّا ) (البقرة: من الآية286) فنحن أهل الخطأ والحيف ومنا تبدر الإساءة، وفينا نقص وتقصير، وأنت جواد كريم رحمان رحيم • (وَاغْفِرْ لَنَا ) (البقرة: من الآية286) فلا يغفر الذنوب إلا أنت، ولا يستر الذنوب إلا أنت، ولا يحلم عن المقصر إلا أنت، ولا يتفضل على المسيء إلا أنت . • ( وَارْحَمْنَا) (البقرة: من الآية286) فبرحمتك نسعد، وبرحمتك تعيش آمالنا، وبرحمتك تقبل أعمالنا، وبرحمتك تصلح أحوالنا. • "بعثت بالحنيفة السمحة"(16) فلا عنت فيها ولا تنطع ولا تكلف ولا مشقة ولا غلو، بل فطرة وسنة ويسر واقتصاد. • "إياكم والغلو"(17) بل الزموا السنة، اتباع لا ابتداع، وسهولة لا مشادة، وتوسط لا تطرف، واقتفاء بلا زيادة. • "أمتي أمة مرحومة"(18) تولاها ربها، فرسولها سيد الرسل ودينها أحسن الأديان وهي أفضل الأمم وشريعته أجمل الشرائع. • "ذاق طعم الإيمان من رضى بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً "(19) وهذه الثلاثة أركان الرضا وأصول الفلاح. • إياك والتسخط فإنه باب الحزن والهم والعم وشتات القلب وكسف البال وسوء الحال وضياع العمر. • الرضا يكسب في القلب السكينة والدعة والراحة والأمن والطمأنينة وطيب العيش والسرور والفرح. • الرضا يجعل القلب سليماً من الغش والغل والدغل والتسخط والاعتراض والتذمر والملل والضجر والتبرم. • من رضي عن الله ملأ قلبه نوراً وإيماناً ويقيناً وحباً وقناعة ورضىً وغنىً وأمناً وإنابة وإخباتاً. • أيها الفقير: صبر جميل، فقد سلمت من تبعات المال، وخدمة الثروة، وعناء الجمع، ومشقة وحراسة المال وخدمته، وطول الحساب عند الله . • يا من فقد بصره : أبشر بالجنة ثمناً لبصرك، واعلم أنك عرضت نوراً في قلبك، وسلمت من رؤية المنكرات، ومشاهدة المزعجات والملهيات. • يا أيها المريض: طهور إن شاء الله فقد هُذبت من الخطايا، ونقيت من الذنوب، وصُقل قلبك وانكسرت نفسك، وذهب كبرك وعجبك. • لماذا تفكر في المفقود ولا تشكر على الموجود، وتنسى النعمة الحاضرة، وتتحسر على النعمة الغائبة، وتحسد الناس وتغفل عما لديك. • "كن في الدنيا كأنك غريب"(20) قطعة خبز، وجرعة ماء، وكساء، وأيام قليلة، وليال معدودة، ثم ينتهي العالم،فإذا قبر أغنى الأغنياء وأفقر الفقراء سواء. • يدفن الملك بجانب الخادم، والرئيس بجوار الحارس، والشاعر المشهور مع الفقير الخامل، والغني مع المسكين والفقير والكسير، ولكن داخل القبر أعمال مختلفة ودرجات متباينة. • إذا زارك يوم جديد فقل له مرحباً بضيف كريم، ثم أحسن ضيافته بفريضة تؤدى، وواجب يعمل وتوبة تجدد، ولا تكدره بالآثام والهموم فإنه لن يعود. • إذا تذكرت الماضي فاذكر تاريخك المشرق لتفرح، وإذا ذكرت يومك فاذكر إنجازك تسعد، وإذا ذكرت الغد فاذكر أحلامك الجميلة لتتفاءل. • طول العمر ثروة من التجارب، وجامع من المعارف، ومستودع من المعلومات، وكلما مر بك يوم تلقيت درساً في فن الحياة، إن طول العمر بركة لقوم يعقلون. • لا بد من شيء من الخوف يذكرك الأمن، ويحثك على الدعاء، ويردعك عن المخالفة، ويحذرك من خطر أعظم. • ولا بد من شيء من المرض يذكرك العافية، ويجتث شجرة الكبر ودرجة العجب ليستيقظ قلبك من رقدة الغافلين. • الحياة قصيرة فلا تقصرها أكثر بالنكد، والصديق قليل فلا تخسره باللوم، والأعداء أكثر فلا تزد عددهم بسوء الخلق. • كن كالنملة في المثابرة، فإنها تصعد الشجرة مائة مره وتسقط ثم تعود صاعدة حتى تصل، ولا تكل ولا تمل. • وكن كالنملة فإنها تأكل طيباً وتضع طيباً وإذا وقعت على عود لم تكسره وعلى زهرة لا تخدشها. • لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب، فكيف تدخل السكينة قلباً فيه كلاب الشهوات والشبهات. • احذر مجالس الخصومات ففيها يباع الدين بثمن بخس، ويحرج على المروءة، ويداس فيها العرض بأقدام الأنذال. • وسابقوا، ليس إلا المسابقة فالزمن يمضي، والشمس تجري، والقمر يسير، والريح تهب، فلا تقف فلن تنتظرك قافلة الحياة. • (وَسَارِعُوا)(آل عمران: من الآية133) ثب وثباً إلى العلياء فإن المجد مناهيه، ولن يقدم النصر على أقدام من ذهب ولكن مع دموع ودماء وسهر ونصب وجوع ومشقة. • عرق العامل أزكى من مسك القاعد، وزفرات الكادح أجمل من أناشيد الكسول، ورغيف الجائع ألذ من خروف المترف. • الشتم الذي يوجه للناجحين من حسادهم هي طلقات مدفع الانتصار، وإعلانات الفوز، ودعاية مجانية للتفوق. • التفوق والمثابرة لا تعترف بالأنساب والألقاب ومستوى الدخل والتعليم، بل من عنده، همة وثابة، ونفس متطلعة، وصبر جميل، أدرك العلياء. • لا تتهيب المصاعب فإن الأسد يواجه القطيع من الجمال غير هياب، ولا تشك المتاعب فإن الحمار يحمل الأثقال ولا يئن، ولا تضجر من مطلبك فإن الكلب يطارد فريسته ولو في النار. • لا تستقل برأيك في الأمور بل شاور فإن رأي الاثنين أقوى من رأي الواحد، كالحبل كلما قُرن به حبل آخر قوي وأشتد. • لا تحمل كل نقد يوجه إليك على أنه عداوه، بل استفد منه بغض النظر عن مقصد صاحبه فإنك إلى التقويم أحوج منك إلى المدح. • من عرف الناس استراح، فلا يطرب لمدحهم ولا يجزع من ذمهم، لأنهم سريعو الرضا، سريعو الغضب، والهوى يحركهم. • لا تظن العاهات تمنعك من بلوغ الغايات، فكم من فاضل حاز المجد وهو أعمى أو أصم أو أشل أو أعرج، فالمسألة مسألة همم لا أجسام. • عسى أن يكون منعه لك سبحانه عطاء وحجزك عن رغبتك لطف، وتأخرك عن مرادك عناية، فإنه أبصر بك منك. • إذا زارتك شدة فاعلم أنها سحابة صيف عن قليل تقشع، ولا يخيفك رعدها ولا يرهبك برقها فربما كانت محملة بالغيث. • اخرج بأهلك في نزهة عائلية كل أسبوع فإنها تعرفك بأطفالك أكثر وتجدد حياتك وتذهب عنك الملل. • من لم يسعد في بيته فلن يسعد في أي مكان، واعلم أن أنسب مكان لراحة النفس وهدوء البال والبعد عن التكلف هو بيتك. • العلم والثقافة مجدها باق خاصة لمن علم الناس وألف، أما مجد الشهرة والمنصب فظل زائل وطيف زائف. • الفكر إذا تُرك ذهب إلى خانة المآسي، فجر الآلام والأحزان، فلا تتركه يطيش ولكن قيده فيما ينفع. • مما يشوش البال ويقسي القلب مخالطة الناس وسماع كلامهم اللاهي وطول مجالستهم، وما أحسن العزلة مع العبادة والعلم. • أشرف السبل سبيلك إلى المسجد، وآمن الطرق طريقك إلى بيتك، وأصعب المواقف وقوفك أمام السلطان، وأعظم الهيئات سجودك للديان. • سماع القرآن بصوت حسن، والذكر بقلب حاضر، والإنفاق من مال حلال، والوعظ بلسان فصيح موائد للنفس وبساتين للقلب. • الأخلاق الجميلة والسجايا النبيلة، أجمل من وسامة الوجوه وسواد العيون ورقة الخدود، لأن جمال المعنى أجلُ من جمال الشكل. • صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وجدار العقل يمنع من مزالق الهوى، وجروس التجارب أنفع من ألف واعظ. • إذا رأيت الألوف من البشر وقد أذهبوا أعمارهم في الفن واللهو واللعب والضياع فاحمد الله على ما عندك من خير، فرؤية المبتلى سرور للمعافى. • إذا رأيت الكافر فاحمد الله على الإسلام، وإذا رأيت الفاجر فاحمد الله على التقوى، وإذا رأيت الجاهل فاحمد الله على العلم، وإذا رأيت المبتلى فاحمد الله على العافية. • خلقت الشمس لك فاغتسل بضيائها، وخلقت الرياح لك فاستمتع بهوائها، وخلقت الأنهار لك فتلذذ بمائها، وخلقت الأنهار لك فاهنأ بغذائها، واحمد من أعطى جل في علاه. • الأعمى يتمنى أن يشاهد العالم، والأصم يتمنى سماع الأصوات، والمقعد يتمنى المشي خطوات، والأبكم يتمنى أن يقول كلمات، وأنت تشاهد وتسمع وتتكلم. • لا تظن أن الحياة كملت لأحد، من عنده بيت ليس عنده سيارة، ومن عنده زوجة ليس عنده وظيفة، ومن عنده شهية قد لا يجد الطعام، ومن عنده المأكولات فقد منع من الأكل. • المسجد سوق الآخرة، والكتاب صديق العمر، والعمل أنيس في القبر، والخلق الحسن تاج الشرف، والكرم أجمل ثوب. • إياك وكتاب الملاحدة فإن فيها رجس ينجس القلب، وسماً يقتل النفس، ولوثةً تعصف بالضمير وليس أصلح لك من الوحي يطهر روحك ويشفى داءك. • لا تتخذ قراراً وأنت مغضب فتندم لأن الغضبان بفقد الصواب وتفوته الروية وينقصه التأمل. • الحزن لا يرد الغائب، والخوف لا يصلح للمستقبل، والقلق لا يحقق النجاح، بل النفس السوية والقلب الراضي هما جناحا السعادة. • لا تطالب الناس باحترامك حتى تحترمهم، ولا تلُمهم على فشل حصل لك، بل لُم نفسك، وإن أردت أن يكرمك الناس فأكرم نفسك. • على صاحب الكوخ أن يرضى بكوخه إذا علم أن القصور سوف تخرب، وعلى لابس الثياب الممزقة أن يقنع بثيابه إذا تيقن أن الحرير سوف يبلى. • من أعطى نفسه كلما تطلب تشتت قلبه، وضاع أمره، وكثر همه، لأنه لا حد لمطالب النفس فهي أمارة غرارة. • يا من فقد ابنه: لك قصر الحمد في الجنة، ويا من فاته نصيبه من الدنيا: نصيبك في جنات عدن تنتظرك. • الطائر لا يأتيه رزقه في العش، والأسد لا تقدم له وجبته في العرين، والنملة لا تعطي طعامها في مسكنها، ولكن كلهم يطلبون ويبحثون فاطلب كما طلبوا تجد كما وجدوا. • (يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ )(المنافقون: من الآية4) يموتون قبل الموت، وينتظرون كل مصيبة، ويتوقعون كل كارثة، ويخافون من كل صوت وخيال وحركة لأن قلوبهم هواء ونفوسهم ممزقة. • إذا أقامك الله في حالة فلا تطلب غيرها لأنه عليم بك، فإن أفقرك فلا تقل ليته أغناني وإن أمرضك فلا تقل ليته شفاني. • عسى تأخيرك عن سفر خيراً، وعسى حرمانك زوجة بركة، وعسى ردك عن وظيفة مصلحة، لأنه يعلم وأنت لا تعلم. • الصخر أقوى من الشجر، والحديد أقوى من الصخر، والنار أقوى من الحديد، والريح أقوى من النار، والإيمان أقوى من الريح المرسلة. • كل مأساة تصيبك فهي درس لا ينسى، وكل مصيبة تصيبك فهي محفورة في ذاكرتك، ولهذا هي النصوص الباقية في الذهن. • النجاح قطرات من المعاناة والغصص والجراحات والآهات والمزعجات، والفشل قطرات من الخمول والكسل والعجز والمهانة والخور. • الذي يحرص على الشهرة المؤقتة ولا يسعى للخلود بثناء حسن وعلم نافع صالح إنما هو رجل بسيط لا همة له . • "يا بلال، أقم الصلاة، أرحنا بها"(21) لأن الصلاة فيض من السكينة، ونهر من الأمن، وريح طيبة باردة تهب على النفس فتطفىء نار الخوف والحزن. • إذا لم تعص رباً ولم تظلم أحداً فنم قرير العين، وهنيئاً لك فقد علا حظك وطاب سعيك فليس لك عدو. • هنيئاً لمن بات والناس يدعون له، وويل لمن نام والناس يدعون عليه، وبشرى لمنى أحبته القلوب، وخسارة لمن لعنته الألسن. • إذا لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فإن الشهود ملائكة، والدعوى محفوظة، والقاضي أحكم الحاكمين. • (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)(البقرة: من الآية152) لو لم يكن للذكر من فائدة إلا هذه لكفى، ولو لم يكن له نفع إلا أن يذكرك ربك لكفى به نفعاً، فيا له من مجد وسؤدد وزلفى وشرف. • بشرى لك. . فالطهور شطر الإيمان فهو يذهب الخطايا ويغسل السيئات غسلاً ويطهرك لمقابلة ملك الملوك تعالى. • طوبى لك فالصلاة كفارة تذهب ما قبلها، وتمحو ما أمامها، وتصلح ما بعدها، وتفك الأسر عن صاحبها، فهي قرة العيون. • الرجل الذي يسعى دائماً للظفر باحترام الناس ولا يتعرض لنقدهم، كثيراً ما يعيش شقياً بائساً، والسعي وراء الظهور والشهرة عدو للسعادة. • النظريات والدروس في فن السعادة لا تكفى، بل لا بد من حركة وعمل وتصرف كالمشي كل يوم ساعة أو السفر أو الذهاب إلى المنتزهات. • تتعرض البعوضة للأسد كثيراً وتحاول إيذاءه فلا يعيرها اهتماماً ولا يلتفت إليها لأنه مشغول بمقاصده عنها. • احذر المتشائم، فإنك تريه الزهرة فيريك شوكها، وتعرض عليه الماء فيخرج لك منه القذى، وتمدح له الشمس فيشكو حرارتها. • أتريد السعادة حقاً؟ لا تبحث عنها بعيداً، إنها فيك، في تفكيرك المبدع، في خيالك الجميل، في إرادتك المتفائلة، في قلبك المشرق بالخير. • السعادة عطر لا يستطيع أن ترشه على من حولك دون أن تعلق به قطرات منه. • مصيبتنا أننا نخاف من غير الله في اليوم أكثر من مائة مره: نخاف أن نتأخر، نخاف أن نخطىء، نخاف أن نستعجل، نخاف أن يغضب فلان، نخاف أن يشك فلان. • كثيرون من الناس يعتقدون أن كل سرور زائل ولكنهم يعتقدون أن كل حزن دائم، فهم يؤمنون بموت السرور ويكفرون بموت الحزن. • بعضنا مثل السمكة العمياء تظن وهي في البحر أنها في كأس صغير، فنحن خلقنا في عالم الإيمان فأحطنا أنفسنا بجبال الكرة والخوف والعداوة والحزن. • إن الحياة كريمة ولكن الهدية تحتاج لمن يستحقها، وإن الذين تضحك لهم الحياة وهم يبكون وتبتسم لهم وهم يكشرون لا يستحقون البقاء. • وضع صياد حمامة في قفص فأخذت تغني فقال الصياد: أهذا وقت الغناء؟ فقالت: من ساعة إلى ساعة فرج. • قيل لحكيم: لماذا لا تذهب إلى السلطان فإنه يعطي أكياس الذهب؟ قال: أخشى منه إذا غضب أن يقطع رأسي ويضعه في أحد تلك الأكياس ويقدمه هدية لزوجتي. • لماذا تسمع نباح الكلاب ولا تنصت لغناء الحمام؟ لماذا تشاهد من الليل سواده ولا تشاهد حسن القمر والنجوم؟ لماذا تشكو لسع النحل وتنسى حلاوة العسل؟ • تاب أبوك آدم من الذنب فاجتباه ربك واصطفاه وهداه، وأخرج من صلبه أنبياء وشهداء وعلماء وأولياء، فصار أعلى بعد الذنب منه قبل أن يذنب. • ناح نوح والطوفان كالبركان فهتف: يا رحمان يا منان، فجاءه الغوث في لمح البصر فانتصر وظفر، أما من كفر فقد خسر واندحر. • أصبح يونس في قاع البحر في ظلمات ثلاث فأرسل رسالة عاجلة فبها اعتراف بالاقتراف، واعتذر عن التقصير، فجاء الغوث كالبرق لأن البرقية صادقة. • غسل داود بدموعه ذنوبه فصار ثوب توبته أبيض لأن القماش نسج في المحراب والخياط أمين، وغسل الثوب في السحر. • إذا اشتد عليك الأمر وضاق بك الكرب وجاءك اليأس فانتظر الفرج. • إذا أردت الله يفرج عنك ما أهمك فاقطع طمعك في أي مخلوق صغر أم كبر، ولا تعلق على أحد أملاً غير الله وأجمع اليأس من كافة الناس . • نفسك كالسائل الذي يلون الإناء بلونه، فإن كانت نفسك راضية سعيدة رأيت السعادة والخير والجمال، وإن كانت ضيقة متشائمة رأيت الشقاء والشر والقبح . • إذا أطعمت المعبود، ورضيت بالموجود، وسلوت عن المفقود، فقد نلت المقصود وأدركت كل مطلب محمود . • من عنده بستان في صدره من الإيمان والذكر، ولديه حديقة في ذهنه من العلم والتجارة فلا يأسف على ما فاته من الدنيا . • إن من مؤخر السعادة حتى يعود ابنه الغائب، ويبني بيته ويجد وظيفة تناسبه، إنما هو مخدوع بالسراب، مغرور بأحلام اليقظة . • السعادة: هي عدم الاهتمام وهجر التوقعات واطراح التخويفات. • البسمة : هي السحر الحلال، وهي عربون المودة وإعلان الإخاء، وهي رسالة عاجلة تحمل السلام والحب، وهي صدقة متقلبة تدل على أن صاحبها راض مطمئن ثابت . • أنهاك عن الاضطراب والارتباك والفوضوية، وسببها ترك النظام وإهمال الترتيب، والحل أن يكون للإنسان جدول متزن فيه واقعية ومران. • إذا وقعت عليك مصيبة أو شدة فافرح بكل يوم يمر لأنه يخفف منها وينقص من عمرها، لأن للشدة عمراً كعمر الإنسان لا تتعداه. • ينبغي أن يكون لك حد من المطالب الدنيوية تنتهي إليه، فمثلاً تطلب بيتاً تسكنه وعملاً يناسبك وسيارة تحملك، أما فتح شهية الطمع على مصراعيها فهذا شقاء. • ( لَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ فِي كَبَدٍ) (البلد:4) سُنة لا تتغير لهذا الإنسان فهو في مجاهدة ومشقة ومعاناة، فلا بد أن يعترف بواقعه ويتعامل مع حياته. • يظن من يقطع يومه كله في الصيد أو اللعب أو اللهو أنه سوف يسعد نفسه، وما علم أنه سوف يدفع هذا الثمن هماً متصلاً وكدراً دائماً لأنه أهمل الموازنة بين الواجبات والمسليات. • تخلص من الفضول في حياتك، حتى الأوراق الزائدة في جيبك أو على مكتبك، لأن ما زاد عن الحاجة في كل شيء ما كان ضاراً. • كان الصحابة أسعد الناس لأنهم لم يكونوا يتعمقون في خطرات القلوب ودقائق السلوك ووساوس النفس، بل اهتموا بالأصول واشتغلوا بالمقاصد. • ينبغي أن تهتم بالتركيز وحضور القلب عند أداء العبادات، فلا خير في علم بلا فقه، ولا صلاة بلا خشوع، ولا قراءة بلا تدبر. • ( وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ )(النور: من الآية26) فالطيبات من الأقوال والأعمال والآداب والأخلاق والزوجات للأخيار الأبرار، لتتم السعادة بهذا اللقاء ويحصل الأنس والفلاح. • ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ)(آل عمران: من الآية134) يكظمونه في صدورهم فلا تظهر آثاره من السب والشتم والأذى والعداوة، بل قهروا أنفسهم وتركوا الانتقام. • ( وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ )(آل عمران: من الآية134) وهم الذين أظهروا العفو والمغفرة وأعلنوا السماح وأعتقوا من آذاهم من طلب الثأر، فلم يكظموا فحسب بل ظهر الحلم والصفح عليهم. • ( وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(آل عمران: من الآية134) وهم الذين عفوا عمن ظلمهم بل أحسنوا إليه وأعانوه بمالهم وجاههم وكرمهم، فهو يسي وهم يحنون إليه، ولهذا أعلى المراتب وأجل المقامات. • حدد بالضبط الأمر الذي يسعدك : سجل قائمة بأسعد حالاتك : هل تحدث بعد مقابلة شخص معين؟ أو ذهابك إلى مكان محدد؟ أو بعد أدائك عملاً بذاته؟ إذا كنت تتبع روتيناً جيداً، ضعه في قائمتك. تجد بعد أسبوع أنك ملكت قائمة واضحة بالأفكار التي تجعلك سعيداً. • تعود على عمل الأشياء السارة : بعد تحديد الأمور التي تسعدك أبعد كل الأمور الأخرى عن ذهنك. أكد الأمور السعيدة، وانس الأمور التي لا تسعدك. وليكن قرارك بمحاولة بلوغ السعادة تجربة سارة في حد ذاتها. • ارض عن نفسك وتقبلها : من المهم جداً أن تنتهي إلى قرار بالرضا عن نفسك، والثقة في تصرفاتك، وعدم الاهتمام بما يوجه إليك من نقد، طالما أنت ملتزم بالصراط المستقيم، فالسعادة تهرب من حيث يدخل الشك أو الشعور بالذنب. • اصنع المعروف واخدم الآخرين : لا تبق وحيداً معزولاً، فالعزلة مصدر تعاسة، كل الكآبة والتعاسة والتوتر تختفي حينما تلتحم بأسرتك والناس، وتقدم شيئاً من الخدمات. وقد وصف العمل أسبوعين في خدمة الآخرين كعلاج لحالات الاكتئاب. • أشغل نفسك دائماً : يجب أن تحاول – بوعي وإرادة – استخدم المزيد من إمكاناتك. سوف تسعد أكثر إن شغلت نفسك بعمل أشياء بديعة، فالكسل ينمي الاكتئاب. • حارب النكد والكآبة : إذا أزعجك أمر، قم بعمل جسماني تحبه تجد أن حالتك النفسية والذهنية قد تحسنت. ويمكنك أن تمارس مسلكاً كانت تسعدك ممارسته في الماضي، كأن تزاول رياضة معينة أو رحلة مع أصدقاء. • لا تبتئس على عمل لا تكمله : يجب أن تعرف أن عمل الكبار لا ينتهي. من الناس من يشعرون أنهم لن يكونوا سعداء راضين عن أنفسهم إلا إذا أنجزوا كل عملهم. والشخص المسؤول يستطيع أن يؤدي القدر الممكن من عمله بلا تهاون، ويستمتع بالبهجة في الوقت نفسه، مادام لم يقصر. • لا تبالغ في المنافسة والتحدي : تعلم ألا تقسو على نفسك، خاصة حينما تباري أحداً في عمل ما بدون أن تشترط لشعورك بالسعادة أن تفوز. • لا تحبس مشاعرك : كبت المشاعر يسبب التوتر، ويحول دون الشعور بالسعادة. لا تكتم مشاعرك. عبر عنها بأسلوب مناسب ينفث عن ضغوطها في نفسك. • لا تتحمل وزر غيرك : كثيراً ما يشعر الناس بالابتئاس، والمسؤولية، والذنب، بسبب اكتئاب شخص آخر، رغم أنهم برآء مما هو فيه، تذكر أن كل إنسان مسؤول عن نفسه، وأن للتعاطف والتعاون حدوداً وأولويات. وأن الإنسان على نفسه بصيرة ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى )(الأنعام: من الآية164) • اتخذ قراراتك فوراً : إن الشخص الذي يؤجل قراراته وقتاً طويلاً، فإنه يسلب من وقت سعادته ساعات، وأياما، بل وشهوراً. تكر إن إصدار القرار الآن لا يعني بالضرورة عدم التراجع عنه أو تعديله فيما بعد. • اعرف قدر نفسك : حينما تفكر في الأقدار على عمل تذكر الحكمة القائلة : "رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه" إذا بلغت الخمسين من عمرك، وأردت أن تمارس رياضة، فكر في المشي أو السباحة أو التنس – مثلاً – ولا تفكر في كرة القدم. وحاول تنمية مهاراتك باستمرار. • تعلم كيف تعرف نفسك : أما الاندفاع في خضم الحياة بدون إتاحة الفرصة لنفسك كي تقِّيم أوضاعك ومسؤولياتك في الحياة، فحماقة كبرى. فهؤلاء الذين لا يفهمون أنفسهم لن يعرفوا إمكاناتهم. • اعتدل في حياتك العملية : اعمل إن استطعت جزءاً من الوقت، فقد كان الإغريق يؤمنون بأن الرجال لا يمكن أن يحتفظ بإنسانيته إذا حرم من الوقت الفراغ والاسترخاء • كن مستعداً لخوض مغامرات : الطريقة الوحيدة لحياة ممتعة هي اقتحام أخطارها المحسوبة، لن تتعلم ما لم تكن عازماً على مواجهة المخاطر، خذ مثلاًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًًً بتعلم السباحة بمواجهة خطر الغرق . • لا قفل إلا سوف يفتح، ولا قيد إلا سوف يفك، ولا بعيد إلا سوف يقرب، ولا غائب إلا سوف بصل.. ولكن بأجل مسمّى . • (اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ )(البقرة: من الآية153) فهما وقود الحياة، وزاد السير، وباب الأمل، ومفتاح الفرج، ومن لزم الصبر وحافظ على الصلاة فبشره بفجر صادق، وفتح مبين، ونصر قريب. • جلد بلا ل وضرب عذب وسحب وطرد فأخذ يردد : أحد أحد، لأنه حفظ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)(الاخلاص:1)، فلما دخل الجنة احتقر ما بذل واستقل ما قدم لأن السلعة أغلى من الثمن أضعافاً مضاعفة . • ما هي الدنيا ؟ هل هي الأثواب إن غاليت فيه خدمته وما خدمك، أو زوجة إن كانت جميلة تعذب قلبها بحبها، أو مال كثر أصبحت له خازناً . . هذا سرورها فكيف خزنها؟ • كل العقلاء يسعون لجلب السعادة بالعلم أو بالمال أو بالجاه، وأسعدهم بها صاحب الإيمان لأن سعادته دائمة على كل حال حي يلقى ربه. • من السعادة سلامة القلب من الأمراض العقدية كالشك والسخط والاعتراض والريبة والشبة والشهوة . • أعقل الناس أعذرهم للناس، فهو يحمل تصرفاتهم وأقوالهم على أحسن المحامل، فهو الذي ألاح واستراح . • {فخذ ما ءاتيتك وكن من الشكرين }[الأعراف :144] اقنع بما عنك، ارض بقسمك، استثمر ما عنك من موهبة، وظف طاقتك فيما ينفع واحمد الله على ما أولاك. • لا يكن يومك كله قراءة أو تفكراً أو تأليفاً أو حفظاً بل خذ من كل عمل بطرف ونوع فيه الأعمال فهذا أنشط للنفس . • الصلوات ترتب الأوقات فجعل كل صلاة عملا من الأعمال النافعة . • إن الخير للعبد فيما اختار له ربه، فإنه أعلم به وأرحم به من أمه التي ولدته، فما للعبد إلا أن يرضى بحكم ربه ويفوض الأمر إليه ويكتفي بكفاية ربه وخالقه ومولاه. • ولعبد لضعفه ولعجزه لا يدري ما وراء حجب الغيب، فهو لا يرى إلا ظواهر الأمور أما الخوافي فعلمها عند ربي، فكم من محنة وكم من بلية أصبحت عطية، فالخير كامن في المكروه . • أبونا آدم أكل من الشجرة وعصى ربه فأهبطه إلى الجنة، فظاهر المسألة أن آدم ترك الأحسن والأصوب ووقع عليه المكروه، ولكن عاقبة أمره خير عظيم وفضل جسيم، فإن الله تاب عليه وهداه واجتباه وجعله نبياً وأخرج من صلبه رسلاً وأنبياء وعلماء وشهداء وأولياء ومجاهدين وعابدين ومنفقين، فسبحان الله كم بين قوله(اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ )(البقرة: من الآية35)، وبين قوله( ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى)(طـه:122) فإن حالة الأول سكن وأكل وشرب وهذا حال عامة الناس الذين لا هم لهم ولا طموحات، وأما حاله بعد الاجتباء والاصطفاء والنبوة والهداية فحال عظيمة ومنزلة كريمة وشرف باذخ. • وهذا داود عليه السلام ارتكب الخطيئة فندم وبكى، فكانت في حقه نعمة من أجل النعم، فإنه عرف ربه معرفة العبد الطائع الذليل الخاشع المنكسر، وهذا مقصود العبودية فإن من أركان العبودية تمام الذل لله عز وجل. وفد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن قوله صلى الله عليه وسلم : "عجباً للمؤمن لا يقضي الله له شيئاً إلا كان خيراً له"(22) هل يشمل هذا قضاء المعصية على العبد، قال نعم، بشرطها من الندم والتوبة والاستغفار والانكسار. فظاهر الأمر في تقديم المعصية مكروه على العبد وباطنه محبوب إذا اقترن بشرطه. • * وخيرة لله وللرسول محمد صلى الله عليه وسلم ظاهرة باهرة، فإن كل مكروه وقع له صار محبوباً مرغوباً، فإن تكذيب قومه له ومحاربتهم إياه كان سبباً في إقامة سوق الجهاد ومناصرة الله والتضحية في سبيله، فكانت تلك الغزوات التي نصر الله فيها رسوله، وفتح عليه، واتخذ فيها من المؤمنين شهداء جعلهم من ورثة جنة النعيم، ولولا تلك المجابهة من الكفار لم يحصل هذا الخير الكبير والفوز العظيم، ولما طرد صلى الله عليه وسلم من مكة كان ظاهر الأمر مكروهاً ولكن في باطنه الخير والفلاح والمنة، فإنه بهذه الهجرة أقام صلى الله عليه وسلم دولة الإسلام ووجد أنصاراً وتميز أهل الإيمان من أهل الكفر، وعرف الصادق في إيمانه وهجرته وجهاده من الكاذب. ولما غُلب عليه الصلاة والسلام وأصحابه في أحد كان الأمر مكروهاً في ظاهره شديداً على النفوس لكن ظهر له من الخير وحسن الاختيار ما يفوق الوصف، فقد ذهب من بعض النفوس العجب بانتصار يوم بدر والثقة بالنفس والاعتماد عليها، واتخذ الله من المسلمين شهداء أكرمهم بالقتل كحمزة سيد الشهداء، ومصعب سفير الإسلام، وعبدالله بن عمر والد جابر الذي كلمه الله وغيرهم، وامتاز المنافقون بغزوة أحد وفضح أمرهم وكشف الله أسرارهم وهتك أستارهم. . وقس على ذلك أحواله صلى الله عليه وسلم ومقاماته التي ظاهرها المكروه وباطنها الخير له وللمسلمين. • ومن عرف حسن اختيار الله لعبده هانت عليه المصائب وسهلت عليه المصاعب، وتوقع اللطف من الله واستبشر بما حصل ثقة بلطف الله وكرمه وحسن اختياره حينه يذهب حزنه وضجره وضيق صدره، ويسلم الأمر لربه جل في علاه فلا يتسخط ولا يعترض ولا يتذمر بل يشكر ويصبر حتى تلوح له العواقب وتنقشع عنه سحب المصائب. • نوح عليه السلام يُؤذى ألف عام إلا خمسين عاماً في سبيل دعوته، فيصبر ويحتسب ويستمر في نشر دعوته إلى التوحيد ليلاً ونهاراً، سراً وجهراً، حتى ينجيه ربه ويهلك عدوه بالطوفان. • إبراهيم عليه السلام يُلقى في النار فيجعله الله عليه برداً وسلاماً، ويحميه من النمرود وينجيه من كيد قومه وينصره عليهم ويجعل دينه خالداً في الأرض. • موسى عليه السلام يتربص به فرعون الدوائر ويحيك له المكائد ويتفنن في إيذائه ويطارده، فينصره الله عليه ويعطيه العصا تلقف ما يأفكون، ويشق له البحر ويخرج منه بمعجزة ويهلك الله عدوه ويخزيه. • عيسى عليه السلام يحاربه بنو إسرائيل ويؤذونه في سمعته وأمه ورسالته، ويريدون قتله فيرفعه الله إليه وينصره نصراً مؤزراً ويبوء أعداؤه بالخسران. • رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يؤذيه المشركون واليهود والنصارى أشد الإيذاء، ويذوق صنوف البلاء من تكذيب ومجابهة ورد واستهزاء وسخرية وسب وشتم واتهام بالجنون والكهانة والشعر والسحر والافتراء، ويُطرد ويُحارب ويُقتل أصحابه ويُنكل بأتباعه، ويُتهم في زوجته ويذوق أصناف النكبات ويهدد بالغارات ويمر بأزمات، ويجوع ويفتقر ويجرح وتكسر ثنيته ويشج رأسه ويفقد عمه أبا طالب الذي ناصره، وتذهب زوجته خديجة التي واسته، ويحصر في الشعب حتى يأكل هو وأصحابه أوراق الشجر، وتموت بناته في حياته وتسيل روح ابنه إبراهيم بين يديه، ويُغلب في أحد، ويُمزق عمه حمزة، ويتعرض لعدة محاولات اغتيال، ويربط الحجر على بطنه من الجوع ولا يجد أحياناً خبز الشعير ولا رديء التمر، ويذوق الغصص ويتجرع كأس المعاناة، ويُزلزل مع أصحابه زلزالاً شديداً وتبلغ قلوبهم الحناجر، وتعكس مقاصده أحياناً ويبتلى بتيه الجبابرة وصلف المتكبرين وسوء أدب الأعراب وعجب الأغنياء وحقد اليهود ومكر المنافقين وبطء استجابة الناس، ثم تكون العاقبة له والنصر حليفه والفوز رفيقه فيظهر الله دينه وينصر عبده ويهزم الأحزاب وحده ويخذل أعداءه ويكبتهم ويخزيهم، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون. • وهذا أبو بكر يتحمل الشدائد ويستسهل الصعاب في سبيل دينه وينفق ماله ويبذل جاهه ويقدم الغالي والرخيص في سبيل الله حتى يفوز بلقب الصديق. • وعمر بن الخطاب يضرج بدمائه في المحراب بعد حياة ملؤها الجهاد والبذل والتضحية والزهد والتقشف وإقامة العدل بين الناس. • وعثمان بن عفان ذُبح وهو يتلو القرآن، وذهبت روحه ثمناً لمبادئه ورسالته. • وعلي بن أبي طالب يُغتال في المسجد بعد مواقف جليلة ومقامات عظيمة من التضحية والنصر والفداء والصدق. • والحسين بن علي يرزقه الله الشهادة ويقتل بسيف الظلم والعدوان. • وسعيد بن حبير العالم الزاهد يقتله الحجاج فيبوء بإثمه. • وابن الزبير يكرمه الله الشهادة في الحرم على يد الحجاج بن يوسف الظالم. • ويُحبس الإمام أحمد بن حنبل في الحق ويُجلد فيصير إمام أهل السنة والجماعة. • ويقتل الواثق الإمام أحمد بن نصر الخزاعي الداعية إلى السنة بقوله كلمة الحق. • وشيخ الإسلام ابن تيمية يُسجن ويُمنع من أهله وأصحابه وكتبه، فيرفع الله ذكره في العالمين. • وقد جلد الإمام أبو حنيفة من قبل أبو جعفر المنصور. • وجُلد سعيد بن المسيب العالم الرباني، جلده أمير المدينة. • وضرب الإمام بن عبدالله العالم المحدث، ضربه بلا ل بن أبي برده. • ولو ذهبت أعدد من ابتلى بعزل أو سجن أو جلد أو قتل أو أذى لطال المقام ولكثر الكلام، وفيما ذكرت كفاية. ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها *** لطائف الله وأن طال المدى كلمحة الطرف إذا الطرف سجى *** أتيأس أن ترى فرجاً فأين الله والقدرُ *** فما يدوم سرورُ ما سررت به ولا يرد عليك الغائب الحزنُ *** أعز مكانٍ في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب *** سيكفيك عمن أغلق الباب دونه وظن به الأقوام خبز مقمر *** أطعت مطامعي فاستبعدتني ولو أني قنعت لكنت حرا *** إن كان عندك يا زمان بقية فما يهان به الكرام مهاتها *** لعل الليالي بعد شحط من النوى ستجمعنا في ظل تلك المآلف *** قل للذي بصروف الدهر عيَّرنا هل عاند الدهر إلا من له خطر *** لا أشرئب إلى ما لم أنل طمعاً ولا أبيت على ما فات حسرانا *** دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتن إلا خالي البال مابين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال *** وأقرب ما يكون المرء من فرج إذا يئسا *** ربما أشفى على الآمال يأس والليالي بعدما تجرح بالمكروه تأسو *** ولربما كره الفتى أمراً عواقبه تسره *** كم مرة حفت بك المكاره خار لك الله وأنت كاره *** من راقب الناس مات هماً وفاز باللذة الجسور *** اتخذ الله صاحباً واترك الناس جانبا *** أزمعت يأساً مقيماً من نوالكمو ولا يرى طارداً للحر كاليأس *** وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يكسف إلا الشمس والقمرُ *** رغيف خبز يابس تأكله في عافيه وكوز ماء بارد تشربه من صافيه وغرفة ضيقة نفسك فيها راضيه ومصحف تدرس مستنداً لساريه خير من السكنى بأبراج القصور العاليه وبعد قصر شاهق تصلى بنار حاميه *** أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ومدمن القرع للأبواب أن يلجا *** والناس يأتمرون الأمر بينهمو والله في كل يوم محدث شانا *** وإني لأرجو الله حتى كأنني أرى بجميل الصبر ما الله صانع *** وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاوزت ما كان يعرف عرف طيب العود *** إني وإن لمت حاسدي فما أنكر أني عقوبة لهمو *** عسى الهم الذي أمسيت فيه يكون وراءه فرج قريبُ *** إذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق بما به الصدر الرحيبُ وأوطنت المكاره واطمأنت وأرست في أماكنه الخطوبُ ولم تر لانكشاف الضر نفعاً وما أجدي بحيلته الأريبُ أتاك الله على قنوط منك غوث يمن به اللطيف المستجيبُ وكل الحادثات وإن تناهت فموصول بها فرج قريبُ *** رب أمر تتقيه جر أمراً ترتجيه خفي المحبوب منه وبدا المكروه فيه *** كم نعمة لا تستقل شكرها لله في جنب المكاره كامنه *** أجارتنا أن الأماني كواذب وأكثر أسباب النجاح مع اليأسِ *** قد يُنعم الله بالبلوى وإن عظمت ويبتلي الله بالقوم بعض النعمِ *** والحادثات وإن أصابك بؤسها فهو الذي أنبأك كيف نعيمها *** والدهر لا يبقى على حالة لا بد أن يقبل أو يدبرا *** رب زمان ذله أرفق بك ولم يدم شيء على مر الفلك *** أتحسب أن البوس للمرء دائم ولو دام شيء عده الناس في العجبِ *** فلا تغبطن المكثرين فإنه على قدر ما يعطيهم الدهر يسلبُ *** أيها الشامت العير بالدهر أأنت المبرؤ الموفور؟ *** ألم تر أن الليل لما تكاملت غياهبه جاء الصبح بنوره *** عسى فرج يأتي به الله أنه له كل يوم في خلقه أمرُ *** عسى الله أن يشفي المواجع إنه إلى خلقه قد جاد بالنفحات *** عوى الذئب ما استأنست بالذئب إذ عوى وصوت إنسان فكدت أطيرُ *** نزداد هماً كلما ازددنا غنى والحزن كل الحزن في الإكثارِ *** كنز القناعة لا يخشى عليه ولا يحتاج فيه إلى الحراس والدول *** وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى فإن أطعمت تاقت وإلا تسلت *** الجوع يدفع بالرغيف اليابس فعلام أكثر حسرتي ووساوسي *** دار متى ما أضحكت في يومها أبكت غداً قبحاً لها من دار *** عسى فرج يكون عسى نعلل نفسنا بعسى *** اشتدي أزمة تنفرجي قد آذن ليلك بالبلجِ *** ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازبِ *** ليس من كربةٍ تصيبك إلا سوف تمضي وسوف تكشف كشفا *** وقلت لقلبي إن نزا بك نزوة من الهم أفرخ أكثر الروع باطله *** والنفس راغبة إذا رغبتها وإذا ترد إلى قليل تقنعُ *** ولكل حال معقب ولربما أجلى لك المكروه عما يحمدُ *** تخوفني ظروف الدهر سلمى وكم من خائف ما لا يكون *** لا يملؤ الأمر صدري قبل موقعه ولا أضيق به ذرعاً إذا وقعا *** تسل الهموم فليس شيء يقيم وما همومك بالمقيه *** أنا من بدل بالكتب الصحابا لم أجد لي وافياً إلا الكتابا *** ربما تجزع النفوس لأمر ولها فرجة كحل العقالِ *** انعم ولذ فللأمور أواخر أبداً كما كانت لهن أوائلُ *** فلا تحسبن سجن اليمامة دائماً كما لم يدم عيش بسفح ثبير *** إن رباً كفاك ما كان بالأمس سيكفيك في غد ما يكون *** أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل *** منىً إن تكن حقاً تكن أحسن المنى وإلا فقد عشنا بها زمناً رغدا *** رب أمر سُر آخره بعدما ساءت أوائلهُ *** ولا هم إلا سوف يفتح قفلهُ ولا حال إلا للفتى بعدها حالُ *** أكذب النفس إذا حدثتها إن صدق النفس يزري بالأمل *** ولست أرى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيدُ *** http://www.saaid.net/

مركز اللغة الانجليزية بجامعة السودان المفتوحة